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В статье показано, как проблемы смены темпорального режима связаны с ситуацией дискурсивной гегемонии. Ретротопия, как назвал ее З. Бауман, попытки возродить идеальное прошлое, опасна лишь тогда, когда ее сопровождает отстаивание «прочной» (solid) модели времени. Тогда она порождает антиисторизм в разных его формах: идеалы исторической амнезии (Ф. Ницше), уход от историзма к этернализму и мифотворчеству (П. Сорокин), критику релятивизма как проявления архаики (З. Бауман). Однако в российской историографии мы сталкиваемся с другими вариантами ретротопии, связанными с процессом перехода от пассеизма к футуризму и проявляющими себя как мягкие формы контргегемонии. Примером ретротопии как самоидентификации с эксплуатируемым народом служит история староверчества, а терапевтического варианта времени – теория персональной ретротопии, «мерцающего времени» В. Набокова. Основа их развития – убежденность в «зыбкости» времени модернизации как нормы (А. Асмолов), а не признание отдельных ошибок государства или сциентизация исторического знания, связанная с идеей «прочного» времени., The article shows how the problems of the change of temporal mode, in particular the departure from self-identification with the victims of the Holocaust, are related to the situation of discursive hegemony. Retrotopy, as Z. Bauman called it, attempts to revive the ideal past and is dangerous only when it is accompanied by the upholding of a «solid» model of time. Then it gives rise to antihistoricism in its various forms: the ideals of historical amnesia (F. Nietzsche), the departure from historicism to aeternalism and myth-making (P. Sorokin), criticism of relativism as a manifestation of archaism (Z. Bauman). However, in Russian historiography and cultural history, we come across other variants of retrotopy associated with the process of transition from passéism to futurism and manifesting themselves as mild forms of counter-hegemony. An example of retrotopia as self-identification with an exploited people is the history of Old Believers, and of a therapeutic version of time – the theory of personal retrotopia, «shimmering time» by V. Nabokov. The basis of their development is the conviction in the «fluidity» of the time of modernization as a norm (A. Asmolov), and not the recognition of some mistakes of the state or the scientization of historical knowledge., Диалог со временем, Выпуск 75 (75) 2021, Pages 20-36

В статье проблемы исторического сознания и исторического знания Нового времени рассматриваются в контексте теории процесса цивилизации Н. Элиаса и его последователей. Для ее интерпретации привлекаются идеи дискурсивной гегемонии (Э. Лаклау и Ш. Муфф), культурного трансфера (М. Эспань), двойного послания (Г. Бейтсон). Показано, как дискурсивная гегемония связана с темпоральной, использующей представления о времени как пустые означающие . В ходе процесса цивилизации формируется не только новый темпоральный режим, но и ряд локальных образов времени, которые выстраиваются в темпоральную иерархию. На основе этой иерархии создается идеология темпоральной сегрегации, воплощенной во внешней и особенно в колониальной политике Запада. Анализируются психологические феномены, связанные с темпоральной гегемонией: когнитивные искажения историцизма и двойные послания пограничным цивилизациям. Показана их роль в формирова-нии внутри гегемонического дискурса явлений контргегемонии и псевдогегем., The article deals with the problems of historical consciousness and historical knowledge of Modernity in the context of the theory of the process of civilization by N. Elias and his followers. To interpret it, the ideas of discursive hegemony by E. Laclau and Ch. Mouffe, cultural transfer by M. Espagne, double bind by G. Bateson are also involved. It is shown that discursive hegemony is related to a temporal hegemony, which uses notions of time as empty signifiers . During the process of civilization not only a new temporal regime, but also a number of local images of time are formed, and the temporal hierarchy is built. On the basis of this hierarchy the ideology of temporal segregation is created, embodied in foreign and especially in the colonial policy of the West. It determines the boundaries of Metropolitan areas and colonial world, settlements and ghetto, malls and outskirts of cities, and also the policy of social hygiene. Psychological phenomena related to temporal hegemony are analyzed: cognitive biases of historicism and double binds in the communication of world establishment and border civilizations. Their role in the formation of phenomenona of counter-hegemony and pseudo-hegemony within the hegemonic discourse is shown., №70 (2020)

La vie dans les rues de l’agglomération tahitienne constitue un lieu périphérique d’observation du phénomène d’exclusion sociale. À Papeete, les personnes sans abri et celles recourant à une activité de prostitution de rue connaissent des modes de vie variés et spécifiques, depuis la précarité partagée du quotidien, des projets de vie plus ou moins construits, et des contraintes normatives fortes. Nous étudions dans cet article la pluralité de leur situation au quotidien au regard des modes de temporalité vécus qui relèvent de plusieurs dimensions : entre mode d’appropriation biographique et social et entre mode de construction événementiel et institutionnel. Leur rapport avec les temporalités souhaitées et mises en œuvre par les acteurs institutionnels est étudié, en portant l’attention sur les écarts normatifs relatifs aux attendus des acteurs institutionnels et élus en charge des politiques sociales afférentes. Le caractère multiple de cette temporalité périphérique est mis en évidence, et la question du rapport des temps individuels et choisis aux temporalités normatives et subies posée. Living in the streets of Tahiti’s urban areas is a peripheral point for observing social exclusion. Homeless people and those resorting to street prostitution in Papeete (French Polynesia) have varied and specific lifestyles, from sharing the precariousness of everyday life, and more or less structured life plans, to strong normative constraints. We study here the plurality of their daily situations with regard to concrete temporality, which raise several issues, between biographic and social modes of appropriation, and factual and institutional modes of construction. Their relations with desired and implemented temporalities driven by institutional actors are studied, focusing on normative gaps compared with the wishes of institutional and public actors in charge of social policies. The multiple character of these peripheral temporalities are highlighted, and the question of how individual and chosen temporality relates to the imposition of normative and compulsory temporality asked. La vida en las calles de la aglomeración tahitiana constituye un terreno periférico de observación del fenómeno de exclusión social. En Papeete, las personas sin-techo y aquellas que recurren a una actividad de prostitución callejera conocen modos de vida diversos y específicos : precariedad compartida del cotidiano, proyectos de vida más o menos construidos y restricciones normativas fuertes. En este artículo estudiamos una pluralidad de situaciones respecto de los modos temporales vividos que revelan varias dimensiones, entre modo de apropiación biográfica y social y modo de construcción institucional y cronológico (événementiel). Aquí se estudia la relación de estas personas con las temporalidades deseadas y con las temporalidades efectivamente instauradas por los actores institucionales, prestando especial atención a las discrepancias normativas existentes respecto de las expectativas de los actores institucionales y de los representantes electos encargados de las políticas sociales. El artículo da cuenta del carácter múltiple de esta temporalidad periférica ; asimismo, se plantea la cuestión de la relación entre tiempos individuales y elegidos y temporalidades normativas y padecidas.

Ce texte, issu d’un expose oral, a pour objectif de faire progresser les reponses a trois questions qui sont au cœur du projet de la revue Temporalites depuis son premier numero. D’abord la question suivante : pourquoi est-il si difficile de « passer » de la notion de temps au singulier et sans specification (que j’appellerais desormais temps ordinaire ou TO) aux concepts de temporalites au pluriel, forges par les « grandes disciplines scientifiques » (sciences physiques, neurologiques et soc...

Le texte qui suit est extrait d’un livre à paraître, une anthologie dont le titre (La construction de l’idée de temps) rappellera celui d’un livre publié en 1890 (La genèse de l’idée de temps). Dans la littérature de la fin du XIXe siècle, ce livre posthume de Jean-Marie Guyau fait figure de production originale tant par la forme que par le contenu. Il rassemble plusieurs textes tirés de l’œuvre du philosophe-poète auxquels l’éditeur (Alfred Fouillée) avait voulu donner une unité en faisant d...

Dans cet article, nous nous intéressons à la mémoire de l'histoire rapportée par des adultes appartenant à cinq groupes d'âge allant de 20-24 à 80-84 ans. En particulier, nous nous focalisons sur les événements et changements sociohistoriques, survenus au cours de leur vie, que ces personnes ont retenus comme particulièrement saillants. Sur la base de deux enquêtes menées à Genève en 2004 et 2009, nous avons procédé à une double comparaison : entre les groupes d'âge (ou cohortes) d'une part, entre les réponses données à cinq ans d'intervalle d'autre part. Certains événements (Deuxième Guerre mondiale, chute du mur de Berlin, attentats du 11 septembre par exemple) sont particulièrement rappelés par le groupe d'âge qui entre dans la vie adulte au moment de leur apparition. Ainsi, la perception d'un épisode historique varie selon l'âge des individus au moment de son déroulement et les changements qui se produisent entre dix et trente ans ont un grand impact sur la mémoire. Toutefois, ceci ne constitue pas un mécanisme universel, mais reste soumis à plusieurs conditions, notamment que l'histoire soit porteuse d'un ou de plusieurs changements à cette période. This paper focuses on the memories of the past as reported by adults aged between 20-24 and 80-84. Which socio-historical changes and events occurring during their own lifetime do they retain as particularly striking ? Results are based on two surveys conducted in Geneva in 2004 and 2009, and allow a double comparison : between age groups (or cohorts) on the one hand, between the answers five years apart on the other hand. Some events (World War II, the fall of the Berlin Wall, for example, or 9/11) are particularly recalled by groups whe were entering adulthood at the time they occurred. Thus, the perception of a historic event varies with the age of individuals ; furthermore, changes that take place between ages ten and thirty have a great impact on memory. However, this is not a universal mechanism but depends on several conditions, including the fact that history has ushered in one or more changes at the same time. En este artículo nos interesamos por la memoria de la historia contada por adultos pertenecientes a cinco diferentes grupos de edad de entre 20-24 y 80-84 años. Nos interesamos particularmente por aquellos acontecimientos y cambios socio-históricos acontecidos a lo largo de sus vidas, que estas personas recuerdan como especialmente remarcables. Sobre la base de dos pesquisas realizadas en Ginebra en 2004 y 2009, procedemos a una doble comparación : por un lado, entre los grupos de edad (o cohortes), y por otro, entre las respuestas dadas en cada uno de los procesos de recolección de 2004 y 2009. Ciertos acontecimientos (Segunda guerra mundial, caída del Muro de Berlín, atentados del 11 de septiembre, por ejemplo) son recordados y evocados por el grupo de edad que entra en la adultez cuando se producen dichos acontecimientos. Así, la percepción de un episodio histórico varía según la edad de los individuos en el momento en que este se desarrolla. Los cambios que se producen entre los diez y los treinta años parecen impactar especialmente en la memoria. Sin embargo, no se trata de un mecanismo universal puesto que está sometido a varias condiciones, en particular al hecho que la historia sea portadora de uno o más cambios durante dicho periodo.

Initialement prévu dans la loi comme une dérogation, le travail en 12 heures se développe depuis plusieurs années à l’hôpital public, souvent à la demande des soignantes elles-mêmes, touchant de plus en plus de services et de professions. Loin d’être marginal, le 12 heures semble aujourd’hui être un moyen pour des soignantes sous pression de revendiquer un droit au repos et à la maîtrise de leur temps.Mobilisant une enquête ethnographique dans les services de plusieurs hôpitaux engagée dans le cadre d’une thèse en cours, s’appuyant sur une quarantaine d’entretiens, cet article analyse les usages et les appropriations que les soignantes font du dispositif des 12 heures en termes de gains ressentis en matière de temps sociaux. Il propose ainsi de lire l’engagement des soignantes dans le dispositif du 12 heures comme un moyen d’émancipation sociale, en cela qu’il leur apparaît – au regard d’autres formes d’horaires telles que le travail en 8 heures – une opportunité pour équilibrer leur temps de travail et de hors travail, et réguler la place qu’occupe le travail dans leur vie. En ce sens l’article étudie notamment le sens du temps dégagé par le 12 heures au prisme de la maternité, compte tenu de la composition majoritairement féminine de la population paramédicale. Originally programmed as an exception in the law, working 12 hour shifts has been expanding in the public hospital sector for several years now, often at the behest of care workers themselves, and more and more services and professions are concerned by the phenomenon. Far from being marginal, the 12 hour shift seems today to represent a way for stressed care workers to claim the right to rest and take control of their own time.Taking off from an ethnographic survey carried out for an ongoing thesis in the services of several hospitals, and about forty interviews, this article analyses how care workers use and take advantage of the 12-hour system in terms of what they feel it offers with respect to their social time. It thus suggests interpreting care workers’ investment in the 12-hour system as a means toward social emancipation, in that it appears to them – compared to the other sorts of systems such as the 8-hour shift – as a chance to find a balance between their time at work and time off-work, and to regulate the place that work occupies in their existence. In that sense, and given the mainly female composition of the paramedical population, the article studies in particular the significance of the time liberated by the 12-hour system in the light of motherhood. El trabajo "en 12 horas" fue previsto inicialmente en la ley laboral francesa de 35 horas semanales como una derogación. Desde hace varios años se desarrolla más y más en el hospital público, a menudo a pedido del mismo personal sanitario (camilleros, enfermeras, auxiliares de enfermería, mucamas, etc.) y concierne actualmente cada vez más servicios y profesiones. Hoy, para el personal sanitario bajo presión, lejos de ser un fenómeno marginal, las 12 horas son un modo de reivindicar un derecho al descanso y al control de su tiempo.Este artículo, basado en una investigación etnográfica realizada en servicios de varios hospitales en el marco de una tesis en curso, analiza los usos y las apropiaciones que los personales sanitarios hacen del dispositivo de 12 horas, a partir de unas cuarenta entrevistas. Los análisis abordan en particular el sentimiento de mejoras y ventajas relativas a los tiempos sociales. El texto propone leer el compromiso de los sanitarios con el dispositivo de 12 horas como un medio de emancipación social, en la medida en que les resulta – respecto de otras formas de organización horaria, tales como el trabajo en 8 horas – una oportunidad de equilibrar tiempo de trabajo y no-trabajo y de regular el lugar que ocupa el trabajo en sus vidas. Teniendo en cuenta la composición mayoritariamente femenina de la población paramédica, el artículo estudia el sentido del tiempo que las 12 horas permiten liberar, bajo el ángulo específico de la maternidad.

Introduction L’analyse des temporalites de l’action constitue une entree pertinente pour aborder les rapports sociaux de domination. A sa maniere, la revue Temporalites a perpetue cette tradition des sciences sociales qui observent les inegalites et les differenciations sociales, analysent leurs logiques, en insistant sur les relations etroites entre temporalites et pouvoir (Bourdieu, 1997). Mais les articles de Temporalites, a l’exception d’un dossier sur les temps sexues de l’activite (Bess...

Ce texte fait ressortir l’intérêt des études d’emploi du temps pour une analyse empirique du temps réellement consacré au loisir. Il s’appuie sur une analyse comparative des données originales d’enquêtes menées aux États-Unis, en France et au Canada. Par-delà la variabilité de la nomenclature utilisée, les grandes tendances sont bien étayées : mouvement d’accroissement du temps consacré au loisir jusqu’au milieu des années quatre-vingt aux États-Unis, jusqu’à une décennie plus tard au Canada et en France, puis stabilisation, voire déclin parmi la population active, par la suite. Au sein du temps consacré au loisir, on constate une part relativement constante du temps sportif, un déclin du temps consacré à la lecture, signe du déclin du temps culturel et une remontée récente de la part consacrée au petit écran. Une analyse de variance permet d’avancer que c’est le rapport entre la population active et la population inactive, aux divers âges de la vie, qui explique la plus importante partie des variations observées dans les trois cas étudiés. This text illustrates the interest of studying work schedules in order to empirically analyze the time actually dedicated to leisure. It takes off from a comparative analysis of original data from surveys carried out in the United States, France and Canada. Beyond the variability of the taxonomy employed, general trends clearly stand out : the growing amount of time given to leisure until the mid 1980s in the U.S.A. - ten years later in Canada and in France - then a levelling off, or even a decline, among the work force. At the center of the time dedicated to leisure, the amount given to sports remains relatively constant but the amount given to reading diminishes, a sign that cultural time is declining, and a recent increase in the amount spent in front of the TV screen appears. Analysis of variance suggests that it is how the work force relates to the non-working population, at different ages, that explains most of the variations observed in the three cases under study. Este texto propone revivificar el interés por los estudios de uso del tiempo al servicio de un análisis empírico del tiempo realmente consagrado al ocio (loisir), sobre la base de una comparación de datos originales de investigaciones realizadas en Estados-Unidos, Francia y Canadá. Más allá de la variabilidad de las nomenclaturas utilizadas, aparecen claramente grandes tendencias: un movimiento de incremento del tiempo consagrado al ocio hasta mediados de los años ’80 en Estados-Unidos, y hasta una década más tarde en Canadá y Francia, luego una estabilización, ver un descenso, en la población activa. Dentro del tiempo consagrado al ocio se identifica una parte relativamente constante del tiempo deportivo, un descenso del tiempo consagrado a la lectura, signo del declive del tiempo cultural, y un repunte reciente del tiempo dedicado a la televisión. Un análisis de varianza permite afirmar que es la relación entre población activa e inactiva, en las diferentes edades de la vida, lo que explica la mayor parte de las variaciones observadas en los tres casos estudiados.

Cet article se propose de réfléchir à l’apport de la temporalité intergénérationnelle. Pensée initialement pour analyser les parcours des descendants d’immigrés maghrébins dans la société française, la temporalité intergénérationnelle semble avoir une portée heuristique plus large. Pour parvenir à cette démonstration, l’auteur débute par une première partie consacrée à la prise en compte du temps dans l’analyse des parcours. Elle définit notamment la manière dont elle a mobilisé les concepts de temps et de parcours. Dans la deuxième partie, à partir d’exemples empiriques, l’auteur décrit la manière dont elle saisit les contextes et leurs dimensions intergénérationnelles. Dans la troisième partie, l’auteur poursuit en prenant appui sur le paradigme du life course pour montrer pourquoi, selon elle, la temporalité intergénérationnelle est une composante du principe de temporalité. Sous forme de tableau est représentée la façon dont la temporalité intergénérationnelle permet de saisir à la fois l’histoire familiale et les dynamiques sociales. La quatrième partie tente pour finir de démontrer pourquoi la temporalité intergénérationnelle est incontournable pour appréhender les parcours. Ce faisant, cet article tente d’être une contribution à l’ambition épistémologique visant à montrer l’importance que revêt la question du temps en proposant ici de prendre plus en compte la dimension intergénérationnelle dans l’approche temporelle. This article considers the question of intergenerational temporality. Devised initially to analyse the trajectories of the descendants of North African immigrants in French society, intergenerational temporality appears to have a broader heuristic scope. To demonstrate this point, the author begins with a section devoted to the role of time in life course analysis. She describes how the concepts of time and trajectory are mobilized. In the second section, the author uses empirical examples to describe how contexts and their intergenerational dimensions are captured. In the third section, she builds upon the life course paradigm to show how, in her view, intergenerational temporality is a component of the principle of temporality. The way by which intergenerational temporality provides a means to capture both family history and social dynamics is represented in table form. To conclude, the fourth section seeks to demonstrate why intergenerational temporality is the key to understanding life courses. In doing so, the article offers an epistemological contribution to analyse the importance of the question of time, by proposing here to capture more fully the intergenerational dimension in the temporal approach. Este artículo propone reflexionar sobre el aporte de la temporalidad intergeneracional. Inicialmente pensada con el fin de analizar los recorridos de los descendientes de inmigrantes magrebíes en la sociedad francesa, la temporalidad intergeneracional tiene un alcance heurístico mayor. Para demostrarlo, la autora dedica una primera parte a pensar el tiempo en el análisis de los recorridos de vida. Más específicamente, se precisa la manera en que son movilizados los conceptos de tiempo y recorrido. En una segunda parte, la autora describe, sobre la base de ejemplos empíricos, la manera en que trata diversos contextos y sus dimensiones intergeneracionales. En la tercera parte se desarrolla el paradigma del life course para mostrar porqué la temporalidad intergeneracional es un componente del principio de temporalidad. Un esquema representa cómo la temporalidad intergeneracional permite abordar a la vez la historia familiar y las dinámicas sociales. Por último, la cuarta parte del texto intenta mostrar porqué la temporalidad intergeneracional resulta ineludible cuando se quieren aprehender los recorridos de vida. El artículo intenta contribuir a la ambición epistemológica que marca la importancia de la cuestión del tiempo, proponiendo tomar en cuenta la dimensión intergeneracional en las perspectivas temporales.

Face à la roulette, le joueur vit une crise, ou plutôt, deux types de crise différents : celle qui le fait basculer dans le jeu pathologique, crise unique et fondamentale de son existence, et celle, répétitive, qu’il subit à chaque tour de roulette. Dans les deux cas, la crise, de nature dialectique, est caractérisée par son régime temporel, celui de l’instantanéité. Dostoïevski, dans Le Joueur, et Zweig, dans Vingt-quatre heures de la vie d’une femme, mettent en scène ces crises, par le biais d’un ensemble de personnages qui en représentent les différents aspects. Le roman de Zweig présente de nombreux échos avec celui de Dostoïevski, qu’il lit et commente. Le jeu n’est jamais présenté comme un simple divertissement, mais apparaît comme une pratique ordalique : toute l’existence du sujet est investie dans l’instant critique. Pourtant, ce n’est pas nécessairement la mort qui guette le joueur. Le risque le plus important se situe dans un néant fait de l’éternité de la répétition. Pour le joueur pathologique, la crise, tragique, ne connaît pas d’issue positive : elle est associée à la privation de liberté et à une temporalité mécanique et/ou animale. When confronted with the roulette, the gambler goes through a moment of crisis. Actually, he goes through two different types of crises: the one that leads him to compulsive gambling and represents the unique and founding crisis of his existence; the other, of a repetitive nature, is the one he goes through every time the roulette turns. In both cases, the crisis, which is dialectical in nature, is characterised by its temporal nature – instantaneity. Dostoyevsky, in The Gambler, and Zweig, in Twenty-Four Hours in the Life of a Woman, stage these crises through a set of characters who represent their different aspects. Furthermore, we can find parallels between both novels, as Zweig’s novel echoes Dostoyevsky’s work, whom he reads and comments upon. Gambling is never simply a form of entertainment. It is always presented as a form of ordeal: the subject’s entire existence is invested in the decisive moment. Nonetheless, the gamble does not necessarily end with death. The greatest risk that the gambler runs is that of coming upon the void that results from an eternity of repetition. For the compulsive gambler, the crisis, of a tragic nature, cannot lead to a positive outcome and is linked to the absence of freedom and to a mechanical and/or animal form of temporality.

Le terme de crise, couramment employé, rarement défini, est souvent associé à toutes les situations sociales et biographiques qui engendrent de la souffrance. L’extension de ce concept nuit à sa signification. Dans les analyses de parcours biographiques, la crise est attachée à la transition, au passage et à la bifurcation, mais son sens n’est pas stabilisé. À partir d’un exemple de crise biographique consécutive à un événement, la perte d’emploi, nous abordons la crise du point de vue de sa délimitation (la crise comme une séquence délimitée d’un processus global, à savoir la transition professionnelle), de son étendue (les sphères de vie concernées) et de son contenu (aspects subjectifs). La crise est envisagée sous l’angle d’une temporalité spécifique, celle de l’engagement et de la mobilisation subjective. Elle est définie de ce point de vue comme un « moratoire d’engagement », situé entre deux phases d’engagement. The term of crisis, usually used, rarely defined, is often associated with all the social and biographic situations that cause suffering. The extension of this concept does harm to its actual meaning. In many analyses of life paths, crisis is attached to transition, crossings or crossroads, but it has no steady meaning. From an example of a life crisis that followed an event (a loss of employment), we approach the crisis from the point of view of its demarcation (the crisis as a limited sequence within a global process, namely a professional transition), of its area (the spheres of life involved) and of its contents (subjective aspects). The crisis is considered from a specific temporality, the temporality of commitment and subjective involvement. From this point of view, it is defined as a "moratorium of commitment", located between two phases of commitment.

Cet article se propose d'étudier deux séquences d'action publique : la genèse puis l'expérimentation des Unités à encadrement éducatif renforcé (1996-1997) et des Centres éducatifs fermés (2002-2003), deux dispositifs destinés à des mineurs sous mandat judiciaire. Nous montrons tout d'abord que la prise en compte des dimensions temporelles de l'action publique permet de mieux comprendre la nature et le sens de ces dynamiques de changement ainsi que la difficile réception de ces politiques publiques. Nous mettons aussi en évidence la pluralité des temporalités qui s'affrontent dans ces processus d'action publique (temps politique, temps administratif et temps des professionnels de la justice des mineurs) ainsi que la prédominance d'une temporalité politique qui s'impose aux différents acteurs. Plus généralement, la densification de l'action dans un moment court nous semble s'inscrire dans un contexte d'« hyper-politisation » de l'action publique, phénomène qui n'est pas sans conséquence, notamment sur la structuration des relations entre acteurs professionnels et autorités politiques. This text focuses on the implementation of two public policies for troubled teenagers. The aim of these two public programs is to establish homes for troubled teens : “Unités à encadrement éducatif renforcé” (1996-1997) and “Centres éducatifs fermés” (2002-2003). This paper takes temporalities into consideration. We show that different temporalities were in conflict during the policy processes: political temporality, administrative temporality and professional temporality. Political temporality imposed its calendar and its rhythm to all actors. The context of “hyper-politicization” didn’t leave non-political actors much room for manoeuvre. This situation bore consequences on the relationship between professional actors and political actors.

Au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, une industrie textile paternaliste, Saint Frères, envahit la vallée de la Nièvre dans la Somme, en y implantant plusieurs usines et nombre d’institutions patronales. Ces établissements offrent alors à des milliers d’habitants « l’emploi à vie », bornant ainsi leur quotidien. Avec la crise de 1929, la société recourt à une mise au chômage partiel et aux licenciements. À l’aube de la crise, le 30 juin 1931, 9 448 travailleurs œuvrent dans les 14 unités de production de la Somme. Le 20 juin 1932, on n’en comptabilise plus que 7 924. Pour un certain nombre d'entre eux, cette crise intervient comme une véritable rupture et non comme une discontinuité dans une trajectoire de vie pourtant pensée par eux comme irréversible. Cette érosion des « bornes temporelles » est plus ou moins importante selon que l’on appartient au groupe des reclassés, des chômeurs partiels, des chômeurs complets (« passagers », « mis de côté », « excommuniés »), et en fonction du lieu de résidence (« du dedans » et « du dehors »). En arrière-plan de ces expériences disparates du chômage, ce sont des manières différenciées de vivre la condition ouvrière qui se profilent, mettant à mal l’unité de classe. During the second half of the nineteenth century, a paternalistic textile industry, Saint Frères, settled in the Nièvre valley in the French department of the Somme, by planting many factories and employers' institutions. These establishments offered a « lifetime employment » to thousands of inhabitants, thus defining their daily lives. With the crisis of 1929, the company turned to part-time work and redundancies. At the dawn of the crisis, on June 30th, 1931, 9 448 workers were employed in 14 production units in Somme. On June 20th, 1932, we count no more than 7 924. For some of them, this came comes as a real break-up and not as a discontinuity in their life course, which they had previously considered irreversible. This erosion of the « temporal borders » is more or less important depending on whether one belonged to the redeployed group, topart time workers, or completely unemployed people (« passengers », « put aside », « excommunicated ») and on their place of residence (« from the inside » or « from the outside »). As a background for these ill-assorted experiences of unemployment, there are differentiated ways of living a labor condition, that worsen class unity.

Cet article propose une lecture ethnologique de la grève dont la Régie des Transports de Marseille (RTM) a été le théâtre en 1995-96, en l’associant à la grille d’analyse du drame social selon l’acception de Victor Turner. L’analyse de la grève s’inscrit dans le cadre d’une lecture diachronique des processus de « modernisation » des entreprises de service public. La méthode ethnographique retenue pour la recherche est celle de l’immersion avec occupation d’un poste de travail - chauffeur de bus dans un dépôt d’un quartier dit sensible de Marseille lors de l’éclatement de la grève. À travers une analyse ethnographique détaillée des phases successives de ce drame social - rupture, crise, ajustement, réintégration - l’article souligne les effets de rupture que celui-ci a engendrés ainsi que la visibilité majeure de certains symboles hérités de la communitas. Ceux-ci marquent la phase de crise à l’intérieur du drame social de la grève. La grève de décembre 1995 - janvier 1996 s’est transformée en un marqueur identitaire et est devenue, à l’instar de « la Grande guerre », dans l’évocation de maints traminots, « la Grande grève ». This paper is an ethnological analysis of the long strike that occurred in 1995-96 within the Public Transportation Society of the French city of Marseilles. The analysis grid is inspired from the social drama concept of Victor Turner. The analysis of the strike is being understood as a diachronic reading of modernization processes within the public utility sector. The research was conducted through an ethnographic field work which took the form of driving regular buses in a popular neighbourhood of Marseilles as the strike broke out. Through the detailed ethnography of the successive steps of this social drama – breach, crisis, adjustment, redressive action - the paper stresses the breach phenomenon which this social drama brought along as well as the outstanding communitas symbols. These symbols are markers for the crisis phase within the broader social drama of the strike. Thus, the long december 1995-january 96 strike was turned into an identity marker itself and was called among the bus drivers “the Great Strike” in reference to “the Great War”.

Le terme de crise, couramment employé, rarement défini, est souvent associé à toutes les situations sociales et biographiques qui engendrent de la souffrance. L’extension de ce concept nuit à sa signification. Dans les analyses de parcours biographiques, la crise est attachée à la transition, au passage et à la bifurcation, mais son sens n’est pas stabilisé. À partir d’un exemple de crise biographique consécutive à un événement, la perte d’emploi, nous abordons la crise du point de vue de sa délimitation (la crise comme une séquence délimitée d’un processus global, à savoir la transition professionnelle), de son étendue (les sphères de vie concernées) et de son contenu (aspects subjectifs). La crise est envisagée sous l’angle d’une temporalité spécifique, celle de l’engagement et de la mobilisation subjective. Elle est définie de ce point de vue comme un « moratoire d’engagement », situé entre deux phases d’engagement.The term of crisis, usually used, rarely defined, is often associated with all the social and biographic situations that cause suffering. The extension of this concept does harm to its actual meaning. In many analyses of life paths, crisis is attached to transition, crossings or crossroads, but it has no steady meaning. From an example of a life crisis that followed an event (a loss of employment), we approach the crisis from the point of view of its demarcation (the crisis as a limited sequence within a global process, namely a professional transition), of its area (the spheres of life involved) and of its contents (subjective aspects). The crisis is considered from a specific temporality, the temporality of commitment and subjective involvement. From this point of view, it is defined as a "moratorium of commitment", located between two phases of commitment.

Cette étude s’interroge sur les conditions sociales à même de favoriser la fidélité des pratiquants envers une fédération sportive. Prenant acte de la rationalisation sportive qui est en marche dans de nombreuses fédérations nationales, le travail de recherche recourt à un modèle explicatif combinant deux formes temporelles de la causalité. L’une, structurelle, stipule que la fidélité se fabrique de l’intérieur, à partir des cadres organisationnels mis en place par l’institution fédérale ; l’autre, processuelle, considère qu’elle survient en cours de carrière. L’articulation de ces deux plans d’analyse est mise à profit pour examiner en quoi la fidélité des pratiquants est redevable des événements qui affectent, durant leur parcours, la valeur proprement sportive que leur octroie l’institution fédérale. This is a study of the social conditions likely to encourage the loyalty of practitioners towards their sports federation. Taking note of the increasing sporting rationalization in many national federations, the research resorts to an explanatory model combining two temporal forms of causality. One, structural, stipulates that loyalty comes from within, starting from the organisational devices set up by the federal institution ; the other, processual, considers that it occurs in the course of the career. The articulation of these two axes of analysis is used to examine hoz the loyalty of practitioners is indebted to the events affecting the proper sporting value granted to them by the federal institution.

Notre analyse porte sur les effets du cancer sur les temporalités collectives que sont la vie familiale et le travail. Cette pathologie a toujours engendré une crise biographique au moment de son apparition. Cependant sa chronicisation, produit de l’évolution de la cancérologie ces quarante dernières années, a modifié les effets sociaux qu’elle engendre. À part quelques cancers comme celui de l’œsophage, du foie ou du pancréas, le cancer n’est plus une maladie aiguë induisant une forte mortalité à court terme. Cependant, des traitements à l’issue incertaine peuvent souvent durer des années et se montrer handicapants et stigmatisants. Les temporalités collectives, partagées entre les malades et leur entourage, se disloquent, entraînant des disjonctions temporelles et l’isolement social du malade. La dimension écliptique de la maladie, avec ses rémissions et ses rechutes, engendre des répétitions de la crise biographique. In this article, we present arguments on the impact of cancer on the collective experience of time within two main social institutions, family and the workplace. This disease always provokes a biographic crisis when it appears. Nevertheless, as medical technology progresses, cancer is becoming a chronic disease, and the social effects of cancer are changing. It is no longer the same disease with a short-term risk of death. Treatments can last for years with uncertain results and induce handicap or social stigma. The collective experiences of time, shared between the sick person and her family and friends, tend to break up, entailing time breaks and leading to the social isolation of the patient. The ecliptic dimension of the disease, with its remissions and relapses, gives rise to repeated biographic crisis.

Aujourd'hui, les sociétés occidentales ressemblent de plus en plus à des "nanocraties" – c'est ainsi qu'il a été proposé de les rebaptiser d'après la prééminence absolue, en leur sein, de la dimension de la vitesse. En d'autres termes, à notre époque les démocraties seraient devenues le règne des espaces temporels toujours plus restreints dont la nanoseconde peut être considérée comme le symbole.Mais quelles sont les retombées de ce processus sur l’idée de futur ?Si au cours du XXe siècle, l'image du futur en tant qu'espace regorgeant de possibilités s'est progressivement affaiblie, c'est essentiellement ce nouveau siècle qui a mis en relief le croisement entre l'accélération sociale d'un côté, et la crise du futur de l'autre.L'augmentation du rythme de vie ainsi que l'accélération des processus de transformation économique, sociale et technologique, annihilent le futur. En raison de la pression temporelle ainsi produite, le futur a tendance à se replier sur le présent, se consume avant même d’être représenté. À leur tour, les nouveaux idéaux d’instantanéité et de mobilité ont une incidence négative sur la conception de la politique en tant que champ d'action ouvert pour le contrôle des processus de changement, et la mettent en crise.Dans les conclusions l’article indique toutefois la possibilité d’une vision de la politique à même de se soustraire aux impératifs de l’accélération. Une telle vision s’allie aux « savoirs situés » féminins, à la multiplicité des temps et à la centralité de la vie quotidienne qu’ils renferment. Ensemble, ils disposeraient peut-être encore du potentiel de reconstruction de formes d’agora. Today, Western societies appear more and more like ‘nanocracies‘, as it has been proposed to rename them, because of the absolute pre-eminence of the dimension of speed within them. In other words, democracies in our time have arguably become the reign of ever more contracted temporal spaces, which could be symbolized with the nanosecond. But what are the effects of this process on the representation of the future? If, in the course of the XXth century, the image of the future as an open field full of possibilities has gradually faded away, the new century has revealed with ever greater clarity the interconnection between the two processes of social acceleration on the one hand and the crisis of the future on the other. The faster pace of life, together with the acceleration in the processes of economic, social and technological transformation ’burn up’ the future. Because of the temporal pressure produced in this way, the future tends to fold back in on the present; it gets consumed before it can even be represented. Conversely, the new ideals of instantaneity and mobility bear a negative influence on the understanding of politics as a field of action for the control of the processes of change, thereby throwing it into a state of crisis. The article nonetheless points to the possibility, in the end, of a vision of politics as capable of subtracting itself from the imperatives of acceleration. This vision is tied to women’s ‘situated knowledge’, the multiplicity of times and the centrality of everyday life that they contain. Together, all these elements still seem to be able to reconstruct forms of agora.

Nous présentons une réflexion sur les liens entre temps de travail et temps de l’espace privé, issue d’une étude faite avec des conductrices de bus. Pour elles, comme pour la plupart des femmes, le temps de travail et le temps dit « hors travail » sont difficilement dissociables. Si la séparation entre sphères d’activité est, pour les hommes et pour les femmes, une dimension psychiquement recherchée, chez les femmes elle n’implique pas des clivages constitutifs. Elles savent bien que l’activité de travail offre des occasions de développement d’une autre origine que celles déployées dans d’autres espaces de vie. Mais à la différence des hommes, elles n’ont pas fait de cette séparation un repère identitaire. Nous avançons que la capacité de différencier, d’une part, ces genres d’activité, et, d’autre part, la possibilité de les investir « normativement », peut être une source de santé. Comment ? En créant les modes de séparation nécessaires à cette différenciation, sans pour autant perdre la perméabilité entre les deux espaces. Il s’agit de penser une position qui, bien qu’apparemment contradictoire, ne l’est pas. On pourra en trouver une illustration dans l’expérience des conductrices de bus. Taking off from a study we carried out with woman bus drivers, we analyze how working time and private time relate to each other. For them, as for most women, time at work and time off work cannot be completely separated. While psychologically the separation between different spheres of activity is something to which both men and women aspire, women do not actually demand it. They seem to know that the possibilities afforded by work are of a different nature than those of other sorts of activity. However, unlike men, women have not made that distinction a point of reference in their self-identity. We argue that the ability to distinguish the types of activity on the one hand, and on the other, the possibility to invest in each efficiently, can be a healthy choice. How? By creating the appropriate ways of separating the two, without losing the connection between them. The point is to try to conceive a position which is not contradictory, even if it may seem so. The experience of female bus drivers illustrates this point of view.

Cet article propose de mettre en lumière l’articulation des différents temps sociaux et des régimes de temporalité qui président à l’entrée en politique des élus hommes et femmes dans une ville moyenne française en 2001. Il interroge une éventuelle spécificité de genre dans la façon de percevoir le temps et de l’organiser chez les élu-e-s selon trois régimes de temporalités. L’« entrée en politique » est présentée comme une rupture ou une continuation selon les configurations : novice plutôt que profane, les élues disposent de savoir-faire acquis hors du champ politique qui sont convertis en ressource à cette occasion. L’appréhension du temps par les élus et les élues témoigne d’un effet du genre sur l’articulation des temps sociaux : tue chez les élus, elle est perçue comme problématique chez la majorité des élues. Mais le genre n’explique par tout, la situation dans le parcours de vie au moment de l’entrée en politique influe sur la façon de ressentir l’articulation des temps sociaux. Cette réflexion permet d’isoler les effets du genre mais aussi de l’âge dans ces trajectoires militantes en confrontant les parcours et les discours des élus des deux sexes. This paper seeks to shed some light on the harmonization between various social times and the temporality governing the entry of men and women into politics. It poses the question as to whether perceptions of time and temporality may be gender-specific. Depending on configurations, “going into politics” is presented as either change or continuity: novice rather than “profane”, on this occasion elected female candidates convert the “savoir-faire” acquired outside the political arena into a resource. Analyzing the perception of time reveals a gender effect on how social times work together: whereas elected male candidates do not even mention it, the majority of women in public office perceive it as problematic. Moreover, women’s position in the life course at the time of their election influences the way they experience the articulation of social times. Our approach will isolate the effects of gender but also of age in these militant trajectories, when confronting the experiences and discourses of elected officials of both sexes.

L’organisation du care en famille interroge les manières de restituer les activités que ce travail recouvre, les multiples agents qu’il implique, et les temporalités diverses qu’il engage. Si le sexe et la disponibilité temporelle quasi-permanente permettent de rapprocher le care du travail domestique, c’est le travail de coordination sur le long cours qui vient spécifier le care, tout à la fois travail et éthique. L’effort de mise en cohérence des protagonistes, professionnels et non professionnels, membres de la famille et quasi-parents, défie les frontières entre privé et public. Processus d’intégration de différentes temporalités, le care est décrit comme agencement et enchaînement de phases. C’est par le souci d’assurer la continuité des soins que s’identifie alors la figure du principal responsable, engagée dans une temporalité qui la met souvent en porte-à-faux avec celle des organisations du travail contemporain. Pourtant, c’est bien par la reconnaissance de l’importance politique de ce temps de care que peuvent être bousculées les hiérarchies variées auxquelles il peut donner lieu, selon les lignes de genre, de classe et de race. The organization of Care in families challenges the ways the work accomplished by a wide range of agents and their various temporalities are accounted for. If gender and a quasi-permanent temporal availability allow one to combine Care and household work, it is the task of coordination in the long term that specifies Care, both as labour and ethics. Creating coherence between protagonists - professionals and non professionals, family members and quasi-relatives - challenges the separation between private and public spheres. As a process integrating different temporalities, Care is described as both an organization in itself and a sequence of phases. Maintaining continuity and coherence is identified as the main role and concern of the principal caregiver. Acknowledging the political importance of time in the production of Care jeopardizes the different hierarchies involved according to gender, social class and race.

Les recherches en ergonomie ont montré de longue date l’existence d’une perméabilité psychologique entre les temps professionnels et personnels. Toutefois la situation des travailleuses du care a peu été étudiée sous cet angle. Les femmes qui ont à faire avec les mêmes sortes d’activités, au travail et à domicile, seraient-elles plus vulnérables que d’autres et plus susceptibles de connaître un surmenage ? L’article traite de cette question à partir d’enquêtes de psychodynamique du travail réalisées auprès d’infirmières. Pour les infirmières ayant elles-mêmes des enfants, la confrontation professionnelle avec la maladie et la mort d’enfants est particulièrement anxiogène. Différentes conduites défensives sont décrites et analysées : les stratégies de distanciation affective, de cloisonnement temporel, l’activisme et l’intolérance à la plainte de ses propres enfants. Ces stratégies protectrices visent à instaurer un clivage entre vies professionnelle et privée. Ce clivage est en partie inévitable, mais il augmente en importance, au prix d’une perte du sens du travail, quand les conditions qui autorisent le libre jeu du collectif comme instance d’élaboration de la souffrance dans le travail sont dégradées. Ergonomic research has long shown that professional and personal times are permeable. Yet, the situation of care workers has seldom been studied from that point of view. Are women who have to cope with the same activities both at work and at home more vulnerable than others? more likely to experience burnout? The author tackles the question, beginning with psychodynamic investigations on nurses. For nurses who are mothers themselves, coping with the illness and death of children is particularly anxiety-ridden. Various defensive behaviours are described and analyzed: remaining emotionally aloof, separating time periods, being militant, finding one’s own children’s complaints unbearable. Such self-protective strategies at disconnecting one’s professional from one’s personal life, a separation that is partly inevitable, but that augments progressively, the price to pay being the loss of the meaning of work. That happens when conditions governing the natural interactions within the team where work-related distress can be collectively expressed have broken down.

L’article présente la problématique de ce dossier sur les temps sexués de l’activité. Il s’agit d’aborder l’activité − dans une acception large du travail, rémunéré ou non, plus ou moins visible, dans son articulation avec l’ensemble des sphères de la vie − comme miroir de l’imbrication du genre et des temporalités. Deux postures y contribuent. La plus classique consiste en une sociographie de la division sexuelle du travail où le temps sert à mesurer les inégalités. Il faut la compléter par une deuxième qui interroge les catégories temporelles : on montre ainsi que les temporalités sont au principe du système de genre. Ici le temps, appréhendé dans sa diversité et notamment ses dimensions qualitatives, résulte des pratiques et est posé comme producteur de rapports de pouvoir. La domination masculine repose sur la construction du rapport au temps : la naturalisation des compétences dites féminines s’appuie sur une temporalité basée sur le rapport à l’autre et l’engagement dans la durée. Les perspectives théoriques autour du care et de la présence sociale permettent de montrer les implications morales de l’engagement pour autrui dans ses dimensions temporelles (sens de l’anticipation, disponibilité à l’autre, ancrage dans la durée, temporalisation). Les auteurs exposent ensuite la manière dont chacune des contributions du numéro alimente cette discussion. We introduce this issue on the gendered times of work, broadly understood – i.e. paid or unpaid, and more or less visible – which, in conjunction with the other spheres of life, mirror the intricate interplay of Gender and Temporality. Two positions are highlighted. The more classical one is a Sociographics of the gendered division of labour in which time serves to measure existing inequalities. Complementary to it is a second posture that questions temporal categories: the confrontation shows that temporality is at the origin of gender. In this view, time, apprehended in its diversity and particularly in its qualitative dimensions, is the result of practices seen as producing power relations. Male domination rests on the construction of the relationship to time: naturalizing so-called feminine skills depends on temporalities based on how a person relates to the Other and long-term commitments. Theoretical perspectives concerning care and social presence show up the moral implications of altruistic commitment in its temporal dimensions (ability to anticipate, being available for others, long-term involvement, temporalization). The authors go on to expose how each of the papers participate in the discussion.

De par sa flexibilité temporelle, il existe une perception largement répandue selon laquelle la profession enseignante serait woman-friendly, « bien pour une femme ». Le « plafond de verre » est pourtant une réalité pour de nombreuses femmes au sein de l’enseignement du second degré. Centré sur une étude des perceptions et des pratiques temporelles au sein de ce groupe professionnel dans une perspective de genre, cet article s’appuie sur une analyse critique des discours de 40 entretiens individuels réalisés auprès d’hommes et de femmes enseignant-e-s du secondaire et de leurs « carnets-temps ». Il s’agit d’explorer la manière dont ils et elles utilisent leur temps et cette flexibilité professionnelle. Le résultat de cette recherche permet de montrer que les expériences temporelles sexuées sont particulièrement prédominantes, ce qui contribue à expliquer les difficultés des femmes enseignantes à accéder aux positions les plus prestigieuses et les mieux rémunérées de la hiérarchie. Néanmoins, la mobilisation d’une typologie des expériences temporelles des enseignantes nous conduit à identifier l’existence de discours alternatifs, reconnaissant ainsi les contrastes du degré selon lequel les rapports sociaux de sexe sont reproduits, reconfigurés ou transformés au sein de la profession. Because of its temporal flexibility, there is a widespread notion that the teaching profession is ‘woman-friendly’ or “good for women”. However, there is extensive evidence that a ‘glass ceiling’ exists for female secondary school teachers too. Based on a study of temporal perceptions and practices within the teaching profession in a gendered perspective, this paper draws on the critical discourse analysis of forty individual interviews conducted with male and female secondary school teachers and of their schedules. The aim was to examine the use they make of their time and professional flexibility. The results of our research show that gendered experiences of time are quite prominent in the profession, which partly explains the difficulties woman teachers have in attaining the most prestigious and best-paid positions. However, elaborating a typology of woman teachers’ experiences allowed us to identify alternative discourses as well, thus acknowledging the contrast between the degrees to which, within the profession, existing gender relations are either reproduced, reformed or transformed.

Ce texte étudie la division sexuelle du travail dans l’organisation de la cérémonie de mariage. Les temporalités des hommes et des femmes divergent progressivement au cours des différentes étapes de la préparation du mariage (de l’élaboration du projet jusqu’au jour J en passant par l’organisation de la fête). Les femmes consacrent toujours plus de temps au collectif que les hommes. La cérémonie de mariage ne constitue donc pas seulement une étape de formation du couple mais aussi un point d’ancrage et d’incorporation du « partage inégal » du travail domestique au sein du couple. Au cours d’une série d’épreuves symboliques et techniques qu’elles traversent pour se métamorphoser en mariée et en épouse, les femmes apprennent progressivement à devenir la femme du ménage. This article studies the sexual division of labour when organizing the wedding ceremony. Men’s and women’s temporalities gradually diverge through the various steps of wedding preparation (from elaboration of the project up to the "big day" itself). Women spend more time than men on collective tasks. The wedding ceremony is not only a key moment in founding the couple, but also a step towards instituting and embedding the “unequal sharing” of domestic work within the couple. The different symbolic and technical tests women go through to metamorphose into a spouse and bride make them learn how to become the "perfect wife".

Obligatoire, le mobile professionnel transforme tout en urgence et constitue pour les cadres une source de stress car son intégration n’est pas prévue dans les processus de travail. De plus, il constitue pour les cadres hommes et femmes en charge de famille une porte ouverte à toutes les sollicitations d’ordre privé (crèche, maison de retraite des parents) sur leur lieu de travail. La charge du care incombant davantage aux femmes, le mobile constitue pour elles un risque alors que les appels privés valorisent au contraire les hommes, quel que soit leur statut familial. In all social classes, women are more responsible for family care than men. Professional mobile telephones are compulsory for executives but represent a threat for female executives, as they can serve to increase the gender gap and impede careers. Women can be reached anywhere anytime on their company-paid mobile by children, spouses or other relatives seeking their help or support. Thus, female executives are compelled to invent solutions, such as personalized ring tones to avoid private incoming calls while looking to minimize the number and duration of private outgoing calls. Their unpredictable timetables make it all the harder to organize the household out of the ear-shot of colleagues.

Pour mesurer la transformation des « temps sexués de l’activité », l’analyse du travail à temps partiel (TTP) est un indicateur majeur. Les conditions contemporaines d’offre et d’usage du TTP en France mettent en évidence une rupture, celle du régime temporel fordiste. Trop référées aux périodes des Trente glorieuses et trop centrées sur l’offre, les recherches sur le temps partiel ne permettent pas de rendre compte de cette rupture. Elles permettent bien sûr d’alerter des dangers que représente l’emploi à temps réduit dans le système fordiste calé sur l’emploi dit standard, mais ne permettent pas d’envisager comment ce mode d’emploi peut aussi s’inscrire, de façon plus constructive, dans un autre système. C’est dans cet angle mort des investigations scientifiques que l’article se situe. Au delà des horaires réduits, ce qui caractérise l’usage du temps partiel aujourd’hui c’est d’accompagner une pluralité d’activités renvoyant au même registre d’utilité sociale que le travail professionnel. Ce qu’il est intéressant alors de constater c’est que, pour une part importante, cette pluriactivité s’inscrit dans un cadre institutionnel (via des dispositifs de politiques publiques) et, à ce titre, est portée et reconnue socialement. Ce « temps partiel accompagné » est celui qui soutient la progression du temps partiel depuis près de 20 ans. Ces deux mouvements (nouveaux usages sociaux du TTP et « institutionnalisation du Travail à temps partiel ») permettent d’imaginer ce que pourrait être un régime temporel alternatif où une véritable rupture de l’ordre des genres peut être à l’œuvre. When measuring changes in « gendered working time », part-time work (TTP) is a key indicator. Present-day conditions of offer and customs referred to part-time labour in France reveal a breakaway from the temporal Fordist regime. With its excessive references to the post-war boom years, and too great a focus on offer, research on part-time work does not take this breakaway into account. Such research has, of course, alerted us to the potential dangers of reduced-time working under the Fordist system based on so-called « standard » working, but does not enable us to see how this method of working can also become, more constructively, part of a different system. The article examines this blind spot of scientific investigation. In addition to reduced working time, the factor characterizing customs with respect to part-time work today is the practice of multiple activities, leading to the same level of social usefulness as a full-time job. The interesting fact to observe is that a significant number of these multiple activities are organized within an institutional framework (via public policy schemes) and, as such, are socially supported and recognized. « Supported part-time working » has accompanied the increase in part-time work for nearly twenty years. Both movements (new social customs in terms of part-time work and the institutionalization of part-time work) lead us to consider the possibility of an alternative temporal system in which a genuine break with the gender-based order might be underway.