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Dans cet article, l’auteure s’inscrit dans ce courant de valorisation de l’individu, de l’intime et de l’émotionnel en montrant que s’il existe bel et bien des perspectives sociologiques cherchant à expliquer la souffrance des individus (la souffrance sociale, l’exclusion sociale et de la vulnérabilité), il persiste néanmoins pour chacune d’elles un vide analytique que la notion de compassion serait à même de compenser, en partie du moins., In this article the author shows that despite the existence of sociological perspectives that explain the suffering (social suffering, social exclusion and vulnerability), it nevertheless persists for each of them an analytical vacuum that the notion of compassion would be able to compensate. This is true in part at least., En este artículo, la autora se inscribe en la corriente de valorización del individuo, de lo íntimo y de lo emocional, demostrando que, si bien existen perspectivas sociológicas que buscan explicar el sufrimiento de los individuos (el sufrimiento social, la exclusión social y la vulnerabilidad), persiste, a pesar de ello, en cada una de las perspectivas mencionadas, un vacío analítico, que la noción de compasión debería compensar, al menos, parcialmente.

International audience; Ce travail porte sur un dispositif destiné à donner la parole aux « sans-voix » dans un espace numérique organisé par une association de prévention contre le suicide. C’est l’activité même du tchat, entre les voix des souffrant(e) s et les bénévoles de l’association, qui va conférer à cet espace d’écoute, pratiqué par un ensemble d’individus isolés, une dimension sociale et publique. Après discussion du genre textuel spécifié par l’intime, l’ethos égalitaire et la temporalité brève du tchat, c’est la mise en discours de la souffrance relativement au genre qui est différenciée.

De Paris à Téhéran, d'Alger à Santiago ou de Bagdad à Port-au-Prince : tout au long de l'année 2019, ces villes ont été le théâtre de manifestations populaires qui ont toutes replacé le social au centre du jeu international, laissant la politique dans l'impuissance. En 2020, la circulation d'un virus mortifère, transmis par des millions d'interactions sociales, défiait tous les gouvernements de la planète. Alors que le social semblait naguère régi par le politique, les deux instances semblent avoir aujourd'hui échangé leurs attributs. Les relations internationales sont devenues inter-sociales. L'arène internationale ne se limite plus à une simple juxtaposition d'États mais est sous l'emprise d'un tissu social qui conditionne de plus en plus l'action des dirigeants. C'est l'analyse de cette conquête sociale de l'international qui est au centre de ce livre. Car les conflits actuels ne sont plus dominés par le choc des armées, mais alimentés par des phénomènes de souffrance sociale comme la pauvreté, l'insécurité alimentaire, les rivalités communautaires. Et derrière ces mouvements populaires, les entrepreneurs d'opinion, médias, réseaux sociaux, lanceurs d'alertes, acteurs privés en tous genres remodèlent les relations internationales à leur gré... Les relations inter-sociales conduisent à une nouvelle lecture du monde et de ses enjeux, elles inspirent l'urgence de nouvelles politiques étrangères et de nouvelles diplomaties.

This Thesis is the reworking and re-composition of a study based on the experience acquired by the author from the following:• his active participation in the recent psychiatric reform in Greece (establishment and functioning of a shelter for asylum-seeker patients and later a daycentre for autistic children);• his clinical theory reflections on maltreatment and adolescents (offenders and victims of violence), what the author proposes to call violated transitions.• this research stretching over thirty years on the topic the continuing mourning of the missing persons in Cyprus (on account of the invasion of the island by Turkey in 1974) and the individual, social and political interferences with this impossible mourning;• his studies on the extension of the concept of the work of mourning (as a prototype of the psychic work in his report on the cultural work), the limits and obstacles that the mourning encounters in the context of culture and contemporary society.In the course of these developments, the adopted pluridisciplinary approach gives rise to a dialogue involving the Psychoanalysis, Anthropology and Literature of ancient Greece. Pluridisciplinarity allows, at the same time, the multiplication of approaches, in order to better seize of the phenomena in their complexity and relation to their environments, examine that which is developing on the interfaces, bring out in relief our conceptual and methodological limitations, in order to place into perspective the ways of disengagement and overtaking. (The study on the presumed primacy of the mother in Psychoanalysis and Anthropology, as well as the study on postmodern culture as an anti-mournful meta-frame, are examples of this).4In multiplying the expressions of psychic suffering that have to be studied, the environments where they manifest themselves and the perspectives of their examination, the author is forced to show that the structure and the psychic processes of the individual subject, especially their sufferings, cannot be sufficiently understood and even less so sustained and alleviated, whether one relates them to the loads and contents they take for other subjects, or one articulates and places them in communication with other psychic functions of the latter, also with the frames and meta-frames in which the subjects fall, in their capacity as accepting party and constituent party of a trans-subjective unit.Hypotheses on the inter-subjective processes, functions and contents of transfer, load, transit, trans-subjective framing, recovery and re-symbolization are at the forefront of this work.; Cette Thèse est un travail de réélaboration et de synthèse à partir de l’expérience de l’auteur acquise lors :● de sa participation active à la récente réforme psychiatrique en Grèce (mise en place et fonctionnement d’un foyer d’hébergement pour patients asilaires et ensuite d’un centre de jour pour enfants autistes) ;● de sa réflexion clinico-théorique sur la maltraitance et les adolescents (auteurs et victimes de violence), à savoir ce que l’auteur propose d’appeler transitions violentées ;● de ses recherches étalées sur trente ans au sujet du devenir du deuil des personnes disparues à Chypre (lors de l’invasion de l’île par la Turquie en 1974) et des interférences individuelles, sociales et politiques de ce deuil impossible ;● de ses études sur les extensions du concept du travail du deuil (en tant que prototype du travail psychique dans son rapport au travail culturel), des limites et des obstacles que le deuil rencontre au sein de la culture et de la société contemporaines.Le long de ces développements l’approche pluridisciplinaire adoptée met en dialogue la Psychanalyse, l’Anthropologie et la Littérature grecque ancienne. La pluridisciplinarité permet à la fois de multiplier les approches, afin de mieux saisir les phénomènes dans leur complexité et leurs rapports avec leurs environnements, d’examiner ce qui se développent sur les interfaces, de mettre en relief nos limites conceptuelles et méthodologiques, enfin de mettre en perspective des voies de dégagement et de dépassement. (L’étude de la primauté présumée de la mère en Psychanalyse et en Anthropologie, ainsi que l’étude de la culture postmoderne comme métacadre anti-deuil, en sont l’exemple).2En multipliant les expressions des souffrances psychiques à étudier, les environnements où elles se manifestent et les perspectives de leur examen, l’auteur s’efforce de montrer que la structure et les processus psychiques du sujet singulier, d’autant plus ses souffrances, ne peuvent être suffisamment comprises et encore moins soutenues et soulagées, que si on les rapporte aux charges et aux contenus qu’ils prennent pour d’autres sujets, que si on les articule et les met en communication avec les opérations psychiques de ceux-ci, ainsi qu’avec les cadres et métacadres dans lesquels les sujets s’inscrivent, en tant que partie prenante et partie constituante d’un ensemble transsubjectif.Des hypothèses sur les processus, les fonctions et les contenus intersubjectifs de transfert, de charge, de transit, d’encadrement transsubjectif, de reprise et de resymbolisation sont au premier plan de ce travail.

This Thesis is the reworking and re-composition of a study based on the experience acquired by the author from the following:• his active participation in the recent psychiatric reform in Greece (establishment and functioning of a shelter for asylum-seeker patients and later a daycentre for autistic children);• his clinical theory reflections on maltreatment and adolescents (offenders and victims of violence), what the author proposes to call violated transitions.• this research stretching over thirty years on the topic the continuing mourning of the missing persons in Cyprus (on account of the invasion of the island by Turkey in 1974) and the individual, social and political interferences with this impossible mourning;• his studies on the extension of the concept of the work of mourning (as a prototype of the psychic work in his report on the cultural work), the limits and obstacles that the mourning encounters in the context of culture and contemporary society.In the course of these developments, the adopted pluridisciplinary approach gives rise to a dialogue involving the Psychoanalysis, Anthropology and Literature of ancient Greece. Pluridisciplinarity allows, at the same time, the multiplication of approaches, in order to better seize of the phenomena in their complexity and relation to their environments, examine that which is developing on the interfaces, bring out in relief our conceptual and methodological limitations, in order to place into perspective the ways of disengagement and overtaking. (The study on the presumed primacy of the mother in Psychoanalysis and Anthropology, as well as the study on postmodern culture as an anti-mournful meta-frame, are examples of this).4In multiplying the expressions of psychic suffering that have to be studied, the environments where they manifest themselves and the perspectives of their examination, the author is forced to show that the structure and the psychic processes of the individual subject, especially their sufferings, cannot be sufficiently understood and even less so sustained and alleviated, whether one relates them to the loads and contents they take for other subjects, or one articulates and places them in communication with other psychic functions of the latter, also with the frames and meta-frames in which the subjects fall, in their capacity as accepting party and constituent party of a trans-subjective unit.Hypotheses on the inter-subjective processes, functions and contents of transfer, load, transit, trans-subjective framing, recovery and re-symbolization are at the forefront of this work.; Cette Thèse est un travail de réélaboration et de synthèse à partir de l’expérience de l’auteur acquise lors :● de sa participation active à la récente réforme psychiatrique en Grèce (mise en place et fonctionnement d’un foyer d’hébergement pour patients asilaires et ensuite d’un centre de jour pour enfants autistes) ;● de sa réflexion clinico-théorique sur la maltraitance et les adolescents (auteurs et victimes de violence), à savoir ce que l’auteur propose d’appeler transitions violentées ;● de ses recherches étalées sur trente ans au sujet du devenir du deuil des personnes disparues à Chypre (lors de l’invasion de l’île par la Turquie en 1974) et des interférences individuelles, sociales et politiques de ce deuil impossible ;● de ses études sur les extensions du concept du travail du deuil (en tant que prototype du travail psychique dans son rapport au travail culturel), des limites et des obstacles que le deuil rencontre au sein de la culture et de la société contemporaines.Le long de ces développements l’approche pluridisciplinaire adoptée met en dialogue la Psychanalyse, l’Anthropologie et la Littérature grecque ancienne. La pluridisciplinarité permet à la fois de multiplier les approches, afin de mieux saisir les phénomènes dans leur complexité et leurs rapports avec leurs environnements, d’examiner ce qui se développent sur les interfaces, de mettre en relief nos limites conceptuelles et méthodologiques, enfin de mettre en perspective des voies de dégagement et de dépassement. (L’étude de la primauté présumée de la mère en Psychanalyse et en Anthropologie, ainsi que l’étude de la culture postmoderne comme métacadre anti-deuil, en sont l’exemple).2En multipliant les expressions des souffrances psychiques à étudier, les environnements où elles se manifestent et les perspectives de leur examen, l’auteur s’efforce de montrer que la structure et les processus psychiques du sujet singulier, d’autant plus ses souffrances, ne peuvent être suffisamment comprises et encore moins soutenues et soulagées, que si on les rapporte aux charges et aux contenus qu’ils prennent pour d’autres sujets, que si on les articule et les met en communication avec les opérations psychiques de ceux-ci, ainsi qu’avec les cadres et métacadres dans lesquels les sujets s’inscrivent, en tant que partie prenante et partie constituante d’un ensemble transsubjectif.Des hypothèses sur les processus, les fonctions et les contenus intersubjectifs de transfert, de charge, de transit, d’encadrement transsubjectif, de reprise et de resymbolisation sont au premier plan de ce travail.

International audience; Le présent travail aura pour objet de montrer et d’examiner pourquoi les hommes battus sont si peu nombreux à exprimer leurs souffrances sur les forums. Quant à̀ ceux qui sortent du silence et qui et quant à ceux qui sortent du silence et qui s’ extériorisent leur mal être, s’expriment-ils dans la même matérialité discursive que les femmes? Rendent-ils compte des violences conjugales de la même manière ? Comment les deux perçoivent-ils ce fléau ? Quels moyens emploient-ils pour le mettre en récit ? Les questions que nous nous posons nous amènent à opter pour une description contrastive genrée des textes en décrivantla mise en récit de la violence à travers l’examen des marques énonciatives, rhétoriques et argumentatives caractérisant les hommes et les femmes battu(e)s. Aussi, une partie de ce présent travail s’intéresse à la construction d’un ethos et d’une représentation de soi, en tant que phénomènes textuels liés au genre de discours qui les porte.

Nous vivons un temps de passions tristes. Ce moment s’explique par le creusement des inégalités, mais surtout par la transformation de leur nature. La souffrance sociale n’est plus vécue comme une épreuve appelant des luttes collectives, mais comme une série d’injustices personnelles, discriminations, expériences du mépris, mises en cause de la valeur de soi. Ne pouvant désigner les adversaires à combattre, les individus sont emportés par un ressentiment dont se nourrissent les populismes de tous bords. Le régime des inégalités multiples engendre une société de la colère. Nous y sommes. Il faut la comprendre, pour être capables de résister aux vertiges de l’indignation.

El propósito de la dictadura franquista fue expropiar a la población vencida, material e inmaterialmente. La Ley de Responsabilidades Políticas es el paradigma mismo de esta doble ambición represora. Este artículo se ocupa de las resistencias femeninas a la privatización del sufrimiento social como fenómeno exclusivo del bando vencedor. Ante el desprecio de las experiencias individuales y la expulsión del dolor del campo público, los relatos de centenares de mujeres no eran únicamente emocionales y domésticos, sino que mediante la emoción se incorporaba el arma política del conocimiento de lo ocurrido, de saber algo que el Estado negaba y de señalar y condenar al Nuevo Estado por sus orígenes violentos o la ilegalidad del proceso que les había aupado como vencedores de la guerra. Francoism purpose was to expropriate defeat population both materially and immaterially. 1939’s Law of Political Responsibilities is the paradigm of that doubled-face repression. This article delve into women resistance to social suffering privatization’ as a victors unique phenomena. In the face of Francoism lack of qualms about individual experiences and due to the expulsion of suffering from public domain, the narratives of hundreds of women took up a strong and critical stance towards the Nuevo Estado. Rather than study their narratives as private stories, we should rather bring their emotions to the fore and research their knowledge as a political weapon against Francoism. In their writings they indict violent origins and deplore dictatorship process of victory as a victory drove through illegality and extreme violence. Le franquisme visait à la dépossession matérielle et immatérielle de la population vaincue. La Loi sur les responsabilités politiques est le paradigme même de cette double volonté répressive. L’objectif de cet article est d’analyser les résistances féminines à la privatisation de la souffrance sociale de la population vaincue. Face à la dépréciation des expériences individuelles et à l’expulsion de la douleur du domaine public, les récits de ces personnes n’étaient pas seulement émotionnels et domestiques, bien que basés sur leurs propres expériences et sentiments, mais ils intégraient également, par le biais de l’émotion, l’arme politique qu’était la connaissance de ce qui s’était produit, le fait de savoir quelque chose que l’État niait.

Pour expliquer le suicide des agriculteurs, les médias se limitent généralement au seul facteur économique. Une approche compréhensive de cette question révèle d’autres conditions objectives de production de ce qu’on peut appeler la « souffrance sociale ». Le déséquilibre structurel entre l’organisation prescrite et l’organisation réelle du travail génère chez les agriculteurs un sentiment de pénibilité mentale. Tenus de répondre à des impératifs d’autonomie et de réalisation de soi, ces derniers ne disposent pas tous des mêmes ressources sociales pour parvenir à une image positive d’eux-mêmes. Pour se développer, la souffrance suicidaire s’appuie en effet sur la distribution inégale du capital économique, culturel et d’autochtonie. When explaining suicide among farmers, the media tend to focus exclusively on economic factors. This paper argues that adopting a more comprehensive approach to the issue highlights other conditions of production of what might be termed “social suffering”. It is suggested that the structural imbalance between the prescribed and actual organization of work causes mental pain among farmers. The paper argues that amid increasing pressure to demonstrate greater autonomy and self-realization, farmers may not have the same social resources for developing a positive self-image. Research shows that an unequal distribution of economic and cultural capital and capital of autochtony leads to increased suicidal thoughts.

L’auteur analyse le travail religieux que développe le néo-pentecôtisme pour donner un sens aux expériences de «souffrance sociale» que traversèrent leurs membres, définies comme les conséquences biographiques que produisent les changements structuraux dans la vie de personnes. Pour atteindre cet objectif, la recherche a été divisée analytiquement en trois parties.La première partie se propose d’analyser le problème de la souffrance à travers la forme que celle-ci prend dans les récits des croyants, en étudiant les mécanismes employés pour donner une signification à des situations douloureuses. La seconde partie explore la manière dont le néo-pentecôtisme produit un changement dans la valorisation de ces expériences en les transformants en une forme d’instruction religieuse. En conclusion, l’auteur prend en considération les différents moments analysés, explicitant la structure d’interpellation du discours évangélique sur la disgrâce et son impact dans d’autres cadres de la vie sociale. L’article s’appuie sur des entretiens en profondeur, l’observation participante et l’analyse de documents de l’église évangélique de Rey de Reyes à Buenos Aires, en Argentine. Fil: Algranti, Joaquin Maria. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Centro de Estudios e Investigaciones Laborales; Argentina

La souffrance psychologique des adolescents fait l'objet d'une attention croissante des pouvoirs publics, des mondes associatifs, et bien sûr des cliniciens et des travailleurs psychosociaux. Pour les adolescents migrants, cette souffrance, aggravée par la fragilité, les malaises et les tensions de l'adolescence, est compliquée par l'appareil de santé publique bureaucratique complexe destiné à traduire dans le langage des soins le malaise des attitudes, des comportements et des tendances qui se dégagent de leur statut de migrant tantôt mal vécu, tantôt réprouvé par leur environnement et leur parcours personnel et familial. Ce mémoire de maîtrise a exploré l'un d'entre eux, celui de la clinique de psychiatrie transculturelle, où l'écoute de ce qui se dit importe tout autant que la traduction et la gestion de ces souffrances. En utilisant une approche anthropologique, j'analyse les discours et les attitudes de dix thérapeutes et les travailleurs sociaux qui interviennent auprès de ces familles. Cette recherche montre que le cadre de gestion sociale et culturelle qui inclut les soignants et les familles, et les ambivalences de jeunes adolescents, ne peut être analysé sans référencer le contexte plus large des différences de classes, d'accès au pouvoir, d'orientations et de bagages culturels affectant à la fois le vécu des adolescents et la manière avec laquelle leurs angoisses seront communiquées et traduites. Dans cette perspective particulière, les paradoxes et les résistances de certains professionnels médicaux et sociaux, dont les positions qu'ils occupent au sein des structures du pouvoir, autrement, pourraient les tenter de s'engager dans des diagnostics faciles liés à la socialisation prétendument difficile de ces adolescences. Au lieu de cela, ils créent des stratégies uniques qui respectent les idiomes officiels encadrant leur autorité médicale et sociale., The psychological suffering of teenagers has drawn increasing attention of the public authorities, associations, and of course clinicians and psychosocial workers. For migrant teens, this suffering, exacerbated by the fragility, discomforts and tensions of adolescence, is complicated by the complex bureaucratic public health apparatus designed to translate into the language of health care the malaise of attitudes, behaviours, and tendencies that emerge from their migrant status and history. This thesis explores one of these, the transcultural psychiatry clinic, where listening to what is said is as important as translating and managing these complaints. Using an anthropological approach, I analyze the speech and attitudes of ten therapists and social workers who work with families and teenagers. This research shows that the framework of social and cultural management that includes caregivers and families, and the ambivalencies of young teens, cannot be analyzed without referencing the broader context of class differences, power, and the past condition that influence both teen suffering and how their anguish is communicated and translated. In this particular perspective, the paradoxes and resistances of some medical and social professionals, whose position in the power structure could otherwise tempt them to engage in facile diagnoses linked to allegedly improper socialisation of these migrant teens. Instead, they create unique strategies that respect the official idioms that frame their medical and social authority.

L’identification des personnes en quête d’emploi, notamment lorsqu’elles paraissent démunies, à des « inemployables » est bien sûr indissociable de l’évolution des schèmes d’appréhension qui entourent cette forme de déviance qu’est l’absence d’emploi et motivent les politiques de gestion du non-emploi. Ainsi, la certitude d’une société possiblement moins inégale a-t-elle cédé la place à la conviction d’une société inégale par devoir économique. La lutte contre le chômage a fait place à la lut...

En instituant des systèmes de régulation propres aux populations définitivement condamnées aux formes d'activités précaires les plus éloignées de la logique salariale, les politiques d'emploi ont rendu quasi « naturelle » l'idée qu'il existait des « inemployables » irrémédiablement condamnées à des formes d'activités marginales, voire à une marginalisation définitive loin du marché du travail.

Bien que référé au terme d’insertion depuis deux décennies, le traitement social du non-emploi a connu de profonds changements depuis le plan d’action de B. Schwartz. L’analyse factorielle effectuée à partir des circulaires de la formation professionnelle parues entre 1982 et 1993 dégage en effet une double opposition. L’une retrace l’évolution des principes qui ont présidé à l’institutionnalisation des dispositifs depuis leur création et révèle les glissements qu’a connus le traitement socia...

Liées à l’avènement d’un modèle de société se désirant d’entreprise, la fragilisation des plus démunis, l’invention de l’inemployable, trouvent également leur source dans les présupposés d’un mode de traitement social du non-emploi qui ont progressivement permis, ainsi que le suggèrent l’avènement d’une vision économiciste et la consécration de la thématique de l’exclusion, de penser la condition des sans-emploi en termes d’inemployabilité, de limiter leurs possibles sociaux et professionnels...

Lié aux principes classificatoires retenus par les pouvoirs publics, le travail d’institution de la figure de « l’inemployable » qu’opèrent les dispositifs est bien évidemment à relier aux propriétés sociales professionnelles et morales qui régissent l’accès à l’emploi et, corrélativement, définissent « l’employabilité ». Le remplacement de la vision compensatoire basée sur l’indemnisation des populations ciblées par une conception active du traitement social du non-emploi n’est pas sans infl...

Le processus d’autonomisation de cet espace de gestion du non-emploi structuré autour de « l’inemployabilité » ne saurait en effet être référé au seul avènement d’une société ayant, au nom de l’efficacité et de l’esprit d’entreprise, réduit les rapports sociaux à des mécanismes économiques et les individus à des « entrepreneurs ». Le langage même de « l’inemployabilité » utilisé pour désigner le problème social qui spécifie les dispositifs et, plus généralement, la question du non-emploi renv...

Exceptionnels et provisoires à l’origine, les dispositifs d’insertion sont aujourd’hui une composante première de la politique de l’emploi. Les mesures de formation en alternance, les formules de stages en entreprise, les contrats dits aidés font dorénavant partie intégrante des trajectoires professionnelles de la population active. Si à l’origine, le recours à ces initiatives était réservé aux jeunes les plus défavorisés, tel n’est plus le cas de nos jours à en croire la part croissante de j...

L’accident routier à l’instar d’autres faits divers se présente à certains égards comme un lieu de lecture des évolutions politiques, économiques et sociales qui animent la vie d’une société donnée. Par l’analyse des récits des accidents survenus dans un espace géographique précis, il semble possible de mettre en lumière un contexte politique et social en ce sens que les informations recueillies à travers la problématique de la sécurité routière donnent accès aux valeurs, aux débats, aux ques...

Albert Camus titre ainsi un reportage sur l’ultime transport de relégués acheminés depuis la « ville blanche » vers la Guyane, dans le numéro du 1erdécembre 1938 d’Alger Républicain. L’expression est à la mesure de la stigmatisation dont ont été toujours victimes les relégués, ces « voleurs de poules » multirécidivistes, petits délinquants habitués des tribunaux correctionnels, depuis la création de la peine complémentaire perpét...

Pour les collégiens de milieux populaires en ruptures scolaires auxquels s’intéresse ce texte, « l’univers scolaire est, à maints égards, invivable (au sens où il est trop étranger pour pouvoir être vécu “avec bonheur”) et s’impose comme une machine productrice d’incitations incompréhensible ». Difficultés dans les apprentissages scolaires, manquements vis-à-vis des règles scolaires, conflits avec les agents de l’institution scolaire, et au-delà tensions dans la sphère des relations familiale...

« La bonne allume les lampes : il est à peine deux heures, mais le ciel est tout noir, elle n’y voit plus assez pour coudre. Douce lumière ; les gens sont dans les maisons, ils ont allumé aussi, sans doute. Ils lisent, ils regardent le ciel par la fenêtre. Pour eux… c’est autre chose. Ils ont vieilli autrement. Ils vivent au milieu des legs, des cadeaux et chacun de leurs meubles est un souvenir. Pendulettes, médailles, portraits, coquillages, presse-papiers, paravents, châles. Ils ont des ar...

Au temps de la marine à voiles, la navigation nécessitait un savoir-faire que seul un apprentissage empirique dispensait. La formation était exigeante (endurance, force physique), polyvalente (marines de pêche, de commerce et de guerre) et éprouvante (éloignement, absence). Pour protéger leur activité, les « gens de mer » étaient les réservistes de la flotte de guerre, dans le cadre du système des classes. En échange, ils bénéficiaient d’un embryon de Sécurité Sociale avec la caisse des Inval...

Fréquemment ignorée par les contemporains, souvent inaperçue par la recherche, l’histoire de la souffrance sociale concerne à la fois les individus et les groupes. Elle relève de l’expérience douloureuse que les hommes et les femmes peuvent faire du monde social. L’histoire de ceux qui souffrent car ils se battent contre eux-mêmes, leur milieu, leur destinée familiale, la place sociale qui leur est faite ou encore les rets de la fatalité a trop longtemps été négligée. Depuis peu, cependant, se multiplient les propos sur la souffrance sociale, devenue « symptôme » du malaise des sociétés contemporaines, expression de l’ exclusion des sans domicile, des sans travail, des sans ressources. Nombreux sont les mots qui expriment la résignation, mais certains se présentent comme des sortes de cri, où se mêlent le désespoir, le renoncement et la haine de l’autre ou d’un système social. Entre la résignation silencieuse et la révolte, toute la gamme des attitudes s’avère ouverte. Fruit d’un travail collectif, le présent ouvrage n’entend pas relever d’un dolorisme ambiant, souvent méprisant, mais s’attache à explorer un certain nombre de pistes et s’interroge sur les seuils de l’ acceptable. Objets difficilement saisissables, à l’intersection de l’individu et du collectif, du social et du psychisme, les souffrances sociales sont analysées, du xviie au xxe siècle, à partir de quatre grandes approches : la première s’intéresse aux stigmates et figurations, la deuxième aux figures et expressions, la troisième aux trajectoires et aux mécanismes, la dernière à certaines manifestations et situations. Entreprise pluridisciplinaire à laquelle historiens, historiens de l’art et sociologues ont collaboré, ces Histoires de la souffrance sociale, entendent apporter une contribution à un débat essentiel en lui redonnant une perspective historique pour mieux comprendre les attentes et les espoirs des hommes et des femmes du passé comme ceux d’ aujourd’hui.

Plus d’1,2 million de jeunes gens furent appelés et happés dans la guerre d’Algérie. Mais le mot même de « guerre » mérite qu’on s’y arrête : on le sait, les pouvoirs publics, l’État, se refusaient à l’appeler ainsi. Or cette euphémisation – que traduisaient des formules telles que « pacification » ou « opérations de maintien de l’ordre » – fut parfois en elle-même douloureuse : l’ancrage social et générationnel de la souffrance, pour ces jeunes, put naître de cette non-qualification de la gu...

Il y a beaucoup d’écrits sur la fiscalité. Économistes et historiens se sont penchés sur la question, avec, sans doute, des inspirations méthodologiques différentes, mais à ce jour, la conclusion qu’on peut tirer de ces travaux est qu’il n’existe pas de système fiscal absolu : ce sont les nations elles-mêmes, les gouvernements qui en modulent les éléments en rapport avec leurs préoccupations et leurs ambitions politiques ou financières. Ainsi, si au lendemain de la Grande Guerre, le système f...

« …certes, ce n’est pas la peine qui fait le crime, mais c’est par elle qu’il se révèle extérieurement à nous et c’est d’elle, par conséquent, qu’il faut partir si nous voulons arriver à le comprendre. »Émile Durkheim, Les règles de la méthode sociologique. Pour traiter de la souffrance sociale, nous adopterons ici la posture selon laquelle il est possible, sinon nécessaire, de comprendre un phénomène social par ses manifestations extérieures. Qu’en est-il de la souffrance sociale ? En quoi c...

Ni histoire du dolorisme, ni histoire de la déploration, ni histoire de la commisération, l’histoire de la souffrance sociale, c’est-à-dire l’histoire de « cette douleur des douleurs », pour reprendre le « cri » d’un ouvrier lettré du xixe siècle, reste à faire. Négligée, voir niée par les contemporains, souvent inaperçue par la recherche, elle concerne à la fois les individus et les groupes. Elle relève de l’expérience douloureuse que les hommes et les femmes peuvent faire du monde social. L...

La société n’autorise pas toujours ceux qui viennent de la quitter, à reposer en paix. Avant de pouvoir jouir de la quiétude du tombeau, certains défunts sont soumis à une ultime épreuve : l’autopsie de leur dépouille mortelle. Qualifiée de médico-légale lorsqu’elle est demandée par l’autorité judiciaire dans le cadre d’une enquête criminelle, ou d’anatomopathologique quand elle est effectuée dans un but scientifique, l’autopsie, est un examen médical pratiqué sur un corps privé de vie. Cet a...

Les recherches historiques et sociologiques menées sur la gendarmerie connaissent un essor depuis une décennie. La création du Service historique de la gendarmerie nationale, la médiatisation d’événements comme les « grognes des képis » de 1989 et 2000 ou les débats sur la politique de sécurité intérieure intéressent des chercheurs en sciences humaines, politiques et juridiques. Chez les historiens, il convient de rappeler la tenue de deux colloques sur la gendarmerie aux xixe et xxe siècles ...

La souffrance sociale engendre-t-elle la souffrance sociale ? Se reproduit-elle ou bien disparaît-elle avec ceux qui en ont été les victimes ? Pour l’historien, cette question soulève celle des voies sociales et culturelles par lesquelles passe une reproduction de la souffrance qui, en l’occurrence, ne relève ni du seul renouvellement d’une expérience individuelle, ni du legs d’un « héritage immatériel » mal vécu, mais de la conjugaison d’une transmission mémorielle et d’une reproduction sous...

« La prison est un monde de violences, violence de la population incarcérée et violence de l’enfermement, un monde de rapports de forces entre les détenus et aussi avec les personnels qui y sont constamment confrontés. » Le malaise ressenti par le détenu, la souffrance intra sec à la violence de l’incarcération, peut alors se traduire par deux types de conduite a priori diamétralement opposées. Soit le prisonnier s’adapte à l’enferment, à la vie de groupe, au manque d’intimité, aux contrainte...

Si, comme l’écrit fort bien Alain Faure « le vagabondage n’est qu’une pure création du droit pénal, un mot de la répression, [qui] n’a d’existence qu’en tant que délit légalement constitué. [Si] le petit vagabond était un vagabond que parce qu’on l’arrêtait », l’errance d’un grand nombre d’enfants, dans la France du xixe siècle, est un fait social difficilement niable dont témoignent des sources variées. En fait, c’est au pluriel qu’il faut écrire errances, tant les raisons qui conduisent des...

Il n’y a pas si longtemps qu’on fait le lien entre l’abandon et la souffrance morale. Sous la Troisième République, rares sont ceux qui mettent en rapport l’absence de relation parentale (et maternelle), les carences affectives et les déséquilibres dans la construction de la personnalité. Au fil du xxe siècle, l’abandon commence à être perçu comme un traumatisme, une des plus grandes souffrances morales qu’on puisse infliger à un être. La vulgarisation du freudisme, à partir de la Seconde Gue...

L’histoire de la souffrance sociale ne s’inscrit pas seulement dans le sillage d’une histoire des politiques sociales, des mouvements d’assistance ou de l’essor du courant philanthropique. Elle prend place aussi dans la mouvance des recherches qui ont privilégié le « redéploiement des sensibilités » et le réaménagement d’une « culture des sentiments », tout en s’attachant à « l’expérience douloureuse » que les hommes et les femmes du xixe siècle, pouvaient avoir « du monde social ». Il import...

Ce mémoire de maîtrise vise à comprendre comment la question de l'accessibilité aux soins de santé mentale se pose dans l'univers des jeunes adultes en difficulté. Plus précisément, le but de l'étude est de documenter les barrières à l'accès aux soins de santé mentale, d'analyser les logiques sous-jacentes à ces barrières et finalement d'évaluer l'impact de l'expérience d'être jeune adulte en difficulté sur celles-ci. L'approche de l'anthropologie médicale et le concept de souffrance sociale, sensibles aux facteurs culturels, socio-économiques et politiques, servent de contexte d'analyse aux 12 entretiens semi-dirigés réalisés auprès de jeunes adultes fréquentant des Auberges du cœur à Montréal. L'identification de barrières à l'accès a, dans un premier temps, permis d'observer que les obstacles dans l'expérience de recours aux soins de santé mentale peuvent provenir autant des institutions que des jeunes adultes eux-mêmes. Dans un deuxième temps, l'analyse qualitative a servi à dégager trois principales logiques qui sous-tendent ces barrières : le parti pris positiviste, la logique marchande, et la tendance à la psychologisation. Les données récoltées tendent à montrer que des influences politiques et économiques sont déterminantes dans le maintien de différents types de barrières à l'accès et qu'une pleine reconnaissance de ces enjeux profonds est essentielle pour agir positivement sur l'accessibilité aux soins de santé mentale de la population en général, et plus particulièrement des jeunes adultes en difficulté dont les besoins se font criants., This Master's thesis aims to understand how the issue of access to mental health care arises in the world of young adults in difficulty. More precisely, the research's objectives are to document the barriers to access to mental health care, to analyze tendencies underlying these barriers and to evaluate the impact of being young adult in trouble on them. The approach of medical anthropology and the concept of social suffering, sensitive to cultural, socio-economic and political factors framed the analysis to the 12 semi-directed interviews conducted with young adults using services from Auberges du coeur to Montreal. First, the identification of barriers to access allowed to observe the obstacles in the experience of use of mental health care may come as institutions that young adults themselves. Secondly, the qualitative data analysis was used to identify three main logic underlying these barriers: the positivist bias, market logic, and the trend of psychologizing. The data collected suggest that political and economic influences are critical in maintaining different barriers to access, and full recognition of these deep issues is essential to act positively on access to mental health care of the general population, especially young adults in difficulty whose needs are urgent.

La résilience en Côte d’Ivoire implique des mesures ciblées et pertinentes. Le pardon, le dialogue et la réconciliation ne signifient pas un oubli extrême. La cicatrice n’empêche pas le retour vers un équilibre de cohésion sociale via la stabilité sociopolitique. Le contexte de construction démocratique interroge les valeurs éthiques mobilisables, comme la justice, la capacité collective de dépassement du traumatisme, et les relations communautaires. Nous les passons en revue en introduisant l’altruisme et le capital social de façon polyvalente, aussi bien dans leurs aspects positifs que négatifs. La résilience ne peut être imposée, elle doit respecter les préférences des personnes et donc rester optimale.

Dans cet article, en retraçant les difficultés rencontrées lors d’une enquête menée au nord de la Côte d’Ivoire, l’auteur interroge le mode de production des données issues de la littérature orale dans un contexte de crise politique. Ce témoignage personnel permet de soulever des questions éthiques inhérentes au travail de l’anthropologue : la légitimité du chercheur dans un contexte de souffrance sociale « extrême », la difficulté d’analyse des discours produits sur un terrain en guerre ou en crise, la nécessaire déontologie permettant de maîtriser les effets de violence symbolique qui se dégagent d’une enquête dans ce contexte spécifique. Loin de s’inscrire dans une posture purement spéculative, cet effort de réflexivité est destiné à nourrir la pratique anthropologique et à la rendre plus consciente des enjeux qu’elle met en œuvre au cœur d’un processus d’enquête sur la littérature orale sur un « terrain miné ». As she retraces the difficulties she encountered during her fieldwork in northern Ivory Coast, the author questions the mode of producing data stemming from oral literature in a context of political crisis. This personal testimonial allows her to raise certain ethical questions inherent to the work of the anthropologist: the legitimacy of a researcher in the context of “extreme” social duress, the difficulty of analyzing discourse produced in a war-torn or crisis-ridden land, the deontology required in order to master the effect of the symbolic violence deriving from research conducted in such a context. Far from being purely speculative, this reflection is destined to nourish the practice of anthropology and to render it more conscious of what is at stake when researching oral literature in a “mined field”.

La présente étude en anthropologie médicale propose d’examiner la dimension socioculturelle des désordres fonctionnels gastro-intestinaux (DFGI) en considérant l’expérience de six familles québécoises francophones où un pré-adolescent souffre de symptômes associés à un DFGI. Le regard anthropologique qui nous a permis d’appréhender ces expériences de douleur s’appuie principalement sur les travaux issus de la psychiatrie transculturelle, de même que sur les influences de l’anthropologie du corps et de la phénoménologie. À travers ce regard, la somatisation est considérée comme une forme de communication de la douleur, modulée de manière importante par le contexte socioculturel et représentative d’une certaine souffrance sociale. Ce langage ponctué d’idiomes de détresse et de métaphores permet aux individus d’exprimer leur souffrance et de mobiliser un soutien social efficace pour la prendre en charge. Dès lors, le corps doit être perçu comme un corps vécu; comme un lieu de marquage du social, mais également comme un instrument de positionnement social et une frontière où des mouvements d’appartenance et de divergence sont exprimés. Par l’exploration, dans chacune de ces familles, des différentes manières de décrire les symptômes, de les interpréter et d’y réagir, nous avons procédé à la reconstruction d’histoires particulières pour voir comment ces symptômes venaient s’inscrire dans la biographie individuelle et familiale. À travers l’analyse de la construction du sens de la douleur et des pratiques adoptées pour la contrôler, la douleur abdominale nous est apparue comme intimement liée à l’expérience sociale et la médicalisation comme une base pour une meilleure appréhension de cette douleur. Par ses maux de ventre, l’enfant exprime ses limites corporelles et sociales. À l’intérieur de la famille, l’expression de cette limite peut être parfois dérangeante, confrontante, et même entraîner des rapports conflictuels. C’est ainsi qu’est « négociée » une approche appropriée à la douleur qui redéfinit les rôles de chacun par rapport à cette dernière. Le ventre devient le médiateur qui permet le compromis nécessaire au « vivre ensemble » ou au « vivre dans le monde ». À l’issue de ii cette négociation qui implique la participation du médecin traitant, les rapports sont parfois reconstruits et la relation au monde et aux autres peut devenir différente., This study in medical anthropology is an exploration of the sociocultural dimension of functional gastrointestinal disorders (FGID) considering the experience of six frenchspeaking families of Québec where a pre-teenager suffers from symptoms associated with FGID. The anthropological perspective that allowed us to approach these experiences of pain is based mainly on work from tanscultural psychiatry, as well as on the influences of the anthropology of the body and phenomenology. Through this view, somatization is considered to be a form of communication of distress, modulated in an important way by sociocultural context and reflecting social suffering. This language punctuated with idioms of distress and metaphors allows individuals to express their suffering and to mobilize an efficient social support. From then on, the body must be seen as a lived body; as a place of social marking, but also as an instrument of social positioning and a border where movements of belonging and divergence are expressed. By exploring, in each of these families, different ways of describing the symptoms, interpret them and respond to them, we proceeded to the reconstruction of particular stories to find how these symptoms were part of the individual’s and family’s biography. Through the analysis of how those families make sense of the pain and adopte practices to control it, abdominal pain appeared to us as intimately linked to social experience and the medicalization as a basis for a better apprehension of this suffering. While telling his or her pain, the child is also expressing his or her bodily and social boundaries. Within the family, the expression of this limit can sometimes be disturbing, confrontational, even lead to conflict. Thus was “negociated” an appropriate approach to pain that redefines the roles of each in relation to it. The abdomen becomes the mediator who allows the compromises needed to “live together” or to “live in the world”. Following this “negociation” that involves the participation of the attending physician, bonding within the family is sometimes positively transformed and the relation to the world and to the others can become different.

Ce mémoire de maîtrise porte sur la survivance des femmes en contexte de violence organisée. Notre recherche s’appuie sur le témoignage de deux femmes rwandaises réfugiées au Canada dont le récit sera exploré afin de comprendre leurs points de vue sur trois dimensions de la survivance : la victimisation et la revictimisation qu’elles ont subi, les actes qu’elles ont pu poser pour survivre et le sens qu’elles ont donné aux situations vécues. D’abord, ces femmes rapportent qu’au-delà du génocide de 1994, elles ont vécu dans un climat d’insécurité, d’incertitude et d’impunité durant la guerre au Rwanda (1990-1994) et en exil, durant la guerre qui a visé le renversement de Mobutu, le massacre des ressortissants rwandais et le pillage des ressources naturelles par l’AFDL. Leurs récits confirment donc la continuité de la violence organisée d’un régime politique à un autre. De plus, les femmes témoignent de la non-reconnaissance de leur statut de réfugié par les bureaux qui traitent outre-mer les demandes d’asile, du traitement déshumanisant et accusateur des administrateurs de l’aide humanitaire et, de manière plus importante, de la non-reconnaissance des crimes commis par les forces armées du gouvernement actuellement au pouvoir au Rwanda et de leur impunité. Ensuite, les témoignages recueillis montrent des actrices sociales engagées dans l’activisme politique, l’action collective, la protection, la sécurité, la survie et l’établissement de leurs proches, du début du conflit jusqu’à leur arrivée au Canada. En effet, pour surmonter les difficultés engendrées par la violence organisée, elles ont mobilisé et transformé de manière créative toutes les ressources de leur capital humain, social et économique pour subvenir aux besoins de leurs proches et de leur communauté, et ce, tout au long de leur parcours migratoire. Enfin, au sujet du sens, nous verrons d’une part comment les femmes conçoivent leurs expériences individuelles de souffrances comme une histoire de victimisation collective, ce qui semble les aider à normaliser leurs expériences. D’autre part, nous verrons comment une identité de femmes fortes, résilientes et capables de s’adapter dans un climat d’adversité se dégage de leur témoignage, ce qui semble favoriser chez elles un sentiment de cohérence, de continuité et nourrir une certaine fierté., This Master’s Thesis is about the survival of women in contexts of organized violence. Our research is supported by the testimonials of two women living in Canada who are refugees from Rwanda. We seek to explore their perspectives on three dimensions of survival: the victimization and re-victimization to which they were subjected, the actions they were able to perform to survive, and the meanings they gave to these experiences. First, these women express that in addition to the genocide in 1994, they lived in a climate of insecurity, uncertainty and impunity during the war in Rwanda (1990-94); in exile, during the war to overthrow Mobutu; the massacre of Rwandan refugees; and the pillage of natural resources by the AFDL. They describe the continuity of organized violence from one political regime to another. From the beginning of the war to their arrival in Canada, they were victims and witnesses of human rights violations perpetrated by various armed groups. In addition, these women testify to the non-recognition of their refugee status by the officials that deal with overseas requests for asylum, of the dehumanizing treatment by administrators of humanitarian aid, and more importantly, of the non-recognition and impunity of crimes committed by the military and the government currently in power in Rwanda. In addition, these testimonies show social actors engaged in political activism, collective action and the protection, security, survival of their loved ones, from the beginning of the conflict to their arrival in Canada. In fact, to overcome the difficulties imposed by organized violence, they creatively mobilized and transformed all of the resources available to them in their human, social and economic capital to meet the needs of their loved ones and of their community, and this, throughout the entire migration process. Finally, in regards to meaning, we discuss how women perceive their individual experiences of suffering as a history of collective victimization, which seems to help them normalize their experiences. We also see emanating from their testimony, the identity of strong, resilient women capable of adapting in a climate of adversity, which seems to encourage coherence, continuity and a sense of pride.

Le mal de ventre chez les enfants est un lieu de métissage et de créolisation traversé par des dimensions sociales et culturelles. Il est construit collectivement au sein des familles nucléaires avec leurs parcours migratoires et leurs souffrances. Par le biais d’entretiens menés auprès de familles haïtiennes vivant à Montréal, nous documentons les trajectoires de ces douleurs, dans lesquelles les perceptions, les explications et les moyens mis en œuvre pour les soulager interagissent d’une manière dynamique. En général, les enfants perçoivent leurs maux de ventre comme une expérience insaisissable, diffuse et ayant un impact sur leur vie sociale, tout en étant tolérés par les enfants et par les mères. Ces familles n’ont pas reçu de diagnostic médical et elles attribuent à ces maux des explications provisoires en constante recomposition. En général, elles ont recours à différentes méthodes de prise en charge des maux de ventre. L’espace familial, les activités réalisées au sein des églises et la médecine officielle sont des espaces thérapeutiques privilégiés., Belly-stomachaches in children are a space of hybridity and creolization, affected by social and cultural dimensions. These aches are collectively constructed within nuclear families, with their migratory histories and their sufferings. Having interviewed Haitian families living in Montreal, we documented the illness trajectories, the perceptions, explanations and means of relieving the aches, which all interact in a dynamic mode. Generally speaking, the children perceive their belly-stomachaches as an irregular experience that has an impact on their social life, although tolerated by the children and theirs mothers. Families have not received a medical diagnosis and give temporary, changing explanations to the aches, in a constant reformulation. In general, families will use different methods to deal with belly and stomach aches. The family space, church activities, and official medicine are privileged therapeutic spaces.