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Face à l’internationalisation de la lutte contre l’apartheid en Afrique du Sud dans les années 1980, l’Allemagne fédérale condamne les violations des droits de l’homme mais évite de sanctionner économiquement le régime. Les diplomates de l’Auswärtiges Amt sont l’objet de pressions contraires de la communauté internationale et européenne, des acteurs économiques, sociaux et religieux, d’un lobby pro-régime et d’un mouvement citoyen anti-apartheid. Mais en tenant strictement séparée la politique et l’économie, la RFA reste un partenaire commercial de premier plan de l’Afrique du Sud. Angesichts der Internationalisierung des Kampfes gegen die Apartheid in Südafrika in den 1980er Jahren verurteilte die Bundesrepublik Deutschland Menschenrechtsverletzungen, vermied es aber, das Regime wirtschaftlich zu sanktionieren. Die Diplomaten des Auswärtigen Amtes wurden gleichzeitig von der internationalen und europäischen Gemeinschaft, von wirtschaftlichen, sozialen und religiösen Akteuren, von einer regimefreundlichen Lobby und einer Anti-Apartheid-Bürgerbewegung unter Druck gesetzt. Indem sie Politik und Wirtschaft jedoch strikt voneinander trennte, blieb die Bundesrepublik Deutschland ein wichtiger Handelspartner Südafrikas.

Diese Arbeit beschäftigt sich mit zwei gegen geschlechtsspezifische Gewalt aktive Gruppen in Wien. Eine sozialarbeiterische, gemeinwesenorientierte Initiative namens „StoP - Stadtteil ohne Partnergewalt“ sowie eine autonome, feministische Vernetzung namens „Claim the Space“. Die Forschungsfrage lautet: Lassen sich anhand der jeweiligen Gewaltbegriffe unterschiedliche Verständnisse von Geschlecht und Staat ableiten und welche Auswirkung haben diese auf die Praxis im Kampf gegen geschlechtsspezifische Gewalt? Ausgehend vom herausgearbeiteten Zusammenhang zwischen Staat, Geschlecht und Gewalt wurde eine vergleichende Analyse mit einem hegemonie- und gouvernementalitätstheoretischen Staatsverständnis sowie einer queerfeministischen Perspektive durchgeführt. Anschließend an die Analyse der Positionierungen der beiden Gruppen wurden Auswirkungen daraus auf eine potentielle Zusammenarbeit eruiert. Methodisch wurde ein offener Forschungszugang im Sinne der Grounded Theory gewählt. Neben teilnehmenden Beobachtungen und Expert:inneninterviews wurde ebenso eine eingeschränkte Diskursanalyse durchgeführt. Zur Analyse des erhobenen Materials kamen Kodierungsverfahren der Grounded Theory sowie Bausteine der Situationsanalyse, wie Positional Maps, von Adele E. Clarke zum Einsatz. Das jeweilige Verhältnis zu Staat steht, wie aus dieser Forschungsarbeit hervorging keiner Zusammenarbeit der beiden Gruppen im Weg, sondern stellt im Gegenteil eine Ergänzung dar. Durch die unterschiedlichen Positionen können sie unterschiedliche, sich ergänzende Aufgaben im gemeinsamen Kampf gegen geschlechtsspezifische Gewalt übernehmen. Bei StoP wurde die Tendenz, ein binäres Verständnis von Geschlecht sowie Heteronormativität zu reproduzieren festgestellt. Sie befinden sich allerdings aktuell in einem Prozess der Auseinandersetzung mit dem Thema Geschlecht. Claim the Space positioniert sich klar gegen ein binäres Verständnis von Geschlecht sowie Trans- und Queerfeindlichkeit. Möglichkeiten zur gegenseitigen Unterstützung und Zusammenarbeit werden insbesondere im Austausch von Wissen sowie dem Teilen von Ressourcen gesehen. This thesis deals with two groups working against gender-based violence in Vienna. One of them is called “StoP – Stadtteil ohne Partnergewalt” and is a social work and community developing group while the other one is an autonomous feminist collective called “Claim the Space”. With a grounded-theory-approach this research questions how their concepts of violence impact their understanding of state and gender and how this effects their practice against gender-based violence. Because of the connection between state, gender and violence a comparative analysis with an understanding of the state based on the theory of hegemony and governmentality was conducted from a queer feminist perspective. Finally the effect of their positions on potential cooperations were inquired. The methodological framework consisted of participant observations, interviews of experts and a limited discourse analysis. For the analyses coding according to grounded theory and parts of “Situationsanalyse” like positional maps based on Adele E. Clarke were used. One of the findings is that their different position in relation to the state doesn’t reduce the potentiality for working together but on the contrary, they complement each other in their common fight against gender-based violence. StoP was found to have a tendency to reproduce heteronormativity and a binary understanding of gender. However, they are currently in a process of questioning their approach to these topics. Claim the Space clearly position themselves against a binary understanding of gender as well as trans or queer hostility. Opportunities for mutual support and cooperation are seen particularly in the exchange of knowledge as well as the sharing of resources. Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers Masterarbeit Wien, FH Campus Wien 2023

The family is the oldest human institution. Modernity began by replacing family-based organization with bureaucracy. The core of the family has become personal and sexual rather than political and economic. What is personal and sexual has become more a matter of individual choice than in the era of kinship politics; at the same time sexual behavior has become subject to state regulation, either restricting or permitting. From the early 20th century onwards, there have been increasingly militant social movements on one side or another of what is sexually permitted, encouraged, or prohibited. This paper reviews the sexual revolution in non-marital sex; the history of abortion struggles; mobilization of homosexual and transgender movements; and the battle of pronouns. Anti-abortion politics today is a counter-movement in identity politics, in response to the perceived threat to the traditional male/female family. Nevertheless, with a growing number of persons living alone and substituting electronic media for embodied social interaction, the family will likely survive as a privileged enclave of emotional solidarity and shared economic success., Historical Social Research Vol. 48, No. 1 (2023)

The foundations of collective action and agency in large groups remain a challenging theoretical problem. Why are individuals willing to contribute to a common goal, even though their contribution may have little impact? This paper aims to answer this question by explicating the motivational mechanisms that facilitate collective action and elucidating the underlying conditions and processes using social movement mobilization as an example. The mechanisms responsible for modifying motivation and action orientations in large-scale collective action are explicated at the level of individual structures of intentionality and specified as imagination and plural self-awareness. These mechanisms create the mental prerequisites for collective action by modifying two crucial determinants of action orientations: self-efficacy and intentional control. Recurring to the case of the German environmental movement, we demonstrate that collective agency arises when a shared imaginary takes shape, and plural self-awareness gives way to common action orientations through the catalyzing effect of an external synchronizing stimulus., Historical Social Research Vol. 48, No. 3 (2023)

Millionen von Jugendlichen machten in den bildungshistorischen Epochen vom Wilhelminischen Kaiserreich bis zur Gegenwart prägende Erfahrungen in Jugendorganisationen. Es handelt sich somit um dauerhaft bedeutende Sozialisationsinstanzen. In ihren verschiedenen Erscheinungsformen kamen von etwa 20 Prozent (im Kaiserreich) bis zu gut 80 Prozent (zu Zeiten der NS- und SED-Diktatur) der zeitgenössisch Heranwachsenden zusammen. Im vorliegenden Beitrag werden Jugendorganisationen im Sinne intermediärer Systeme als Bindeglieder verstanden. Dies gilt auch für Jugendbewegungen, die zumeist Organisationsformen integrieren bzw. sich ab einem bestimmten Grad der Ausdifferenzierung aus solchen zusammensetzen. Von dieser Warte aus erfolgt eine systematisierende Einordnung des jeweils vorherrschenden Verhältnisses zwischen gesellschaftlichen Kontrollansprüchen einerseits und dem jugendlichen Bestreben nach partieller oder - deutlich seltener - vollständiger Selbstbestimmung andererseits. For millions of children and young adults from the times of the Wilhelmine Empire up until presentday Germany, membership in a youth organizations was a formative experience. Youth organizations can therefore be seen as consistently influential agents of socialization. In their various manifestations, they made possible the coming together of about 20 percent (Imperial Period) to around 80 percent (under the Nazi and East German dictatorships, respectively) of all adolescents of their time. In this contribution, youth organizations are examined as intermediary systems that link disparate individuals and interests across other forms of social separation. This also applies to youth movements, which tend to integrate concrete organizational forms or transform into various organizations as the movement becomes more differentiated regarding e.g. its goals over time. Based on this perspective, the contribution provides a general outline and systematic assessments of the changing predominant relation between social requirements of control and adolescent aspirations to achieve partial or - much more rarely - complete self-determination.

Die Klimakrise trifft nicht alle gleich, ganz im Gegenteil. Sie unterscheidet nach race, Gender, geografischem Standort, soziökonomischem Hintergrund, Alter, körperlicher Einschränkung und vielen anderen Kategorien. Am Beispiel von Black, Indigenous und Women of Color (BIWoC) zeigt dieser Beitrag auf, dass einerseits eine besondere Betroffenheit marginalisierter Gruppen in Bezug auf die Klimakrise besteht und andererseits es genau BIWoC sind die nicht nur führende Rollen in der Klimabewegung einnehmen, sondern von deren spezialisiertem Wissen, basierend auf ihrer intersektionalen Unterdrückung, ihrem (Überlebens-)Kampf und ihrer Art Wissen zu produzieren und weiterzugeben, die Klimabewegung auf ungeahnte Weise lernen kann. Anders als häufig angenommen, ist die Klimabewegung im weiten Sinne nicht "zu weiß", sondern es sind tatsächlich Black, Indigenous und People of Color, die diese Bewegung seit Jahrzehnten prägen. Es wird Zeit, dass sie die Anerkennung und Wertschätzung erhalten, die ihnen gebührt. Auf eine kurze Analyse der Ursprünge intersektionalen Feminismus in Schwarzen Feminismen und den Kämpfen Schwarzer Frauen folgen in diesem Beitrag theorie-basierte und durch Interviews mit BIWoC Klimaaktivistinnen gewonnene intersektional-feministische Guidelines für die Klimabewegung. Sie sind ein Angebot, um der Klimabewegung zu einer Vision zu verhelfen, in ihrem Protest die Verwobenheit und gegenseitige Bedingung globaler Herausforderungen zu berücksichtigen; anzuerkennen, dass diese unterschiedlichen Auswirkungen für marginalisierte Menschen haben und den Schutz von Menschen sowie der Umwelt gleichermaßen in den Vordergrund zu rücken. Um der Klimakrise die Stirn zu bieten, bedarf es einer radikalen Systemveränderung, Klimagerechtigkeit bildet die anzuwendende Strategie und Intersektionaler Feminismus liefert die Perspektive zur Umsetzung. The climate crisis does not affect us equally, quite the contrary. She distinguishes between race, gender, geography, socioeconomic background, age, (dis)ability and many more. Taking Black, Indigenous and Women of Color (BIWoC) as an example, this article shows that on the one hand, there is a specific vulnerability many marginalized people are facing in terms of the climate crisis and, on the other hand, that it exactly BIWoC who are leaders within the climate movement. Based on their specialized knowledge, intersectional oppression, fight for survival and particular ways to produce knowledge, the climate movement can use the guidance of BIWoC. Unlike often assumed, in a wider sense, the climate movement is not "too white" - it has actually been Black, Indigenous and Women of Color who have been shaping the movement for decades. It is about time they receive the appreciation and recognition they deserve. After a short analysis of intersectional feminism being based in Black feminism and the struggle of Black women, this article proposes intersectional feminist guidelines for the climate movement, based on theoretical-conceptual analysis and interviews with BIWoC climate activists. These guidelines are an offer to help the climate movement form a vision to focus its protest on the consideration of the interdependence of global challenges; recognize that the climate crisis does not affect us equally and finally, equally prioritize the protection of the people and the planet. To tackle the climate crisis, we need system change, climate justice is the proper strategy and intersectional feminism provides the perspective for a successful implementation.

Many of today’s young people are politically engaged and increasingly supportive of progressive political causes. This is most evident in the youth leadership of the Green wave of environmental activism that gathered momentum in 2019. However, we know surprisingly little about the values that drive this mobilisation. In this article, we investigate the link between environmental activism and the emergence of ‘young cosmopolitans’ as a political force. Using data from the 2017 European Values Study, we analyse the views of 1,546 18-25-year-olds across ten established European democracies. We find that postmaterialist values, cosmopolitan attitudes and engagement in environmental politics are closely connected;young cosmopolitans are very civically and politically active;and, young environmental activists are particularly likely to be female with high educational attainment levels. Conversely, a significant minority of European youth (disproportionately male with lower educational attainment) are more materialist and nationalist. In the discussion, we explore the role of education and the need to re-think the climate emergency locally – connecting threats to the environment to challenges young people face in their everyday lives. We also explain how the persistence of postmaterialist values amongst younger generations through the Great Recession, suggests that the Green wave will continue post COVID-19. [ FROM AUTHOR] Copyright of Journal of Youth Studies is the property of Routledge and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full . (Copyright applies to all Abstracts.)

Scholars have explored the rise of far-right reactionary political parties in Europe over the last decade. However, social movements reflecting similar political orientations have rarely been conceptualized as “reactionary.” To better understand the political orientations of reactionary transnational social movements such as the Identitarians and the Defence Leagues, we explore how and why ethnonational symbols derived from the medieval period are utilized by adherents. This interdisciplinary investigation argues that, through processes of mediated political medievalism, ethnonational symbols are used as strategic framing devices to reimagine an idealized “golden age” of distinct European nations, to assign blame for the erosion of ethnonational identity through multiculturalism, immigration and “Islamization,” to establish an intergenerational struggle against the supposed incursion of Islam in Europe, and to proscribe and justify the use of violence as a means of re-establishing the primacy of European nations.

This article presents an analysis of the use of populist framing mechanisms by grassroots right-wing organizations. It brings together the social movement literature on framing and the populist literature to understand how actors build an emergent field of activism in a highly contentious context. Based on the analysis of a sample of 4,574 Facebook posts published by 5 civil society organizations during the campaign to oust Brazilian president Dilma Rousseff, it argues that two mechanisms, reductionism and antagonism, enabled actors to focus on similar targets and diagnostics while maintaining relevant differences when seeking to motivate followers and present prognostic frames. These were key mechanisms used by all the actors, albeit with different contents, depending on the frame task. This article contributes to filling gaps in the framing and populist literatures and sheds light on the relevance of populist communication in the rise of right-wing activism.

In diesem Beitrag werden Chantal Mouffes jüngste Interventionen für den Linkspopulismus zum Anlass für eine theoretische Reflexion über das Spannungsverhältnis zwischen Populismus und radikaler Demokratie genommen. Im Lichte der radikalen Demokratietheorien Claude Leforts, Jacques Rancières, Ernesto Laclaus und Chantal Mouffes, der Populismustheorie Laclaus sowie der einschlägigen Rezeption wird argumentiert, dass der Populismus sowohl konstitutives Moment als auch Grenze eines radikalen Demokratieverständnisses bildet, was sich insbesondere in der Akzentverschiebung von Autonomie zu Repräsentation bei Laclau verdichtet und als Organisationsfrage bei Mouffe hervortritt. Damit öffnet sich nicht zuletzt eine empirische Forschungsperspektive zur Untersuchung des Verhältnisses von Populismus und radikaler Demokratie, die zum Schluss exemplarisch aufgegriffen und anhand einer Unterscheidung zwischen 'Bewegungsparteien' und 'Volksparteien neuen Typs' veranschaulicht wird. This article takes up Chantal Mouffe’s recent interventions in support of left populism as a starting point for a theoretical reflection on the tension between populism and radical democracy. In light of the radical democratic theories of Claude Lefort, Jacques Rancière, Ernesto Laclau, and Chantal Mouffe, Laclau’s theory of populism as well as the relevant reception, it is argued that populism emerges as both a constitutive moment and a limit of a radical understanding of democracy, which crystallizes in the shift in accent from autonomy to representation within Laclau’s work in particular and comes to the fore as a question of organization for Mouffe. The article thus opens up an empirical research perspective for examining the relationship between populism and radical democracy, taking up a series of examples at the end and proposing a distinction between 'movement parties' and 'people’s parties of a new type'.

Leseprobe ----- Zusammenfassung Der vorliegende Beitrag befasst sich mit der Protestbewegung gegen die neoliberale kapitalistische Weltordnung, die, inspiriert von den mexikanischen Zapatistas, in der zweiten Halfte der 1990er Jahre entstand. Sie war starker globalisiert und trotz unterschiedlicher Stromungen charakterisiert durch ein pluralitatsaffines und eher anarchistisches Politikverstandnis. Ihr gelang es teilweise, weitere Liberalisierungen des Welthandels zu verhindern und v.a. zahlreiche Reformprozesse in den von ihr kritisierten Institutionen der globalen politischen Okonomie in Gang zu setzen. Aus einer postkolonialen Perspektive wird am Beispiel der Erlassjahrkampagne deutlich, dass trotz einer gestiegenen Sensibilitat gegenuber der Problematik auch sie nicht ganz frei ist von Paternalismus und Dominanz im Nord-Sud Verhaltnis. Schlagworter: globaler Protest, Globalisierungskritik, internationale Finanzinstitutionen, Reform, Internationalismus, Neoliberalismus, Politikverstandnis, postkoloniale Kritik, soziale Bewegungen ----- The Impacts of the Movement against Neoliberal Globalisation. Institutional Reforms, a New Conception of Politics, and Postcolonial Questions Abstract This article discusses the protest movement against the neoliberal capitalist world order which emerged in the second half of the 1990s and was inspired by the Mexican Zapatistas. This movement was considerably globalised and, despite different currents, characterised by a pluralist and anarchist conceptualisation of politics. The article argues that it partly succeeded in preventing further liberalisation of world trade and, above all, that it provoked numerous reforms in the global political economy institutions that were the targets of its critique. However, from a postcolonial perspective, the case of Jubilee 2000 demonstrates that the protest movement against neoliberal globalisation was not entirely free from paternalism and dominance in North-South relations, despite a heightened sensibility towards these phenomena. Keywords: global protest, alterglobalisation, international financial institutions, reform, internationalism, neoliberalism, conception of politics, postcolonial critique, social movements ----- Bibliographie: Ziai, Aram: Auswirkungen der globalisierungskritischen Protestbewegung. Institutionelle Reformen, ein neues Politikverstandnis und postkoloniale Nachfragen, PERIPHERIE – Politik • Okonomie • Kultur, Nr. 161 (1-2021), S. 12-42. https://doi.org/10.3224/peripherie.v41i1.02