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The mainstream literature on international business has played a key role in an asymmetric international process by prioritizing hegemonic power and dominance of developed countries. Practices of this Imperialism, especially by multinational companies, are traditionally rooted in colonial legacies. This article reviews the theoretical and empirical research on international business from the critical perspective of post-colonialism. The findings show that multinational enterprises possess advantages over their host country, suggesting further traces of dominance between colonizers and former colonies. Specifically, findings show that topics around language, slavery, control mechanisms, imperialism, and capitalism are dominant in the field of international business, suggesting a strong effect of historical colonialism on international business activities. The critical analysis grounded on post-colonial and international business perspectives draw attention to some neglected, if not untouched, strands with substantial gaps in the prevalent knowledge, opening new avenues for future research. RESUMEN La literatura dominante sobre negocios internacionales ha jugado un papel clave en un proceso internacional asimétrico al priorizar el poder hegemónico y el dominio de los países desarrollados. Las prácticas de este imperialismo, especialmente por parte de empresas multinacionales, están tradicionalmente arraigadas en legados coloniales. Este artículo, por lo tanto, tiene como objetivo revisar la investigación teórica y empírica sobre los negocios internacionales desde la perspectiva crítica del poscolonialismo. Los hallazgos muestran que las empresas multinacionales poseen ventajas sobre su país anfitrión, lo que sugiere más rastros de dominio entre los colonizadores y las excolonias. Específicamente, los hallazgos muestran que los temas relacionados con el idioma, la esclavitud, los mecanismos de control, el imperialismo y el capitalismo son dominantes en el campo de los negocios internacionales, lo que sugiere un fuerte efecto del colonialismo histórico en las actividades comerciales internacionales. El análisis crítico basado en las perspectivas poscoloniales y de negocios internacionales llama la atención sobre algunos aspectos descuidados, si no intactos, con brechas sustanciales en el conocimiento predominante, abriendo nuevas vías para futuras investigaciones. RESUMO A literatura dominante sobre negócios internacionais tem desempenhado um papel fundamental em um processo internacional assimétrico ao priorizar o poder hegemônico e o domínio dos países desenvolvidos. As práticas desse imperialismo, especialmente por empresas multinacionais, estão tradicionalmente enraizadas em legados coloniais. Este artigo, portanto, tem como objetivo revisar a pesquisa teórica e empírica sobre negócios internacionais sob a perspectiva crítica do pós-colonialismo. Os resultados mostram que as empresas multinacionais possuem vantagens sobre o país anfitrião, sugerindo, ainda, traços de domínio entre colonizadores e ex-colônias. Especificamente, os resultados mostram que tópicos sobre linguagem, escravidão, mecanismos de controle e imperialismo e capitalismo são dominantes no campo dos negócios internacionais, sugerindo um forte efeito do colonialismo histórico nas atividades comerciais internacionais. A análise crítica fundamentada em perspectivas pós-coloniais e de negócios internacionais chama a atenção para algumas vertentes negligenciadas, senão intocadas, com lacunas substanciais no conhecimento prevalente, abrindo novos caminhos para pesquisas futuras.

This paper aims to explore modes of reading Marx from the perspective of colonization, with particular interest on the figures of the subaltern and the slave. For this purpose, different texts such as those written by Gayatri C. Spivak, Dipesh Chakrabarty, Sylvia Wynter, Frank B. Wilderson III, Fred Moten and Sara-Maria Sorentino are put into dialogue. The objective is not to reach a synthesis of any kind, but to investigate the tensions brought upon Marx’s theory and methodology by these two figures. Some important concepts for Marxian theory are mobilized, such as the value-form and abstract labor. O texto busca explorar modos de leitura de Marx que tenham como centro a colonização, sobretudo a partir da figura do/a subalterno/a e do/a escravizado/a. Para tanto, coloco em diálogo textos de Gayatri C. Spivak, Dipesh Chakrabarty, Sylvia Wynter, Frank B. Wilderson III, Fred Moten e Sara-Maria Sorentino. O intuito não é chegar a qualquer tipo de síntese, mas investigar os tensionamentos que essas duas figuras causam à teoria e à metodologia do filósofo alemão. Assim, alguns conceitos importantes para a teoria marxiana serão mobilizados, tais como a forma-valor e o trabalho abstrato.

Submitted by Concluintes Doutorado (concluinte.doutorado@setor.uepb.edu.br) on 2022-03-11T16:07:32Z No. of bitstreams: 3 TESE_ClaraVasconcelos_Final_Depósito_Se_Deus_Quiser.pdf: 1536775 bytes, checksum: c51bff1c0995584921cc92b73753021a (MD5) Termo-de-autorizacao-de-insercao-de-tese-ou-dissertacao-no-Sistema-TEDE-da-BDTD_Modelo-Atual[3592].pdf: 106889 bytes, checksum: 9501e432c7d6fbd05279785615b9a099 (MD5) Termo-de-confirmacao-e-cadastramento-para-publicacao-de-TDE-da-BDTD_Modeloatual[3591].pdf: 165466 bytes, checksum: 638ac645619fdb2d138046a4bb8104a7 (MD5) Approved for entry into archive by Iris Gomes Barreto (irisgbarreto@uepb.edu.br) on 2022-03-14T15:04:17Z (GMT) No. of bitstreams: 3 TESE_ClaraVasconcelos_Final_Depósito_Se_Deus_Quiser.pdf: 1536775 bytes, checksum: c51bff1c0995584921cc92b73753021a (MD5) Termo-de-autorizacao-de-insercao-de-tese-ou-dissertacao-no-Sistema-TEDE-da-BDTD_Modelo-Atual[3592].pdf: 106889 bytes, checksum: 9501e432c7d6fbd05279785615b9a099 (MD5) Termo-de-confirmacao-e-cadastramento-para-publicacao-de-TDE-da-BDTD_Modeloatual[3591].pdf: 165466 bytes, checksum: 638ac645619fdb2d138046a4bb8104a7 (MD5) Made available in DSpace on 2022-04-08T22:01:56Z (GMT). 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Likewise, little relevance was given to the study of the relationship between the representations of the human and the non-human, a fact that echoes the subjugation of marginalized individuals by Euro-American thought that places the human race as superior to the others. In this way, through studies between the works Heart of Darkness (2017) and Things Fall Apart (2009) we support the thesis that the human concerns the hegemonic masculine-rational relationship and the non-human/animalized human is related to the subalternized female-irrational. As specific objectives, we intend to: a. understand how the works dialogue from the perspective of postcolonial studies; B. outline a dialogue between the corpus and reflections about the anthropocene, as well as speciesism as a subjugating practice, synonymous with racism; ç. to project a dialogue between Heart of Darkness and Things Fall Apart, based on ecofeminist considerations. In this panorama, ecocritical studies, associated with postcolonial ones, open the way for a perception of the corpus works of this research that question the very conception of the human, based on the interactions and interventions that the metropolitan subject establishes with the autochthonous peoples of the current Congo and Nigeria, from its Eurocentric social and discursive formation. Therefore, through an analytical-comparative research of a qualitative nature, we use the considerations of theorists and critics of postcolonial, cultural and ecocritical studies to support the analyzes developed here. Therefore, with regard to postcolonial and cultural studies, we use the considerations of Quijano (1997; 2009), Pániker (2001), Ashcroft, Griffiths and Tiffin (2004), Santos (2007), Said (1984; 1990; 1995; 1999; 2011), Fanon (2005; 2008), Bhabha (1998), Amadiume (1987; 1989), Perrone-Moisés (2016), Pratt (1999), Oyěwùmí (2004; 2016), Hall (2006), Bonnicci (2000; 2004) among others. With regard to Ecocriticism, we highlight the contributions of Curtin (2005), Glotfelty and Fromm (1996), Huggan and Tiffin (2016), Derrida (2002), Derrida and Roudinesco (2004), Buell (2005), Garrard (2006), Mies and Shiva (1993 ), Deegan and Podeschi (2001), Cohen (2004), Mirzoeff (2018), Boes and Marshall (2014), as well as Plumwood (1993; 2003), among other authors, whose works have supported the reflections on the anthropocene, speciesism and ecofeminism in dialogue with literature. As results, we can highlight that the phallocentric, patriarchal, androcentric, anthropocentric and misogynist discourses place, in opposite poles, the dominant and subalternized individuals under a Eurocentric perspective, based on a westernization project, which, from the transculturation process, it also penetrated into autochthonous societies. Such reverberations of Westernization can be seen in Things Fall Apart, which, constituting a novel-answer to Heart of Darkness, echoes the European othering discursive formation, which is detectable through the protagonist's actions. Thus, we find that Things Fall Apart falls into the same parallelism that Achebe criticizes in Heart of Darkness, which is the reinforcement of stereotyped marks and prejudices against those considered inferior to the hegemonic subject. Ao longo do tempo, o estudo de obras literárias foi desenvolvido sob diversas perspectivas teóricas que, por vezes, privilegiaram a forma, a estrutura, o materialismo histórico ou a recepção do texto, entre tantas formas possíveis de observar as formações discursivas e ideológicas que lhes são constituintes. Do mesmo modo, pouca relevância foi concedida ao estudo da relação entre as representações do humano e do não-humano, fato que ecoa a subjugação dos indivíduos marginalizados pelo pensamento euro-americano que situa a raça humana como superior às demais. Dessa maneira, por meio dos estudos entre as obras O coração das trevas (2017) e O mundo se despedaça (2009) sustentamos a tese que o humano concerne à relação masculino-racional hegemônica e o não-humano/humano animalizado está relacionado ao feminino-irracional subalternizado. Como objetivos específicos, tencionamos: a. compreender como as obras dialogam sob a perspectiva dos estudos pós-coloniais; b. delinear um diálogo entre o corpus e reflexões acerca do antropoceno, bem como do especismo como prática subjugadora, sinônima do racismo; c. projetar uma interlocução entre O coração das trevas e O mundo se despedaça, a partir das considerações ecofeministas. Nesse panorama, os estudos ecocríticos, associados aos pós-coloniais, abrem caminho para uma percepção das obras corpus desta pesquisa que questionam a própria concepção de humano, com base nas interações e intervenções que o sujeito metropolitano estabelece com os povos autóctones dos atuais Congo e Nigéria, a partir de sua formação social e discursiva eurocentrada. Sendo assim, por meio de uma pesquisa analítico-comparatista de cunho qualitativo, utilizamos as considerações de teóricos e críticos dos estudos pós-coloniais, culturais e ecocríticos para alicerçar as análises aqui desenvolvidas. Para tanto, no que concerne aos estudos pós-coloniais e culturais, utilizamos as considerações de Quijano (1997; 2009), Pániker (2001), Ashcroft, Griffiths e Tiffin (2004), Santos (2007), Said (1984; 1990; 1995; 1999; 2011), Fanon (2005; 2008), Bhabha (1998), Amadiume (1987; 1989), Perrone-Moisés (2016), Pratt (1999), Oyěwùmí (2004; 2016), Hall (2006), Bonnicci (2000; 2004) entre outros. No tocante à Ecocrítica, destacamos as contribuições de Curtin (2005), Glotfelty e Fromm (1996), Huggan e Tiffin (2016), Derrida (2002), Derrida e Roudinesco (2004), Buell (2005), Garrard (2006), Mies e Shiva (1993), Deegan e Podeschi (2001), Cohen (2004), Mirzoeff (2018), Boes e Marshall (2014), bem como Plumwood (1993; 2003), entre outros autores, cujas contribuições embasaram as reflexões acerca do antropoceno, especismo e ecofeminismo em diálogo com a literatura. Como resultados alcançados, podemos destacar que os discursos falocêntrico, patriarcal, androcêntrico, antropocêntrico e misógino situam, em polos opostos, os indivíduos dominadores e subalternizados sob uma perspectiva eurocentrada, pautada em um projeto de ocidentalização, que, a partir do processo de transculturação, também penetrou nas sociedades autóctones. Tais reverberações da ocidentalização podem ser verificadas em O mundo se despedaça, que, constituindo-se como um romance-resposta ao coração das trevas, ressoa a formação discursiva outremizadora europeia, a qual é detectável por meio das ações do protagonista. Desse modo, constatamos que O mundo se despedaça recai no mesmo paralelismo que Achebe critica em O coração das trevas, que é o reforço das marcas estereotipadas e preconceitos contra aqueles considerados inferiores ao sujeito hegemônico.

The discipline of International Relations (IR) in Latin American is still dominated by positivist and Westernized research. This creates challenges for international studies such as how to visualise the subjects or ‘sujetas’ who participate in national and international politics but are ignored in this field, and how to value the current postcolonial research, which offers critical perspectives that equilibrate the epistemic balance and help build adequate tools to understand different regional phenomena. By analysing a case study of the Association of Women Domestic Employees of Paraguay, this article clarifies how a postcolonial approach enriches the field of IR. This study argues that postcolonialism contributes to this field by making visible cognitive subjects and ‘sujetas’, who offer an alternative knowledge construction to rethink international relations with a meta-theoretical extension, visible. Postcolonialism is the theoretical basis of this qualitative research. Data was collected through semi-structured interviews and participant observations. This article suggests and concludes that women domestic workers as ‘political subjects’ enrich international relations by offering critical views to the research carried out in the subfields of foreign policy analysis, international political economy, and regionalism. Resumo A disciplina das relações internacionais na América Latina ainda é dominada por pesquisas positivistas e ocidentalizadas, o que gera desafios para os estudos internacionais, tais como visualizar os sujeitos ou ‘sujetas’ que participam da política nacional e internacional, mas que são ignorados nesse campo, e como valorizar o pós-colonial atual, que oferece perspectivas críticas que equilibram o equilíbrio epistêmico e ajudam a construir ferramentas adequadas para compreender diferentes fenômenos regionais. Este artigo esclarece como uma abordagem pós-colonial enriquece o campo das relações internacionais, por meio de um estudo de caso da Associação de Mulheres Empregadas Domésticas do Paraguai. Argumenta-se que o pós-colonialismo contribui para esse campo ao tornar visíveis sujeitos cognitivos e ‘sujetas’, que oferecem uma alternativa de construção de conhecimento para repensar as relações internacionais com extensão metateórica. O pós-colonialismo é a base teórica desta pesquisa qualitativa. Os dados foram coletados por meio de entrevistas semiestruturadas e observações participantes. O estudo conduzido neste artigo constata que, enquanto “sujeitos políticos”, as trabalhadoras domésticas enriquecem as relações internacionais ao oferecer visões críticas às pesquisas realizadas nos subcampos de análise de política externa, economia política internacional e regionalismo.

The article traces the evolution of the national perspective in the studies of Lusophone African Literatures from the 1980s to the present. Based on a selection of collective and individual publications, as well as highlighting important academic events for the area, the article seeks to identify lines of continuity and moments of rupture in the approach of these literatures based on the idea of Nation as a critical category and unity of analysis, from the consolidation of the link between literature and national independence affirmed after decolonization until the reception of post-colonial theories which occurred in the mid-1990s. Also, the article looks at the theoretical and disciplinary articulations between African Literature, Postcolonial Studies, Indian Ocean Studies and Comparative Literatures, to provide a possible mapping of the most recent approaches that seek to build new critical cartographies for the studies of these literatures, O artigo traça a evolução da perspetiva nacional nos estudos das literaturas africanas de língua portuguesa desde a década de 1980 até ao presente. Com base numa seleção de publicações coletivas e individuais, bem como assinalando eventos académicos marcantes para a área, o artigo procura identificar linhas de continuidade e momentos de rutura na abordagem destas literaturas baseada na ideia de Nação enquanto categoria crítica e unidade de análise, desde a consolidação do laço entre literatura e independência nacional, afirmado após a descolonização, até à receção das teorias pós-coloniais ocorridas em meados da década de 1990. Debruçando-se também sobre as articulações teóricas e disciplinares entre Literatura Africanas, Estudos Pós-coloniais, Estudos do Oceano Índico e Literaturas Comparadas, o artigo proporciona um possível mapeamento dos enfoques mais recentes que procuram construir novas cartografias críticas para os estudos destas literaturas.Palavras chave: Literaturas africanas de língua portuguesa; Nação; Teoria pós-colonial; Literaturas Comparadas

DOI: 10.1590/2179-8966/2020/50064Racismo e a Lógica do Capital: Uma Reconsideração FanonianaRacism and the Logic of Capital: A Fanonian Reconsideration Peter Hudis¹¹ Oakton Community College, Illinois, EUA. E-mail: phudis@oakton.edu. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-0470-6011. Publicação originalHUDIS, Peter. "Racism and the Logic of Capital: A Fanonian Reconsideration". In: Historical Materialism 26, 2: 199-220, doi: https://doi.org/10.1163/1569206X-00001645Link para o original: https://brill.com/view/journals/hima/26/2/article-p199_9.xml Tradução:Rhaysa RuasUniversidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil. E-mail: rhaysaruas@gmail.com

O objetivo principal desta dissertação é analisar como se manifestam as relações de gêneros nas narrativas das mulheres trabalhadoras rurais, na cafeicultura da Região do Cerrado Mineiro. A noção de gêneros que adotamos é defendida na perspectiva pós-colonial, nos possibilitando identificar, compreender e tentar descontruir as relações sociais desiguais vivenciadas por essas trabalhadoras rurais, que são resultantes de construções sociais, tendo como base as diferenças sexuais, culturais, raciais e de classes sociais. A perspectiva póscolonial teoriza sobre posições e as relações de sujeitos heterogêneos, como mulheres e mulheres negras, que se mostram divergentes das imagens raciais e de gêneros produzidas pelo conhecimento ocidental (CALÁS; SMIRCICH, 1999). Por meio dessa abordagem, é possível criar um espaço para que os grupos considerados subalternos, que vivem em condições de silêncio, sendo legitimados por outras pessoas que assumem seus lugares nos espaços públicos, falem por si (SPIVAK, 2010). Dessa forma, buscamos criar, por meio dessa dissertação, um espaço para que as mulheres trabalhadoras rurais na cafeicultura da Região do Cerrado Mineiro pudessem falar por si, contando suas trajetórias, experiências e expectativas. Esta pesquisa é de natureza empírica, classificada, respectivamente, quanto aos objetivos e abordagem, como descritiva e qualitativa, estando situada na matriz proposta por Alvesson e Deetz (1999) no quadrante dos Estudos Dialógicos. O material empírico analisado por meio da Análise Crítica do Discurso (ACD), utilizando o modelo tridimensional de Fairclough (2001), consiste em entrevistas narrativas realizadas com 14 trabalhadoras rurais na cafeicultura da Região do Cerrado Mineiro, aqui representada pelos municípios de Patrocínio, Carmo do Paranaíba e Monte Carmelo. As análises realizadas estão em torno de três configurações presentes nas relações de gêneros, definidas com base nas principais questões discutidas na teoria pós-colonial: Identidades; Desigualdades e Colonialidade Em conjunto, as análises das narrativas das trabalhadoras rurais entrevistadas nos permitiu explorar as fissuras do colonialismo presentes nas relações e contextos em que elas estão inseridas. Essas análises sugerem que as relações de gêneros são manifestadas por meio de heranças do colonialismo que estigmatizam as entrevistadas; desigualdades; diferenças de gêneros, raças e classes sociais, estando presentes nos contextos do trabalho; ambientes domésticos e sociedade. Esses resultados encontrados estão naturalizados e incorporados nas práticas discursivas e sociais das trabalhadoras rurais entrevistadas. Entendemos, portanto, que as relações de gêneros abordadas neste trabalho permanecem sobre a influência do poder que a sociedade, homens e mulheres exercem sobre outras mulheres, representando uma herança do colonialismo. The main objective of this dissertation is to analyze how gender relations are manifested in the narratives of rural women workers in coffee production in the Cerrado Mineiro Region. The notion of genders we adopt is defended in a postcolonial perspective, enabling us to identify, understand and try to disrupt the unequal social relations experienced by these rural workers, which are the result of social constructions, based on sexual, cultural, racial and ethnic differences. of social classes. The postcolonial perspective theorizes about positions and relationships of heterogeneous subjects, such as black women and women, who are divergent from racial images and genres produced by Western knowledge (CALÁS, SMIRCICH, 1999). Through this approach, it is possible to create a space so that groups considered subaltern, living in conditions of silence, being legitimized by other people who take their places in public spaces, speak for themselves (SPIVAK, 2010). In this way, we seek to create, through this dissertation, a space for rural women working in coffee production in the Cerrado Mineiro region to speak for themselves, telling their trajectories, experiences and expectations. This research is empirical, classified, respectively, as regards the objectives and approach, as descriptive and qualitative, being located in the matrix proposed by Alvesson and Deetz (1999) in the Dialogical Studies quadrant. The empirical material analyzed through the Critical Discourse Analysis (ACD), using the three-dimensional model of Fairclough (2001), consists of narrative interviews conducted with 14 rural workers in coffee growing in the Cerrado Mineiro region, represented here by the municipalities of Patrocínio, Carmo of Paranaíba and Monte Carmelo. The analyzes carried out are based on three configurations present in the relations of genera, defined based on the main issues discussed in the postcolonial theory: Identities; Inequalities and Coloniality Together, the analyzes of the narratives of rural women interviewed allowed us to explore the fissures of colonialism present in the relationships and contexts in which they are inserted. These analyzes suggest that gender relations are manifested through inheritances of colonialism that stigmatize those interviewed; inequalities; differences of genders, races and social classes, being present in the work contexts; domestic environments and society. These results are naturalized and incorporated into the discursive and social practices of rural women interviewed. We understand, therefore, that the gender relations discussed in this paper remain on the influence of the power that society, men and women exert on other women, representing an inheritance of colonialism. Dissertação (Mestrado)

Resumen: La teoría poscolonial y la opción decolonial están, desde hace ya unos años, encontrando cada día más adeptos en América Latina. En ambos casos, la idea de lo colonial, la colonialidad y el colonialismo parece tomar diferentes formas. A pesar de esa fluctuación proteica de los vocablos que tienen como base semántica a la palabra «colonia», su circulación es significativa tanto en círculos académicos como en el mundo de los movimientos sociales. Sin ánimo de despreciar este fenómeno, sino más bien con la intención de tratar de enriquecer el diálogo entre marcos teóricos con vocación descolonizadora, voy a proponer, primero, analizar los distintos tipos de colonialismo de los que hablan esas corrientes y, segundo, revisitar críticamente un par de marcos teóricos y prácticas académicas que hoy no gozan de la misma acogida que las dos antes mencionadas. Una de ellas es el modo de producción intelectual que fue hegemónico en los estudios coloniales de los años ochenta originados en los departamentos de lengua y literatura de las universidades de Estados Unidos, cuyos nombres más representativos fueron Walter Mignolo y Rolena Adorno. La otra es la propuesta teórica y práctica del Latin American Sublatern Studies Group, un colectivo mayormente integrado por estudiosos de la literatura latinoamericana residentes en Estados Unidos (John Beverley, Ileana Rodríguez y otros), cuya relativamente breve vida (aproximadamente una década) abrió caminos todavía no del todo explorados. Sobre el final, voy a dedicarme a esbozar una propuesta para profundizar las vías de abordaje que proponían esas dos corrientes académicas. Abstract: Post-colonial theory and the decolonial option have been getting more and more followers throughout Latin America in the last few years. In both cases, the idea of the colonial, coloniality, and colonialism seems to adopt several ways. Despite that protean fluctuation of utterances, with “colony” as a semantic root, its flowing is significant both in scholarly circles, as in the sphere of social movements. Without wanting to underestimate that phenomenon, but rather intending to try to enrich the dialogue between decolonizing-oriented theoretical frameworks, I will put forward, firstly, to analyze the different types of colonialism addressed by those currents, and secondly, to critically revisit a couple of theoretical frameworks and scholarly practices that are not welcomed today like the former ones are. One of them is the way of scholarly production that was hegemonic in colonial studies in the 80s, which originated in the departments of Language and Literature at universities in the United States, whose most representative referents were Walter Mignolo and Rolena Adorno. The other one is the theoretical and pragmatic proposal of the Latin American Subaltern Studies Group, a collective for the most part made up by scholars of Latin American literature based in the United States (John Beverley, Ileana Rodríguez, and others), whose relatively short lifespan (about a decade) opened paths not completely explored yet. Toward the end, I will devote some space to outline a proposal to deepen the approaches set forth by those two scholarly currents. Resumo: A teoria pós-colonial e a opção descolonial estão, há alguns anos, encontrando cada vez mais adeptos na América Latina. Em ambos os casos, a ideia do colonial, da colonialidade e do colonialismo parece assumir diferentes formas. Apesar dessa flutuação protéica das acepções que têm a palavra «colônia» como base semântica, sua circulação é significativa tanto nos círculos acadêmicos quanto no mundo dos movimentos sociais. Sem querer desprezar esse fenômeno, mas sim com a intenção de tentar enriquecer o diálogo entre quadros teóricos com vocação para a descolonização, vou propor, em primeiro lugar, analisar os diferentes tipos de colonialismo dos quais falam essas correntes e, em segundo, revisitar criticamente um par de quadros teóricos e práticas acadêmicas que hoje não têm a mesma recepção que os dois mencionados anteriormente. Uma dessas práticas é o modo de produção intelectual que foi hegemônico nos estudos coloniais dos anos 80 e que surgiram nos departamentos de línguas e literatura em universidades nos Estados Unidos, cujos nomes mais representativos foram Walter Mignolo e Rolena Adorno. A outra é a proposta teórica e prática do Latin American Sublatern Studies Group, um coletivo composto em grande parte de estudiosos da literatura latino-americana residentes nos Estados Unidos (John Beverley, Ileana Rodríguez e outros), cuja vida relativamente curta (aproximadamente uma década) abriu caminhos ainda não totalmente explorados. No final, dedico-me a delinear uma proposta para aprofundar as abordagens sugeridas por estas duas correntes acadêmicas.

This research will explore how the colonial administration built by the United States in Puerto Rico contributed to the root causes of the debt which, I argue are a colonial- capitalist economy that developed under U.S. rule and racial subjugation of Puerto Ricans. More specifically, it will trace how the development of Puerto Rico’s institutions under U.S. colonial rule, interests of political actors, and power dynamics between the United States and Puerto Rico led to a capitalist economy on the island designed to benefit U.S. businesses, create a fragile debtor-creditor relationship, and eventually to a crippling debt crisis. I argue against the most commonly presented explanations for the debt crises by both the federal and local governments and media outlets, which are mostly around an ineffective local government with a lack of transparency and corruption. Using a postcolonial theory approach and historical institutions to place emphasis on history and institutional development over time, I analyzed critical periods of institutional change. Additionally, using discursive analysis I showed how the United States institutionalized the racialization and oppression of Puerto Rico early into their colonial rule. This research will highlight three time periods marked by what I consider to be key, influential events within the timeline of the debt crisis; the Foraker Act of 1900, the Jones Act of 1917, and the implementation of an industrialization strategy known as Operation Bootstrap in the 1940s. This research shows that that the origins of the debt crises are rooted in the history of oppression and racial subjugation within the United States-Puerto Rico colonial relationship, and that it is imperative to begin an analysis at the beginning of the U.S. installation into Puerto Rico and the discourse around the racialization of Puerto Ricans. Esta pesquisa explorará como a administração colonial construída pelos Estados Unidos em Porto Rico contribuiu para as causas da dívida, que, segundo eu, é uma economia capitalista-colonial que se desenvolveu sob o domínio dos EUA e a subjugação racial dos porto-riquenhos. Mais especificamente, traçará como o desenvolvimento das instituições de Porto Rico sob o domínio colonial dos EUA, os interesses dos atores políticos e a dinâmica de poder entre os Estados Unidos e Porto Rico levaram a uma economia capitalista na ilha projetada para beneficiar as empresas americanas, criando um ambiente frágil. relação devedor-credor e, eventualmente, a uma crise de dívida incapacitante. Argumento contra as explicações mais comumente apresentadas para as crises da dívida pelos governos federal e local e pelos meios de comunicação, que estão principalmente em torno de um governo local ineficaz, com falta de transparência e corrupção. Usando uma abordagem da teoria pós-colonial e instituições históricas para enfatizar a história e o desenvolvimento institucional ao longo do tempo, analisei períodos críticos de mudança institucional. Além disso, usando análise discursiva, mostrei como os Estados Unidos institucionalizaram a racialização e a opressão de Porto Rico no início de seu domínio colonial. Esta pesquisa destacará três períodos marcados pelo que considero eventos importantes e influentes na linha do tempo da crise da dívida; a Lei Foraker de 1900, a Lei Jones de 1917 e a implementação de uma estratégia de industrialização conhecida como Operação Bootstrap na década de 1940. Esta pesquisa mostra que as origens das crises da dívida estão enraizadas na história da opressão e da subjugação racial nas relações coloniais Estados Unidos-Porto Rico, e que é imperativo iniciar uma análise no início da instalação dos EUA em Porto Rico. e o discurso em torno da racialização dos porto-riquenhos.

Rumo à Ecologia dos Saberes: o impacto da teoria Pós-Colonial na reestruturação da teoria crítica e da emancipação social

O artigo apresenta um panorama crítico às abordagens teóricas pós-coloniais/decoloniais utilizadas para a apreciação jurídica de casos socioambientais. Neste contexto, são realizadas duas considerações fundamentais: a de que as teorias utilizadas pela academia são majoritariamente advindas de perspectiva colonizadora e de que teorias do Sul pretendem, empoderando-se nas últimas décadas, fornecer aparato para melhor reflexão social e fazer científico. Os mecanismos jurídicos que incorporam esta abordagem decolonial obtêm mais aproximação com realidades latino-americanas, ganhando espaço como instrumento de análise. Apresenta-se o caso brasileiro do Conselho Nacional de Povos e Comunidades Tradicionais como possibilidade de espaço de resistência que merece ser compreendido com auxílio das abordagens decoloniais e das teorias do Sul Global.O artigo pretende um panorama crítico às abordagens teóricas pós-coloniais/decoloniais utilizadas para a apreciação jurídica de casos socioambientais. Neste contexto, são realizadas duas considerações fundamentais: a de que as teorias utilizadas pela academia são majoritariamente advindas de perspectiva colonizadora e de que teorias do Sul pretendem, empoderando-se nas últimas décadas, fornecer aparato para melhor reflexão social e fazer científico. Os mecanismos jurídicos que incorporam esta abordagem decolonial obtêm mais aproximação com realidades latino-americanas, ganhando espaço como instrumento de análise. Apresenta-se o caso brasileiro do Conselho Nacional de Povos e Comunidades Tradicionais como possibilidade de espaço de resistência que merece ser compreendido com auxílio das abordagens decoloniais e das teorias do Sul Global.

Translation as a conceptual framework for the study of the so-called Postcolonial Literatures represents a complex critical paradigm that opens up a number of theoretical paths with which to read and place literary representations within a global perspective. Regarding what can be defined as African Europhone Literatures (Zabus, 2007), the concept of translation offers the possibility of problematizing several critical issues, particularly those relating to questions of “cultural difference” (Bhabha, 1994) and, thus, the textual “embodiment of the other” (Ahmed, 2000). In this respect, translation becomes an operational concept not only for a textual hermeneutic, but also for a wider epistemological reflection, allowing for a discussion of paradigms that characterize the critical reception of the African novel, and therefore the very field of African literary criticism. Through the exploration of authors and texts from the so-called Lusophone African Literatures, this article aims to draw a critical journey that highlights the theoretical possibilities that the concept of translation can offer, in order to address literary representations as crucial “epistemological experiences” (García Canclini, 2012, 50) with which to read and understand changes, challenges and transformations of our time. Resumo Enquanto enquadramento conceptual para estudar as chamadas literaturas pós-coloniais, a tradução constitui um paradigma crítico complexo que abre inúmeros caminhos teóricos a partir de onde ler e situar as representações literárias sob uma perspetiva global. No que concerne ao que pode ser definido como literaturas africanas eurófonas (Zabus, 2007), o conceito de tradução oferece a possibilidade de problematizar diversas questões críticas, em particular as que dizem respeito à “diferença cultural” (Bhabha, 1994) e, por isso, à “materialização [textual] do outro” (Ahmed, 2000). Neste sentido, a tradução torna-se um conceito operativo não apenas para uma hermenêutica textual, mas também para uma reflexão epistemológica mais ampla, permitindo discutir os paradigmas que caracterizam a receção crítica do romance africano e, portanto, o próprio campo da crítica literária africana. Através da análise de autores e textos provenientes das chamadas literaturas africanas lusófonas, o presente artigo visa traçar um percurso crítico que destaque as possibilidades teóricas que o conceito de tradução oferece, de modo a que as representações literárias possam ser abordadas como “experiências epistemológicas” cruciais (García Canclini, 2012, 50), a partir das quais se pode ler e compreender as alterações, os desafios e as transformações do nosso tempo.

Resumo Este artigo investiga como as diferentes traduções e edições da obra da escritora afro-brasileira Carolina Maria de Jesus foram usadas para compor uma imagem específica do Brasil da década de 1960 para audiências estrangeiras. Nesse sentido, debate o poder da representação bem como de suas manipulações no processo de publicação sobre o qual certos autores têm capacidade de decisão limitada. Para tanto, comparo as estratégias de edição e tradução utilizadas em Quarto de despejo (1960) e na tradução feita por David St. Clair intitulada Child of the dark (1962) às estratégias usadas em Meu estranho diário (1996) e The unedited diaries of Carolina Maria de Jesus (1998), traduzido por Nacy P.S. Naro e Cristina Mehrtens. Intersecções de gênero, raça e classe são vistas nesta análise como elementos-chave na projeção internacional de Carolina Maria de Jesus. Discuto tradução como um instrumento autorizando certas representações e endossando o alcance político de artefatos culturais. Abstract This article investigates how translations and different editions of the Afro-Brazilian writer Carolina Maria de Jesus’ journals were used to construct a specific image of 1960s Brazil for a foreign audience. This article debates the power of representation not only by authors but also by editors, publishers, and translators, that is to say the entire publication process, which often limits authors’ decision-making powers. I compare the edition and translation strategies used by Audálio Dantas in the publication of Quarto de despejo (1960) and by David St. Clair in the translation Child of the dark (1962) to the strategies used in Meu estranho diário (1996), translated as The unedited diaries of Carolina Maria de Jesus (1998) by Nancy P.S. Naro e Cristina Mehrtens. In this analysis, intersections of race, gender, and class are fundamental to the international portrayal of De Jesus. I discuss translation as the tool for making these constructions possible, as well as their political reach. Resumen Este artículo investiga cómo las diferentes traducciones y ediciones de la obra de la escritora afro-brasileña Carolina Maria de Jesus fueron usadas para componer una imagen específica del Brasil de los años 1960 para audiencias extranjeras. El presente artículo debate el poder de la representación así como de sus manipulaciones en el proceso de publicación sobre el que ciertos autores tienen capacidad de decisión limitada. Para tanto, comparo las estrategias de edición y traducción utilizadas en Quarto de despejo (1960) y en la traducción hecha por David St. Clair titulada Child of the dark (1962) a las estrategias usadas en Meu estranho diário (1996) y The unedited diaries of Carolina Maria de Jesus (1998), traducida por Nacy PS Naro y Cristina Mehrtens. Las intersecciones de género, raza y clase se ven en este análisis como elementos clave en la proyección internacional de Carolina María de Jesús. Discuto la traducción como un instrumento que autoriza ciertas representaciones y endosa el alcance político de los artefactos culturales.

¿Qué significa representar al afro en el relato de viajes del siglo xix? Esta es la pregunta esencial propuesta para explorar la temática. Para responder a tal interrogante, se hará un enfoque en el estudio de la narrativa de viajes planteada por Charles Darwin (1809-1882). El trabajo explora la manera como la comunidad negra es retratada, así como los mecanismos discursivos que el escritor emplea para narrarlas. Mediante este análisis, se pretende mostrar cómo el viajero narra y reconstruye a las comunidades afrodescendientes a través de unas estrategias de representación recurrentes mediatizadas por el imaginario europeo, en su afán de interpretarlas y describirlas en su comunidad de origen. Los dispositivos que usa para caracterizar la otredad revelan una ideología entretejida de inconsistencias, ambigüedades y contradicciones que parodian el discurso colonial. Dicho discurso será analizado desde el punto de vista de los lineamientos teóricos planteados por David Spurr en su libro The Rhetoric of Empire: Colonial Discourse in Journalism, Travel Writing and Imperial Administration y Mary Louise Pratt en Imperial Eyes: Travel Writing and Transculturation. A lo largo del trabajo, se tienen en cuenta los conceptos claves manejados por el aparato crítico, con el fin de clasificar los escenarios donde transcurren los encuentros culturales. Como quiera que este viajero ostenta el papel de autoridad intelectual, se presta particular atención a la conexión existente entre esas posiciones discursivas y el rol que estas cumplen en contribuir a pensar la cultura e identidad afro. What does it mean to represent blacks in XIX Century travel writing? This is the essential proposed question in order to explore the topic. In order to find answers to this question, I will attempt to examine Charles Darwin’s travel accounts (1809-1882). This work examines the way in which black communities are portrayed as well as the discursive devices the writer resorts to in order to narrate them. Throughout the study, I will show how the traveler, in his hasty attempt to interpret and describe these populations in his own community, describes and reconstructs them by means of certain recurring strategies of representation mediated by European imagery.The mechanisms that the writer uses to depict the Otherness reveal an ideology imbued with inconsistencies, ambiguities and contradictions that mimic colonial discourse. I will try to analyze this rhetoric by using the theoretical guidelines proposed by David Spurr in his book The Rhetoric of Empire: Colonial Discourse in Journalism, Travel Writing and Imperial administration and Mary Louise Pratt in Imperial Eyes: Travel Writing and Transculturation. Some theoretical key concepts are taken into account throughout this essay in order to classify the scenarios in which cultural encounters take place. Since Darwin is supposed to be an intellectual authority, particular attention is paid to the existing relation that comes into play between his discursive ideas and the role that they play in contributing to think black identity and cultures. ¿O que significa representar o afro no relato de viagens do século XIX? Esta é a pregunta essencial proposta para explorar a temática. Para responder a esta pergunta, terá como foco o estudo da narrativa de viagens proposta por Charles Darwin (1809-1882). O trabalho explora a forma como a comunidade negra é retratada, bem como os mecanismos discursivos que o escritor usa para relata-as. Através desta análise pretende-se mostrar como o viajante narra e reconstruí as comunidades afrodescendentes através de umas estratégias de representação recorrentes mediatizadas pelo imaginário Europeu, em um esforço para interpreta-as e descreve-as em sua comunidade de origem. Os dispositivos utilizados para caracterizar a outredade revelam uma ideologia entrelaçada de inconsistências, ambigüidades e contradições que parodiam o discurso colonial. Dito discurso será analisado a partir do ponto de vista das orientações teóricas propostas por David Spurr, em seu livro The Rhetoric of Empire: Colonial Discourse in Journalism, Travel Writing and Imperial Administration e Mary Louise Pratt em Imperial Eyes: Travel Writing and Transculturation. Ao longo do trabalho, são considerados os principais conceitos utilizados pelo aparato crítico, a fim de classificar os cenários onde decorrem os encontros culturais. De qualquer forma esse viajante apresenta a função de autoridade intelectual, é dada especial atenção à ligação existente entre essas posições discursivas e o papel que elas desempenham na contribuição para pensar a cultura e identidade afro.

A key challenge for applied linguistics is how to deal with the historical power imbalance in knowledge production between the global north and south. A central objective of critical applied linguistics has been to provide new epistemological foundations that address this problem, through the lenses of post-colonial theory, for example. This article shows how the structure of academic writing, even within critical traditions, can reinforce unequal transnational relations of knowledge. Analysis of Brazilian theses and publications that draw on the multiliteracies framework identifies a series of discursive moves that constitute “hidden features” (STREET, 2009), positioning “northern” theory as universal and “southern” empirical applications as locally bounded. The article offers a set of questions for critical reflection during the writing process, contributing to the literature on academic literacies. RESUMO Um dos principais desafios da Linguística Aplicada é como lidar com o desequilíbrio de poder entre os países do “norte” e do “sul” global na produção de conhecimento. Um objetivo central da Linguística Aplicada Crítica tem sido providenciar novas bases epistemológicas para enfrentar esse problema, por meio de perspectivas pós-coloniais, por exemplo. Este artigo mostra como a estrutura da escrita acadêmica, mesmo dentro de tradições críticas, pode reforçar relações de conhecimento desiguais. A análise de teses e publicações brasileiras que se apoiam no quadro teórico dos multiletramentos identifica uma série de movimentos discursivos que configuram “elementos ocultos” (STREET, 2009), posicionando a teoria do “norte” como universal e aplicações empíricas no “sul” como localmente restritas. O artigo oferece um conjunto de perguntas para reflexão crítica durante o processo de escrever, contribuindo à literatura sobre letramentos acadêmicos.

Neil Lazarus notou que o aparecimento dos estudos pós-coloniais como disciplina coincidu com o “fim imposto à ‘era Bandung’”. O presente trabalho analisa o Atlântico Sul “Lusófono” como um espaço dentro de um eixo tricontinental mais amplo que levanta a questão se estamos a testemunhar uma resistência tipo “Bandung” à hegemonia do Norte, ou apenas uma versão Luso-tropical do capitalismo global – o capitalismo global com um roso meridional risonho? Nei Lazarus has noted that the emergence of postcolonial studies as a discipline coincided with "the enforced end of the "bandung era". My work examines the "lusophone" south atlantic as a space eithin a wider tricontinental axis that raises the question as to whether we are witnessing a bandung - like resistance to northern hegemony, or merely a luso-tropical version of global capitalism - global capitalism with a smiling, southern face?

Discutem-se as implicações epistemológicas da viragem descolonial para a descolonização do conceito de “capitalismo global”, tal como tem sido usado nos paradigmas da economia política e dos estudos culturais. Entre outros termos discutidos no artigo, incluem-se “colonização do poder”, “epistemologias de fronteira” e “transmodernidade”, para começar a pensar, não de acordo com “novas utopias”, mas antes com “outras utopias” baseadas numa cartografia diferente das relações de poder globais no âmbito do “sistema mundo europeu/euro-norte-americano moderno/capitalista colonial/patriarcal”. O artigo defende a necessidade de usar este último conceito (apesar da sua extensão) e de abandonar a categoria de “sistema-mundo capitalista” ou “capitalismo global”. This article discusses the epistemic implications of the de-colonial turn of the decolonization of the “global capitalism” concept, as it has been used in the paradigms of political economy and cultural studies. Other terms that are discussed include “colonization of power”, “border epistemologies” and “transmodernity” to start thinking not in “new utopias”, but rather in “other utopias” based on a different cartography of global power relationships of the “worldsystem Europe/Euro-Northamerican modern/colonial capitalist/patriarchical”. The article argues that there is a necessity to use the aforementioned concept (even though it is more extensive) and to abandon the category of “capitalist world-system” or ”global capitalism”. On discutera dans cet article les implications épistémologiques du virage décolonial vers la décolonisation du concept de “capitalisme global” tel qu’il a été employé dans les paradigmes de l’économie politique et des études culturelles. Entre autres termes discutés dans cet article, figureront “colonisation du pouvoir”, “épistémologie de frontière” et “transmodernité”, afin de commencer à penser non en accord avec de “nouvelles utopies”, mais avec d’“autres utopies” basées sur une cartographie des relations de pouvoir globales dans le cadre du “système monde européen / euro-nord-américain moderne / capitaliste colonial / patriarcal”. L’article défend la nécessité d’employer ce dernier concept (en dépit de son extension) et d’abandonner la catégorie de “système-monde capitaliste” ou de “capitalisme global”.

o presente artigo apresenta um modelo estrutural para a classifica~ ao de culturas pas-coloniais, conforme 0 peso relativo de tres fatores culturais: povos indigenas, colonizadores e escravos ou prisioneiros. 0 modelo e testado na analise de uma serie de textos tearicos, buscando uma articula~ao entre a teoria pas-colonial anglafona e os estudos literarios no sui do Brasil. Conforme 0 modelo, a abordagem mais promissora e a do Segundo Mundo, conceito de Alan Lawson que abrange a Australia, a Nova Zelandia e 0 Canada e tambem se aplica ao sui do Brasil e aos paises platinos. This article presents a structural model for the classification of postcolonial cultures, according to the relative importance of three cultural factors: indigenous peoples, colonisers and slaves or prisoners. The model is tested against a number of theoretical texts, so as to suggest ways in which Anglophone post-colonial theory can fruitfully engage with literary studies in the south of Brazil. According to the model, the most promising theoretical approach is Alan Lawson's concept of a Second World, which takes in Australia, New Zealand and Canada and is also applicable to the south of Brazil, Uruguay and Argentina.

Este trabalho procura refletir um elemento pouco discutido no âmbito da teoria pós-colonial que é o processo de colonialismo em contexto pós-colonial. Para isso faz-se relato de experiências em um projeto de cooperação internacional em Timor-Leste. Programa de Formação de Professores em Exercício na Escola Primária do Timor-Leste (PROFEPTimor). usando pesquisa explicativa com método observacional tendo como fonte documentos - denominados "memórias", utilizadas como relatórios à coordenação do projeto. 0 trabalho procura analisar elementos de aculturação da infância em Timor-Leste no contexto pós-colonial. por meio da adoção da língua portuguesa como língua oficial de instrução, no âmbito da escolarização ocidental no ensino de ciências por seu currículo. Para sua fundamentação teórica são utilizados construtos da Teoria Pós-Colonial no campo educacional, para construir reflexões sobre os elementos que fundam esse processo de mudança e conformação cultural promovido em um país recém saído de dominação colonial por dois países. Portugal e Indonésia. Inicialmente no trabalho são apresentadas as justificativas, sua metodologia e no desenvolvimento, se situam as bases históricas da educação no Timor-Leste, fazendo-se um recorte no campo de ensino de ciências e na formação de professores para a educação em língua portuguesa da infância timorense, apresentando nos resultados e considerações finais, alguns achados que se centram nos conlextos culturais contrastantes de nações pós-coloniais. nas sensíveis conjunturas que envolvem culturas locais frente a valores exóticos da cultura ocidental e nos conceitos culturais eurocêntricos que compelem as sociedades para o consumo.

Tese de doutoramento em Pós-Colonialismos e Cidadania Global, apresentada à Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra Essa investigação identifica e procura os fatores políticos e culturais que impedem ou promovem a prática democrática do Jornalismo hegemônico nas televisões portuguesa e brasileira sobre o território brasileiro conhecido como “Amazônia Legal” – conceito político-estratégico com fins econômicos, forjado pelo governo do Brasil. O foco desse estudo são os critérios de noticiabilidade proferido pelas comunidades interpretativas da Televisão e Rádio de Portugal – TV RTP – e pela Rede Globo de Televisão – TV Globo, entre os anos de 2005 e 2011, como importantes fatores, tanto para a manutenção do exercício da colonialidade de poder (Anibal Quijano, 1991, 1993, 1994) como para a evocação de práticas democratizantes no imaginário social sobre o debate da crise ambiental. Trata-se assim, de uma reflexão crítica assentada na Teoria Pós-colonial, dos Estudos Culturais, dos valores ético-culturais da produção jornalístico-televisiva generalista de quatro jornais diários na televisão portuguesa e um jornal diário da televisão brasileira. O método seguido foi o Estudo de Caso Extendido (Michael Burawoy, 1998) combinado com a Etnografia Multi-Situada (George Marcus, 1998). Como resultado, apresenta os fatores hegemônicos atuantes nas notícias de ambas as televisões e as insurgências contra-hegemônicas apreendidas. This investigation identifies and seeks political and cultural factors that impede or promote democratic hegemonic practice of Journalism in Portuguese and Brazilian televisions over the Brazilian territory known as "Legal Amazon" - political-strategic concept for economic purposes forged by the government of Brazil. The focus of this study is the criteria for newsworthiness given by the interpretive communities of Television and Radio Portugal - RTP TV - and the Globo Television Network - TV Globo, between the years 2005 and 2011, as important factors for both the maintenance the exercise of the coloniality of power (Anibal Quijano, 1991, 1993, 1994), and for the evocation of democratizing practices in the social imaginary about the debate on the environmental crisis. It is, thus, a critical reflection based on Postcolonial Theory, of the Cultural Studies, of ethical and cultural values of the generalist television newscast production of four daily newscasts in Portuguese television and one daily newscast of Brazilian television. The method pursued was the Extended Case Study (Michael Burawoy, 1998) combined with the Ethnography Multi-Sited (George Marcus, 1998). As a result, it presents the hegemonic factors acting in both televisions news and the counter-hegemonic insurgencies apprehended.

Este artigo sustenta que a obra de Guerreiro Ramos, na década de 1950, foi desenvolvida conforme um plano deliberado de elaborar uma teoria pós-colonial aplicada ao Brasil. Nela, o estudo crítico do pensamento social brasileiro exerceria um papel fundamental. Para demonstrar essa hipótese, tentarei reconstituir o percurso intelectual percorrido por Guerreiro durante sua atuação junto ao IBESP, combinando o método de reconstrução lógica com outro, de caráter histórico-sistemático. Nele, averiguarei os nexos entre sua teoria social e seus textos de crítica do pensamento sociológico brasileiro. This article argues that the works of Guerreiro Ramos, in the 1950s, was developed based on a deliberate plan to create a post-colonial theory applied to Brazil. In this theory, the critical study of Brazilian social thought has a central role. In order to prove this hypothesis, I will reconstruct the intellectual path taken by Guerreiro during his work with IBESP, joining the logical reconstruction method with a historical-systematic method. I will ascertain the connections between his social theory and his critical texts on Brazilian sociological thinking. Cet article défend que, dans les années 1950, l’oeuvre de Guerreiro Ramos a été développée en fonction d’un plan délibéré d’élaboration d’une théorie post-coloniale appliquée au Brésil. En son sein, l’étude critique de la pensée sociale brésilienne jouerait un rôle fondamental. Afin de démontrer cette hypothèse, j’essayerai de reconstituer le parcours intellectuel parcouru par Guerreiro Ramos au cours de son action auprès de l’IBESP en croisant la méthode de reconstruction logique avec celle à caractère historique et systématique. J’y vérifierai les liens existants entre sa théorie sociale et ses textes de critique de la pensée brésilienne.

No campo da crítica às literaturas africanas em língua portuguesa, a pertinência do pós-colonial como modo de leitura é contenciosa. No que se refere a uma crítica que enuncia a partir de espaços semiperiféricos como Portugal e Brasil, a suspeita em torno do pós-colonial é fundada numa experiência de subalternidade que, em termos globais, é inerente a uma vivência do Sul – seja ele o Sul da América ou da Europa – que marca as relações de natureza centro-periferia que estabelece com o Norte. Experimentado como “uma teoria” ou “um campo acadêmico” predominantemente anglófono e oriundo do Norte Global, um engajamento com o pós-colonial a partir do Sul acarreta um posicionamento que é em si político, visto que combate aquilo que pode ser percebido como possíveis continuações, no campo epistemológico, de uma lógica colonial. Entretanto, em que medida o pós-colonial é, factualmente, uma perspectiva inerente exclusivamente ao Norte global? De que forma a ênfase num pós-colonialismo português, não reencena, no atual espaço transnacional de língua portuguesa, o mesmo tipo de relação centro-periferia que contesta na arena global? É a partir do levantamento desta e de outras questões que o presente trabalho aborda a contenda acerca da pertinência do pós-colonial para a análise das literaturas africanas em língua portuguesa. In the field of critique of African literatures written in Portuguese, the relevance of the postcolonial as a mode of interpretation is a contentious issue. When it comes to a critique that proclaims from the semi/peripheral spaces of Portugal and Brazil, the suspicion regarding the postcolonial is based on an experience of subalternity which, in global terms, is inherent to an experience of the South – whether of South America or of Southern Europe – that marks the center-periphery relations it establishes with the North. When experienced as “a [predominantly Anglophone and Northern] theory” or “academic field” an engagement with the postcolonial from the South seems to entail a positioning that is in itself political. This is because it is a reaction to what can be perceived as possible continuations, in the epistemological field, of the colonial logic. Still, how far is the postcolonial actually a perspective solely inherent to the Global North? How does the emphasis on a Portuguese postcolonialism not re-enact in the current transnational space of Portuguese speakers the same center-periphery relation it contests in the global arena? It is by raising these and other questions that this paper gets to grips with the controversy about the relevance of the postcolonial to the analysis of African literatures written in Portuguese. Dans le domaine de la critique des littératures africaines en langue portugaise, la pertinence du postcolonialisme comme moyen de lecture est controversée. En ce qui concerne une critique énoncée à partir d’espaces semi-périphériques tels que le Portugal et le Brésil, la suspicion autour du postcolonialisme est fondée sur une expérience de subalternité qui, en termes globaux, est inhérente à une expérience du Sud – que ce soit le Sud de l’Amérique ou le Sud de l’Europe - qui marque les relations de nature centro-périphérique qu’il établit avec le Nord. Vécu comme «une théorie» ou «un domaine académique» principalement anglophone provenant du Nord Global, l’engagement avec le postcolonialisme à partir du Sud implique un positionnement qui est lui-même politique car il combat ce qui peut être perçu comme possibles continuations, dans le domaine épistémologique, de la logique coloniale. Toutefois, dans quelle mesure le postcolonialisme est-il vraiment une perspective inhérente exclusivement au Nord Global? De quelle manière l’idée d’un postcolonialisme portugais ne répète pas dans l’actuel espace transnational de la langue portugaise, le même type de relation centropériphérique qui est remis en question sur la scène mondiale? C’est à partir de l’enquête de cette question et d’autres que ce travail aborde le débat sur la pertinence du postcolonial dans l’analyse des littératures africaines en langue portugaise.

Este artigo propõe um itinerário crítico em vista de uma reflexão que se prende com as relações subjacentes e apontadas pela língua como meio de representação estética e, logo, política. Analisando as fisionomias linguísticas e as problemáticas críticas contidas e apontadas pela escrita literária de Mia Couto, pretende-se reflectir em torno de alguns paradigmas teóricos e operacionais cruciais para repensar o que vem sendo definido como prática humanística.

Financiadora de Estudos e Projetos This work intends to analyse the novel O último voo do flamingo, by Mia Couto, through the postcolonial theory, showing how the narrative constructs a political criticism to the administration of a small village called Tizangara, possible metonymy of Mozambique. In this way, the goals are to demonstrate how some aesthetic resources that the novel uses, such as the satire, the uncommon, the oral tradition and the discursive construction of the difference, work as mechanisms of expurgation of a political corruption and contribute to the fiction to be a way of promoting the catharsis of a postcolonial locus. Este trabalho pretende analisar o romance O último voo do flamingo, de Mia Couto, por meio da teoria pós-colonial, demonstrando como a narrativa constrói uma crítica política à administração de uma pequena vila chamada Tizangara, lida como possível metonímia de Moçambique. Nesse sentido, os objetivos são demonstrar como alguns recursos estéticos que o romance utiliza, como a sátira, o insólito, a tradição e a construção discursiva da diferença, funcionam como mecanismos de expurgação de uma corrupção política e contribuem para a ficção ser um modo de promover a catarse de um locus pós-colonial.