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Rural banditry in Algeria during the colonial period is a significant social phenomenon and is a gateway to understand social relations in rural and colonial situations.The process of land dispossession and the questioning of user rights in forest areas fuel rural conflicts. Banditry is an exacerbated expression of these conflicts. Bandits are defined by the state who set the areas of the law and those of the outlaw. The phenomenon preoccupies the administration constantly, but the degree of anxiety varies depending on political situations. In 1890s for example, the autorities consider as a fact threatening its domination. This perceived resistance gives rise to a repressive reaction. This reaction faces difficulties and even a hostility emaning from rural society.The intervention of the armed force may be the ultimate outcome of episodes of banditry even if the repressive repertoire implemented shows a great diversity. Banditry is going through a period of peak with the First World War. The unpopularity of conscription favors insubordination and desertion, which in turn feed gangs of bandits. This activity worries the autority, anxious about potential revolts. These are realized besides in favor of the autumn 1916 in the Belezma. A strong interaction is expressed between bandits and insurgents, the first playing a leading role in this episode.; Le banditisme rural en Algérie pendant la période coloniale est un phénomène social siginficatif et constitue une porte d'entrée dans la compréhension des rapports sociaux en milieu rural et en situation coloniale. Le processus de dépossession foncière ainsi que la remise en cause des droits d'usage dans les zones forestières alimentent une conflictualité rurale dont le banditisme est une expression exacerbée. Ces bandits sont définis par l'état qui fixe les domaines de la loi et ceux du hors-la- loi. Le phénomène préocuppe l'administration constamment mais le degré d'inquiétude connaît des variations politiques. Dans les années 1890, par exemple, les autorités considèrent le banditisme comme un fait remettant en cause sa domination. Cette résistance perçue suscite en retour une réaction répressive. Celle-ci se heurte à des difficultés multiples et fait face notamment à une sourde hostilité émanant de la société rurale. L'intervention de la force armée peut constituer l'ultime dénouement des épisodes de banditisme même si le répertoire répressif mis en oeuvre présente une grande diversité. Le banditisme connaît une période d'acmé avec la Première Guerre mondiale. L'impopularité de la conscription favorise insoumissions et désertions qui alimentent à leur tour des groupes de bandits. Cette activité préoccupe l'autorité, inquiète des potentielles révoltes. Celles-ci se réalisent d'ailleurs à la faveur de l'automne 1916 dans le Belezma. Une forte interaction s'y exprime entre bandits et insurgés, les premiers jouant un rôle central dans cet épisode.

Le propos de l’étude est d’identifier un certain nombre de questions en suspens sur la pratique de la transhumance en Italie centrale à l’époque romaine et de suggérer quelques pistes nouvelles de recherche sur ces déplacements réguliers et saisonniers des troupeaux et des hommes à plus ou moins longue distance. Après avoir rappelé quelques définitions, notamment les trois emplois principaux du mot latin saltus, l’auteur centre son attention sur la complémentarité de l’agriculture et de l’élevage, trop souvent oubliée. Ce thème dont elle avait souligné l’intérêt lors de la rencontre de 2012 a été retenu pour la rencontre de 2013. L’auteur souligne la diversité des terres – mises en culture ou non – qui peuvent servir de pâturages aux troupeaux. Parmi les orientations envisagées pour l’avenir on notera les suivantes : dépasser les limites chronologiques imposées par la majorité des sources écrites, élargir l’espace géographique considéré et développer les comparaisons. Par la diversité des questions qu’elle pose ainsi que des domaines, des disciplines et des méthodes qu’elle met en cause, l’étude de la transhumance est l’une des clefs les plus fascinantes de lecture et de compréhension du fonctionnement des sociétés rurales : cette pratique a constitué en effet au long des siècles un « objet social total ». This study identifies a certain number of unanswered questions concerning the practice of transhumance in central Italy in Roman times and suggests some new directions for research addressing such seasonal movements of flocks and men over distances. After reviewing certain definitions, in particular, the three principal uses of the Latin term saltus, the author concentrates on the complementary nature of agriculture and breeding, which is often neglected. This theme, which she had emphasized at the 2012 meeting, was the basis of the 2013 meeting. The author underscores the diversity of lands, whether cultivated or not, which can serve as pastures for flocks or herds. Among possible directions for future work might be the following: moving beyond the chronological limits imposed by the majority of written sources, broadening the geographical space to be studied, and developing comparisons. Because of the diversity of questions it raises, as well as the diversity of domains, disciplines, and methods of analysis it requires, the study of transhumance is one of the most fascinating keys for reading and understanding rural societies. Throughout the centuries, the practice has indeed constituted a “total social object.”

Cet article envisage les transformations de la famille rurale mexicaine au cours du xxe siècle. Si l’on peut identifier un système familial mésoaméricain qui aurait survécu à la période coloniale et au régime libéral indépendant dans la moitié sud du pays, la famille rurale mexicaine est affectée, depuis la Révolution, par les rythmes intenses de la croissance démographique et économique. Après une période d’exode rural vers les sites industriels, la libéralisation de l’économie régionale nord-américaine, à partir des années 1990, suscite de nouvelles formes de migrations qui amènent les familles à se constituer en archipel économique, sur plusieurs lieux et générations. Après une analyse des étapes de la formation de ces archipels dans une communauté rurale de l’État de Oaxaca, nous explorons les trajectoires d’une quinzaine de familles pour en comprendre les mécanismes de reproduction. En particulier, nous relevons les changements liés à l’accès des femmes au foncier et à leur rôle dans la constitution d’un patrimoine, composé autant par des biens que par des liens entre les lieux., This article considers the major transformations of rural Mexican family in the twentieth century. It appears that we can identify a Mesoamerican family system that survived the colonial period and the independent liberal regime in the southern half of the country, but since the Revolution, the Mexican Indian family is widely affected by intense rhythms of population and economic growth. From the 1990s and the development of a regional North American liberal market place, new forms of migration had leaded families to organize their economy in archipelago, linking several places and generations. After analyzing the steps of the formation of these archipelagos in a rural community in the State of Oaxaca, we explore the trajectories of fifteen families to understand how they reproduce themselves. We insist in the changes brought by women’s access to land and their role in building heritage, which is composed by as many goods and land as links between places.

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105. Deir el-Aachaiyer Architecture : Krencker & Zschietzschmann 1938, p. 256-264, 292-293, pl. 110-115 et 118, 27 (état des lieux en 1905, compléments en 1933) ; Dentzer-Feydy 1999, p. 531-532 et 551 (notes et dessins de W.J. Bankes) ; Chéhab 1949-1950, p. 111 (tête tourelée de Tyché). Photos : Taylor 1971, p. 86-89 ; Blas de Roblès, Pieri & Yon 2004, p. 179-180 ; Nordiguian 2005, p. 104-105. Site revu. Épigraphie : IGLS 11, 4 (dédicace). Le village moderne de Deir el-Aachaiyer (1250 m d’alt...

1. Beit Jallouk Architecture : Dussaud 1897, p. 308 (description) ; Krencker & Zschietzschmann 1938, p. 102-104, 275, 279, 283, 293, pl. 52 et 118, 37 (relevés en 1902, classement parmi les temples anciens) ; Deichmann 1939, p. 116, n° 7 (christianisation) ; Donceel 1966, p. 242-243 (travaux d’H. Kalayan dans les années 1960). Photos : Taylor 1971, p. 119-120 ; Blas de Roblès, Pieri & Yon 2004, p. 207 ; Nordiguian 2005, p. 220-225. Site revu. Épigraphie : Dussaud 1897, p. 308 (marques lapidai...

38. Bisri Architecture : Tallon 1967, p. 238-239, pl. 4 et 6-7 (relevés sommaires) ; Jakubiak & Neska 2005, p. 444-446 (description rapide). Photos : Taylor 1971, p. 156 ; Ortali Tarazi & Waliszewski 2002a, p. 22 ; Nordiguian 2005, p. 124-125. Site non revu. À 2 km en amont de Bisri (460 m d’altitude), dans le Chouf, le Nahr Aaray se joint au Nahr el-Barouk pour former le Nahr al-Bisri, l’ancien Bostrénus (Honigmann 1923-1924, n° 116d, pour les sources géographiques sur le fleuve, dont le nom...

Ce livre est la version corrigée et complétée de ma thèse de doctorat en histoire, soutenue le 14 mars 2006 à l’Université de Tours, devant Mme Marie-Françoise Boussac, professeur d’histoire grecque à l’Université de Lille 3, M. Jean-Charles Balty, professeur émérite à l’Université de Paris 4, M. Pierre-Louis Gatier, directeur de recherche au CNRS (HiSoMA, Maison de l’Orient et de la Méditerranée, Lyon), M. Michel Gawlikowski, professeur à l’Université de Varsovie, et M. Maurice Sartre, profe...

87. Jdeidet Yabous Description, épigraphie : IGLS 11, 18-19. Site revu. Le site antique de Jdeidet Yabous (1450 m d’altitude) occupe le plateau du Dahr el-Jdeidé, sur le revers occidental du Jabal ech-Chakouf, à 2 km à l’ouest/sud-ouest du poste syrien de la frontière syro-libanaise, non loin au nord-ouest d’une source connue sous le nom d’Ain Qaniya. Parmi les auteurs qui signalent son existence, R. Mouterde propose déjà d’y localiser le village romain d’Ainkania, mentionné dans une inscript...

115. Kafr Doura Description : Dar 1993, p. 104-113, ph. 83-87. Site non revu. Dans les années 1970-1980, l’équipe archéologique dirigée par S. Dar a pu explorer Kafr Doura (1000 m d’altitude), à 6 km au nord/nord-est de Banias, dans la région des hameaux de Chébaa. Le site comprend trois ensembles. Premièrement, au sud, sur un promontoire rocheux, un petit sanctuaire domine le vallon encaissé du Ouadi el-Aassal, sur la rive gauche de ce cours d’eau qui s’écoule en direction du bassin du lac H...

En 63 av. J.-C., la création de la province romaine de Syrie par Pompée inaugure la formation d’un territoire administré par Rome. À compter de cette date, les Romains entreprennent de délimiter les territoires et de redéfinir les statuts des communautés locales. L’ensemble de la montagne libanaise devient théoriquement la propriété du peuple romain, mais les anciennes cités disposent chacune d’un territoire qui leur est propre et certains districts restent aux mains des dynastes ituréens et ...

Achille Tatius, Leucippé et Clitophon 1, 1, 1 : 169 ; 1, 1, 2‑13 : 170 ; 2, 2, 1 : 168 ; 2, 17, 2 : 56. Acta martyrum et sanctorum syriace, éd. P. Bedjan, 3, p. 345‑355 : 121 ; 4, p. 407 : 123. Anthologie palatine 6, 14, 15 et 109 : 66 ; 6, 223 : 166 ; 6, 349 : 166 ; 7, 196 : 64, 66 ; 7, 535 : 66, 69 ; 12, 128 : 66 ; 14, 75 : 79, 206, 210-211. Antonin de Plaisance, Itinéraire, s.v. fluvius Asclepius : 158. Apocryphe de la Genèse 22, 1‑10 : 26. Apollodore, Bibliothèque 1, 6, 3 : 63, 67 ; 3, 21...

La présentation des lieux de culte progresse d’ouest en est (Mont Liban, Békaa, Antiliban et Mont Hermon), et, à l’intérieur de chaque secteur, du nord vers le sud. Sous les noms de chaque site sont décrits les bâtiments d’époque romaine qui s’y trouvaient ou s’y trouvent encore. L’accent est mis sur l’apport des travaux réalisés depuis la parution des ouvrages pionniers de T. Wiegand, Baalbek (1921-1925), et de D. Krencker et W. Zschietzschmann, Römische Tempel in Syrien (1938). On tiendra é...

L’état des cultes et des sanctuaires connus au Liban sous l’Empire témoigne de l’avènement d’un nouvel ordre social dans la région entre la conquête du pays par Rome au ier s. av. J.-C. et la fermeture des temples païens au ive s. apr. J.-C. Pour s’en convaincre, on dispose aujourd’hui d’informations qui permettent de mettre en perspective la formation du paysage sacré et les témoignages de piété des communautés locales. Dès avant le début de l’Empire, la montagne, loin d’être vide d’hommes, ...

Dans les travaux sur le Proche-Orient ancien, la romanisation des cultes locaux, quand elle n’est pas assimilée purement et simplement à l’hellénisation des traditions religieuses, fait seulement l’objet d’un chapitre marginal où sont étudiées les manifestations du culte impérial et les dévotions de l’armée : en dehors de la colonie de Béryte, considérée comme un îlot de romanité depuis T. Mommsen , l’influence religieuse de Rome est ainsi minimisée, et ce d’autant plus que les cultes du gran...

De tous les peuples du Proche-Orient, les Phéniciens sont les premiers à emprunter l’onomastique, l’iconographie et la mythologie helléniques pour représenter leurs dieux, de la même manière qu’ils assimilent précocement certains aspects de la religion égyptienne. Il n’est pas surprenant que des cultes analogues aux leurs se retrouvent jusque dans la montagne libanaise au moment où l’hellénisme et l’égyptomanie fleurissent dans toute la partie orientale de l’Empire romain. Toutefois, plutôt q...

La liste des ouvrages et des articles cités n’est pas exhaustive : elle privilégie les travaux qui permettent d’établir les textes de manière satisfaisante tout en facilitant l’accès à des données très dispersées. La ou les langues dans lesquelles les inscriptions citées sont rédigées sont indiquées entre crochets droits, à savoir l’araméen [A], l’araméen hatréen [H], l’araméen palmyrénien [Pa], le latin [L], le grec [G], le phénicien [Ph], le punique [Pu] et le safaïtique [S]. Abdul‑Nour 200...

44. Hermel Photo : Nordiguian 2005, p. 80 (photo de M. Tallon). Site non revu. Le village (780 m d’altitude) conserve les vestiges d’un temple romain sur podium. 45. *Ras-Baalbek Description : Ghadban 1978, p. 269-274 ; Nordiguian 2005, p. 81. Site non revu. Épigraphie : IGLS 6, 2901 (Hajjar 1977, n° 149) (dédicace au Jupiter héliopolitain). Irrigué par des sources abondantes qui alimentent le cours supérieur de l’Oronte, à 1100 m d’altitude, Ras-Baalbek est parfois identifié au site de Conna...

Les sanctuaires qui parsèment le Liban sous l’Empire romain forment un nouveau groupe . On peut bien sûr déceler dans leur organisation et leur architecture la trace de traditions qui ne doivent parfois rien à Rome. Il paraît tout aussi important d’insister sur leur originalité : comme on le vérifie sur les sites dont le caractère cultuel est avéré sur une longue durée, le fait d’adapter les traditions locales à des modèles romains traduit l’émergence d’une conception inédite de l’organisatio...

Aabeidat : 54, 107, 132, 142, 250. Aaiha (96) : 56, 71-73, 75, 79, 82, 91-93, 96-97, 105, 107, 115, 131, 324, 339-341. Aamchit (18*) : 71-74, 86, 91, 142, 233, 250. Aanjar : 26, 62, 74, 130, 149, 151, 219. Aaqoura : 33, 47, 58, 74, 76, 132, 144, 258, 281. Aaramoun : 56. Aaramta : 268. Aarsal : 6, 185. Abel, Félix‑Marie : 17, 43, 55, 62-63, 67-68, 187, 278, 318. Abel, patriarche biblique : 26, 48, 322. Abila de Lysanias (Souk Ouadi Barada) : 4, 26, 29, 35-36, 46-47, 56-57, 76, 107-110, 115, 11...

55. El-Hadet Architecture (A) : Krencker & Zschietzschmann 1938, p. 141-147 ; Taylor 1971, p. 45-46 ; Nordiguian 2005, p. 72-73. Photos (B) : Taylor 1971, p. 146-147. Site non revu. Épigraphie : Ghadban 1978, p. 384-385, n° 246, cf. Ghadban 1985, p. 293 n. 17, et 1987, p. 230, fig. 3 (borne cadastrale) ; IGLS 6, 2921 (dédicace à Apollon). Une borne cadastrale de la Tétrarchie découverte à environ 2 km au sud d’El-Hadet délimite les frontières de Kadattha (ὅρια Καδαθθων) : le nom actuel du vil...

L’histoire religieuse du Liban sous l’Empire romain n’a fait à ce jour l’objet d’aucun travail de synthèse ni même de réflexion théorique. Si de nombreux auteurs ont traité des cultes pratiqués dans cette région du Proche-Orient, ils n’ont produit que des travaux ponctuels, portant soit sur des sites de sanctuaires, soit sur une ou plusieurs divinités particulières. D’un point de vue historiographique, l’absence d’une monographie sur la question est a priori paradoxale, tant les temples qui p...

Abréviations Les abréviations sont celles de l'Année philologique, sauf exceptions reportées ci-dessous. AA(A)S : Annales archéologiques (arabes) syriennes, Damas. ACO : Acta conciliorum oecumenicorum, éd. E. Schwartz et al., Berlin, depuis 1914. Acta sanctorum : Acta sanctorum, collecta… a Sociis Bollandianis, 3e éd., Paris et Rome, depuis 1863. ADAJ : Annual of the Department of Antiquities of Jordan, Amman. AE : L’Année épigraphique, dans RA 1888-1961, puis sous la forme de volumes indépen...

Dans la topographie légendaire du Proche-Orient, le Liban fait l’objet d’un travail de distanciation où les motifs mythiques se mêlent à des considérations géographiques et ethnographiques : les textes mettent en place une rhétorique de l’altérité selon laquelle la montagne est une terre de confins réservée aux dieux et parcourue par des hommes proches de l’état de nature. Parmi ces barbares, ce sont principalement les Ituréens et les Arabes qui retiennent l’attention. Leur légende, sans dout...

Couverture. Ex-voto en bronze de la montagne libanaise (provenant probablement de la région de Sfiré, 6). Traduction du texte grec publié par Yon 2002b : « Au grand Zeus de Bakathsafrein. Victoria, fille d’Abdous, de Naboukanath, en ex-voto, avec toute sa maison, en témoignage de reconnaissance. » Musée national de Beyrouth (inv. 17296). Photo J. Aliquot 2010, avec l’autorisation de la Direction générale des Antiquités du Liban. Fig. 1. Le cadre géographique. Carte J. Aliquot 2009. Fig. 2. H...

Fig. 3. Paysage du Liban : Baalbek, la Békaa et le Makmel. Photo J. Aliquot 2009. La topographie libanaise est marquée essentiellement par la présence de la montagne : les chaînes jumelées du Mont Liban et du système formé de l’Antiliban et du Mont Hermon, qui encadrent la haute plaine de la Békaa, constituent les systèmes montagneux les plus élevés du Proche-Orient ; elles alimentent les principaux fleuves et rivières de la région tout en barrant la route aux précipitations, aggravant ainsi...

Le respect de la tradition des ancêtres revient comme un leitmotiv dans la littérature antique et dans la documentation épigraphique, donnant l’illusion de l’éternité des dieux et, partant, d’une certaine intemporalité de la vie religieuse. Cependant, la tradition, loin d’être un corps doctrinal immuable, constitue un système périodiquement redéfini de dispositions durables, car la peur des païens devant l’innovation religieuse est atténuée par la reconnaissance de la respectabilité des coutu...

حتى الوقت الحاضر، لم تعرف الحياة الدينية في لبنان في ظل الأمبراطورية الرومانية أية دراسة شاملة ولا حتى أي عرض نظري. وإن كان عدد من الكتاب قد درسوا الطقوس الدينية الممارسة في هذه المنطقة من الشرق الأدنى، فإنهم لم يكتبوا سوى بعض الأعمال المحدودة التي تتناول موقع المعابد أو بعض الآلهة الخاصة. ومن الناحية التاريخية، يشكل غياب وصف هذا الموضوع تناقضاً واضحاً، فالمعابد التي تنتشر في جبل لبنان قد لفتت انتباه العلماء والفضوليين منذ العصور القديمة. بيد أنه يمكن بسهولة تفسير هذا النقص، فغالباً ما تختزل ...

72. *Yabroud Description : Nasrallah 1952, p. 155, pl. 1 (ph.), 1956, pl. 5-7 (ph.), et 1958-1959, p. 63-64 ; Cannuyer 1999, p. 14-15 (église Notre-Dame). Site revu. Épigraphie : IGLS 5, 2707, cf. Will 1983, p. 145 n. 23 (1995, p. 593) (édit d’Agrippa II, cf. supra, chapitre 2) ; Mouterde, dans Lauffray 1944-1945, 67-68, n° 4 (AE 1950, 232) (autel de Béryte consacré à Jupiter Malechiabrudénus) ; CIL 6, 36792 (dédicace à Jupiter Malechiabrudès, au sanctuaire du Janicule à Rome).Sources littéra...

- The mountains of Rif and Tell are sites of speeded-up erosion, which can be explained by the inherent fragility of the environment, but much more by heavy population densities, the lack of agricultural intensification, the disputes around the property of wooded areas. Attempts at erosion control most commonly failed. To succeed, local communities must take on their responsabilities and rural economies are in need of reconversion., Résumé. - Montagnes telliennes et rifaines sont sites d'érosion accélérée en rapport avec la fragilité des milieux, mais plus encore avec la forte densité du peuplement, l'absence d'intensification agricole, les conflits autour de l'appropriation du domaine forestier. Les tentatives d'aménagement ont rarement réussi. Il leur faudrait passer par la responsabilisation des collectivités locales et par la reconversion des économies rurales., Fay Gérard. Comment lutter efficacement contre l'érosion dans les montagnes rifaines et telliennes (Ways of fighting efficiently against erosion in the mountains of Rif and Tell). In: Bulletin de l'Association de géographes français, 70e année, 1993-5 ( décembre). Facteurs anthropiques de l'érosion, sous la direction de Jean-Sylvain Magagnosc. pp. 399-407.

International audience; La Jeunesse agricole catholique (JAC) mouvement, apparu en 1929 (pour la branche masculine, 1933 pour la branche féminine ) affichait comme objectif initial : « Nous referons chrétiens nos frères. » Le slogan, partagé avec les autres mouvements d’Action catholique spécialisée en train de naître, inscrivait alors clairement sa mission dans une démarche de « (re)christianisation » ; à ceci près qu’il pouvait y avoir un certain paradoxe à vouloir étendre cette « christianisation » au monde rural qui avait alors tendance parallèlement à être assez uniformément perçu (du moins jusqu’à la publication des cartes du chanoine Boulard à la Libération) comme LE bastion résistant aux assauts contre la religion. Pourtant, à l’issue de la trentaine d’années d’existence du mouvement (JAC : 1929-1961 ; JACF : 1933-1963), Bernard Lambert, une de ses anciennes figures, la louait pour avoir « eu le mérite d’être sans doute l’un des moins cléricaux [des mouvements d’Action catholique]. Ces jeunes qui réfléchissaient, qui agissaient, se refusaient à centrer uniquement leur réflexion, leur action, sur les problèmes religieux » ; d’autre part, des historiens ont pu avancer qu’à compter des années 1950, « ce qui reste des pratiques dévotes du passé disparaît » à la JAC/F . Ces dernières remarques, tout en ne portant pas explicitement sur la notion de christianisation, laissent au moins entendre une certaine mise entre parenthèses progressive du religieux au sein du mouvement. Or, en même temps, quand on observe les cartes de l’implantation maximale de la JAC/F, on constate qu’elle n’a guère eu de succès hors des zones rurales déjà marquées par une forte pratique. Peut-on simplement parler ici d’échec d’une entreprise de (re)christianisation ? De difficulté à gérer une ambiguïté de départ, puisque le milieu rural apparaissait comme préservé du point de vue de l’attachement à la religion ? Ou doit-on plutôt envisager un réinvestissement de l’objectif de christianisation selon des modalités différentes de celles qui avaient été préalablement posées ? L’acception donnée à l’acte de « christianisation » a pu tout aussi bien changer en cours de route, rendant plus complexe l’établissement du bilan. Et au-delà des mutations doctrinales, le terrain offre une variété de situations dont il faut intégrer la coexistence.

Entre la conquête du Proche‑Orient par Rome au premier siècle avant Jésus‑Christ et la fermeture des temples au quatrième siècle de l’ère chrétienne, les montagnes du Liban se couvrent de nombreux sanctuaires païens. Ces lieux de culte entre ciel et terre ont attiré l’attention des voyageurs et des savants depuis l’Antiquité : « je suis aussi monté vers le Liban depuis Byblos, à une journée de marche, après avoir appris qu’il se trouvait là un ancien temple d’Aphrodite », peut‑on lire dans le De Dea Syria, traité rédigé en grec à l’époque romaine, qui relate une visite au célèbre site d’Afqa, à la source du fleuve Adonis. Julien Aliquot invite le lecteur à découvrir à son tour les cultes et les sanctuaires libanais en tirant parti d’une documentation renouvelée par les travaux archéologiques et épigraphiques les plus récents. Son enquête constitue la première étude d’ensemble sur la vie religieuse au Liban sous l’Empire romain. Au croisement de l’histoire et de l’archéologie, elle est complétée du catalogue des cent vingt lieux de culte de la région. L’ouvrage se place dans la perspective de l’histoire des religions et des sociétés du monde romain. Il contribue aux recherches sur l’hellénisation et la romanisation du Proche‑Orient. Between the conquest of the Near East by Rome in the first century before Jesus Christ and the closure of the temples in the fourth century of the Christian era, many pagan sanctuaries covered the mountains of Lebanon. These places of worship suspended between sky and earth have drawn the attention of the travellers and scholars since Antiquity: “I also went up from Byblos into Lebanon, a day’s journey, having learnt that there was an ancient sanctuary of Aphrodite there,” as one can read in the De Dea Syria, a treatise written in Greek in the Roman period, which tells a visit to the famous site of Afqa, at the spring of the river Adonis. Julien Aliquot invites the reader to discover in his turn the Lebanese cults and sanctuaries by taking advantage of a documentation renewed by the most recent archaeological and epigraphic works. His inquiry constitutes the first comprehensive study on the religious life in Lebanon under the Roman empire. At the meeting point of history and archaeology, it is completed by the catalogue of the hundred and twenty places of worship of the area. The book takes place in the perspective of the history of religions and societies of the Roman world. It contributes to the researches on the hellenisation and the romanisation of the Near East. بين الفتح الروماني لمنطقة الشرق الأدنى في القرن الأول قبل الميلاد، وإغلاق المعابد في القرن الرابع الميلادي، كانت جبال لبنان مزروعة بالعديد من المعابد الوثنية. ولقد جذبت أماكن العبادة المعلقة بين السماء والأرض اهتمام الرحالة والعلماء منذ العصور القديمة : “وأنا أيضا صعدت جبل لبنان انطلاقاً من جبيل، على بعد مسيرة يوم واحد، بعد أن علمت أن هناك هيكلاً قديماًلأفروديت”. هذا مانقرأه في دي ديا سورية (De Dea Syria)، وهو كتاب مكتوب باللغة اليونانية في العصر الروماني، والذي يتحدث عن زيارة الى موقع أفقا الشهير، عند نبع نهر أدونيس. وبدوره، يدعو جوليان اليكو القارئ لاكتشاف الديانات والمعابد االلبنانية من خلال الوثائق التي جددت بفضل أحدث الأعمال الأثرية والكتابية. ويعتبر تحقيقه أول دراسة شاملة عن الحياة الدينية في لبنان في ظل الامبراطورية الرومانية. فهو يكمل اللقاء بين التاريخ وعلم الآثار، بدليل يضم مائة وعشرين مكاناً للعبادة في المنطقة. ويندرج الكتاب ضمن سياق تاريخ الأديان والمجتمعات في العصر الروماني، وهو يساهم في إغناء البحث المتعلق بهلسنة ورومنة الشرق الأدنى.

- In these mediterranean mountains, the population of which increases rapidly, the study of agrarian dynamics shows a great difference of behaviour according to natural conditions and historical heritage : contrast between agrarian declines and spectacular takeovers but also more often agrarian mobility in detail. In spite of governement initiatives, traditional methods of cultivation live on. Rural society is more heterogeneous. Contrasts become more marked between developing areas and those, neglected, where the main part of ancient rural life can be found., Résumé. - Dans ces montagnes méditerranéennes dont la population s'accroît rapidement, l'étude des dynamiques agraires montre une grande différence de comportement en raison de la diversité des conditions naturelles et des héritages de l'histoire : opposition entre déprises et conquêtes agraires spectaculaires, mais aussi généralement une mobilité agraire de détail. Malgré les initiatives gouvernementales, les traditions restent fortes dans les systèmes de cultures. La société rurale est de plus en plus composite. Les contrastes se renforcent entre secteurs en développement et ceux délaissés, où l'on retrouve la plupart des marques de l'ancienne vie rurale., Maurer G. Les dynamiques agraires dans les montagnes rifaines et telliennes au Maghreb (Agrarian dynamics in rifain and tellien mountains in Maghreb). In: Bulletin de l'Association de géographes français, 68e année, 1991-4 ( septembre). pp. 267-280.

The last decade has witnessed the appearance, in both north and south of the Mediterranean, of several institutions that carry in their names the word ‘observatory'. The introduction of these astronomical observations into the social sciences has called for a thorough investigation into the origins, theories and methodologies of these observatories. Such an investigation is at the origin of some substantial research into the interaction between these observatories, territorial intelligence and continuous development in the arid region of the Tunisian south. Accordingly, the changes and developments of rural society in the region of Menzel Habib, Gabes are complex and far-reaching. In front of the ever-expanding desertification and the continuous developmental recess in this arid region, what remains to be seen is the capacity of Menzel Habib Observatory to stimulate and value interaction between territories. This research argues that there is a discrepancy between the growth rates of this observation post and the role it assumes to link the different territorial actors. This research, conducted within the framework of the research program “Languages, Objects, Territories and Hospitalities (LOTH)”, argues that the content of continuous development and territorial intelligence should be linked to complete each other within local socio-economic and environmental projects of such observatories. However, this dynamic of development necessitates a sound data circulation, a firm process of participation, communication and mutual consultation. Thus, it is suggested to apply an adapted territorial intelligence process (ATIP) within a prospective approach of integration of the new susceptible attitudes as a basis for an upgraded rural governance., La dernière décennie est marquée par l'émergence, au nord comme au sud de la Méditerranée, de nombreux organismes portant dans leur appellation le terme « observatoire ». Le transfert de ces dispositifs de l'astronomie aux sciences humaines et sociales et leurs usages protéiformes requièrent un retour sur leurs fondements historiques, théoriques et méthodologiques. Cette exploration est le point de départ d'une recherche sur l'articulation entre observatoires, intelligence territoriale et développement durable dans le contexte aride du sud-tunisien. Ainsi les défis, les exigences et les mutations des sociétés rurales de Menzel Habib (Gabes) sont-ils nombreux et profonds. Devant la désertification et la dégradation continue qui affectent la dynamique de développement de ce territoire aride se pose, entre autres, la question sur les capacités de l'observatoire de Menzel Habib à générer la concertation et la valorisation des interactions territoriales. En ce sens, nos travaux constatent l'existence, dans bien des cas, d'un décalage entre les capacités d'évolution de l'observatoire et l'utilisation qui en est faite en matière de communication entre les différents acteurs territoriaux. Il ressort de cette recherche, inscrite dans le programme de recherche Langages, Objets, Territoires et Hospitalités (LOTH), que les thématiques du développement durable et de l'intelligence territoriale sont susceptibles de se rejoindre et de se compléter dans le cadre de projets locaux des observatoires socio-économiques et environnementaux. Cette dynamique de développement nécessite toutefois une mutualisation de l'information couplée à une démarche de confiance, de participation, de communication et de concertation territoriale. Aussi proposons-nous l'application d'un processus d'intelligence territoriale adapté (PITA) qui s'inscrit dans une voie prospective d'intégration des nouvelles attitudes susceptibles d'être au fondement d'un nouveau rapport de gouvernance rurale.

International audience

National audience; A venir

La construction de petits systèmes d’irrigations dans les hautes vallées andines du Venezuela a entraîné des conséquences radicales pour toute la région. Ces hautes vallées approvisionnent désormais les centres urbains en légumes de type « tempéré ». Elles sont devenues des pôles de croissance, avec la multiplication du nombre des exploitations agricoles et des emplois et en suscitant l’émergence de nombreux services. Même dans un pays urbanisé à 85 % et dont les orientations générales ont longtemps négligé l’agriculture, le maintien d’une société rurale toujours bien structurée permet de valoriser les opportunités de développement, lorsque celles-ci apparaissent. La construcción de pequeños sistemas de irrigación en los valles altos andinos de Venezuela ha acarreado consecuencias radicales para toda la zona. De ahora en adelante, estos valles altos abastecen los centros urbanos en hortalizas de tipo «zona templada». Se han transformado en polos de crecimiento, con la multiplicación del número de las explotaciones agrícolas y de los empleos, suscitando la emergencia de numerosos servicios. Incluso en un pais urbanizado en un 85% y cuyas orientaciones generales han despreciado la agricultura, la conservación de una sociedad rural siempre muy estructurada permite valorar las oportunidades de desarrollo, cuando éstas se dan. The construction of small irrigation systems in the high Andean valleys of Venezuela has had radical consequences for the whole region. These high valleys provide the urban centres with vegetables of the type found in temperate climates. They have become expansion points, with the multiplication of agricultural exploitations and employments and have encouraged the emergence of numerous services. Even in a country where 85% of the population is urbanised, and where the general orientations have neglected agriculture for a long time, the continuity of a well-structured rural society permits the valorisation of opportunities for development when they appear.

Modeste charretier, David Lazzaretti (1834-1878) fonde une communauté religieuse près du Monte Amiata (Toscane), dans le contexte de l’unification de l’Italie et de la chute des États pontificaux. Témoin de visions, prophétisant sur les temps futurs, il est reconnu comme «saint » par les paysans de la région qu’il rassemble autour de lui. Se présentant comme le «grand monarque » annoncé par les prophéties qui circulent alors, il attire également à lui des nostalgiques du grand-duché, des légitimistes français et des prêtres en quête d’un nouveau messie. Confrontées à un prophète issu du peuple, les autorités religieuses hésitent puis portent l’affaire devant le Saint-Office. La congrégation condamne l’ensemble de ses écrits en juillet 1878, quelques jours avant qu’il ne soit tué par les carabiniers le 18 août 1878. Cette figure, fortement liée à la mémoire locale et à la mythologie révolutionnaire, peut aujourd’hui être appréhendée dans le cadre d’une recherche d’ensemble sur le prophétisme apocalyptique au XIXe siècle., Multon Hilaire. Les marges du christianisme au XIXe siècle : l’exemple de David Lazzaretti, prophète du Monte Amiata (1834-1878). In: Mélanges de l'École française de Rome. Italie et Méditerranée, tome 113, n°1. 2001. Alle origini della biografia femminile : dal modello alla storia. Actes du colloque organisé par le Dipartimento di storia dell’Università degli studi di Firenze, l’École française de Rome et le Comune di Firenze «Progetto donna», Florence 11 et 12 juin 1999. pp. 369-423.

This research about rural geography is devoted to the regrouping of lands, which is today the center of multiple varied issues. It is no longer used as a mere tool of revision and reorganization of agricultural plots of land. Its developing purpose and conservation desire as well as the preservation or improvement of rural societies coherence have led to a change of aims as regards the regrouping of lands, without changing its major function of rationalization of parcels. These methods are now resolutely turned towards the ambition of sustainable agriculture. The author deals here with the numerous questions linked to those new expectations analysing is his research the geographical area of the department of Moselle. There, the landscapes are characterized by openfields whose divisions varies strongly with geo-historical and geo-agronomical specificities in the areas studied. Besides, for o couple of years, the Conseil Général of Moselle has put a lot into a qualitative approach through an adequate property development. It is therefore an original field of experiment. The extrem variety and complexed entanglement of the possible consequences of a regrouping have led the author to deal with the experiment on fifteen towns regrouped between 1986-1996, along a cross-disciplinary theme, before suggesting sollutions, orientations so as to make aims, the procedure and the decision-making instruments evolve qualitatively; Cette recherche de géographie rurale est consacrée au remembrement placé aujourd'hui au cœur de problématiques multiples et variées, ne le positionnant plus en simple outil de refonte et de réorganisation des parcellaires agricoles. Sa vocation aménageante, ses velléités de préservation de l'environnement et de maintien ou d'amélioration de la cohérence des sociétés rurales, ont amené le remembrement à évoluer dans ses objectifs, tout en rendant les parcellaires définis compatibles avec une exploitation rationnelle des terres. Ses méthodes sont désormais résolument orientées vers des ambitions d'agriculture durable. L'auteur traite ici les nombreuses questions liées à ces nouvelles attentes en prenant, pour champ géographique d'étude le département de la Moselle. Ce dernier est caractérisé par des paysages de champs ouverts dont le morcellement varie fortement selon les spécificités géo-historiques, géo-agronomiques, des secteurs étudiés. Par ailleurs, depuis quelques années, le Conseil Général de la Moselle s'est investi dans une démarche qualitative à travers une politique d'aménagement, foncier adaptée. Il constitue donc un terrain d'expérience original. L'extrême diversité et l'enchevêtrement complexe des conséquences possibles d'une opération de remembrement ont amené l'auteur à traiter le sujet par une approche pluridisciplinaire transversale pour quinze communes test, remembrées entre 1986 et 1996, avant de proposer des solutions, des orientations, pour faire évoluer qualitativement les objectifs, la procédure et les instruments décisionnels utilisés

Morin Serge,Bart François. 1980-1990 : Dix années de recherches françaises dans les Hautes Terres d'Afrique Centrale. In: Géographie des espaces tropicaux. Une décennie de recherches françaises. Bordeaux : Presses Universitaires de Bordeaux, 1994. pp. 175-213. (Espaces tropicaux, 12)

The invention of new rural areas in Romania. — The law on land property in February 1991 put an end to agricultural cooperatives in Romania: this has meant the end of the former order which had been imposed on the country for thirty years and has resulted in property being split up into an infinity of small plots. In the absence of a proper agricultural policy the responsibility has fallen to communal authorities to invent new forms of organisation of production. People at local level are now trying to set up a number of tentative systems with no precise reference to established models while those responsible for legislation seem to have no clearly defined planning prospects. In the present period of crisis emerging forms of organisation at local level are largely dependent on the constraints imposed by the matrixes which have generated them. The examples of four widely different communes illustrate the capacity of local systems to direct change., La loi foncière de février 1991 supprimant les coopératives agricoles en Roumanie a mis fin à l'ordre imposé aux campagnes depuis trente ans et provoqué un extraordinaire morcellement du parcellaire de propriété. Faute de véritable politique agricole, elle a remis au niveau communal la liberté d'inventer de nouvelles formes d'organisation de la production. On assiste donc à l'invention de systèmes multiples et tâtonnants, construits par les acteurs locaux, sans référence précise à un modèle établi et sans intention clairement affichée du législateur. En cette période de crise, les formes en gestation sont fortement soumises aux contraintes de leur matrice locale. Quatre communes très différentes permettent d'apprécier la capacité des systèmes locaux à orienter le changement., Inventarea noilor spajii rurale în Romania. — Legea funciarâ din februarie 1991, care a suprimat cooperativele agricole din Romania, a pus capât ordinii impuse satelor vreme de trei decenii §i a provocat o extraordinarâ fârâmi^are a proprietâ^ilor agricole. în lipsa unei adevârate politici agricole, ea a indus la nivel comunal libertatea de a inventa noi forme de orga- nizare a producjiei. Eforturile conduc la inventarea unor sisteme multiple, §ovâielnice, construite de câtre agenjii locali în condi- tiile absenjei referinjelor precise la vreun model stabilit §i fârâ sprijinul unei strategii clare a puterii legislative. în aceastâ per ioadâ de crizâ, formele pe cale de a fi create suportâ constrânge- rile puternice aie matricilor locale. Patru comune foarte diferite permit aprecierea capacitâ{ilor sistemelor locale de a orienta pro- cesul tranzi^iei., Von Hirschhausen-Leclerc BéatriceVon Hirschhausen-Leclerc Béatrice. L'invention de nouvelles campagnes en Roumanie. In: L'Espace géographique, tome 23, n°4, 1994. pp. 318-328.