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The deportations to Siberia of the populations consist of one of the forms of political repression carried out in the USSR under the Stalinist regime. In Lithuania, part of the former Soviet bloc, around 130,000 people were deported (1940-1941, 1945-1953). For families who survive the journey and the first particularly difficult years, a new life is woven progressively working towards a paradoxical rooting in this land of forced exile. Yet, below the potential pathogenic effects on the affected individual and group, collective violence also generates new forms of relationships and psychic life. During the exile, couples are created, and a succession comes into the world carrying a double and potentially conflictual belonging conveyed in this status of children of deportees. The de-Stalinization policy (from 1953) will gradually grant these families the right of return. But they will find a changed country, struggling with the totalitarian regime submitting their history to denial and defamation. Their persecutions and discriminations will cease only with the collapse of the USSR and the event of independence in 1990 which will mark the opening of collective commemorative spaces. Different individual and family destinies unfold as to the possibilities of getting out of a traumatic repetition, of integrating, even of creating, from this history of violence conveyed in family transmissions. For some, specific individual and collective spaces and rituals emerge, and are sometimes revisited and reinvented from one generation to the next; such as the work of (co) -writing, the (return) journey in the old places of exile, the different voices of testimony. They work within a quest for meaning, a creation of symbols, and the inscription in the memory (collective and intimate) of family history, and at the same time of the History, remained long in need of words and place.; Les déportations en Sibérie des populations sont une des formes de répressions politiques menées dans l'EX URSS durant le régime stalinien. En Lituanie, pays faisant parti de l'ancien bloc soviétique, c'est environ 130 000 personnes qui ont été déportées (1940-1941, 1945-1953). Pour les familles qui survivent au voyage et aux premières années particulièrement difficiles, une nouvelle vie se tisse progressivement créant un enracinement paradoxal sur cette terre d'exil forcé. À ce propos, en deçà des effets pathogènes potentiels sur l'individu et le groupe touchés, les violences collectives génèrent également ici de nouvelles formes de vie psychique et de nouveaux liens. Durant l'exil, des couples se fondent et une descendance vient au monde, portant une appartenance double et potentiellement conflictuelle véhiculée dans ce statut d'enfant de déportés. La politique de déstalinisation (dès 1953) accordera progressivement à ces familles un droit de retour. Mais ils retrouveront un pays changé, aux prises avec le régime totalitaire accueillant leur histoire par le déni et la diffamation. Leurs persécutions et discriminations ne cesseront qu'à la chute de l'URSS et à l’avènement de l'indépendance en 1990, qui marquera l'ouverture d'espaces collectifs de commémoration. Des destins individuels et familiaux distincts se déploient quant aux possibilités de sortir d'une répétition traumatique, d'intégrer, voire de créer, à partir de ces transmissions familiales marquées par la violence. Pour certains, des espaces et des rituels individuels ou collectifs spécifiques émergent, et se voient parfois revisités et réinventés d'une génération à l'autre ; tels que le travail de (co)-écriture, le voyage (de retour) dans les anciens lieux d'exil, les différentes voies de témoignage. Ils œuvrent au sein d'une quête de sens, à une création de symboles, et à l'inscription dans la mémoire (collective et intime) de l'histoire familiale, et en même temps de l'Histoire, restées longtemps en manque de mots et de lieu.

The deportations to Siberia of the populations consist of one of the forms of political repression carried out in the USSR under the Stalinist regime. In Lithuania, part of the former Soviet bloc, around 130,000 people were deported (1940-1941, 1945-1953). For families who survive the journey and the first particularly difficult years, a new life is woven progressively working towards a paradoxical rooting in this land of forced exile. Yet, below the potential pathogenic effects on the affected individual and group, collective violence also generates new forms of relationships and psychic life. During the exile, couples are created, and a succession comes into the world carrying a double and potentially conflictual belonging conveyed in this status of children of deportees. The de-Stalinization policy (from 1953) will gradually grant these families the right of return. But they will find a changed country, struggling with the totalitarian regime submitting their history to denial and defamation. Their persecutions and discriminations will cease only with the collapse of the USSR and the event of independence in 1990 which will mark the opening of collective commemorative spaces. Different individual and family destinies unfold as to the possibilities of getting out of a traumatic repetition, of integrating, even of creating, from this history of violence conveyed in family transmissions. For some, specific individual and collective spaces and rituals emerge, and are sometimes revisited and reinvented from one generation to the next; such as the work of (co) -writing, the (return) journey in the old places of exile, the different voices of testimony. They work within a quest for meaning, a creation of symbols, and the inscription in the memory (collective and intimate) of family history, and at the same time of the History, remained long in need of words and place.; Les déportations en Sibérie des populations sont une des formes de répressions politiques menées dans l'EX URSS durant le régime stalinien. En Lituanie, pays faisant parti de l'ancien bloc soviétique, c'est environ 130 000 personnes qui ont été déportées (1940-1941, 1945-1953). Pour les familles qui survivent au voyage et aux premières années particulièrement difficiles, une nouvelle vie se tisse progressivement créant un enracinement paradoxal sur cette terre d'exil forcé. À ce propos, en deçà des effets pathogènes potentiels sur l'individu et le groupe touchés, les violences collectives génèrent également ici de nouvelles formes de vie psychique et de nouveaux liens. Durant l'exil, des couples se fondent et une descendance vient au monde, portant une appartenance double et potentiellement conflictuelle véhiculée dans ce statut d'enfant de déportés. La politique de déstalinisation (dès 1953) accordera progressivement à ces familles un droit de retour. Mais ils retrouveront un pays changé, aux prises avec le régime totalitaire accueillant leur histoire par le déni et la diffamation. Leurs persécutions et discriminations ne cesseront qu'à la chute de l'URSS et à l’avènement de l'indépendance en 1990, qui marquera l'ouverture d'espaces collectifs de commémoration. Des destins individuels et familiaux distincts se déploient quant aux possibilités de sortir d'une répétition traumatique, d'intégrer, voire de créer, à partir de ces transmissions familiales marquées par la violence. Pour certains, des espaces et des rituels individuels ou collectifs spécifiques émergent, et se voient parfois revisités et réinventés d'une génération à l'autre ; tels que le travail de (co)-écriture, le voyage (de retour) dans les anciens lieux d'exil, les différentes voies de témoignage. Ils œuvrent au sein d'une quête de sens, à une création de symboles, et à l'inscription dans la mémoire (collective et intime) de l'histoire familiale, et en même temps de l'Histoire, restées longtemps en manque de mots et de lieu.

Pierre Ayçoberry a fait remarquer que l’historiographie ouest-allemande, dans les années 1950. a surtout eu pour fonction de légitimer des attitudes passées. L’historien de Strasbourg souligne que la plupart des ouvrages de cette époque sont des plaidoyers « pro domo » qui « vont donc, sans s’embarrasser d’érudition, servir à justifier l’existence de la discipline historique en rendant des ancêtres à leurs lecteurs qui n’ont même plus de foyers ». Il serait imprudent de généraliser à l’extrêm...

L’historiographie occidentale du national-socialisme a connu un formidable développement. Chaque aspect de cette époque a été soumis à l’étude. Tous les instruments d’analyse des sciences humaines ont été utilisés. La question du nazisme demeure-t-elle ouverte ? L’accumulation de controverses amène-t-elle à une meilleure compréhension du phénomène ? Ne complique-t-on pas inutilement certains problèmes ? Ces interrogations doivent être posées car elles sont légitimes. Le degré de sophisticatio...

1. Le cadre général et problèmes de méthode La caractérisation d’un régime par l’épithète totalitaire remonte déjà aux années 20. Elle a été d’abord appliquée à l’Italie fasciste. En 1929, le Times de Londres a utilisé ce terme pour comparer la Russie communiste et le mouvement national-socialiste allemand afin de les différencier des gouvernements parlementaires. Dans les années 30, cette expression a fait l’objet d’une abondante littérature, étant employée aussi bien par les journalistes, l...

1. Le cadre d’analyse Le début des années 60 marque une formidable éclosion dans les études de la politique étrangère. Le courant le plus significatif est celui de 1’« école des programmologues ». Pour éclairer le contexte dans lequel l’interprétation des « programmologues » s’est développée, il nous faut d’abord rappeler les quelques facteurs qui se sont conjugués, à des niveaux et à des degrés divers, à la fin des années 50. Au plan politique international, l’amorce d’une certaine « détente...

Cette étude traite avant tout de l’historiographie de la République fédérale. Afin de la mettre en perspective avec les autres productions historiographiques, nous avons également intégré quelques chapitres sur les historiographies anglaise, américaine et française. En effet, de nombreux travaux ouest-allemands ont été suggérés par des recherches anglo-saxonnes. Il est également important de rappeler que les interprétations ouest-allemandes du national-socialisme ne sont pas les seules. 1. L’...

L’historiographie ouest-allemande a connu un extraordinaire développement depuis 1960. Autant d’un point de vue quantitatif que qualitatif, les travaux présentés par les historiens de la République fédérale sont remarquables. Mais l’observateur extérieur est également frappé par un autre aspect : l’abondance et l’acuité des controverses portant sur un même objet historique. La France a aussi connu des discussions tendues entre historiens (« Ecoles des Annales » contre celle des relations inte...

Depuis 1985, un important tournant s’est produit dans l’historiographie ouest-allemande. En effet, certains historiens renommés - occupant souvent les principales chaires du pays - se sont prononcés explicitement pour une révision de l’écriture de l’histoire du national-socialisme. Ces historiens figurent tous dans le corpus de notre analyse et nous avions déjà discerné les velléités de relativisation de la spécificité du nazisme qui se profilaient à travers leurs ouvrages respectifs. Golo Ma...

Comment les intentions et les fonctions de Hitler ont-elles été analysées dans les principales interprétations de la politique étrangère du national-socialisme ? Afin de présenter ces diverses interprétations de manière conceptuelle, nous opérerons en premier lieu une différenciation entre les approches de type idiographique et celles de type nomothétique. Les premières insistent sur les dispositions particulières suivant lesquelles Hitler réagit aux influences extérieures d’une façon qui lui...

1. La version marxiste orthodoxe Il n’est pas de notre propos de reprendre l’analyse de la théorie marxiste de l’histoire. Système clos, basé sur un déterminisme historique monocausal, la philosophie marxiste de l’histoire a fait l’objet de suffisamment d’analyses. Toute société jusqu’à présent a été déterminée par la lutte des classes. Dans toutes les sociétés, l’Etat est l’instrument à l’aide duquel la classe dominante maintient l’exploitation de la classe dominée. La politique est toujours...

Le débat sur le déclenchement de la Deuxième Guerre mondiale est mal connu, particulièrement en France. Grâce à une grille d'interprétation originale et claire, l'auteur présente une synthèse et une explication des différents arguments et controverses autour de la politique étrangère du Troisième Reich. Une attention particulière est donnée à la problématique du rôle joué par Hitler dans la politique étrangère nationale-socialiste. Démon ou dictateur faible ? Programmateur ou improvisateur ? Agent du grand capital ou incarnation d'une essence totalitaire ? À toutes ces questions qui ont fait l'objet de débats passionnés, une réponse est donnée qui permet de faire le point. Cette étude ne se limite pas au strict cadre des analyses de la diplomatie de l'Allemagne nationale-socialiste mais elle les replace dans le contexte général des discussions qui marquent le débat autour de l'interprétation du nazisme. L'auteur montre ainsi que les affrontements historiographiques qui ont secoué le monde intellectuel de la République fédérale allemande en 1986 n'ont pas surgi du néant mais qu'ils s'enracinent dans un contexte idéologique et institutionnel dont il importe de connaître l'histoire. Cet ouvrage est également indispensable pour prendre conscience de l'influence des thèses révisionnistes. À l'appui de nombreux exemples, une mise en garde est adressée quant à la manière avec laquelle notre vision du nazisme est subrepticement déformée. Ce sont finalement les spécialistes de la question nationale-socialiste qui seront les plus intéressés par cette étude, car, tel un miroir, elle reflète leurs analyses et leurs évolutions, leurs certitudes et leurs interrogations par rapport à un phénomène qui continue à éveiller les passions.

L’attaque allemande contre la Pologne (1939) figure parmi les principales décisions de politique étrangère de l’Allemagne nationale-socialiste. Les ouvrages et articles consacrés à cet événement sont innombrables. Les historiens ont énoncé de nombreux points de vue différents. En présentant leurs perspectives, nous essayerons d’illustrer les éléments et les catégories que nous avons dégagés dans les précédents chapitres. Pour comparer les différentes manières par lesquelles les historiens ont...

1. Le cadre général et problèmes de méthode Martin Broszat et Hans Mommsen ont développé au début des années 70 un nouveau modèle d’analyse : le polycratisme. L’Allemagne n’aurait été que formellement dirigée par Hitler, les prises de décision auraient été dispersées entre divers détenteurs de pouvoir. L’absence de délimitation des compétences à l’intérieur du parti et entre le parti et les organes traditionnels de l’Etat auraient entraîné une radicalisation cumulative des décisions aussi bie...

Au début des années 60, d’énormes controverses vont être engendrées par les publications de trois ouvrages très différents aussi bien par les idées qu’ils avancent que par leur objet d’analyse. Leur étude dans un même chapitre ne signifie pas qu’ils soient du même acabit. 1. David Hoggan Exceptionnellement, nous mentionnons les thèses d’un historien n’ayant pas exercé une fonction universitaire. Cela tient à l’impact qu’il a eu, particulièrement en Allemagne fédérale. L’influence de Der erzwu...

L’historien ne reconnaît pas volontiers sa part d’interférence dans le questionnement et le traitement du matériau historique. Il se pose comme un observateur impartial, voué à l’objectivité historique, assurant de sa quête de distanciation. Il tente de sauvegarder la fiction de la fusion entre le « history » et « la story », entre la « res gestae » et la « historia rerum gestarum », entre le « ce qui s’est réellement passé » et sa reconstruction narrative. Pourtant, la critique « présentiste...

1. La version marxiste de la théorie du fascisme Autant les travaux abondent en Union soviétique, en Pologne et en Allemagne de l’Est sur les origines de l’attaque allemande contre la Pologne, autant l’historiographie marxiste a été peu développée en Europe occidentale et aux Etats-Unis. Cette constatation est d’autant plus étonnante que le discours marxiste a fait de la seconde guerre mondiale un de ses arguments principaux. Rappeler l’épisode de la seconde guerre mondiale permet par exemple...

Les historiens de l’après-guerre donnent des images différentes, parfois même contradictoires de la politique étrangère du national-socialisme et du rôle joué par Hitler. Pourquoi ? La réponse à cette interrogation constituera un des principaux objets de cette étude. Naturellement, cette question simple implique une série d’autres problématiques. Comment cela se manifeste-t-il ? Pourquoi les analyses des historiens diffèrent-elles à ce point ? Comment peut-on expliquer que des historiens, par...

Dans cette étude, nous différencions les intentionnalistes des « programmologues ». Les premiers insistent sur le fait que ce sont les intentions de Hitler qui sont à la source de sa politique étrangère. Les seconds partagent le même point de départ mais ajoutent que ses intentions procédèrent d’une profonde logique interne, d’un « programme ». Alan Bullock Un ouvrage a marqué la production historique des années 50 : le Hitler, a Study in Tyranny d’Alan Bullock. Alan Bullock est anglais et a ...

Dieser Beitrag geht der Frage des Wohnens in Kontexten von physischer und symbolischer Gewalt nach. Von Beispielen der Konzentrationslager unter dem Nazi-Regime ausgehend, stellt er die Beziehungen von zwei grundlegenden Aspekten des Wohnens dar : die Perspektive der Territorialkonstruktion und die der ideologischen Konstruktion des Individuums. Von da ausgehend behauptet der Aufsatz mit Nachdruck, dass diese zwei Aspekte des Wohnens mindestens erfïïllt sein rnussen, damit das Individuum extremen Zwängen standhalten kann. Er beschreibt ebenfalls die Strategien von totalitaren Regimen, um diesen Widerstand zu brechen und die diese bewohnenden Gesellschaften und Völker zu entfremden., This article deals with the issue of dwelling in the contexts of physical and symbolic violences. Taking in account the example of the concentration camps under the nazi regime, it puts in perspective the foimdamental links which exist between the two facets of dwelling : the one which refers to the territorial construction and the other which refers to the ideological construction of the individual being. From this putting in perspective, it insists upon the fact that both facets of dwelling must be kept at least in a small quantity in order that the individual being should resist the extreme constraints of existence. Conversely it describes the strategies of the totalitarian systems which try to break as much as possible this resistance and to alienate the societies and peoples which dwell in these systems., Cette contribution pose la problématique de l'habiter dans les contextes de violences physique et symbolique. A partir de l'exemple des camps de concentration sous le régime nazi, elle met en perspective les liens fondamentaux entre les deux facettes de l'habiter : celle de la construction territoriale et celle de la construction idéologique de l'individu. A partir de cette mise en perspective, elle insiste sur le fait que ces deux facettes de l'habiter doivent être un minimum conservées pour que l'individu puisse résister aux contraintes extrêmes de l'existence. A l'inverse, elle décrit les stratégies des systèmes totalitaires pour briser autant que faire se peut cette résistance et aliéner les sociétés et les peuples qui les habitent., Hoyaux André-Frédéric. Pouvait-on habiter un camp de concentration sous le nazisme !. In: Travaux de l'Institut Géographique de Reims, vol. 29-30, n°115-118, 2003. Habiter. pp. 123-136.

Stéphane COURTOIS est directeur de recherche au CNRS et membre du Groupe d'Etude et d'Observation de la Démocratie (GEODE, Paris X-Nanterre). Directeur de la revue Communisme, spécialiste de l'histoire du communisme, Stephane Courtois s'est longtemps consacré à l'étude du PCF à travers son histoire et à la dépendance de ce dernier au régime de Moscou. Plus largement, Stéphane Courtois consacre son travaille de recherche à l'étude des totalistarismes. En 1997, il dirige la publication d'un ouvrage intitulé Le livre noir du communisme. Celui-ci, après l'effondrement de la Russie soviétique et de ses annexes de l'Europe de l'Est , fait le bilan du communisme au pouvoir (marxisme-léninisme, maoïsme...).