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Drawing on ethnographic data, this article chronicles a Japanese queer immigrant's English learning experiences in a metropolitan area in western Canada. Informed by sociocultural theories and identity-centred approaches to Second Language Acquisition (SLA) research, I highlight the significance and interconnection between social identity, ideology, and language learner agency in second language (L2) learning, teaching, and education. Over a seven-month span, I investigated two research questions targeting the ideological constraints and potential coping strategies in the key participant's English learning. Nexus analysis is applied as the methodological framework. Following a three-step procedure, I first illustrate my positionality as a researcher and the rationale of the project. I then conduct critical discourse analysis delving into two featured social actions selected from the database generated through ethnographic observations, semi-structured interviews, and participant's reflective journals. I conclude with a discussion of how SLA researchers and educational practitioners can better support marginalized immigrants' L2 learning. Building on this case, I propose an allyship-centred approach in L2 teaching and researching and a model of collaborative working between researchers and educational practitioners to provoke more equitable nexuses of practice in immigrants' L2 education. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The linguistic diversity of France is a highly discussed topic, particularly in relation to the French state's (lack of) support for regional and minority languages (RMLs). There are approximately 200,000 speakers of the regional language Breton, while Arabic is the second-most widely spoken language in France with an estimated 3–4 million speakers. Recent studies have called for comparative analyses and this research seeks to fill this gap, focusing on individual speakers and their social experiences as they relate to language(s), diversity, and identity. This paper discusses findings of fieldwork conducted in Brittany with Breton and Arabic language users, examining how Breton and Arabic language users describe their language experiences, and how identity can be shaped by language practices. This research also explores how such language practices relate to diversity and multilingualism across France more broadly, and how individuals understand the multifaceted nature of identity using terms such as 'double culture' and 'mélange'. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Notre étude vise à fournir aux lecteurs une perspective sur les concepts de déonomastiques et de déonymes, sur le phénomène de lexicalisation des noms propres religieux et sur l'utilisation des déonymes qui en résultent dans différents registres et styles fonctionnels de la langue roumaine. Ce segment du vocabulaire n'ayant pas fait l'objet de recherches récentes, nous avons suivi de manière diachronique et synchronique la formation, l'évolution et l'utilisation de quelques déonymes dérivés de noms propres religieux, à l'aide d'exemples tirés de dictionnaires, d'ouvrages littéraires et scientifiques, de journaux ou de blogs. Dans certains registres et styles fonctionnels de la langue roumaine (littérature, presse, argot) les déonymes développent des significations connotatives destinées à augmenter la charge stylistique du message. Les exemples et les résultats de notre étude montrent que les déonymes religieux sont extrêmement intéressants du point de vue de l'enrichissement du vocabulaire et de l'évolutions du sens et méritent l'attention des (socio)linguistes.

Cette étude sociolinguistique analyse un épisode de l'émission "J'irai dormir chez vous" en Algérie, mettant en lumière la diversité linguistique et culturelle du pays. À travers l'interaction entre l'animateur français et les habitants locaux, plusieurs aspects sont explorés, tels que l'utilisation des langues (arabe, tamazight, français, anglais), les implications sociales des choix linguistiques, et la construction des identités. L'analyse montre comment les pratiques linguistiques reflètent les dynamiques sociales et culturelles, offrant ainsi une perspective enrichissante sur les interactions interculturelles médiatisées. Abstract This sociolinguistic analysis focuses on an episode of the TV show "J'irai dormir chez vous" in Algeria, highlighting the country's linguistic and cultural diversity. Through interactions between the French host and local residents, various aspects are explored, including language use (Arabic, Tamazight, French, English), social implications of linguistic choices, and identity construction. The analysis demonstrates how linguistic practices reflect social and cultural dynamics, providing valuable insights into mediated intercultural interactions.

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Ces derniers temps, l’anglais fait une émergence remarquable dans le contexte algérien connu pour ses bains linguistique et culturel variés. L’objectif de notre travail est d’effectuer l’analyse des questionnaires présentés aux étudiants de l’université Ibn Khaldoun Tiaret portant sur l’anglais, qui remplace le français en Algérie. Notre article focalise la réactivité des étudiants à l’égard de l’anglais durant la dernière décennie. L’anglais a fini par rivaliser avec le français en s’installant officiellement cette année (2022/2023) à l’école algérienne à partir de la 3ème année primaire. La perception générale est que l’instauration de l’anglais en Algérie ravive les querelles linguistiques. Une série de questions se posent à ce propos : l’anglais prendra quelle position dans le pays ? Quelle sera sa valeur symbolique ? Que deviendra le français séculaire devant une langue mondialement parlée ? Comment l’anglais impactera-t-il le discours identitaire algérien ? Nous énonçons que les réponses collectées des étudiants se présentent comme une réalité de terrain à l’égard de l’anglais désireux de remplacer le français qui tire ses racines depuis la colonisation et l’instauration d’une nouvelle langue en Algérie. Une enquête sociolinguistique se chargera des résultats de cette nouvelle cohabitation linguistique pour montrer les réactions contradictoires qu’a suscitées cette décision gouvernementale.

Cet article présente l’étude des deux versions d’un manuel de grammaire du français langue étrangère (FLE) et plus particulièrement des éléments socioculturels et linguistiques qui sont mobilisés pour prescrire des pratiques orales et écrites à des apprenant·e·s dans des cours de niveau intermédiaire. L’analyse porte sur la construction du locuteur légitime et de son environnement socioculturel, ainsi que sur leur mise au service de théories grammaticales, comme l’accord du participe passé. En conclusion, nous proposons une réflexion socio-didactique et des ressources concrètes pour inviter le corps enseignant à éviter de reproduire des schémas prêts-à-utiliser dans l’enseignement de la grammaire, tout en enrichissant les apprentissages à l’aide de matériel authentique.

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Nous disons notre corps et notre corps nous fait dire nos rapports avec la vie sociale. Une énonciation, à notre sens, représentative de notre travail de recherche qui s’inscrit dans le cadre des études sociolinguistiques en croisement avec les études de genre. Nous visons, à travers cet article, l’analyse des représentations socio-langagières du « corps féminin » chez une judoka et deux pratiquantes de musculation au Maroc et l’impact du regard de la société sur le corps féminin dans les activités sportives. Ces représentations socio-langagières du corps féminin dans le sport se basent sur du sens (culture commune, imaginaire collectif, socialisation, pression sociale…) pour produire du sens (maintenir, déconstruire ou créer des normes, des idées ou des dogmes (culte du corps parfait). Ainsi, le corps de la femme fait objet de représentations socio-langagières multidimensionnelles et modulables selon différentes variantes, parmi ces variantes nous mentionnons : sexe biologique, genre sociale, âge, socialisation, culture, religion, espace, niveau social/intellectuel etc. Dans cet article, nous cherchons à répondre aux questions suivantes : Comment pouvons-nous appréhender les représentations socio-langagières du « corps féminin » dans le sport à travers la double optique des études sociolinguistiques et des études de genre ? et comment le conditionnement social, basé sur la nature biologique/anatomique, cadre-t-il les perceptions et les représentations sociales du corps féminin dans le sport ?

Résumé : A l’instar des pays du Maghreb Arabe, le Maroc dispose d’un paysage linguistique marqué par la richesse et la diversité. Il est imprégné par la présence des langues locales ou nationales : l'arabe classique, l'arabe standard moderne, l'arabe marocain, l'amazigh, et les langues étrangères : le français, l'espagnol et l'anglais. Cette situation linguistique se caractérise, aussi, par sa complexité. En effet, elle engendre des comportements linguistiques et offre un panorama riche en matière de pratiques plurilingues. Toutes ses questions se placent au cœur des recherches en sociolinguistique. Dans cet article, nous visons, d'une part, à jeter un regard sur les langues en présence au Maroc, à enquêter sur la situation linguistique en tenant compte de toutes les langues, langues nationales et langues étrangères, de leurs fonctions et statuts dans le cadre de différentes politiques linguistiques. Et d'autre part, nous proposons d’examiner les relations entre ces langues qui se manifeste dans différentes sphères et les pratiques langagières effectives des locuteurs marocains.

Résumé : La couleur est un aspect socioculturel important dans la vie de tout peuple. Les couleurs de base varient de 03 (blanc, noir et rouge) à 11 (noir, blanc, rouge, jaune, vert, bleu, brun, gris, violet, orange et rose) selon les réalités sociolinguistiques des différentes communautés. Le nouchi, variété de français de Côte d’Ivoire possède 06 couleurs (blanc, noir, rouge, jaune, bleu et vert). Ces couleurs sont déterminées par la mixité entre langues ivoiriennes (le substrat) et le français langue source du nouchi. Cet article présente les aspects linguistique et culturel ce parler tant prisé par la jeunesse ivoirienne.

Le besoin de dynamisation d’une langue réside dans l’effet synergique des facteurs sociaux dont certains sont réducteurs ou amplificateurs de la vitalité d’une langue donnée. C’est dans cette logique que le présent article se présente la transmission intergénérationnelle et la vitalité de la langue kom. De ce sujet, la problématique qui découle est celle de savoir comment appréhender la transmission intergénérationnelle de la langue kom dans la région du Nord-ouest ? Ainsi, nous avons formulé l’hypothèse selon laquelle le niveau de la transmission de la langue kom peut être mesuré et promu à travers son usage absolu par toutes les souches sociales et ce, dans tous les contextes sociaux. Dans le cadre de ce travail, l’objectif principal est d’évaluer le niveau de transmission intergénérationnelle de la langue kom. Delà, le cadre théorique choisi pour cette étude est la sociolinguistique. Elle a permis d’étudier les interactions entre les hommes dans cette société, leurs comportements, les perceptions et l’organisation des groupes. À travers la recherche documentaire, l’observation directe et le questionnaire nous avons respectivement fixé les bases de cette recherche, de percevoir le comportement de la communauté kom vis-à-vis de sa langue et acquiert les données permettant d’appréhender le niveau de vitalité de cette langue. Les résultats de cette étude montrent que la transmission de la langue kom dans la région du Nord-ouest est quasi totale. Ainsi, il ressort que la vitalité de cette langue est moyenne.

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Avec plus de 622 000 francophones (Gouvernement de l’Ontario, 2019), l'Ontario compte la plus importante minorité francophone hors Québec et sa principale minorité linguistique. Cependant, le manque de visibilité publique de la francophonie ontarienne nous a amenés à remettre en question cette quasi-absence. Selon James Scott (2009), les occasions d'entendre publiquement la voix des minorités sont l'exception plutôt que la règle. Au-delà des droits linguistiques, le concept de citoyenneté linguistique (Linguistic Citizenship; Lim et al., 2018) semble prometteur car il nous conduit à nous interroger sur le degré d'agentivité sociale des acteurs minoritaires par rapport à leur voix. Grâce à l'analyse du court-métrage de Claudette Jaïko – « Deux voix, comme en écho » (1987) – cet article démontrera que les micro-actes sociolinguistiques réalisés par des acteurs sociaux minoritaires permettent d'affirmer des degrés divers de citoyenneté linguistique conduisant à l'appropriation d’une voix pour les francophones en Ontario.

Les archives coloniales laissent entendre davantage les voix des colonisateurs que celles des colonisés. Le propos de cet article, est, à partir de l’analyse de documents précis, exemplifiant par-là la démarche proposée, de mettre à jour deux processus inverses : celui, d’une part, qui a pu rendre inaudibles la parole « indigène » dans les archives produites par des acteurs européens ; et la manière, en retour, dont certains acteurs africains ont tâché de regagner en agentivité en rendant audible leur voix.

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Although underexplored in Africa, the translation of official documents presents a revelatory context for examining translation practice and theory. Through a sociolinguistic and pragmatic lens, this study explores how translating official documents by focusing on linguistic equivalences without taking into account national institutional systems can be misleading. The argument is made that sociolinguistic variables and Grice's pragmatic maxims are essential in enhancing translation effectiveness. A sample of 151 pairs of source and target documents dating from 2011–2017 was purposively selected. This corpus from nineteen Francophone countries covers three broad categories: Education, Legal, and General Administrative Correspondence. Nineteen translators and fourteen end-users were also interviewed regarding the translation effectiveness of corpus examples. Data is analyzed using sociolinguistic and pragmatic criteria. Finally, the analysis is positioned within the broader scholarship on translation studies to demonstrate how this approach expands our knowledge regarding effective translation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Pour un sociolinguiste, vouvoyer n’est pas un simple fait de langue que les gens produisent, il s’agit plutôt d’une incitation à réfléchir sur ce qui se passe au-delà de la dimension linguistique : c’est un fait social qui se manifeste au moyen de la parole. Ce phénomène de vouvoiement existe d’une part dans différentes sociétés de langues et de cultures différentes. D’autre part, les règles sociales régissant cette pratique sociolinguistique ne sont pas partout ni toujours les mêmes mais elles varient d’une société à l’autre, voire d’une époque à une autre. A Sanaa, comme partout dans le monde, les gens obéissent, aussi à leur tour, à des normes propres à leur société quand il s’agit du vouvoiement. Ainsi, il faudra apporter des réponses plus ou moins précises aux questions : Qui vouvoie qui ? Pourquoi ? Dans quel contexte ? Comment ?

Résumé : L’article fait l’hypothèse que les parlers des jeunes des cités urbaines sensibles dans la France contemporaine nécessitent pour être appréhendés une approche globale et pluridisciplinaire en raison de leur complexité. À partir de deux corpus, l’article met en place dans un premier temps un cadre théorique général pluridisciplinaire destiné à appréhender l’environnement social des jeunes dont il est question puis dans une seconde partie centrée plus spécifiquement sur une étude sociolinguistique de ces parlers, il tente de montrer que les pratiques langagières étudiées sont emblématiques des interactions sociales à l’œuvre dans ces espaces minorés. Les deux corpus présentés s’inscrivent dans une construction identitaire et une mémoire sociale collective, enracinée dans les cités urbaines sensibles. Ces deux corpus reflètent la vie dans les cités ségréguées et en particulier ce qui a trait à la présence des communautés migrantes. Ils contribuent à l’instauration d’un processus de patrimonialisation caractérisé par l’altérité, fondé sur des solidarités communautaires et une forme de mémoire originale qui exprime un vécu collectif. Mots clés : migrants ; sociolinguistique ; parlers jeunes ; cités urbaines sensibles. Abstract: The paper hypothesizes that young people sociolects in sensitive urban cities in contemporary France require a global and multidisciplinary approach to be understood because of their complexity. Based on two linguistic corpora, the article first sets up a general multidisciplinary theoretical framework designed to understand the social environment of the young people in question and then, in a second part, more specifically focused on a sociolinguistic study of the nonstandard varieties of French those young people speak, it attempts to show that those sociolects are emblematic of the social interactions at work in these minority spaces. Both corpora presented are part of an identity construction and of a collective social memory, rooted in sensitive urban cities. They reflect life in segregated cities and in particular the presence of migrant communities. They contribute to the establishment of a process of patrimonialization characterized by otherness, based on a community solidarity and an original form of memory that express a collective experience. Keywords: immigration ; sociolinguistics ; young people sociolects ; sensitive urban cities.

La langue des jeunes est une variante de la langue « standard » qui est utilisée par des pairs et qui fait partie de la variation diastratique de la langue. L’utilisation d’un sociolecte propre aux jeunes locuteurs de la langue est un signe d’appartenance à un groupe dont l’âge est le facteur déterminant. Il est vrai que l’utilisation de certains lexèmes est conditionnée par la situation linguistique dans laquelle les gens se retrouvent (variation diaphasique), mais il n’est pas moins vrai que certaines formes lexicales sont plus utilisées par des jeunes, surtout dans des échanges au sein d’un groupe de pairs. Notre recherche aura comme objectif de présenter le vocabulaire dit « jeune » qui touche le domaine de la boisson (les noms des boissons, les types d’alcools, les verbes utilisés pour parler de l’action de boire). Notre corpus sera constitué à la base du lexique que nous retrouverons sur le site du parler jeune (www.miejski.pl ; langue universelle des jeunes). Les résultats obtenus seront classés selon les procédés lexicogéniques responsables de la création de nouvelles formes lexicales (de forme, de sens, emprunts). Dans notre analyse nous nous occuperons des formes lexicales néologiques contemporaines comme les mots wudżistu ‘vodka’ (mot-valise de wódka ‘vodka’ et jujutsu ‘ju-jitsu’), zibol ‘personne qui est en train de boire’ (onomatopée de zib ‘bruit produit pendant l’ingestion d’un liquide’), tankować ‘faire le plein d’essence’ (métaphore) ou sztela ‘gnôle’ (emprunt au parler de Silésie).

Les variétés de slovène du Val Resia, en Frioul-Vénétie Julienne, sont enclavées derrière un contrefort montagneux qui les isole du réseau dialectal slovène. Une riche tradition de recherche les documente depuis deux siècles, et connaît un renouveau grâce à l’aménagement linguistique « de par en bas » (associatif). Une codification a pris forme dans les années 1990, fondée sur un travail de recherche tenant compte de la diversité dialectale interne de cette micro-région. Cependant, divers points de vue s’opposent, sur le plan glottopolitique entre d’une part, les tenants d’une individuation localiste contre une intégration dans le concert des dialectes slovènes, et d’autre part, les tenants d’une intégration polynomique et pragmatique, cultivant le lien avec la langue de référence, le slovène, dans une relation de complémentarité. Le présent article rend compte de ce dilemme et des contradictions entre plan émique et plan étique, sur la base d’un état documentaire diversifié et d’observations de terrain. On propose trois « modèles » ou scénarios » de développement social et de revitalisation du résian et des variétés italo-slovènes proches : la citadelle (isolationnisme, avec risque de substitution sociolinguistique), le pont (intégration, avec risque d’assimilation par le slovène standard), le pont-levis (un pluralisme polynomique, avec ouverture au monde slovène et slave, tout en maintenant une spécificité structurale). Des trois options, c’est semble-t-il la troisième qui tend, fort heureusement, à prévaloir depuis plusieurs décennies, bien qu’il faille rester vigilant à maintenir un équilibre entre individuation, isolement et assimilation. C’est là un processus sans fin, dont le résian constitue un cas exemplaire pour la glottopolitique des minorités transfrontalières.

ABSTRACT: Like most of the French African colonies, Burkina Faso uses French as the official language. Thus, French is the language used in all educational spheres, in the public administration and by medias. However, “purist” or “normative” French is challenged by local variants. Firstly, used by “common” people who are obliged to speak the language so that they could have their daily bread, the linguistic interference is now used in medias. Hence, the interest in examining the motives behind acts of “transgressions” or even “violation” of reference discourse within the Burkinabe media. RÉSUMÉ : Le Burkina Faso, à l’instar de la plupart des ex-colonies françaises d’Afrique, a le français comme langue officielle. Cela fait donc du français la langue de l’enseignement dans tous les ordres de l’Éducation, de l’administration et des médias. Mais ce français, d’habitude « puriste » ou « normatif », cohabite de plus en plus avec des variantes locales. D’abord pratiquées par de « simples » citoyens, qui sont obligés de se « débrouiller » en français pour avoir leur pitance quotidienne, ce français ‘’local’’ se retrouve aujourd’hui dans les médias, d’où l’intérêt de se pencher sur les mobiles des actes de « transgression » voire de « viol » des discours de référence constatés sur la scène médiatique burkinabè.

Dans le prochain numéro 4, la revue « Langues & Cultures » vous présente l’intellectuel Pr. Bachir BOUHANIA. Il est chercheur en sociolinguistique et titulaire de nombreux ouvrages et articles scientifiques. Il est représentant institutionnel du programme Erasmus+ de l’université d’Adrar et membre fondateur du laboratoire LDP « Langue, discours et plurilinguisme ». Studieux, compétent et modeste, il a accepté avec enthousiasme de répondre aux questions de M. Abdelli KANDSI lors de l’entretien qui a eu lieu. Abstract In the next issue 4, the journal "Languages & Cultures" presents the intellectual Pr. Bachir BOUHANIA. He is a researcher in sociolinguistics and holder of numerous scientific books and articles. He is the institutional coordinator of the Erasmus + program at the University of Adrar and a founding member of the LDP "Language, speech and plurilingualism" laboratory. Studious, competent and modest, he enthusiastically accepted to answer Mr. Abdelli KANDSI's questions during the interview that took place.

[fr] Dans les Ḫaṣā’iṣ, Ibn Ǧinnī (m. 392/1002) fait état, incidemment, d’une différenciation entre parlers arabes nomades et sédentaires, ces derniers étant caractérisés par une perte partielle de la flexion désinentielle (’i‘rāb). Dans la mesure où Ibn Ǧinnī se réfère sur ce point à une source antérieure de près de deux siècles d’une part, indique qu’il n’y a presque plus, à son époque, de bédouin au parler « châtié » (faṣīḥ, c’est-à-dire fléchi mu‘rab) d’autre part, on peut voir dans ses remarques une reconnaissance implicite d’une situation de diglossie, les parlers nomades étant à l’origine de la variété haute (al-luġa al-‘arabiyya al-faṣīḥa). Cette situation est d’ailleurs révélée par une anecdote, où l’on voit un même usager, d’origine bédouine, alterner ce qu’Ibn Ǧinnī appelle « les deux manières de parler » (ǧihatā al-kalām), avec et sans flexion désinentielle. Malgré les apparences, il ne s’agit pas de sociolinguistique et d’histoire de la langue. Il s’agit de théorie du langage, avec l’hypothèse d’un phénomène d’entropie, liée à l’utilisation de la langue, l’utilisateur se passant, par d’autres moyens, de la flexion désinentielle, source de difficulté et d’erreurs. Il s’agit aussi et surtout d’un discours épilinguistique, conforme à l’idéologie linguistique (thèse de la faṣāḥa bédouine) et à la théologie (thèse de la « langue du Ḥiǧāz » comme al-luġa alfuṣḥā), deux thèses difficilement conciliables.