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This research study explores Orange County-based punk women/femmes of color and how they carefully assess disruptions of patriarchal norms through punk lifestyle and music. This research also analyzes the importance of shared knowledge of punk music as a crucial factor for building alternative social relations beyond the “traditional” family. Using personal experience and testimonials from interviews, this study examines how forming these bonds creates a safe space for women of color to develop their feminist agency and establish the necessary tools for survival. The study also examines how punk serves as a cultural lens to navigate the intersections of race, class, and gender, specifically via punk culture and song lyrics. The research aims to address gaps in the literature by focusing on punk women of color from working-class and impoverished backgrounds from the Orange County, California, area.

En el cerro Santa Ana, está ubicado el barrio de Las Peñas, que, con 475 años de tradición en la urbe porteña en el ámbito del arte, la cultura y emprendimientos mantiene vigente sus actividades aun después de dos años de pandemia. En este sentido se destaca un decrecimiento en las ventas de los diferentes comercios que aún permanecen activos, en tanto que, otros locales, han cerrado por sus resultados desfavorables. El presente trabajo de investigación con el tema “Vivir y trabajar en Las Peñas, desafíos y oportunidades”, se aborda mediante una metodología cualitativa y diseño etnográfico, mediante técnicas de entrevistas en profundidad, relatos de vida y observación participante, se pretende identificar las problemáticas de este sector y evidenciar las causas que impiden su reactivación económica, para que a través de un radio documental testimoniar su desarrollo comercial y socioambiental. The Las Peñas neighborhood is located on Santa Ana hill, which, with 475 years of tradition in the city of Buenos Aires in the field of art, culture, and entrepreneurship, maintains its activities even after two years of the pandemic. In this sense, a decrease in the sales of the different stores that are still active stands out, while other stores have closed due to their unfavorable results. The present research work with the theme "Living and working in Las Peñas, challenges and opportunities", is approached through a qualitative methodology and ethnographic design, through in-depth interview techniques, life stories and participant observation, it is intended to identify the problems of this sector and highlight the causes that prevent its economic reactivation, so that through a documentary radio testify its commercial and socio-environmental development.

Extant literature on urban renewal and placemaking largely focuses on displacement and/or place of residence; however, much is left unanswered in terms of people’s place identity and dependence in culturally rich social spaces. Thus, this work examines the narratives of Latinx individuals who create meaning through placemaking processes in the gentrified area of La Cuatro, a five-block business strip and Latinx enclave located in the heart of Santa Ana, California. Findings draw from in-depth interviews with twenty Latinx participants who have continually visited La Cuatro for at least the last ten years. Using place identity and place dependence as signifiers, research data show that gentrification displaces and expunges aspects of Latinx culture in La Cuatro, leading to an interruption and elimination of participant’s established place-based connections. The results further highlight how components of personal identity intertwine with placemaking practices and serve as both drivers of inclusion and exclusion in La Cuatro and other spaces. Taken together, this work deepens our current understanding of place-based connections by highlighting the role of ethnicity and culture in place making, and also emphasizes how social spaces serve as facilitators for creating strong community bonds among Latinx participants.&nbsp

It is within the everyday political and economic context that we can understand the structural limits of cultural development while also recognizing the power and resistance of low-income communities of color. This dissertation explores the possibilities for urban planners to develop cultural spaces that can help address questions of inequality and uneven development. This ethnography deepens our understanding of how low income communities of color shape and articulate their experiences in the creative city. I posed the following three questions: 1) How cultural and artist practices take shape within low income communities of color that live and work in creative cities and how in turn, communities of color shape these practices? 2) How creative development processes integrate low income communities of color at the everyday level and more specifically, impact their access to a) valuable property b) political influence and c) cultural spaces? And 3) how low income communities of color participate, resist and transform the process of cultural development? This ethnography includes in-depth interviews and participant observation to understand the complexities and nuances behind cultural development in low income communities of color. I interviewed residents, businessmen, private urban planners, property owners and developers and conducted hundreds of hours of participant observation in city council meetings, planning meetings, community actions and cultural spaces. I use data from government sources, such as the city charter, city budgets, general and specific plans and permits, to understand the historic role of the state in regulating these spaces and the people who work within them. The findings contradict market based assumptions around the survival of certain cultural spaces and introduce significant tactics of actors involved in cultural production. Community members involved in the development of cultural spaces have the possibility of restructuring relationships to develop everyday solidarities and address the uneven forms of integration that currently exist. However, these tactics of resistance and solidarity can be interdependent with strategies of displacement. Furthermore, these relationships take place at different scales that extend beyond the local and extend into regional and transnational realities.

Este trabajo analiza el modelo de santidad femenina generado por la hagiografía de santa Ana, para lo cual se han comparado la Vida de la gloriosa Santa Anna de Joan Roís de Corella, las Vitae Christi de Ludolfo de Sajonia, Francesc Eiximenis e Isabel de Villena y la Vida de la sacratíssima verge Maria de Miquel Peres. Estas cinco obras, fruto de la corriente estética que en toda Europa generó la devoción a la humanidad de Cristo, forman parte esencial del canon de la literatura religiosa que se leyó en la Valencia tardomedieval y bien pudieron forjar conjuntamente un modelo de santidad femenina., This paper analyzes the model of feminine holiness generated by the hagiography of St. Anne thorugh the comparison of Vida de la gloriosa Santa Anna by Joan Roís de Corella, versions of Vitae Christi by Ludolf of Saxony, Francesc Eiximenis, and Isabel de Villena, and Vida de la sacratíssima verge Maria by Miquel Peres. These five works are the consequence of an aesthetic and spiritual trend across Europe linked to the devotion to the humanity of Christ. They are an essential part of the canon of religious literature read in late Medieval Valencia, and all together created a model of feminine holiness.

RESUMEN A través de este Trabajo de Fin de Máster lo que se quiere conseguir es profundizar en los ornamentos litúrgicos legados al Real Monasterio de San Joaquín y Santa Ana de Valladolid por María Teresa Coloma Telly, tercera marquesa de Canales. Para ello se recurrirá al análisis de fuentes primarias, así como una relación de las mismas, búsqueda bibliográfica, y estudio de las piezas “in situ”. Además, se estudiarán las piezas que se han conservado en la actualidad y las que han desaparecido. ABSTRACT Through this Master's Thesis, what we want to achieve is to delve into the liturgical ornaments bequeathed to the Royal Monastery of San Joaquín and Santa Ana de Valladolid by María Teresa Coloma Telly, third Marchioness of Canales. For this, the analysis of primary sources will be used, as well as an association of them, bibliographic search, and study of the pieces "in situ". In addition, the pieces that have been preserved today and those that have disappeared will be studied. Máster en Patrimonio Histórico y Territorial

Preguntas de la entrevista: ¿Qué impacto generó y cómo se vive el aislamiento social en tu localidad, que fue una de las localidades afectadas y que estuvo completamente aislada por unos días? ¿Cómo reaccionó la zona, que si bien es pequeña de manera independiente y de connotaciones rurales, forma parte del gran Córdoba y estuvo y está atravesada por otros conflictos socioambientales? En relación a los lazos sociales que habitualmente se tejen en estas comunidades, ¿el aislamiento social preventivo y obligatorio reforzó esos lazos o se debilitaron? ¿Cómo se siguen traccionando las acciones solidarias y de contención en el día a día? Cómo antropóloga social, ¿pensás que tendremos secuelas importantes en relación a las formas y modos de relacionarnos, por el miedo que se ha generado alrededor de este virus? Este tiempo, donde el ritmo acelerado de la ciudad se ha detenido y se observan algunos beneficios en el medio ambiente, ¿invita a pensar un nuevo orden de producción y organización social más justo? ¿Qué pensas que es esta pandemia? ¿Derribará algún paradigma social y económico? ¿Cómo imaginas el mundo postpandemia? “Eliana Lacombe es antropóloga social, docente e investigadora de la Facultad de Filosofía y Humanidades y vive en Santa Ana, la primera localidad de Córdoba que fue totalmente aislada en la provincia por el Covid-19. Aquí, cuenta el impacto que la pandemia generó en un pueblo atravesado por problemáticas ambientales, las reacciones positivas y negativas de la cuarentena. También, advierte que es necesario y oportuno reinventar una sociedad que no vuelva a la explotación, el extractivismo y desprecio por la vida y la naturaleza humana y no-humana. Si bien la Pandemia del Covid-19 es la primera que impacta al mundo entero en forma simultánea, sus efectos difieren según el territorio y la comunidad involucrada. Los recursos y posibilidades para transitar esta experiencia traumática no son iguales y las consecuencias tampoco. Santa Ana es una localidad pequeña, que combina una vida rural con su condición de ciudad dormitorio al ser parte del Gran Córdoba hacia el sur, que además tiene la particularidad de estar atravesada por distintas problemáticas socioambientales, ya que ahí la Provincia intenta instalar el predio de enterramiento de basura más grande de Sudamérica, frenado hasta el momento en la justicia a partir de una larga y sostenida lucha de lxs (los) vecinos y habitantes del lugar”. publishedVersion Fil: Ratti, Camilo. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades; Argentina. Fil: Lacombe, Eliana. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Museo de Antropología; Argentina. Fil: Lacombe, Eliana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Instituto de Antropología de Córdoba; Argentina.

A continuación presentamos los “nuevos” hojiformes insculturados encontrados mayormente por D. Joaquín Castillo en término de Zucaina, su pueblo natal. This work presents the “new” stone-leaf-shaped engrave found mainly by D. Joaquín Castillo in Zucaina area, his natal town.