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Le thème de la critique hante nos discours depuis l’aube de la modernité. L’importance qui lui est accordée a sans doute varié dans le temps. Difficile de mesurer précisément ces variations, et difficile donc de démontrer que nous nous trouvons dans une période de regain d’intérêt à son égard. Pourtant, au vu d’un ensemble de travaux qui lui ont récemment été consacrés – la rencontre qui a donné lieu au présent ouvrage en est un indice supplémentaire –, je voudrais poser comme point de départ de cet essai que nous sommes entrés dans une nouvelle « période critique », et que, si nous voulons comprendre notre époque, il s’impose d’engager, une fois de plus, une critique de la critique. C’est à cette entreprise que je me propose de contribuer ici. Pour esquiver ce qu’elle a de paradoxal, je partirai du mot lui-même. (1) Comment a-t-il surgi ? Quels sens a-t-il pris au cours de son histoire ? (2) Comment peut-on interpréter ces évolutions sémantiques ? (3) L’ébauche d’une histoire du mot pourra fournir un point de départ pour quelques réflexions sur les sens qu’il est possible de lui donner aujourd’hui, une manière d’énoncer la place des sciences sociales dans la société contemporaine. info:eu-repo/semantics/acceptedVersion

This article presents the results of a research developed involving communication sciences students, having as a theoretical framework of reference the epistemological nature of subjectivity, to question the truth and accuracy as structural elements of journalistic credibility. The data reveals that, at the beginning of the degree, students consider that the news is objective and true, having finished their degree acknowledging the inevitability of subjectivity, nonetheless anchored in normative procedures that ensure the necessary accuracy. Respondents, who are now professional journalists, are demotivated by the lack of resources related to multiple requests and the frailty of editing and monitoring mechanisms of the facts. This context corresponds to the blurring of the boundaries between the subjectivity of the news as a social construction and the necessary methodological objectivity., Comunica����o P��blica, Vol. 16 N.�� 31 (2021): N��mero com dossi�� tem��tico

A consciência objectiva é aquilo que possibilita a experiência que temos do mundo. Cada objecto é compreendido como realidade independente pressupondo, por isso, desvinculação do sujeito representacional. A análise da Wissenschaftslehre nova methodo permite perceber o modo dessa cisão num processo de exteriorização da subjectividade. Fichte radicaliza no Eu a consciência do mundo e conduz, por outro lado, o trajecto que possibilita o contacto que temos com as coisas em regime de objectividade desvinculada. Sensação (Gefhül), Intuição (Anschauung) e Conceito (Begriff) são três fases fundamentais do encadeamento constitutivo que permite a travessia que culmina na presentificação ontológica habitual e é para lá que movemos toda a nossa atenção neste trabalho. Objective consciousness is what enables our experience of the world. Each object is understood as an independent reality presupposing, therefore, dissociation from the representational subject. The analysis of the Wissenschaftslehre nova methodo allows us to perceive the mode of this split in a process of externalization of subjectivity. Fichte radicalizes in the self the consciousness of the world and leads, on the other hand, the path that makes possible the contact we have with things in an unrelated regime of objectivity. Sensation (Gefhül), Intuition (Anschauung) and Concept (Begriff) are three fundamental phases of the constitutive chain that allows the pathway that culminates in the habitual ontological presentification and that is where we shall move all our care within this work.

Submitted by Joana Mateus (jmateus@campus.ul.pt) on 2021-03-16T16:28:38Z No. of bitstreams: 3 ULFBA_TES_BrunoBrancoLeal_CAPA.jpg: 42666 bytes, checksum: 3b4af70b9b4bd3c8eb8c5c28e53f3cb2 (MD5) ULFBA_TES_BrunoBrancoLeal.pdf: 923391 bytes, checksum: c1d1eaae5724fc2091db4c781f8afb36 (MD5) ULFBA_TES_BrunoBrancoLeal_anexos.pdf: 8155801 bytes, checksum: d492f7df6cda02d5c2e7a40ce9719178 (MD5) Made available in DSpace on 2021-03-16T16:29:19Z (GMT). No. of bitstreams: 3 ULFBA_TES_BrunoBrancoLeal_CAPA.jpg: 42666 bytes, checksum: 3b4af70b9b4bd3c8eb8c5c28e53f3cb2 (MD5) ULFBA_TES_BrunoBrancoLeal.pdf: 923391 bytes, checksum: c1d1eaae5724fc2091db4c781f8afb36 (MD5) ULFBA_TES_BrunoBrancoLeal_anexos.pdf: 8155801 bytes, checksum: d492f7df6cda02d5c2e7a40ce9719178 (MD5) Previous issue date: 2021-02-25

The integral development of the individual in the promotion of de subject being from the inherent dimensions of his human nature, is based on the knowledge that he reaches in the measure that he becomes aware of himself as a being installed in his history. In this way, he discovers himself as a being called to transcendence open to personal encounter with God. This encounter constitutes the essential source of the meaning of singular and concrete existence, which is communicated through their corporeality as the experience of his bodily being and image of God, in the participation of the construction of a web of inter-subjective relationships, which enable their own development and maturation, while contributing to the recognition of the other as a fellow man. From this perspective, the anthropological proposal of Rahner makes possible the orienting guidelines that lead to the realization of this process of self-knowledge, as an enriching source of the existential sense of each one and the resignification of corpoeality as the expression of the undestandig that each subject achieves of himself, faithful to his own nature in order to his material and spiritual vocation in the construction of a human society. El desarrollo integral del indivifuo como promoción de su ser sujeto a partir del despliegue de las dimensiones inherentes a su naturaleza humana, se fundamenta en el conocimiento consciente que desarrolla de sí mismo como un ser instalado en su historia convocado al encuentro con el otro. De esta manera, se descubre como un ser llamado a la trascendencia abierto al encuentro personal con Dios. Esteencuentro se constituye en la fuente esencial del sentido de la existencia singular y concreta, que es comunicada a través de su corporeidad como la vivencia de su sercuerpo e imagen de Dios, en la participación de la construcción de un entramado de relaciones intersubjetivas, como trasfondo de su propio desarrollo y maduración, a la vez que contribuyen al reconocimiento del otro como prójimo. Desde esta perspectiva, la propuesta antropológica de Rahner posibilita los lineamientos orientadores que conllevan a la realización de este proceso de autoconocimiento, como fuente enriquecedora del sentido existencial de cada uno y la resignificación de la corporeidad como la expresión de la comprensión que cada sujeto alcanza construcción de una sociedad humana. Le développement intégral de l’individu comme promotion de son être sujet à partir du déploiement des dimensions inhérentes à sa nature humaine, se fonde sur la connaissance consciente qu’il développe de lui-même en tant qu’être installé dans son histoire appelé à la rencontre de l’autre. Il se découvre ainsi comme un être appelé à la transcendance, ouvert à une rencontre personnelle avec Dieu. Cette rencontre constitue la source essentielle du sens d’une existence singulière et concrète, qui se communique à travers sa corporéité comme expérience de son être-corps et image de Dieu, dans la participation à la construction d’un réseau de relations intersubjectives, comme toile de fond de son propre développement et de sa maturation, tout en contribuant à la reconnaissance de l’autre comme voisin. Dans cette perspective, la proposition anthropologique de Rahner rend possible les orientations qui conduisent à la réalisation de ce processus de connaissance de soi, comme source enrichissante du sens existentiel de chacun et de la résignation de la corporéité comme expression de la compréhension que chaque sujet atteint de lui-mëme, fidèle à sa propre nature afin de sa vocation matérielle et spirituelle dans la construccion d'une société humaine dans la construction d’une société humaine. O desenvolvimento integral do indivíduo como promoção do seu sujeito a partir do desdobramento das dimensões inerentes à sua natureza humana, baseia-se no conhecimento consciente de que ele se desenvolve de si próprio como um ser instalado na sua história chamado ao encontro com o outro. Desta forma, descobrese a si próprio como um ser chamado à transcendência, aberto a um encontro pessoal como Deus. Esté encontro constitui a fonte essencial do significado de uma existência singular e concreta, que se comunica através da sua corporeidade como a experiência do seu ser-corpo e imagem de Deus, na participação da construção de uma rede de relações intersubjetivas, como pano de fundo para o seu próprio desenvolvimento e amadurecimento, ao mesmo tempo que contribui para o reconhecimento do outro como um vizinho. Nesta perspectiva, a proposta antropológica de Rahner torna possível as orientações orientadoras que conduzem à realização deste processo de auto-conhecimento, como fonte enriquecedora do sentido existenciasl de cada um e a resignificaç¨ao da corporeidade como expressäo da compreensäo que cada sujeto alcança de si próprio, fiel à sura própria natureza para a sua vocação material e espiritual na construção de uma sociedade humana.

Procuro, neste texto, resultante de uma comunicação apresentada no Simpósio “métodos biográficos e construção de conhecimento sobre desenvolvimento humano e bem-estar”, no XXXVII Colóquio da Afirse Portugal, a 30 de janeiro de 2020, dar conta das investigações que tenho realizado com recurso a micro-histórias de vida, essencialmente com professores, idosos e imigrantes. Explorarei as potencialidades da entrevista etnobiográfica e o modo como a mesma leva à redescoberta e racionalização de experiências passadas, opções tomadas, etc. destes sujeitos, pela possibilidade de terem alguém que os ouve e os questiona a partir das suas próprias lógicas, contextos e background cultural. Os sujeitos entrevistados refletem, assim, também eles, sobre as intenções do inquiridor e sobre si próprios. Neste sentido tornamse também investigadores de si próprios. Ao nível do estudo com professores, pretendo mostrar como se constrói, em cada caso, a disposição para a construção da interculturalidade na sala de aulas. Ao nível da pesquisa com idosos, pretendo mostrar a utilidade de narrativas para compreender a força do projeto pessoal de cada sujeito na construção de uma certa qualidade de vida ao nível das dimensões mais subjetivas do viver. Ao nível do estudo de imigrantes brasileiros em Portugal, trabalhando com a primeira vaga (final dos anos 80: mão de obra qualificada) e a segunda vaga (transição do século XX para o XXI: mão de obra menos qualificada) pretendo mostrar como se reconstrói a identidade entre duas margens culturais: a cultura de partida e a cultura de chegada. Em qualquer dos três casos, são usados conceitos que tenho trabalhado no âmbito das metamorfoses identitárias e da identidade em gerúndio e observada a heterogeneidade de modos de viver entre culturas, seja rejeitando a de origem (o caso do oblato), seja rejeitando a de chegada num dado momento (o modelo do self monocultural de acordo com a cultura de partida), seja vivendo de forma ambivalente entre as duas (o caso do eu multicultural), seja inventando a terceira margem, como diz o poeta, que corresponde a uma atitude de busca da inclusão das diferenças culturais por que se passou, ao longo da trajetória de vida, num self que se torna mais intercultural. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

UID/CCI/04667/2016 De acordo com o investigadora do ICNOVA, “Culturas do Eu pretende ser um espaço de análise de práticas culturais e dos seus dispositivos. Práticas culturais que tenham por finalidade a construção do lugar de sujeito e do lugar de onde esse sujeito se assume enquanto tal. Falar de sujeito é, desde logo, nomear uma instância discursiva, aquele de quem se fala. Mas, focalizada na 1a pessoa, ela torna-se a instância a partir da qual se fala. Daí que o sujeito enquanto eu deva ser perspectivado nas diferentes formações discursivas nas quais se inscreve. A questão da subjectividade aqui colocada não visa justificar a existência de um sujeito pleno, um sujeito da vontade mas, antes, entender o quanto de aleatoriedade e de contingência perpassa no/pelo sujeito ao longo da sua existência. publishersversion published

Os modelos de actividade dos operadores, produzidos em ergonomia, integram cada vez mais uma dimensão subjectiva. As modelisações da actividade dos ergónomos em si mesma não seguiram a mesma evolução. Para facilitar a construção e o desenvolvimento de práticas profissionais, parece necessário modelisar e referenciar no ensino as dimensões subjectivas da actividade do ergónomo. Los modelos de actividad de los operadores, producidos en ergonomía, integran cada vez más una dimensión subjetiva. Las modelizaciones de la actividad de los ergónomos en sí misma no han seguido la misma evolución. Para facilitar la construcción y el desarrollo de prácticas profesionales, parece necesariomodelizar y referenciar en la enseñanza las dimensiones subjetivas de la actividad del ergónomo. Les modèles de l’activité des opérateurs, produits en ergonomie, intègrent de plus en plus une dimension subjective. Les modélisations de l’activité des ergonomes eux-mêmes n’ont pas suivi la même évolution. Pour faciliter la construction et le développement des pratiques professionnelles, il semble nécessaire de modéliser et de faire référence dans les enseignements aux dimensions subjectives de l’activité de l’ergonome. The models of operators´ activity that are produced in ergonomics, will increasingly include a reference to its subjective dimensions. The models of the ergonomist´s activity have not followed the same development. To foster the construction of professional practices, it seems necessary to model and to teach the subjective dimensions of the ergonomist´s activity.

O presente artigo focaliza a investigação em educação a partir da perspectiva transdisciplinar. Objetivou identificar os fundamentos epistemológicos da transdisciplinaridade, destacando suas implicações na investigação em educação e como a atitude transdisciplinar pode se materializar no desenvolvimento da pesquisa. Para tanto buscou-se conhecer os fundamentos epistemológicos desta temática com a realização de pesquisa de caráter bibliográfico e descreveu-se o percurso da pesquisa da primeira autora em sua tese de doutorado. Percebeuse que este paradigma consiste em uma abordagem científica significativa que lança mão de vários métodos e requer do pesquisador uma postura sensível, intuitiva, de escuta aberta de modo a compreender a complexidade da realidade dos fenômenos educacionais e o diálogo com a arte, com o imaginário, o diferente, a espiritualidade, com os diferentes saberes, teorias, enfim, exige uma mudança de valores, princípios, forma de construção do conhecimento, atitudes, pensamento, sentir e conviver com os outros e com a natureza., Indagatio Didactica, vol. 8 n.º 3 (2016)

Submitted by Manuel Moreno (manuelmoreno@campus.ul.pt) on 2019-05-31T14:42:00Z No. of bitstreams: 1 ulfl261457_tm.pdf: 1202226 bytes, checksum: 43f3cb1586d8b8f70b183a846ec8c311 (MD5) Made available in DSpace on 2019-05-31T14:42:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ulfl261457_tm.pdf: 1202226 bytes, checksum: 43f3cb1586d8b8f70b183a846ec8c311 (MD5) Previous issue date: 2019-05-17

Dissertação de Mestrado apresentada no ISPA – Instituto Universitário para obtenção de grau de Mestre na especialidade de Psicologia Clínica. Nos dias do presente, assiste-se cada vez mais, a um maior número de migrações humanas, surgindo uma necessidade de (re)pensar os modelos de actuação em contexto clínico com a população migrante. Para tal, torna-se necessário compreender integralmente “Quem são os migrantes?” e todos os fenómenos e implicações que a migração carrega consigo. É ainda necessário aprofundar o conceito de cultura e de identidade, pois ser migrante, implica logo à partida um desenraizamento do mundo originário (conhecido), e uma tentativa de reajuste num mundo não-originário (desconhecido). Condição essa, que promove o desenvolver de um conflito ligado à dificuldade de integração conciliada de ambos os Mundos (do Cá e do Lá). Este conflito demarca um momento de enormes transformações (psíquicas e físicas) ao nível da integridade identitária do sujeito migrante e das suas relações no plano objetal e cultural – em que a sua resolução dependerá da eficácia dos mecanismos de reajuste do Lá para Cá. Assim, para compreender o sujeito psicológico migrante, torna-se vital o conceito de subjectividade – pelo que é utilizado o Método das Narrativas de Associação Livre (FANI – Free Association Narrative Interview) (Hollway & Jefferson, 2000; 2008) para que seja possível uma leitura e uma análise compreensiva da subjectividade do sujeito psicológico migrante (entre o Cá e o Lá) - através de uma óptica (etno)psicanalítica. O tipo de estudo escolhido é o Estudo de caso (pois preserva as características holísticas e importantes dos eventos da vida real de um sujeito, sendo extremamente útil quanto à compreensão dos fenómenos individuais), e enquadra-se num método qualitativo (FANI). Os participantes foram dois migrantes Angolanos que migraram para Portugal há dois anos, um jovem de 22 anos, Zé Cravo, e uma jovem de 22 anos, Sulmuri. In the days of the present, there is a growing number of human migrations, emerging the need to (re)think the models of action in a clinical context with the migrant population. To this end, it becomes necessary to fully understand "Who are the migrants?" and all the phenomena and implications that migration carries with it. It is also necessary to deepen the concept of culture and identity, since to be a migrant, implies at the outset an uprooting of the (known) original world, and an attempt to readjust in a (unknown) non-original world. Condition, which promotes the development of a conflict linked to the difficulty of the reconciled integration of both Worlds (of Here and There). This conflict marks a moment of enormous transformations (psychic and physical) in terms of the identity integrity of the migrant subject and in terms of his relations in the object and cultural sphere - in which his resolution will depend on the effectiveness of the mecha-nisms of readjustment from the There to the Here. Thus, in order to understand the mi-grant psychological subject, the concept of subjectivity becomes vital – by which it is used the Free Association Narrative Interview (FANI) Method (Hollway & Jefferson, 2000; 2008) so that it is possible, a comprehensive reading and analysis of the subjectiv-ity of the migrant psychological subject (between the Here and There) - through a (Eth-no)psychoanalytic optic. The type of study chosen is the case study (since it preserves the holistic and important characteristics of the real-life events of a subject, being ex-tremely useful in understanding the individual phenomena), and it fits into a qualitative method (FANI). The participants were two Angolan migrants, who migrated to Portugal two years ago, a 22-year-old boy, Zé Cravo, and a 22-year-old girl, Sulmuri.

O objectivo crucial da nossa investigação é o de compreender a questão da subjectividade universal em Rousseau (1712-1778), partindo da inextricável relação entre o pensar e o sentir, subjacente à sua obra. Para isso, debruçamo-nos sobre os seguintes textos: os discursos da década de 50 (Discours sur les sciences et les arts; Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes), os textos de inícios da década de 60 (Essai sur l’origine des langues; Du Contrat Social; Émile, com especial enfoque na “Profession de foi du vicaire Savoyard”), de finais da década de 60 (Les Confessions) e, finalmente, a obra inacabada dos finais dos anos 70 (Les Rêveries du promeneur solitaire). Visamos mostrar como a relação simbiótica entre o pensar e o sentir não dita somente o sentido estilístico do autor, constituindo, sobretudo, um elemento essencial e integrante da subjectividade rousseauniana e dos seus traços distintivos – a sua universalidade específica, a relação identidade versus alteridade e, finalmente, a trilogia das teses (ideias/sentimentos) que se apresentam à consciência, a saber: a dialéctica ser/parecer (estátua de Glauco), a distinção entre estado de natureza (homem natural) e estado de civilização (homem civil) e a evitabilidade do (ab)uso do mal –. Só o eu, indagando pela sua identidade, numa introspecção pensada e sentida, consegue ir ao encontro daquela trilogia. Por exemplo, pensar o estado de natureza é também senti-lo em nós, no resgate emocional da própria razão. Procuramos dar a ver como este exercício de subjectividade só se dá, segundo Rousseau, em plena alteridade, na interacção social, fazendo-se repercutir no modo de ser e estar, quer na vida individual, quer na história colectiva dos homens. Neste contexto, intentamos compreender a visão que Rousseau apresenta da natureza do género humano com vista à aferição da felicidade que lhe convém. Para isso, é preciso compreender que observação Rousseau dirige aos homens, “esquecendo todos os tempos e todos os lugares”, privilegiando os princípios e não os factos e recorrendo mais à imaginação e à conjectura do que à memória. Finalmente, procuramos dar a ver o carácter prospectivo da questão, recorrendo a exemplos concretos dos nossos dias, nos quais a estátua de Glauco está seguramente menos nítida e mais disforme do que no tempo de Rousseau. Neste sentido, procuramos mostrar como, à distância de trezentos anos, a questão da subjectividade universal rousseauniana se apresenta, não só como pertinente, mas também como imperiosa para a compreensão do homem contemporâneo sob, por exemplo, a questão da hipermodernidade e da realidade virtual. No estádio mais avançado da civilização, e em plena alteridade, veremos, com Rousseau, a necessidade redobrada de o homem contemporâneo rever a sua identidade. Recorreremos, neste ponto, ao homem hipermoderno (Lipovetsky) e internético (Sfez e Lévy), mostrando como estas figuras retomam, sob novos revestimentos, a questão da subjectividade universal de Rousseau. The key objective of our research is to understand the issue of universal subjectivity in Rousseau (1712-1778), based on the inextricable relationship between thinking and feeling, that underlies his work. For this, the following texts were studied: the speeches of the 50’s (Discours sur les sciences et les arts; Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes), several texts from the beginning of the 60’s (Essai sur l'origine des langues, Du Contrat Social, Émile, with special focus on “Profession de foi du vicaire Savoyard”), from the late 60's (Les Confessions), and finally, the unfinished work of the late 70s (Les Rêveries du promeneur solitaire). We aim to show how the symbiotic relationship between thinking and feeling besides dictating a stylistic sense of the author, constitutes, above all, an essential element of Rousseau's subjectivity and its distinctive features – its specific universality, the relationship identity versus otherness and finally, the trilogy of theses (ideas/ feelings) that are presented to consciousness, namely: the dialectic being/seeming (statue of Glauco), the distinction between the state of nature (natural man) and state of civilization (civil man) and preventability of the (ab)use of evil –. Only the self, asking for their own identity, in a thought out and felt introspection can meet that trilogy. For example, thinking of the state of nature is also to felt it in us, at an emotional rescue of reason itself. We try to show how this exercise of subjectivity only occurs, according to Rousseau, in full otherness, in the social interaction, making an impact on the way of being and living either in individual life or in the collective history of mankind. In this context, an attempt was made to understand the vision that Rousseau assumes for the nature of the human race in order to measure the happiness that suits it. For this, one must understand the statement of Rousseau, "forgetting all times and all places", focusing on principles and not on the facts, using more imagination and conjecture than memory. Finally, we try to give a prospective view of the above mentioned issue, using factual examples of our days, in which the Glauco’s statue is certainly less clear and more misshapen than in Rousseau's time. In this sense, we aim to show how, at a distance of three hundred years, Rousseau's question of the universal subjectivity appears not only relevant, but also imperative for understanding the contemporary man concerning, for example, the issue of hypermodernity and virtual reality. In the most advanced stage of civilization, and in full otherness, we shall see, with Rousseau, the increasing need for contemporary man to revise their identity. At this point we will mention the hypermodern man (Lipovetsky) and the digital man (Sfez and Lévy), showing how these figures resume, under new clothing, Rousseau’s issue of universal subjectivity.

Em relação dialética com as crescentes transformações tecnológicas, as contínuas mudanças nas formas de interação e comunicação humanas são impulsionadoras de redes sociais e novas mídias de massa, ensejando impactos decisivos e novas experiências, as quais exigem uma devida compreensão científica e crítica. Essa nova realidade mundial desafia a comunidade acadêmica a renovar suas interpretações, requerendo abordagens integradas, permanentemente subsidiadas pelo diálogo interdisciplinar. Contribuem para este ambiente reflexivo áreas de investigação como a Filosofia, a Psicologia, a Comunicação, o Jornalismo, a Linguística, a Educação, a Arte, a Semiótica, ao lado de outras Ciências Humanas e Sociais. Enfoques direcionados a pesquisas no campo tecnológico, da informação e do comportamento muito têm a colaborar para uma visão mais abrangente desses fenômenos, trazendo reflexões e análises próprias, bem como inovadoras perspectivas teóricas e metodológicas. Animado por este propósito é que surgiu a ideia do Simpósio Internacional de Filosofia, Comunicação e Subjetividade (Lubral 2016). Ao integrar pesquisadores de três diferentes países, quatro nacionalidades e diversas instituições, o simpósio priorizou a aproximação cultural e o compartilhamento de experiências sobre formas emergentes de interconexão, comunicação e relacionamento humanos, estudadas em diferentes campos de abordagem. A presente coletânea constitui o primeiro de dois volumes que reúnem as conferências e uma série das comunicações apresentadas nas mesas, as quais traduzem o espírito interdisciplinar do evento, que valorizou diferentes temáticas a partir de distintas áreas do conhecimento.

Tese de mestrado, Educação (Área de especialidade em Formação de Adultos), Universidade de Lisboa, Instituto de Educação, 2018 Submitted by Biblioteca FPIE-ULisboa (bibliorul@fpie.ulisboa.pt) on 2019-03-19T09:44:41Z No. of bitstreams: 1 ulfpie053241_tm.pdf: 2311040 bytes, checksum: 56146c8f78f1e291c1672c766834a69d (MD5) Made available in DSpace on 2019-03-19T09:45:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ulfpie053241_tm.pdf: 2311040 bytes, checksum: 56146c8f78f1e291c1672c766834a69d (MD5) Previous issue date: 2018

Dissertação de mestrado em Direito Judiciário, Analisa-se até que ponto o acto de julgar pode ser visto como um acto individual, levado a cabo por um sujeito, situado num dado tempo e espaço, capaz de emitir juízos e valorações. Neste estudo, coloca-se em causa a discussão em torno da decisão judicial e da presença de subjectividade no acto de julgar, aquando da livre apreciação da prova. Através de uma abordagem jurídica, complementada pelos contributos dados pela Neurociência, acerca dos processos de tomada de decisão, procura-se compreender o papel desempenhado pela emoção na racionalidade de uma decisão. Considerou-se que essa decisão judicial pode ser a lei associada à vontade do juiz e, ainda assim, produto da racionalidade., It is analyzed to what extent the act of judging can be seen as an individual act, carried out by a subject, located in a given time and space, capable of issuing judgments and evaluations. In this study, the discussion about the judicial decision and the presence of subjectivity in the act of judging, when freely assessing the evidence, is called into question. Through a legal approach, complemented by the contributions made by Neuroscience, about the decision-making processes, we try to understand the role played by emotion in the rationality of a decision. It was considered that this judicial decision may be the law associated with the will of the judge and, nevertheless, the product of rationality.

Submitted by Isabel Gomes (itg@lisboa.ucp.pt) on 2018-04-10T13:33:36Z No. of bitstreams: 1 tese_CARLOSLOBO.pdf: 26277470 bytes, checksum: b48101a83bf62abe39239d3073dd70a1 (MD5) Made available in DSpace on 2018-04-10T13:33:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_CARLOSLOBO.pdf: 26277470 bytes, checksum: b48101a83bf62abe39239d3073dd70a1 (MD5) Previous issue date: 2017

Este texto analisa as três etapas da concepção e da representação da identidade nacional na Literatura Portuguesa escrita e recebida em Portugal desde a modernidade. Considerando a etapa mais recente, interpela a noção de Lusofonia problematizando-a a partir da ideia de que as literaturas em língua portuguesa se inserem em espaços e em tempos não coincidentes. E chama a atenção para a emergência da representação de uma nova subjectividade na Literatura Portuguesa. This text analyses the three stages of the conception and the representation of the national identity in the Portuguese Literature written and received in Portugal since modernity. Considering its most recent stage, it addresses the notion of Lusophony and argues it from the idea that the literatures in Portuguese language dwell in non-coinciding spaces and times. And it draws the attention to an emergency of representation of a new subjectivity in the Portuguese Literature.

Neste texto pretende-se abordar as características das designadas “metodologias qualitativas de investigação”, inscritas no paradigma construtivista que se vai afirmando no domínio das Ciências Sociais e Humanas. Aqui é visível a ruptura com o paradigma positivista que se coloca num dos extremos de uma linha de continuidade que separa estes dois paradigmas de investigação. A abordagem das metodologias qualitativas de investigação destaca o seu carácter descritivo, interpretativo e compreensivo com que se analisa o social, valorizando o significado da acção e o papel dos sujeitos na construção social da realidade. Estas metodologias permitem conhecer as especificidades dos contextos investigados na medida em que valorizam a contextualização e a perspectiva dos actores sociais. Assim, a realidade é revelada mediante os significados atribuídos pelos sujeitos em acção, reconhecendo a subjectividade inerente à produção do conhecimento sociológico cuja validade se reporta ao grau e ao modo como produz uma leitura plausível do real. This paper aims to address the characteristics of so-called “qualitative research methodologies”, entered in the constructivist paradigm that is stating in the field of Social and Human Sciences. Here is a visible break with the positivist paradigm that stands at one end of a line of continuity that separates these two research paradigms. The approach of qualitative research methodologies highlights its descriptive, interpretative and understanding nature, with which analyzes the social, valuing the significance of the action and the role of individuals in the social construction of reality. These methodologies allow to know the specifics of the investigated contexts in the measure that value the context and the perspective of social actors. So, the reality is revealed through the meanings attributed by the subjects in action, recognizing the subjectivity inherent to the production of sociological knowledge whose validity refers to the degree and the way which it produces a plausible reading of reality.

Doutoramento em Música Este trabalho pretende ser uma reflexão acerca dos sentidos que se escondem para além do texto e da notação musical, na obra La Voix Humaine de Poulenc/Cocteau e suas implicações e contribuições para a interpretação musical. Partindo de uma contextualização histórica, passando pela estrutura textual e musical, sem esquecer o precioso testemunho das entrevistas realizadas a onze cantoras portuguesas, pretende-se, evidenciar os afectos sugeridos pelo compositor e transmiti-los através da interpretação reforçando assim o lugar da intérprete numa cadeia de expressão de emoções. This work aims to be a reflection of the meanings hidden beyond the text and musical notation on La Voix Humaine by Poulenc/Cocteau and its implications and contributions to a performance. From a historical perspective, passing through an analysis of the text and music, not forgetting the valuable interviews with eleven Portuguese singers, this work aims to highlight the emotions suggested by the composer and communicate them through a performance emphasizing the role of the singer on a chaine of expressing emotions.

Este artigo analisa a experiência dos presos políticos no troço final do Estado Novo. Tomando a cadeia do Forte de Peniche como ponto de observação, explora-se o modo como as identidades políticas foram definidas, e até reforçadas, através do conflito com as dinâmicas coercivas emanadas da prisão. O confinamento, as regras, o isolamento, a vigilância e a punicão construíram uma teia punitiva destinada à produção de “corpos dóceis”. Diante disso, os presos contrapuseram estratégias de resistência que não só buscavam elidir a realidade objectiva da clausura como reafirmar a sua subjectividade militante. O artigo explora o papel das clivagens ideológicas entre os presos na operacionalização de distintas culturas de reivindicação e modos de vivenciar o quotidiano do cárcere, mostrando ao mesmo tempo como a vida prisional interagia com dinâmicas políticas mais amplas. This paper analyzes the experience of political prisoners in the final stages of theEstado Novo dictatorship. It uses the Peniche Fort prison as a case study, exploring the way in which political identities were defined, and even reinforced, throughout the struggle against coercive dynamics. Physical confinement, rules, isolation, surveillance, and punishment laid the foundations for a punitive structure that aimed to produce “docile bodies.” On the other hand, prisoners built up resistance strategies intended not only to escape the objective reality of incarceration, but also to assert their militant subjectivity. The article explores how ideological splits led to distinct cultures of protest and ways of experiencing everyday life inside the prison, whilst also revealing how prison life interacted with broader political dynamics.

Dissertação de Mestrado apresentada no ISPA - Instituto Universitário O presente estudo visa aceder e compreender o mundo interno do sujeito aquando de um visionamento de um filme, sob uma perspectiva psicanalítica. Entendase este como um sujeito dinâmico, que contém o conhecimento de si próprio em si próprio, disponível e possível a ser acedido por um outro. Acede-se a este conhecimento através da dinâmica da entrevista que desencadeia o emergir da subjectividade do sujeito, uma vez que o entrevistador tem um papel neutro. Para este efeito utilizou-se o método qualitativo FANI (Entrevistas Narrativas de Associação Livre), realizando-se uma entrevista a cada sujeito acerca do filme “A Viagem de Chihiro”, que o haviam visionado anteriormente. Os participantes fazem parte de uma família - duas gerações - mãe, filho e filha, podendo assim analisar-se também a transmissão psíquica que ocorre da mãe para os seus dois filhos. Neste sentido observa-se tanto o que emerge em cada sujeito como aquilo que é transmitido geracionalmente, elaborando-se um especial enfoque na prática do método utilizado. Deste modo é possível aceder a conteúdos internos de cada sujeito em específico, quer a modos de funcionamento, no caso da mãe, quer a fases de vida em que o participante se encontra, no caso do filho, bem como a mecanismos de defesa que impedem o sujeito de sair de um determinado ponto da sua vida, no caso da filha. Sendo assim, torna-se interessante observar e analisar aquilo que o próprio sujeito traz ao estudo, invés de um tema pré-escolhido pelo investigador. O participante torna-se assim o próprio estudo. ABSTRACT: The present study aims for a knowledge and understanding of the internal world of the subject under projective movements when exposed to a movie, in psychoanalytic perspective. This subject is understood as both projective and dynamic, including the knowledge of himself at himself, free and available to access by another (interviewer). The access to this kind of knowledge happens through the dynamics in the interview that triggers the emergence of the subjectivity of the subject, as the interviewer has a neutral perspective. For this purpose we used the qualitative method FANI (Free Association Narrative Interviews), carrying out an interview with each subject about the film "Spirited Away", which they had previously envisioned. The participants are part of a family - two generations - relating as mother, son and daughter, and thus it is also possible to look up the psychic transmission that occurs from the mother to their two children. In this regard it is noted both what emerges in each subject and what is transmitted generationally, with a special focus on the practice of the method used. Therefore it is possible to access internal content, whether to operating modes, in the mother, whether phases of life where participants are, case of the son, whether to defense mechanisms that the subject uses hindering the overcome of a lifetime situation, in the daughter. Thus, it is interesting to observe and analyze what the subject itself brings to the study, rather than a pre-selected view point from the investigator. The participant becomes the study itself.

Made available in DSpace on 2018-09-05T11:23:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3853_7588.pdf: 985879 bytes, checksum: b1869be6eaadc7c71efcd3c9b307e5a3 (MD5) Previous issue date: 2014-11-21

Este projeto tem por base a criação de um livro visual - 'Vemos apenas o que somos'. Nele reúne-se um conjunto de diferentes tipos de imagens, criadas a partir da subjetividade e da intuição. Conjuga-se a fotografia, a ilustração, a tipografia e a textura, com o objectivo de definir uma identidade pessoal e de demonstrar que uma mensagem não necessita de estar explícita para se entender. Por fim, pretende-se ir ao encontro de novas formas de questionar e de desafiar o que já existe. Esta conjugação derivou de uma extensa pesquisa e exploração, tanto de conteúdos teóricos como práticos, sendo as referências e as inspirações a base determinante para a realização deste projeto. O desenvolvimento do projeto permitiu-nos perceber que a visualidade é uma forma de comunicação mais estimulante e envolvente atualmente. Por sua vez, tudo o que é imagem, tanto no percurso criativo como na sua contemplação, só contém os limites que a mente do ser humano impõe.

Ao longo da história, o tempo teve sempre um papel central na vida das pessoas, e tem sido usado para organizar actividades no tempo,da mesma maneira que os mapas fazem com o espaço. Os sistemas usados para medi-lo sempre dependeram das necessidades de quem os utiliza, e como tal tem vindo a evoluir desde tempos antigos. As necessidades actuais são diferentes de qualquer outro período da história, devido a factores como a aceleração cultural. Este projecto questiona se existem sistemas que se adaptem melhor a estas necessidades, que os métodos clássicos que se encontram disponíveis desde os tempos mais antigos. Os mecanismos de sistemas antigos e existentes têm vindo a ser estudados, de forma a ser interpretada a sua forma de uso e funcionamento, esse conhecimento tem sido utilizado de forma a adaptar-se as necessidades actuais. Como tal, o tempo subjectivo foi medido, porque era preciso, e era uma área com muito espaço ainda por explorar. Os sistemas resultantes deste projecto levam à reflexão sobre a noção de tempo de cada um, e permitem obter nova informação da representação do tempo subjectivo de uma forma visual, que pode ser relacionada e comparada de novas formas.

Face a uma realidade cultural, artística e ideológica em constante evolução, o jornalismo tem sofrido uma gradativa metamorfose e, nalguns casos, adoptado as técnicas da escrita literária, o que estreita a distância entre os campos do jornalismo e da literatura. Este casamento jornalístico-literário pode provar ser extremamente profícuo, especialmente num tempo caracterizado pelo infotainment e pela adesão do público a novas plataformas de informação, tais como a Internet. Assim sendo, o presente artigo procura traçar a evolução do jornalismo literário, dos seus géneros mais populares e reflectir acerca da sua mais-valia para os tempos presentes. Faced with a cultural, artistic, ideological and ever-evolving reality, journalism has undergone a gradual metamorphosis and, in some cases, it has adopted literary writing techniques, which narrows the distance between the fields of journalism and literature. This journalistic-literary marriage can prove to be extremely fruitful, specially at a time characterized by infotainment and the public’s adherence to new information platforms, such as the internet. Therefore this article seeks to trace the evolution of literary-journalism, its more popular genres and reflect about its added value to the present time.

XIII Simpósio da Associação Iberoamericana de Filosofia Política. "Liberdade e Poder no Mundo Contemporâneo", Campus da Universidade Federal de Juiz de Fora (MG-Brasil), 14 a 16 de outubro de 2013. O declínio da influência do cristianismo no delineamento da conduta moral das pessoas e na estruturação da vida social das comunidades e das nações tem vindo a alterar as nossas concepções sobre a justiça social, o significado da história, a organização da educação e a conduta moral. O fenómeno tem origens bem remotas, que muitos analistas ligam ao processo de fragilização que a cultura e a filosofia europeias infligiram à razão humana. Começaremos por apresentar as origens deste processo no esforço do pensamento moderno para apoiar na razão todo o conhecimento verdadeiro. De seguida, centraremos a atenção nos desenvolvimentos que a filosofia transcendental, o neopositivismo e a fenomenologia trouxeram para centrar na razão humana a construção do conhecimento científico do mundo e duma filosofia rigorosa. Abordaremos ainda as dificuldades que se abateram sobre este percurso da razão ao serviço exclusivo do conhecimento científico, lembrando as soluções do consenso social preconizadas pelas filosofias pós-modernas e as críticas que se dirigiram ao neopositivismo sobre as dificuldades de se apurar uma base indiscutível de sustentação da razão para garantir o domínio indiscutível do seu objecto. Em todo este trajecto, a razão foi perdendo a robustez que a abertura à totalidade e ao absoluto lhe conferia, desde os sistemas de pensamento da Antiguidade Clássica, e acabou por ficar confrontada com a incapacidade de responder pela solidez dos fundamentos em que procura assentar o seu conhecimento da realidade. A tomada de consciência da precaridade do conhecimento racional reflectiu-se na forma de nos relacionarmos com a religião, acabando por arrastá-la para o domínio do conhecimento subjectivo e para a esfera do privado.

Submitted by António Freitas (amsf@uma.pt) on 2012-12-05T16:07:40Z No. of bitstreams: 1 MestradoPauloFigueira.pdf: 65703242 bytes, checksum: d89ebb5c5578bda5503e5486d7958032 (MD5) Made available in DSpace on 2012-12-05T16:07:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MestradoPauloFigueira.pdf: 65703242 bytes, checksum: d89ebb5c5578bda5503e5486d7958032 (MD5) Universidade da Madeira

Submitted by Paulo Moreira (paulomoreira@esmae.ipp.pt) on 2017-11-14T17:32:18Z No. of bitstreams: 1 Pedro_Monteiro_MCA_2012.pdf: 67498093 bytes, checksum: afdb3356a97e148cc96cd0b0d2bba620 (MD5) Made available in DSpace on 2017-11-14T17:32:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro_Monteiro_MCA_2012.pdf: 67498093 bytes, checksum: afdb3356a97e148cc96cd0b0d2bba620 (MD5) Previous issue date: 2012 Restored into DSpace on 2021-10-06T13:15:21Z (GMT).

Resumo Partindo de um estudo de caso centrado nas apropriações da língua portuguesa por dois sujeitos imigrados em Coimbra, esta análise pretende sugerir a importância que um enfoque na identidade self e na realidade experienciada dos indivíduos poderá constituir em análises sociais que se pretendam qualitativas e émicas. Através de uma pesquisa etnográfica norteada por uma abordagem contextual constata-se que ‘falar português’ significa um exercício estratégico identitário que visa acima de tudo a procura por um reconhecimento social em diversas esferas de sociabilidade e em vários domínios: nas relações de parentesco, nas relações laborais, nas redes de amizade. Estes sujeitos migrantes usam a língua, concretamente a identidade legitimadora que ela veicula, de forma a dissolverem categorias e a contornarem identidades a eles atribuídas no intuito de reconstruírem uma identidade social e, acima de tudo, de definirem a sua individualidade e de expressarem as suas várias pertenças identitárias., Citar como/Please quote as: Valentim, Cristina. 2011. Aprender português para falar com as pessoas. Reflexões sobre processos de reconfiguração identitária em contextos de imigração. Working Paper CRIA 8, Lisboa. PEst-OE/SADG/UI4038/2011