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A line of research directed towards studying how the preferences, identities, values, and assumptions of individuals and organizations are embedded in institutional logics has been established within the institutional area in recent years. One of the alternatives proposed to study the logic of organizational fields comprises using “ideal types”. In this article, I seek to reflect on the use of ideal types by some authors on institutionalism in studies on the logics present in the contexts studied. I argue that there is a misreading of what is advocated by Weber with respect to ideal-type construction, ignoring the issue of axiological neutrality and the impossibility of ideal types being found empirically. In this respect, I argue that the way in which ideal types are used in studies on institutional logics needs to be reconsidered, taking these issues into consideration. Resumo Nos últimos anos tem se consolidado dentro da vertente institucional uma linha de pesquisa interessada no estudo do modo como preferências, identidades, valores e pressupostos de indivíduos e organizações se encontram imersos em lógicas institucionais. Uma das alternativas propostas para o estudo da lógica dos campos organizacionais consiste no uso de “tipos ideais”. No presente ensaio busco refletir sobre o uso de tipos ideais por parte de alguns autores do institucionalismo nos estudos das lógicas presentes nos contextos estudados. Argumento que é feita uma leitura equivocada por parte de alguns desses autores daquilo que é defendido por Weber com relação à construção ideal-típica, ignorando a questão da neutralidade axiológica e a impossibilidade de encontrar empiricamente os tipos na realidade. Neste aspecto, defendo que o modo como os estudos nesta linha fazem uso de tipos ideais precisa ser repensado, levando em consideração essas questões.

Objective: to understand, theoretically, fanaticism in the Western World by identifying and presenting their ideal types at different historical moments.Methodology: this work is framed by the ideas of Max Weber regarding the scientific method, but developed in a comprehensive manner since it takes an interest in understanding the reality it explores through the interpretation of texts. Besides, it seeks to identify the types of ideals in order to distance from the subjectivity of values and to establish the meanings behind certain social actions of individuals historically and contextually situated.Results: ideal types of fanaticism were identified: transcendental, religions, holy books and metaconcepts, which explain what lies behind their invisible form in the sphere of action of the rules governing the behavior of subjects through a biased constitution, likely to be viewed from the fanaticism point of view.Conclusions: religion in its variants studied, namely, Judaism and Christianity, as well as Hegel’s version of Secularism can take to interpretations that lead to fanaticism. Only the Kantian varian avoids falling into fanatical interpretations., Objetivo: comprender, teóricamente, el fanatismo en el Mundo de Occidente, identificando y presentando sus tipos ideales en diferentes momentos históricos. Metodología: la investigación se inserta en lo que Max Weber denomina el método científico, pero que desarrolla como un método comprensivo, dado que su interés lo lleva a comprender la realidad sobre la que indaga a través de la interpretación de textos, buscando identificar los tipos de ideales. A partir de ello, alejarse de la subjetividad de los valores y establecer los significados que hay detrás de determinadas acciones sociales de individuos histórica y contextualmente situados. Resultados: muestran tipos ideales de fanatismo compuestos por: trascendentes, religiones, libros sacros y metaconceptos, que dan cuenta de lo que hay detrás, en su forma invisible, de la esfera de la acción normativa que regula el comportamiento de los sujetos a través de una constitución subjetiva, susceptible de ser mirada desde los puntos de vista del fanatismo. Conclusiones: se constata que tanto la religión, en sus variantes estudiadas –judaísmo y cristianismo–, como el laicismo en una de sus versiones, la de Hegel, pueden derivar en interpretaciones que conducen al fanatismo. Sólo la variante kantiana evita caer en interpretaciones fanáticas., Objetivo: compreender, teoricamente, o fanatismo no mundo de Ocidente, identificando e apresentando seus tipos ideais em diferentes momentos históricos.Metodologia: inserta se no que Max Weber denomina o método cientifico, mas que desenvolve como um método compreensivo, já que seu interes o leva a compreender a realidade sobre a que indaga a través da interpretação de textos, procurando identificar os tipos de ideais e, a partir dele, afastar se da subjetividade dos valores e estabelecer os significados que há detrás de determinadas ações sociais de indivíduos histórica e contextualmente situados.Resultados: evidencia se tipos ideais de fanatismo composto por transcendentes, religiões, livros sacros e metaconceitos, que dão conta do que há detrás, em sua forma invisível da esfera da ação normativa que regula o comportamento dos sujeitos a través de uma constituição subjetiva, susceptível de ser mirada desde os pontos de vista do fanatismo.Conclusões: constata se que tanto a religião, em suas variantes estudadas-judaísmo e cristianismo-, como o laicismo em uma de suas versões, a de Hegel, podem derivar em interpretações que dirigem ao fanatismo. Só a variante Kantiana evita cair em interpretações fanáticas.

O modelo proposto neste artigo tem por fundamento teórico o legado de Max Weber, principalmente a sua tipologia da ação social e os seus tipos ideais de dominação, cujos componentes são reelaborados para a construção de instrumental analítico capaz de contribuir para investigar configurações administrativo-organizacionais. O modelo ressalta a coexistência, no interior da organização empresarial, de um conjunto de fenômenos simultaneamente opostos e complementares, em meio a um processo contínuo de organização-interações-reordenamento. A empresa dotada de uma estrutura equiparativo-adaptadora é o tipo-base do modelo, a partir do qual são descritos os subtipos ordenativo-conservador e liberativo-transformador. Este trabalho insere novos elementos no debate sobre como integrar flexibilidade, autonomia e liberdade, que propiciam a inovação e a criatividade, com estabilidade, padronização e regulamentação, que favorecem a disciplina administrativa e o controle gerencial. The model proposed in this article is founded on the legacy of Max Weber. It principally elaborates on his typology of social action and his ideal types of domination. These components are reelaborated into the construction of an analytical instrument capable of contributing to the investigation of organizational-administrative configurations. The model emphasizes the coexistence, within the interior of the business organization, of a set of phenomena simultaneously opposed and complementary, in the middle of a continuous process of organization-interaction-restructuring. The business set up on a Comparative-Adaptive structure is the base type of the model, from which the Ordinance-Conservative and Liberation-Transforming subtypes are described. This article inserts new elements into the debate of how to integrate flexibility, autonomy and liberty, that proportion innovation and creativity, with stability, standardization and regulation, that favor administrative discipline and managerial control.

La memoria histórica se ha convertido en un tema de total relevancia mediática y política en España, en particular desde la aprobación en el congreso de los diputados de la Ley 52 de 2007, "por la que se reconocen y amplían derechos y se establecen medidas a favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la guerra civil y la dictadura". En este estudio reflexionamos acerca de cómo los medios de comunicación proponen un debate público del franquismo y de la transición española. Recurrimos a 32 grupos de discusión y analizamos cómo la historización mediática de la dictadura y de su legado sociopolítico es incorporada en los discursos sociales de los públicos. Examinamos así la memoria mediatizada, aquella que se construye en el proceso de negociación colectiva de los acontecimientos históricos, y constatamos empíricamente ocho tipos ideales de memorias en España, aquellas cuyos recuerdos están marcados por el entorno sociopolítico, la generación y el grado de politización. Historical memor y has become a really relevant topic in Spanish media and politics, particularly since the adoption in the Congress of Deputies of the law 52 of 2007, "by which rights are recognized and extended and there are measures established to benefit those who suffered persecution or violence during the civil war and dictatorship. " In this study we reflect on how the media propose a public debate on Francoism and the Spanish transition. We used 32 focus groups and analyzed how the media historization of the dictatorship and its socio-political legacy is assimilated in the social discourses of the audience. That is how we examined the mediated memory, the one that is built on the collective process in which historical events are negotiated. We also found empirically eight types of ideal memories in Spain, those whose memories are influenced by the sociopolitical environment, the generation and the degree of politicization. A memória histórica tem se tornado tema de total relevância mediática e política na Espanha, em particular desde a aprovação da Lei 52 de 2007 no congresso dos deputados, "pela que reconhecem e estendem-se direitos e estabele-cem-se medidas em favor de aqueles que sofreram perseguição ou violência durante a guerra civil e a ditadura". Neste estudo refletimos acerca da forma que os meios de comunicação propõem um debate público do franquismo e da transição espanhola. Recorremos a 32 grupos de discussão e analisamos como é que a historização mediática da ditadura e seu legado sociopolítico é incorporada nos discursos sociais dos públicos. Examinamos assim a memória midiatizada, aquela que constrói-se no processo de negociação coletiva dos eventos históricos, e constatamos empiricamente oito tipos ideais de memórias na Espanha, aquelas cujas lembranças estão marcados pelo entorno sociopolítico, a geração e o grau de politização.

O Estado do Ceará experimentou a partir de 1987, ou seja, a partir da ascensão política dos “jovens empresários”, um ajuste fiscal-financeiro bem como uma reforma do Estado que lhe permitiu equilibrar as contas. do governo estadual, gerar poupança pública e retornar a capacidade de investimento público estadual. O presente trabalho não pretende descrever e discutir as mudanças institucionais, o ajuste fiscal e as reformas do Estado resultantes da vitoria política dos “jovens empresários” no Ceará nem analisar os impactos dessas mudanças sobre o comportamento da economia local. O objetivo deste trabalho e oferecer uma contribuição para o entendimento das raízes desse processo de mudança. From 1987, that means from “young entrepreneurs” political ascension, the State of Ceará has experienced a fiscal-financial adjustment as well as a state reform process that has allowed to balance state’s accounts, to develop public savings, and to recover public investment capacity. This article does not aim to describe and discuss institutional changes, fiscal adjustment or state reform which are some of the results of “young entrepreneurs” political success in Ceará. It shall not analyze the impacts of those changes in local economics behaviour. Its primary aim is to help to understand the roots of that changing process.

Este trabalho foi elaborado com o propósito de resgatar e compreender o elo de ligação existente entre o pensamento weberiano e a teoria das organizações ocidentais, fortemente influenciadas pela ética capitalista. Apresenta as conexões causais e os tipos ideais e seu respectivo papel na elaboração de instrumentos de pesquisa em ciências sociais. A teoria weberiana considera as organizações como sistemas burocráticos, que constituem o ponto de partida para sociólogos e cientistas políticos no estudo das organizações. O trabalho aborda também a sociologia compreensiva da ação social e apresenta as características positivas e negativas da burocracia. Enfatiza ainda a dominação ideológica do capitalismo, que vem sendo cada vez mais reforçada pelos programas de treinamento e desenvolvimento nas empresas. This paper is concerned with recovery and comprehension of the linking between Max Weber's thought and the Organizational Theory. It outlines the causal connections of ideal types as research's instruments in social sciences. The theory considers the organizations as bureaucratic systems, which are the departure's point for sociologists and politic scientists on the Organizational Studies. It approaches the comprehensive sociology of the social action and show's the both sides of the bureaucracy with the positive and negative characteristics. So, it emphasizes also the ideological domination of the capitalism that has become very stronger in the training and development programs of the human resources.

No pensamento brasileiro são freqüentes os "tipos ideais" elaborados por diferentes autores e que se tornam emblemáticos, notáveis ou mesmo definitivos, podendo, às vezes, figurar como mitos. Esse é o caso do bandeirante, do gaúcho, do Jeca Tatu, do Macunaíma, do homem cordial e outros. Vale a pena refletir sobre este aspecto da cultura e do pensamento brasileiros. Its is quite frequent in the Brazilian thought the "ideal types" elaborated by different authors and that have become emblematic, notorious or even definitive, sometimes representing myths. That is the case of the bandeirantes (a colonial crusaders), the gaúcho, Jeca Tatu, Macunaíma, the cordial man and others. It is worth contemplating this aspect of Brazilian culture and thought. Dans la pensée brésilienne, les "types idéaux" sont fréquents. Ils sont conçus par divers auteurs et deviennent emblématiques, notables ou même définitifs, pouvant, parfois, apparaître comme des mythes. C'est le cas du bandeirante, du gaúcho, du Jeca Tatu, du Macunaíma, de l'homme cordial, parmi d'autres. C'est intéressant de réfléchir sur cet aspect de la culture et de la pensée brésiliennes.

Este ensaio introduz o conceito de organização de simbolismo intensivo, um novo tipo ideal em estudos organizacionais. Na virada do milênio, as organizações estão se transformando em "reinos mágicos", em que o "espaço simbólico" é ocupado pela retórica, pelo uso de metáforas e pela manipulação dos significados. As organizações de simbolismo intensivo são caraterizadas por um ambiente organizacional em que: a) a liderança simbólica constitui estilo gerencial; b) líderes e liderados aplicam maciçamente técnicas de gerenciamento da impressão; c) inovações são tratadas como eventos dramáticos; e d) analistas simbólicos formam um grupo importante dentro da força de trabalho. A emergência das organizações de simbolismo intensivo constitui fenômeno associado à teatralização da experiência humana e à consolidação da "sociedade do espetáculo". This essay introduces the concept of symbol intensive organization, a new ideal type in organization studies. Approaching the new millennium, organizations become "magical kingdoms", where the "symbolic space" is filled with symbol manipulation and rhetoric. Symbol intensive organizations are environments where: a) symbolic leadership is predominant as managerial style; b) both leaders and led apply impression management techniques; c) managerial innovation is treated as a dramaturgical event; and d) symbolic analysts are prevalent within the work force. The emergence of symbol intensive organizations as a phenomenon can be associated to the "theatricalization" of contemporary human experience and to the consolidation of the "society of spectacle".