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La correspondance d’Étienne-François Geoffroy (1672-1731), célèbre médecin parisien, permet d’aborder les données médicales au xviiie siècle sous plusieurs angles. D’abord, les consultations épistolaires impliquent, de fait, une réalité matérielle de la donnée qui va « voyager », de l’expérience du corps malade à l’écrit, du patient au médecin. Ensuite, il existe une dichotomie entre les données médicales produites par les patients et leur entourage – pour qui toute information semble devenir une donnée, dans l’impossibilité de la rencontre avec le médecin –, les données médicales issues des praticiens et les informations qui vont effectivement faire sens dans l’explication de la pathologie par Étienne-François Geoffroy. Les données médicales revêtent alors des caractéristiques fortement liées à leur contexte d’élaboration, qu’il soit individuel ou collectif, profane ou savant. The correspondence of Etienne-François Geoffroy (1672-1731), a famous Parisian physician, allows us to approach medical data in the 18th century from different perspectives. Firstly, epistolary consultations actually involve some material reality of the data that will “travel” from the experience of the diseased body to the written words, from the patient to the doctor. Then, there is a dichotomy between the medical data produced by patients and their kin – in so far as all information seems to become data in the absence of any physical consultation with a doctor – and the medical data obtained from practitioners and the information that will actually make sense in the explanation of the pathology provided by Etienne-François Geoffroy. Medical data then take on characteristics that are strongly linked to the context in which they are developed, be it individual or collective, profane or scholarly.

Notre intervention entend s’intéresser au défi lancé, par Patrice Chéreau, à la représentation. L’intimité proprement corporelle, définitoire de son esthétique, s’avère, par définition, invisible et irreprésentable. Tel est le point focal des recherches de Valérie Nativel. Soutenue en 2012, la thèse de doctorat de cette dernière part de la décennie 1980, et plus spécifiquement de l’année 1983, point de bascule dans la carrière artistique de Patrice Chéreau. En effet, le choix de cet artiste d’inaugurer le Théâtre des Amandiers à Nanterre par Combat de nègre et de chiens de Bernard-Marie Koltès paraît hautement significatif. De facto, rencontrer un auteur contemporain, — créateur d’une dramaturgie subjective et capable de mettre en mots la complexité des relations entre les individus —, va, en miroir, permettre à Patrice Chéreau de proposer un dépouillement scénique par le biais d’un plateau nu, témoin d’un deuil du visible. Ce dispositif scénique bifrontal apparaît privilégié pour les corps actoriaux, pris dans un espace marginal et inhabitable, autrement dit, un no man’s land ou « non-lieu ». Ce parti pris produit instantanément un impact sur le spectateur lequel se retrouve ainsi intrus et voyeur. Nous verrons que le spectacle Phèdre de Jean Racine, donné en 2003 aux Ateliers Berthier, constitue un cas emblématique de la proximité érotique et de l’intimité corporelle des acteurs. Du secret des répétitions en huis-clos avec les comédiens aux représentations face à un public installé dans et aux prises avec un dispositif bifrontal induisant autant la proxémie que la distance, Patrice Chéreau s’évertuera à séduire.

El presente trabajo forma parte de una línea de investigación cuyos resultados se expresan en libros, capítulos de libros y artículos, además de la construcción de programas de maestría en Venezuela y Colombia. En especial se actualiza con las lecturas laterales desde el giro decolonial y la transmodernidad como eje transversal. Por tanto, el presente trabajo tiene como objetivo decantar la producción teórica y/o actitudes decoloniales de las maestras (os) venezolanos Simón Rodríguez, Dolores Entrena, Beatriz Camargo, Jesús Manuel Jáuregui en la construcción de subjetividades des-coloniales. La metodología es documental, cualitativa, y descriptiva con diseño historiográfico de la Escuela Analista Francesa. Desde el punto de vista epistemológico retomamos la epistemología pluriversa (Grosfoguel) aplicada a fuentes primarias y secundarias. Se concluye destacando que las maestras (os) contribuyeron con los procesos de transformación social que introducían cambios en la subjetividad social, para el empoderamiento de los derechos humanos anticipándose históricamente., Le présent travail s'inscrit dans une ligne de recherche dont les résultats peuvent être lus dans des livres, des chapitres de livres et articles et constituent la trame de programmes de Masters au Venezuela et en Colombie. Des lectures portant sur le tournant de la décolonialisation et la transmodernité comme axe transversal complètent notre recherche initiale. L'objectif de ce travail est donc de définir la production théorique et / ou les attitudes décoloniales des enseignants vénézuéliens Simón Rodríguez, Dolores Entrena, Beatriz Camargo, Jesús Manuel Jáuregui dans la construction de subjectivités décoloniales. La méthodologie utilisée se fonde sur des documents. Elle est qualitative et descriptive et part d’une conception historiographique de l'École Annaliste Française. Du point de vue épistémologique, nous revenons à l'épistémologie pluriverselle (Grosfoguel) appliquée aux sources primaires et secondaires. Enfin, nous soulignons que les enseignant(e)s ont contribué aux processus de transformation sociale qui ont introduit des changements dans la subjectivité sociale, pour l'autonomisation des droits de l'homme, par une anticipation historique., O presente trabalho de parto se inscreve em uma linha de recherche onde os resultados se expressam nos livros, capítulos de livros e artigos, além da construção de programas maitre na Venezuela e na Colômbia. Surtout, il est mis à jour com as palestras laterais du virage décolonial et de la transmodernité en tant qu'axe transversal. O objetivo desta tradição é definir a produção de teoria e / ou as atitudes décoloniais dos conjuntos venezianos Simón Rodríguez, Dolores Entrena, Beatriz Camargo, Jesús Manuel Jáuregui na construção de subjetividades descoloniais. La méthodologie est documentaire, qualitativa et descritiva avec une conception historiographique de l'École Annaliste Française. Du point de vue epistemologique, nous revenons à l'épistemologie pluriverselle (Grosfoguel) appliquée aux sources primaires et secondaires. Concluiu-se em soulignant que os ensinamentos até então contribuíram para o processo de transformação social que introduziu as mudanças na subjetividade social, para a autonomização dos droits de l'homme, antecipadamente historicamente., The present work is part of a line of research whose results are expressed in books, book chapters and articles, in addition to the construction of master's programs in Venezuela and Colombia. Especially it is updated with the lateral readings from the decolonial turn and transmodernity as a transversal axis. Therefore, the objective of this work is to define the theoretical production and / or decolonial attitudes of the Venezuelan teachers Simón Rodríguez, Dolores Entrena, Beatriz Camargo, Jesús Manuel Jáuregui in the construction of de-colonial subjectivities. The methodology is documentary, qualitative, and descriptive with a historiographic design of the French Annalist School. From the epistemological point of view we return to the pluriverse epistemology (Grosfoguel) applied to primary and secondary sources. It is concluded by highlighting that the teachers contributed to the processes of social transformation that introduced changes in social subjectivity, for the empowerment of human rights, historically anticipating., Trayectorias Humanas Trascontinentales, N° 8 | 2020

Cet article rend compte des usages épistémologiques du concept d’intersectionnalité en sociologie en se fondant sur les seuls usages scientifiques – théoriques et empiriques – du concept repérés dans les tra­vaux francophones et anglophones, que cet usage soit explicite ou implicite. Si le concept d’intersec­tionnalité est bien énoncé à la fin des années 1980, l’approche intersectionnelle n’a pas alors été créée ex nihilo. Elle est non seulement présente dans différentes théories du genre des années 1970 et 1980, mais elle est également présente, au moins de manière partielle, dès les premiers pas de la sociologie. L’approche intersectionnelle n’en est pas moins spécifique, obligeant à penser l’articulation systémati­que et intégrée de différentes dimensions sociales, tant au niveau des individus – leurs vécus, leurs sub­jectivités – qu’au niveau structurel – les structures et les processus sociaux– pour mieux comprendre la production et la transgression des inégalités sociales de manière globale et dynamique. L’article montre ainsi comment se jouent concrètement les usages, explicites ou implicites, du concept d’intersection­nalité dans les enquêtes sociologiques contemporaines. This article provides an account of the epistemological uses of the concept of intersectionality in sociology in basing itself exclusively on the – theoretical and empirical – scientific uses of a concept situated in French and English language work, whether that use be explicit or implicit. If the concept of intersectionality in fact emerged at the end of the 1980’s, the intersectional approach was not thereby created ex nihilo. Not only is it present in various gender theories of the 1970’s and 1980’s, but was also present, at least partially, in the infancy of sociology. But that does not make the intersectional approach any less specific, obliging us to think through the systematic and integrated articulations of various social dimensions, as much on the level of individuals – their lived experiences, their subjectivities – as on the structural level – social structures and processes for better comprehension of the production and transgression of social inequalities in a global and dynamic manner. The article thus shows how the explicit or implicit uses of the concept intersectionality play themselves out concretely in contemporary sociological investigations.

O artigo procura entender algumas das bases socioculturais que presidem a construção das relações entre os dois personagens principais do filme Os Intocáveis. Essa ficção nos permitirá identificar os códigos implícitos que definem certas subjetividades da sociedade francesa atual. Ao estudar o cruzamento da esfera pública com a privada, e inversamente, podemos ver como são construídos processos de assimialção e de reprodução de uma cultura específica. Assim, nosso objetivo consiste em mostrar como a análise dessas intersecções ocultas pode revelar algumas potencialidades críticas e políticas. This work aims to understand certain socio-cultural elements through which the relationships between the two main characters of the French movie The intouchables are built. This fiction enables us to detect certain implicit codes that shape specific subjectivities in the French society. Focusing on how a public sphere intersects with a private one and – vice versa – we will see how some processes of assimilation and reproduction of a specific culture are built. At the same time, we aim to demonstrate that this analysis of those hidden intersections might be able to convey some critical and political potentialities.

Résumé Ce travail vise à déchiffrer certaines bases socioculturelles à partir desquelles se construisent les rapports entre les deux personnages principaux du film Intouchables. Ainsi, cette fiction nous permettra de détecter des codes implicites qui définissent certaines subjectivités de la société française actuelle. En étudiant le croisement d’une sphère publique sur la sphère privée – et inversement –, nous verrons comment se construisent certains processus d’assimilation et la reproduction d’une culture spécifique. Ainsi, notre but consiste à démontrer que dans l’analyse de ces intersections cachées peuvent apparaître certaines potentialités critiques et politiques. Resumo O artigo procura entender algumas das bases socioculturais que presidem a construção das relações entre os dois personagens principais do filme Os Intocáveis. Essa ficção nos permitirá identificar os códigos implícitos que definem certas subjetividades da sociedade francesa atual. Ao estudar o cruzamento da esfera pública com a privada, e inversamente, podemos ver como são construídos processos de assimialção e de reprodução de uma cultura específica. Assim, nosso objetivo consiste em mostrar como a análise dessas intersecções ocultas pode revelar algumas potencialidades críticas e políticas. Abstract This work aims to understand certain socio-cultural elements through which the relationships between the two main characters of the French movie The intouchables are built. This fiction enables us to detect certain implicit codes that shape specific subjectivities in the French society. Focusing on how a public sphere intersects with a private one and – vice versa – we will see how some processes of assimilation and reproduction of a specific culture are built. At the same time, we aim to demonstrate that this analysis of those hidden intersections might be able to convey some critical and political potentialities.

Submitted by Yuri Araujo de Mello null (yuri.amello@gmail.com) on 2018-03-22T02:51:07Z No. of bitstreams: 1 Dissertação_Yuri Araujo de Mello_2018_final - PDF.pdf: 2785871 bytes, checksum: 858f8314e3675826f7ec525995b6f1d1 (MD5) Approved for entry into archive by Milena Maria Rodrigues null (milena@fclar.unesp.br) on 2018-03-22T18:09:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 mello_ya_me_arafcl.pdf: 2785871 bytes, checksum: 858f8314e3675826f7ec525995b6f1d1 (MD5) Made available in DSpace on 2018-03-22T18:09:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mello_ya_me_arafcl.pdf: 2785871 bytes, checksum: 858f8314e3675826f7ec525995b6f1d1 (MD5) Previous issue date: 2018-01-23 Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) On peut affirmer que la pratique de la parole est un élément du langage toujours présent dans les problématiques de l’homme dans la société, spécialement quand la parole s’agit de nous-mêmes. La pratique de la parole de soi et de la vie, dans l’ordre publique ou privé, ne sont pas une exclusivité de notre contemporanéité. Cette pratique du langage est présente à travers de l’histoire qui peut remettre au berceau de la civilité occidentale. À partir des longues paroles travaillées minutieusement dans l’art rhétorique jusqu’aux déclarations sur l’internet, un lieu de tension où l’espace publique et l’espace privé se mélanges. De cette façon, on choisit comme corpus de recherche deux vidéos produits par deux chaînes brésiliennes de l’YouTube, une chaîne produite par Kéfera Buchmann et l’autre chaîne produite par Felipe Neto. Ces sujets se placent en face des caméras pour montrer leurs habilités de performance, rhétoriques et, surtout, pour devenir leurs vies plus esthétiques quand ils racontent les faits du quotidien quand ils parlent “intimement” leurs souvenirs, quand ils donnent leurs opinions sur les thèmes divers, principalement les thèmes liés à eux-mêmes. Ainsi, on part de l’Analyse du Discours française, plus spécifiquement celle basée sur les réflexions de Michel Foucault et les autres auteurs, on prétend observer le sujet en train de parler, pour comprendre comment les sujets peuvent construire les subjectivités en utilisant les pratiques énonciatives de soi sur l’internet. Donc, nous essaierons observer comment les pratiques énonciatives (de soi) et ses éléments constitutifs peuvent être observés par l’Analyse du Discours avec Michel Foucault à partir des matérialités des énoncés analysés méthodologiquement par l’Analyse du Discours françaises et par les instruments de la Linguistique de l’Énonciation et les Théories des Médias. On conclut que les sujets sont divisés par la multiplication des effets de vérité dans les médias numériques. Pode-se afirmar que a prática de fala é um elemento da linguagem que sempre esteve presente dentro das problematizações do homem na sociedade, especialmente quando esta fala se trata sobre nós mesmos, A prática da fala de si e da vida, de ordem pública ou privada, não é uma exclusividade de nossa contemporaneidade. Essa prática de linguagem está presente ao longo da história e remonta, inclusive, ao convencionado berço de nossa civilização ocidental. Desde as longas falas pautadas em um trabalho minucioso da arte retórica às declarações na internet, fazendo com que este ambiente seja tensionado pela mescla mútua do público e privado. Para tanto, toma-se como corpus de pesquisa dois vídeos produzidos por dois canais brasileiros do YouTube, um produzido por Kéfera Buchmann e outro por Felipe Neto. Esses sujeitos se colocam diante das câmeras para mostrarem suas habilidades performáticas, retóricas e, sobretudo, para estetizarem suas vidas ao narrar fatos de seu cotidiano, ao contar “intimamente” suas lembranças e ao dar suas opiniões sobre temas diversos, principalmente temas referentes a si mesmos. Dessa maneira, localizados na área que compreende a Análise do Discurso de linha francesa, mais especificamente a se baseia nas reflexões de Michel Foucault e outros autores, pretende-se lançar um olhar discursivo atravessado sobre o sujeito falando com o intuito de compreender como os sujeitos podem construir subjetividades fazendo uso de práticas enunciativas de si nos meios digitais. Então, tentaremos observar como a prática enunciativa (de si) e seus elementos constitutivos podem ser observados sob a perspectiva discursiva com Michel Foucault a partir das materialidades dos enunciados analisados metodologicamente a partir da Análise do Discurso de linha francesa e das ferramentas oferecidas pela Linguística da Enunciação e Teorias das Mídias. Conclui-se que os sujeitos que se aluem pela multiplicação de efeitos de verdade nos meios digitais. CNPq: 830821/1999-6

International audience; S’intéresser au lien conjugal en migration implique d’avoir un accès aux parcours migratoires et pour ce faire, la conduite de l’entretien biographique avec les principaux concernés constitue une voie certainement productive. Prenant les formes anodines de la conversation, l’entretien soumet l’informateur à un exercice d’introspection dans un espace-temps où la mise en récit est exposée à des filtres variés : celui du regard rétrospectif sur un passé migratoire pouvant être mythifié (Sirna, 2009) et celui de l’affect dans un champ - conjugal - qui en est pour le moins chargé, jouant sur la perception des évènements passés (Antoine et al., 2006). Dès lors, la situation d’entretien, non seulement sollicite les subjectivités mais les active, voire les déplace. En témoignent les états (et actions) de soulagement, de fierté ou d’implication produits à l’issue de l’entretien mais aussi de rétractation lorsque parfois la parole, immédiate et non récupérable, s’avère « dangereuse » (Barthes, 1981).À partir de l’expérience d’entretiens menés, dans le cadre d’une thèse en sociologie, avec des femmes d’Afrique de l’Ouest et centrale immigrées en France, il s’agira de se pencher sur les effets concrets de la production de ce « matériau langagier » (Demazière, 2007) qu’est l’entretien biographique. Nous montrerons comment la situation d’entretien constitue alors un espace-tiers, entre ici et là-bas, entre avenir et passé, où l’informatrice, mise face à son histoire et à elle-même en tant que sujet, est amenée à se situer et à se mettre en jeu.

International audience

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Nel suo recente libro Das Recht der Freiheit, Axel Honneth propone un'interpretazione critica del neocapitalismo - risultato di una patologica evoluzione di un fenomeno, in sé, normale e persino positivo: la predominanza dei meccanismi di mercato nella sfera del lavoro e della produzione. Per Honneth, il mercato non solo č economicamente efficiente, ma permette anche l'emergere di forme di riconoscimento originali e insostituibili. Ciononostante, queste forme possono facilmente corrompersi se la relazione fra i partner dello scambio diventa troppo squilibrata, come avviene nel neocapitalismo. L'articolo propone una valutazione critica di questa interpretazione storica

International audience; no abstract

International audience; The audiovisual equipment in organizational communication research is still quite restricted. This text proposes a panorama of audiovisual methodologies that could have some potential in our field, specifically for the research working on actors’ subjectivities, and the studies of “action in motion” in the organization. For each of the presented approaches we will try to introduce some references that may induce researchers to go deeper.; L’instrumentation audiovisuelle de la recherche en communication organisationnelle nous semble toujours assez limitée. Ce texte propose un panorama présentant des méthodologies audiovisuelles qui pourraient revêtir un intérêt certain pour notre champ, et ce, tant dans les recherches qui travaillent sur les subjectivités des acteurs, que dans les études sur les agirs en organisation. Pour chacune des méthodes exposées nous allons tenter de poser quelques références qui permettront aux chercheurs intéressés d’aller un peu plus loin.

Cette expression "subjectivité artificielle" est un pléonasme, s'il est exact que la subjectivité humaine ne peut être qu'artificielle (au sens d'acquise et non innée)... Elle désignerait donc :1. le programme subjectif prétendument "naturel", mais il se pourrait bien que la subjectivité humaine ne puisse être qu'artificielle : il n'y a pas de "nature humaine", seulement une "condition humaine"2. tout logiciel de subjectivité artificielle écrit par des humains pour simuler la subjectivité humaine "naturelle", et en particulier les subjilectes ou lectes subjectifs. À ce propos, signalons que dès 1983, inspirés par le titre du livre de William Skyvington ("Machina sapiens". Essai sur l'intelligence artificielle. Seuil, 1976), nous avons proposé l'expression "Machina subjectiva" pour désigner l'ensemble des projets tendant à construire cette subjectivité artificielle, et déposé à l'INPI le terme "subjiciel" pour désigner les logiciels de subjectivité artificielle.

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This article aims to problematize the production of lesbians, gays, transvestites and transsexuals subjectivities and discuss about some pedagogical propositions of coping with homophobia at school. The text was produced based on theoretical assumptions from the foucauldian perspective and from the Queer theory. We discussed about the understanding of standard, abnormality and normality and debated about some educational spaces that constitute LGBT subjects, such as the school, the family, the media and the religious institutions. We presented some discussion strategies of homofobia in the scholastic space, emphasizing the importance of the production of didactic-pedagogical resources that contribute to the minimization of prejudice the in scholastic and academic environments. Cetarticle se propose de problématiserlaproductiondessubjectivitéslesbiennes, gays, travestis et transexuellesainsi que de discutercertainespropositionspédagogiques d'affrontement de l'homophobie à l'école. Cetexte a étéproduit à partir desprésuposésthéoriques de Michel Foucault et de lathéorieQueer. Nousdiscuteronslesquestions de normalitée (normal vsl'anormal) à partir de certains espaces éducatifsfréquentés par dessujets LGBT tel que l'école, lafamille, les médias et lesinstituitionsreligieuses. Nousprésenteronsenfinquelquesstratégies de discussion de l'homophobiedansl'espacescol airemettantl'accentsurl'importance de laproduction de matérielsdidactico-pédagogiquescontribuant à minimiserlepréjugédansl'environnementscolaire et académique. O artigo tem como proposta problematizar a produção das subjetividades lésbicas, gays, travestis e transexuais e discutir sobre algumas propostas pedagógicas de enfrentamento à homofobia na escola. O texto foi produzido a partir dos pressupostos teóricos da perspectiva foucaultiana e da teoria Queer.Discorremos sobre o entendimento de norma, anormalidade e normalidade, e discutimos sobre alguns espaços educativos que constituem os sujeitos LGBT, como a escola, a família, a mídia e as instituições religiosas.Apresentamos algumas estratégias de discussão da homofobia no espaço escolar, enfatizando a importância da produção de materiais didático-pedagógicos que contribuam para a minimização do preconceito no ambiente escolar e acadêmico.

The main object of our thesis is to demonstrate that Manuel Puig’s work is queer before its time. In our interpretation we contend that M. Puig’s literature can be understood as a political act aiming to reveal the socio-cultural construct of subjectivity in Western, patriarchal and androcentric society that enforces a single normative paradigm. Puig’s work exposes and deconstructs patriarchy as the overarching matrix of various systems (religious, socio-political, economic, etc.) that predetermine our way of thinking, our models and how we understand the world around us. Our methodology is based on the concurrence between the queer lens and Puig’s literary technique since both regard “being a man” and “being a woman” as performative behaviours, thereby creating new discourses deriving from other forms and alternative perspectives that in turn bring the author to engage the stereotypes produced by the system thus revealing the complete artificiality of human labels.Puig’s works are therefore analysed as cultural artefacts that create and propagate beliefs by questioning the values of the social space. Insofar as subjectivities and bodies relegated to the status of objects invest authorial spaces (spaces where symbolic capital is produced) and produce, through the characters, alternative perceptions of the world in which erotic potentialities are explored, analysed, re-evaluated and reshaped, these bodies interfere in social spaces in a performative way. Hence we can say that literary discourse helps to create new possibilities and political strategies that bring body, gender and sexuality to the fore., La presente tesis tiene como objetivo principal demostrar que la obra de Manuel Puig es queer avant la lettre. Nuestra lectura propone entender la literatura de M. Puig como un acto político que pretende poner en evidencia la construcción socio-cultural de la subjetividad en la sociedad occidental, patriarcal y androcéntrica, que impone un paradigma único sustentado por la norma. La obra de Puig opera deconstruyendo el patriarcado en tanto que entramado transversal de sistemas (religiosos, sociopolíticos, económicos…) que preconfigura nuestra manera de pensar, modelos a seguir y manera de entender el mundo que nos rodea.Nuestra propuesta metodológica parte de la coincidencia que existe entre la focalización queer y la manera de producir ficción de Puig, que conciben el “ser hombre” o “ser mujer” como una performance. De ello se desprende que se puede crear discursos bajo otras formas y desde otros puntos de vista, que es lo que hace el autor al manipular los estereotipos producidos por el propio sistema, para poner al descubierto que las etiquetas humanas son artificiales. Las novelas de Manuel Puig se analizan entonces como artefactos culturales que producen y diseminan creencias y cuestionan valores del espacio social. En la medida en que subjetividades y cuerpos relegados a la condición de objetos usurpan el lugar de autoría (el lugar de la producción de capital simbólico) y producen, a través de los personajes, percepciones del mundo alternativas en las cuales las posibilidades eróticas son exploradas, analizadas, reevaluadas y redimensionadas, tales cuerpos interfieren performativamente en el espacio social. Por tanto, el discurso literario contribuye a producir nuevas posibilidades y estrategias políticas para evidenciar el cuerpo, el género o la sexualidad., L’objet principal de notre thèse est de démontrer que l’œuvre de Manuel Puig est queer avant la lettre. Notre lecture invite à entendre la littérature de M. Puig comme un acte politique qui vise à mettre en évidence la construction socio-culturelle de la subjectivité dans la société occidentale, patriarcale et androcentrique qui impose un paradigme unique basé sur la norme. L’œuvre de Puig opère en déconstruisant le patriarcat en tant qu’échafaudage transversal de divers systèmes (religieux, socio-politique, économique,etc.) qui préconfigure notre manière de penser, nos modèles et notre manière de comprendre le monde qui nous entoure. Notre démarche méthodologique s’appuie sur la coïncidence entre la focalisation queer et la technique de Puig pour créer de la fiction qui conçoivent le « être homme » et « être femme » comme une performance, créant ainsi de nouveaux discours, sous d’autres formes et à partir d’autres points de vue qui amènent l’auteur à intervenir sur les stéréotypes produits par le système pour révéler que les étiquettes humaines sont totalement artificielles. Les œuvres de Puig sont donc analysées en tant qu’artefacts culturels qui produisent et propagent des croyances en problématisant les valeurs de l’espace social. Dans la mesure où les subjectivités et les corps relégués à la condition d’objets viennent usurper le lieu de l’auctorialité (lieu de la production du capital symbolique) et produisent, à travers les personnages, des perceptions du monde alternatives où les possibilités érotiques sont explorées, analysées, réévaluées et redimensionnées, ces corps interfèrent de façon performative dans l’espace social. C’est ainsi que l’on peut dire que le discours littéraire contribue à produire de nouvelles possibilités et stratégies politiques pour mettre en évidence le corps, le genre et la sexualité.

Issu du colloque "Lavoro e alienazione nell'epoca dell'emergenza ecologica ", le 28 mai 2015, Université de Bologne.; International audience; no abstract

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Este texto reflecte sobre as principais etapas da evolução do pensamento feminista quanto à questão da diferença e da identidade sexual, desde as primeiras levas dos feminismos anglo‑americanos e franceses, à pulverização de agrupamentos sociais e teóricos de mulheres nos EUA (lesbian, black e gay studies na década de 1980; teoria queer da década seguinte; novos materialismos dos anos 2000). Será que a diferença sexual é apenas um resíduo da construção histórico‑cultural que o pensamento patriarcal fez das mulheres e do feminino? Ao retomarem a estrutura corpórea do sujeito, as novas correntes neomaterialistas obrigam a repensar a diferença sexual em ligação com novas modalidades de articulação com o não‑humano, o mundo animal, as biotecnologias, a tecnociência e a biosfera. Talvez as mulheres possam formar, se assim o quiserem, uma energia singular, que articule fisiologia e simbolização, e contribuir com uma resposta sua à perplexidade do mundo, trazendo uma dimensão, agora simbólica e eticamente operante, da maternidade. This text reflects on the main phases in the evolution of feminist thought with regard to the question of difference and sexual identity, from the initial waves of Anglo-American and French feminisms to the explosion of social and theoretical women’s groups in the USA (lesbian, black and gay studies in the 1980s; queer theory in the following decade; the new materialisms of the 2000s). Is sexual difference merely the remains of the historical and cultural construction that patriarchal thinking created for women and the feminine? In returning to the bodily structure of the subject, the new neo-materialist trends are forcing us to reconsider sexual difference in connection with new kinds of links with the non-human, the animal world, biotechnologies, technoscience and the biosphere. Perhaps, if they wish, women may form a unique force that connects physiology and symbolisation, and offer their own response to the complexities of the world, conveying a dimension of maternity that now operates both symbolically and ethically. Ce texte se penche sur les étapes principales de l’évolution de la pensée féministe quant à la question de la différence et de l’identité sexuelle, des premières mobilisations des féministes anglo-américaines et françaises à la pulvérisation de groupements sociaux et théoriques de femmes aux USA (lesbian, black et gay studies durant la décennie de 1980; théorie queer de la décennie suivante; nouveaux matérialismes des années 2000). La différence sexuelle n’est-elle qu’un résidu de la construction historico-culturelle que la pensée patriarcale fit des femmes et du féminin? En reprenant la structure corporelle du sujet, les nouveaux courants néo-matérialistes obligent à repenser la différence sexuelle en accord avec les nouvelles modalités d’articulation avec le non humain, le monde animal, les biotechnologies, la techno-science et la biosphère. Peut-être les femmes pourront-elles former, si elles le souhaitent, une énergie singulière, qui articulerait physiologie et symbolisation, et contribuer par une réponse leur à la perplexité du monde, en apportant une dimension, maintenant symbolique et éthiquement opérante, de la maternité.

International audience

International audience; Marx is not a thinker of the diversity of capitalism. Thus, Volume I of Capital seems to pose the British model (machinery, industrial revolution, endless pursuit of improving labor productivity) as the mature coherent and self-sustaining form that capitalism is able to achieve, a form in which the sharpening of its constituent contradictions can only occur. However, discreetly, Volume I also appears sometimes to be on the path of a reflection on the significant space of variations still open for capitalism and, more radically, upon the “non-British” forms that can characterize its history and its geography. At a time when it is crucial, both epistemologically and politically, to learn to decline the term “capitalism” in the plural, this ambiguous strategy is not without interest.; Marx n’est pas un penseur de la diversité du capitalisme. Ainsi, le Livre I du Capital semble bien poser le modèle britannique (machinisme, révolution industrielle, poursuite sans fin de l’amélioration de la productivité du travail) comme la forme mature, cohérente et auto-entretenue, à laquelle peut parvenir le capitalisme, forme qui permettra précisément l’aiguisement de ses contradictions constitutives. Cependant, de façon discrète, ce même Livre I semble aussi parfois s’engager sur la voie d’une réflexion sur l’espace de variation considérable encore ouvert pour le capitalisme et, plus radicalement, sur les formes « non-britanniques » qui peuvent caractériser son histoire comme sa géographie. À l’heure où il est crucial, épistémologiquement et politiquement, d’apprendre à décliner le terme « capitalisme » au pluriel, cette stratégie ambiguë ne manque pas d’intérêt.

This research offers a socio-discursive insight on the Montréal rap scene, by looking into the practices, representations, experiences and trajectories of female rappers in Montréal, through the prism of gender. Grounded in the field of sociolinguistics – and even more so in urban sociolinguistics for the originality of its questionings – and anchored to the theoretical and epistemological frameworks that envisage gender as a coproduced social relation (“rapport social”) and subjectivities as permeated by social relations, but never completely determined by them, this study is based on a fieldwork among female Montréal rappers, which took place in 2011. Based on a discursive corpus, interpreted using both discourse analysis and thematic analysis, it engages an interpretation of the phenomena and of the processes as territorialized. The practices, experiences and representations of the female rappers will be analyzed in a context marked by their scarcity. Beside the actualization of gender relations and formation processes, I find that the sociolinguistic features of Montréal’s social space, and what is referred to as “québéquicity”, also impact the practices and the experiences of the rappers. Thus, the rappers compose their practices and their trajectories while being constantly positioned in a unique, dynamic, and bound to be ambivalent place inside the “matrix of domination”, shaped by the interweaving of gender, language, perspectives on rap music, and the heritage of an ideology of the French-Canadian “francophonie”, that notably actualizes the contemporary concept of “québéquicity”.; Cette recherche propose d’interroger l’activité rap montréalaise d’un point de vue sociodiscursif et à l’aune du genre, à travers le prisme des pratiques, des représentations, des expériences et des trajectoires de rappeuses à Montréal. Inscrite dans le champ de la sociolinguistique et arrimée aux, ancrages théoriques et épistémologiques qui envisagent le genre comme un rapport social coproduit et les subjectivités en tant que traversées des rapports sociaux, mais jamais Pleinement déterminées par ces derniers, cette étude se base sur une enquête de terrain réalisée en 2011 auprès de rappeuses à Montréal. Axée sur un corpus discursif et interprété selon une méthode qui croise analyse du discours et analyse de contenu thématique, elle engage une approche des phénomènes et des processus à l’œuvre en tant qu’ils sont territorialisés.Les pratiques, les expériences et les représentations des rappeuses seront envisagées dans un contexte marqué par leur « rareté ». Il sera constaté qu’outre une actualisation des rapports sociaux de sexe, les pratiques et les expériences des rappeuses sont aussi impactées par les enjeux sociolinguistiques de l’espace montréalais, ainsi que par ce qui relève du concept de québéquicité. Ainsi, les rappeuses composent leurs pratiques et leurs trajectoires en étant toujours situées à une place unique, dynamique et forcément ambivalente au sein de la matrice de la domination, et qui se façonne notamment par l’imbrication du genre, du langage, des représentations sur le rap, et des héritages d’une idéologie de la francophonie canadienne-française, que réactualise notamment le concept de québéquicité contemporain.

no abstract

International audience; SThis is an issue that discuss statistic knowledges and your insertion in the Brazilian school curriculum of mathematics. First, we use the concept of "numeramentality" to express an analytical perspective that allows the study of knowledges which produce, organize and regulate the ways of thinking and acting in the contemporary and are based on the action to quantify, measure. Then we wonder about the risk as contemporary value to exercise the government of populations and individuals, and how it became a school curriculum component, which chooses the school theme and therefore the most appropriate knowledge. In this context, we note as the Brazilian curriculum agrees to demands and practices of the governmental order even though its knowledges have an epistemological importance. Finally, in our point of view, the use of themes such as inflation, growth, life expectancy for teaching Statistics provides the most political and social urgency in relation to ways of behaving face of the the risks and uncertainty. Finally, what is taught as statistical knowledge in school is only a form to be socially desirable subject.; Il s’agit d’une discussion sur les savoirs statistiques et leur insertion dans le curriculum scolaire brésilien des mathématiques. En premier lieu, nous utilisons le concept de « numéramentalité » pour exprimer une perspective analytique adéquate à l’étude des savoirs capables de produire, organiser et régulariser des façons de penser et d’agir dans la contemporanéité basées sur la quantification, la codification, la mesure. Ensuite, nous nous interrogeons sur le risque comme question contemporaine de l’exercice de gouvernement des populations et des individus et sur comment cette notion devient une composante curriculaire scolaire qui orientent les thématiques et par conséquent, les savoirs choisis comme les plus adéquats. Dans ce cadre, nous remarquons que le curriculum scolaire brésilien est en accord avec les demandes et pratiques d’ordre gouvernemental même si ces savoirs revêtent une importance épistémologique. Enfin, à notre avis, l’usage de thématiques comme l’inflation, la croissance, l’espérance de vie pour l’enseignement de la Statistique répondent à une urgence politique et sociale en rapport avec les façons de se conduire devant les risques et les incertitudes. Pour ainsi dire, ce qui s’enseigne comme connaissance statistique à l’école n’est peut-être qu’une forme socialement souhaitable d’être sujet

Healthism is a sociological concept that has circulated widely outside of academia, while is it rather neglected by social sciences. This article intends to propose its genealogy in order to revitalize this term and to propose it as an analytical framework able to grasp some of contemporary tendencies marked by the centrality of individuals. After an historical excursus of healthism, which began as a spin-off of the well-known term " medicalization " , the article proceeds by exploring the legacy of this notion for contemporary analysis of the expanding sector of illness prevention and prediction as well as health/wellness promotion and optimization. In particular, it focuses on the establishment of lifestyles and risk factors as the vector of medical devices, practices, and concepts in society. Instead of looking at these changes in spatial terms, as either an expansion or a shrinking of medical discourse, healthism provides an analytical framework attentive to the relationship with medical power, technologies and data inherent in emerging medical subjectivities. Keywords, El salutismo es un concepto sociológico que ha circulado ampliamente fuera de la academia, pero que ha sido más bien descuidado por las ciencias sociales. Este artículo intenta proponer su genealogía para revitalizar este término y proponerlo como un marco analítico capaz de captar algunas de las tendencias contemporáneas marcadas por la centralidad de los individuos. Después de un excursus histórico de salutismo, que comenzó como un derivado de la conocida expresión “medicalización”, el artículo procede a explorar el legado de esta noción para el análisis contemporáneo del sector de prevención y predicción de enfermedades, así como la promoción y optimización de la salud y el bienestar. En particular, se centra en la creación de estilos de vida y factores de riesgo como el vector de dispositivos médicos, prácticas y conceptos en la sociedad. En lugar de ver estos cambios en términos espaciales, ya sea como una expansión o una contracción del discurso médico, el salutismo ofrece un marco analítico atento a la relación con el poder médico, tecnologías y datos inherentes a las emergentes subjetividades médicas., Concept sociologique qui circule largement en dehors du milieu universitaire, le « santéisme » est pourtant plutôt négligé par le débat contemporain au sein des sciences sociales. Cet article vise à proposer sa généalogie afin de revitaliser ce concept et de le relancer en tant que cadre analytique capable de saisir certaines des tendances contemporaines de prévention des maladies aussi que de promotion et optimisation de la santé et du bien-être. Historiquement dérivé du terme beaucoup plus connu de « médicalisation », le santéisme gagne bien tôt sa propre autonomie conceptuelle, en introduisant certains thèmes centraux pour l’analyse des transformations contemporaines de la santé liées à la centralité du patient. En particulier, il met l'accent sur la mise en place de modes de vie et des facteurs de risque comme vecteurs des dispositifs, des pratiques et des concepts médicaux dans la société. Au lieu de regarder ces changements en termes spatiaux, soit comme une expansion ou une contraction du discours médical, le « santéisme » fournit un cadre analytique attentif à la relation avec le pouvoir médical, les technologies et les données inhérentes aux subjectivités médicales émergentes.