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Il primo obiettivo che ci si pone in questo lavoro è delineare un quadro dettagliato e al contempo sistematico dell’opera di Honneth, a partire dai primi scritti fino all’ultima monografia ad oggi pubblicata dall’autore, Das Recht der Freiheit. La ricostruzione dell’itinerario teorico honnethiano è svolta in stretta interrelazione con l’analisi critica dei progressivi sviluppi del paradigma di Honneth: si cerca di mostrare, di volta in volta, i problemi teorici che in esso si pongono, le risposte che tali problemi ottengono all’interno della prospettiva honnethiana, le strade alternative che avrebbero potuto essere percorse e le questioni ancora aperte. Particolare attenzione è dedicata anche al confronto di Honneth con i suoi principali autori e ambiti teorici di riferimento: Hegel, Marx, Adorno, Habermas, le fonti storiografiche e la teoria psicoanalitica delle relazioni oggettuali; in vari punti della tesi ci si sofferma a esaminare il modo in cui essi vengono da Honneth interpretati e fatti confluire nell’elaborazione del paradigma del riconoscimento. Le finalità più puramente ricostruttive, che costituiscono la struttura di base della tesi, non sono quindi disgiunte da quelle di carattere critico: si mira, in altre parole, a un’analisi dell’opera di Honneth volta a evidenziarne acquisizioni significative ma anche limiti, tenendo conto altresì della letteratura secondaria riguardante le opere honnethiane.

International audience; We report on experimental work on a small prototype of a hollow sphere, aiming at assessing the feasibility of such a resonator as a third generation g.w. resonant detector. We measured the resonant frequencies and quality factors of the spheroidal quadrupolar modes of a welded hollow sphere. The eigenfrequencies are found where predicted by the theory, and the quality factors were degraded from a minimum of 20 % to a maximum of 60 % with respect to the bulk sphere.

Nema.

Ukratko je opisan razvoj ideje putovanja duše kroz nebeske sfere. Autor uspoređuje planetske nizove koji se koriste na mitriŤkim kultnim slikama i u unutrašnjem uređenju mitreja s literarnim navodima o elevaciji u misterijima. On drĺi da je ideja posthumnog putovanja personalne duše predstavljena Celzovim symbolonom (Origenes, Contra Celsum, 6.22) i ne slaĺe se s Turcanovim tumaŤenjem o sedam svjetskih razdoblja i cikliŤkim reintegracijama duša. Na pojedinim spomenicima istaknuto je mjesto ulaza (Cancer) i izlaza (Capricornus) duša na granici između boĺanskog i dimenzionalnog svijeta. Autor vjeruje da je "lavoglavo" ili "zmijom ovijeno boĺanstvo" entitet Ťija je sloĺena i promjenljiva ikonografija rezultat personifikacija njegovih razliŤitih stanja u procesu kontrole putovanja duša. Kada se to biśe prikazuje s licem mladiśa onda je vezano uz ascent u Jarcu - zimskom solsticiju, a kad ima lavlje lice kontrolira silazak duša u tjelesni svijet, kroz vrata u Raku - ljetnom solsticiju. nakon analize reljefa CIMRM 383, 314 i 1861 autor zakljuŤuje da su mitraisti vjerovali u raspadanje smrtnog prapoŤela i naglašava vezu između elementa vode i psihe.