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El presente artículo se centra en algunos ensayos realizados por M. Delgado en torno al espacio urbano. Desde la antropología social, su trabajo escruta con mirada crítica el resultado de la planificación urbana de la que ha sido objeto Barcelona, para concluir que numerosas ciudades contemporáneas se rigen por los mismos esquemas de acción. En defensa de la diversidad, indaga entre los lenguajes al uso mediante un minucioso análisis de los significados que encierran. Apoyándose en una escritura que se balancea entre el rigor científico, una subjetividad a flor de piel, múltiples lecturas y un perfecto dominio de las figuras retóricas, elabora una poética en la que el factor social es protagonista. Como actor social, acude a las posibilidades del ensayo, tan prolijo para des-velar opacidades, colaborando en una sociopoética urbana que se esfuerza, ofreciendo claras muestras de su capacidad creativa, por recuperar el espacio público y el ágora prometida por las democracias neoliberales. This paper aims to offer a preliminary analysis of a set of essays by M. Delgado dedicated to the study of urban space. Coming from social anthropology, his work critically examines the consequences of urban planning in a city like Barcelona to find patterns of action that are equally present in many contemporary cities. Defender of diversity, he analyzes in depth the meaning contained in the institutional discourse. Based on a writing that combines scientific rigor, numerous readings, skin-deep subjectivity and a perfect command of rhetorical figures, he develops a poetics where the social factor is decisive. As a social actor, he resorts to the possibilities of the essay to reveal the opaque and collaborates in the creation of an urban sociopoetic that is exercised, while offering clues to his creative capacity, to recover public space and the agora promised by neoliberal democracies. Cet article vise à offrir une ébauche d’analyse d’un ensemble d’essais de M. Delgado consacrés à l’étude de l’espace urbain. Issu de l’anthropologie sociale, son travail scrute de manière critique les conséquences de la planification urbaine sur une ville comme Barcelone pour y trouver des schémas d’action présents dans de nombreuses villes contemporaines. Défenseur de la diversité, il analyse en profondeur la signification contenue dans le discours institutionnel. S’appuyant sur une écriture qui réunit rigueur scientifique, nombreuses lectures, une subjectivité à fleur de peau et une parfaite maîtrise des figures de rhétorique, il élabore une poétique où le facteur social est déterminant. En tant qu’acteur social, il recourt aux possibilités de l’essai pour révéler l’opacité et collabore dans la création d’une sociopoétique urbaine qui s’exerce, tout en offrant des indices de sa capacité créatrice, à récupérer l’espace public et l’agora promis par les démocraties néolibérales.

Cette communication vise à faire ressortir les facteurs endogènes de création d’une ville pour en faire un espace emblématique. Puis, le flou sans cesse croissant dans la saisissabilité du sens d’un espace urbain en mutation permanente (inégalités sociales, conflits de cultures, dénaturation de la ville, etc.). Il s’agit, en effet, de questionner le mode de lisibilité et de visibilité d’une ville africaine moderne. Au Gabon, les vestiges de la traçabilité de « l’homme blanc » demeurent. A travers les représentations sociales qui facilitent la lecture de l’imaginaire d’une ville postcoloniale, il est primordial de mettre à découvert les « illuminations » de la ville admise comme symbolique de la modernité et espace d’hybridation socioculturelle. La ville est donc devenue, de nos jours, un espace problématique. Si l’écriture poétique fait l’aventure du vers pour traduire le lyrisme du poète, elle permet également de questionner l’imaginaire social et de faire un inventaire des lieux de la ville postcoloniale. À travers une approche sociopoétique, il sera question de présenter les villes gabonaises comme des espaces hybrides dans lesquels tout est problématique. This article aims to highlight the endogenous factors of creation of a city to make it an emblematic space, as well as the constantly growing vagueness in the graspability of the meaning of an urban space in permanent mutation (social inequalities, cultural conflicts, distortion of the city, etc.). It is, in fact, to question the mode of readability and visibility of a modern African city. In Gabon, the vestiges of the traceability of the “white man” remain. Through the social representations that facilitate the reading of the imaginary of a postcolonial city, it is essential to uncover the “illuminations” of the city accepted as a symbol of modernity and a space of socio-cultural hybridization. The city has therefore become, nowadays, a problematic space. If poetic writing makes the adventure of verse to translate the lyricism of the poet, it also makes it possible to question the social imagination and to make an inventory of the places of the postcolonial city. Through a sociopoetic approach, it will be a question of presenting Gabonese cities as hybrid spaces in which everything is problematic. Este artículo pretende resaltar los factores endógenos de creación de una ciudad para convertirla en un espacio emblemático, así como la vaguedad cada vez mayor en la captación del significado de un espacio urbano en permanente mutación (desigualdades sociales, conflictos culturales, distorsión de la ciudad, etc.). Es, de hecho, cuestionar el modo de legibilidad y visibilidad de una ciudad africana moderna. En Gabón quedan los vestigios de la trazabilidad del “hombre blanco”. A través de las representaciones sociales que facilitan la lectura del imaginario de una ciudad poscolonial, es fundamental desvelar las “iluminaciones” de la ciudad aceptada como símbolo de la modernidad y espacio de hibridación sociocultural. La ciudad se ha convertido, por tanto, en la actualidad, en un espacio problemático. Si la escritura poética hace la aventura del verso para traducir el lirismo del poeta, también posibilita cuestionar el imaginario social e inventariar los lugares de la ciudad poscolonial. A través de un enfoque sociopoético, se tratará de presentar las ciudades gabonesas como espacios híbridos en los que todo es problemático.

Esse artigo apresenta uma pesquisa realizada junto a comunidades colonizadas de índios e negros. Trata-se de uma proposta de compreensão dos modos de viver, de brincar e de ver o mundo dessas comunidades a partir de uma abordagem inclusiva , típica da sociopoética . Para isso, empregamos, como eixo norteador ,a contribuição do pensamento desenvolvido por Deleuze e Guattari.

El objetivo de este trabajo es desarrollar una herramienta de reflexión y sentimientos que contribuyan a la gestión de emociones de diferentes comunidades de participantes. Para ello, se ha empleado un grupo de poemas derivados de experiencias clínicas en estudiantes de enfermería como base para la identificación y análisis de emociones y sentimientos. Los resultados obtenidos afirman el reto de los docentes en dotar a los futuros profesionales de la capacidad cognitiva y las destrezas emocionales necesarias para gestionar el aluvión de sentimientos complejos e intensos que emergen durante las interacciones entre personas en diferentes contextos, con el fin de prepararlos para el trabajo emocional inherente a su carga laboral y disminuir el riesgo de sufrir dolencias como el “síndrome de burnout”. Podemos concluir que los poemas inspirados en experiencias clínicas, en estudiantes constituyen una herramienta facilitadora para el trabajo emocional y los sentimientos generados durante las prácticas clínicas.

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível O ensino de Arte na escola vem sofrendo muitas revisões e proposições desde a década de 1980, gerando pesquisas, documentos oficiais, aumento nas publicações e ações destinadas a discuti-lo na escola e na formação de professores. Nessa trajetória, propostas curriculares, teorias e abordagens metodológicas são apresentadas aos professores que, diante de demandas contemporâneas, são solicitados a reflexões e reformulações de suas práticas pedagógicas. A presente pesquisa investiga como professores que atuam no ensino de Arte se percebem nesse contexto e seguem trabalhando em meio às suas competências (RIOS, 2001) e veladuras de um viver pedagógico. Estuda processos de criação, poéticas pessoais e encontros com a Arte ao acompanhar professores que contam suas histórias e expõem suas veladuras ao viver experiências no “grupo-pesquisador”. O termo “veladuras” tem sua raiz no vocabulário artístico enquanto processo técnico e poético e está presente nesta pesquisa como metáfora na investigação de “camadas” de experiências significativas no viver e no vir a ser do professor de Arte. O analisa ações e proposições para a formação continuada do professor de Arte por meio de percursos poéticos, estésicos e educativos (UTUARI, 2012) considerando o conceito de “grupo-pesquisador” que tem por base teórica e metodológica a sociopoética (GAUTHIER, 1999 e 2014) e o círculo de cultura (FREIRE, 2000, 2002, 2009, 2011 e 2014) e prima por valorizar o protagonismo dos participantes, o corpo, a Arte como produção de conhecimento, o encontro enquanto espaço e oportunidade para a escuta, fala e ações tendo por reflexões as trajetórias da “pessoa” criadora e poética. No ato pesquisador trazemos a A/r/tografia (IRWIN, 2008) e (DIAS e IRWIN, 2013), como concepção de pesquisa ação/pesquisa viva. Considerando a natureza humana em buscar oportunidades para o encontro, mesmo em tempos de distanciamento, a pesquisa fez convites, conjugando o verbo “esperançar” (FREIRE, 1992), a vinte e sete professoras para participarem do grupo-pesquisador em espaço virtual com a criação de ambiências criadoras e educadoras (HARDAGH, 2017; MELLO, 2015) a partir da proposição da “caixa convite: ateliê viajante”. Objetos e materialidades propositoras (MARTINS e PICOSQUE, 2012) dentro da caixa animaram conversas, nutrições estéticas e práticas artísticas como forma de viver o sensível, o poético, no estado de fronteira e perceber as dimensões artística, pesquisadora e educadora. Nesse percurso foi possível compreender que é preciso construir espaços que permitam a criação e expressão, que possam ser mais expansivas, percebendo que só por “dentro é possível conhecer” realidades, desejos e sonhos de quem tinge com suas cores o suporte, “chão” da escola pública: os professores e as professoras.

This article aims to analyze the philosophy of a group of young people present in the production of confetti (concepts + affections) on the theme “violence in relation to school living”, being carried out by a researcher-group formed by 11 young people, students of 2nd and 3rd grade of high school integrated to technical courses at the State Center for Professional Education “Prefeito João Mendes Olímpio de Melo” PREMEN-NORTE, in Teresina, capital of Piauí. Sociopoetics was the methodological approach used for the investigation, once it recognizes the body, art and spirituality as a power in the collective production of knowledge. It was possible concluded from the lines of thought: Types of violence and its effects on the body of young people and the school living and The meanings of living in relation to violence, that young people highlight the violence established in the school routine with their living and personal relationships, criticizing the trivialization of the different forms of violence that has led the school to be consumed by various conflicts. Este artículo tiene como objetivo analizar la filosofía de un grupo de jóvenes presente en la producción de confetos (conceptos + afectos) acerca del tema "violencia en relación a la convivencia en la escuela", siendo realizado por un grupo de investigación formado por 11 jóvenes, estudiantes de la educación secundaria obligatoria (ESO) integrados a cursos técnicos del Centro Estatal de Educación Profesional "Prefeito João Mendes Olímpio de Melo" PREMEN-NORTE, en Teresina, capital del Piauí. El enfoque metodológico utilizado para la investigación fue el sociopoético que reconoce el cuerpo, el arte y la espiritualidad como un poder en la producción colectiva de conocimiento. Se concluye que a partir de las líneas de pensamiento: Tipos de violencia y sus efectos en el cuerpo de los jóvenes y la convivencia en la escuela y Los significados de la convivencia en la relación con la violencia, los jóvenes destacan la violencia establecida en la vida escolar cotidiana con la convivencia y sus relaciones personales, criticando la banalización de las diferentes formas de violencia que ha llevado a la escuela a ser consumida por diversos conflictos. O presente artigo objetiva analisar a filosofia, de um grupo de jovens, presente na produção de confetos (conceitos + afetos) sobre o tema “violências na relação com a convivência na escola”, realizada por grupo-pesquisador formado por 11 jovens, alunos e alunas da 2ª e 3ª séries do ensino médio integrados a cursos técnicos do Centro Estadual de Educação Profissional “Prefeito João Mendes Olímpio de Melo” PREMEN-NORTE, em Teresina, capital do Piauí. A abordagem metodológica utilizada para a investigação foi a Sociopoética, que reconhece o corpo, a arte e a espiritualidade como potência para a produção coletiva do conhecimento. Conclui que, a partir das linhas de pensamento Tipos de violências e seus efeitos no corpo dos jovens e a convivência na escola e Os sentidos da convivência na relação com as violências, os jovens destacam as violências estabelecidas no cotidiano escolar com a convivência e suas relações pessoais, criticando a banalização das diferentes formas de violências que têm levado a escola a ser consumida por diversos conflitos.

Este trabalho investiga jovens skatistas de Luís Correia-PI, buscando aproximar as experiências do skate com as práticas de aprendizado em movimento que ocorrem nos múltiplos contextos das cidades. Tem-se em vista a seguinte problemática: Quais os conceitos produzidos pelos jovens skatistas de Luís Correia/PI acerca do aprender na relação com movimento? Em meio a esta problemática surgem questões norteadoras, tais como: O que pensam os jovens que andam de skate em Luís Correa-PI sobre o aprender na relação com o movimento? O que estes jovens aprendem com o corpo em movimento? Como aprendem? Quais seus saberes? O método escolhido para esta pesquisa foi a Sociopoética, abordagem metodológica que admite o corpo como produtor de conhecimentos e valoriza os saberes das culturas de resistência, como no caso, de jovens skatistas, permitindo a produção em coletivo de conceitos sobre um tema gerador que, neste caso, é o aprender na relação com o movimento. Conclui-se que estes jovens põem em prática um aprendizado pela experiência, que rompe com o aprender cristalizado das escolas, enfatiza a importância do corpo em movimento e torna os jovens livres e empoderados de si, permitindo a desconstrução do corpo silencioso e tímido.

Trabalho não financiado por agência de fomento, ou autofinanciado Esta pesquisa teve por objetivo geral elaborar compreensões sobre as relações existentes entre a aprendizagem dos conteúdos matemáticos e os foregrounds de alunos de uma escola pública do ensino médio, em tempo integral, no município de Mossoró. Para isso, buscamos verificar possíveis relações entre os backgrounds dos alunos com o significado que atribuem à aprendizagem dos conteúdos matemáticos; entender a percepção dos alunos a respeito das suas vivências no ambiente escolar com os conteúdos curriculares de matemática ensinados na sala de aula e entender possíveis significados atribuídos à matemática escolar, mediante situações- limite, a partir das relações vivenciadas no processo de ensino. Nos serviram de referência teórica as ideias de Paulo Freire e Ole Skovsmose, Edgard Morin, Jacques Gauthier, Iraci dos Santos, entre outros. Utilizamos a Sociopoética como inspiração metodológica de pesquisa, e a atividade essencial do estudo se deu com a instalação do Grupo-Pesquisador, que tem por pressuposto a produção coletiva do conhecimento. Buscamos contemplar os objetivos desta pesquisa ao acionar as memórias do Grupo-Pesquisador referentes às suas vivências com a aprendizagem matemática (background), que se mostraram predominantemente conflituosas, contribuindo para o desempoderamento dos estudantes e influindo negativamente no desenvolvimento dos seus foregrounds; que o ambiente na sala de aula e a maneira de se ensinar matemática recupera o passado da tradição conservadora e que esse ambiente tem forte relação com a estruturação (ou não) de foregrounds e a consequente (des)motivação dos alunos para aprenderem os conteúdos de matemática. Ressaltamos a importância das narrativas das copesquisadoras para a constituição de posicionamentos pedagógicos de escuta sensível e concluímos que há necessidade de abertura do diálogo numa relação de educação matemática marcada pela prescrição The general objective of this research was to develop an understanding of the relationships between learning mathematical content and the foreground of students in a full-time public high school in the municipality of Mossoró. To do so, we sought to verify possible relationships between students' backgrounds with the meaning they attribute to the learning of mathematical content; to understand students' perception of their experiences in the full-time school environment and of the mathematical content taught in the classroom; and to understand possible meanings attributed to school mathematics, through a limit situation, from the relationships experienced in the teaching process. The ideas of Paulo Freire and Ole Skovsmose, Marcelo Borba, Antônio Garnica, Maria Bicudo, Edgard Morin, Jacques Gauthier, Iraci dos Santos, among others, served as theoretical references. We used Sociopoetics as the inspiration for the research methodology, and the essential activity of the research was the installation of the research group, which is based on the collective production of knowledge. We sought to contemplate the objectives of this research by triggering the research group's memories of their experiences with math learning (background), which were predominantly conflicting, contributing to the disempowerment of students and negatively influencing the development of their foregrounds; that the classroom environment and the way of teaching math recovers the past from the conservative tradition and that this environment has a strong relationship with the structuring (or not) of foregrounds and the consequent (un)motivation of students to learn the contents of math. We learn sensitivity by listening to the copesearchers' narratives and we conclude that there is a need to open dialogue in a relationship of mathematics education marked by prescription

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The present article aims to discuss other models of thinking apprenticeships in the education starting from the crossings provoked by the trans bodies in different practices and educative territories. The question that leads the debate is: how the existences (or the resistances) of the trans bodies challenge the normalizer education in the production of learnings by the differences? To do so, the Sociopoetic’s methodology passes over the text, potentializing the affective and artistic dimensions of the trans bodies, by the means of the narratives and graffiti of the young trans woman and, also, conffection (concepts + affection) produced by the trans women educators. As result, it found that diversity discourses and tolerance are not thought to the trans bodies, but about these. In this sense, such speeches are only static representation of the differences. The education is part of an game that produces differences, however, sometimes, standards the bodies in a binary order of genders, imposing countless ways of violence characterized as cultural heteroterrorism. In spite of that, the several skins of the young trans woman and the experiences of the trans women educators bring on the thought about diversity through encounters with the differences, a chaotic movement that destabilize the normative truths which rule the education. It concludes that the education must blot the edges between the bodies, making to emerge the multiplicity of senses; to learn with the differences it is to exercise the art of the meetings, as a kiss, to educate is done in the encounters. Este artículo tiene como objetivo discutir otras formas de pensar sobre el aprendizaje en educación desde los cruces causados por cuerpos trans en diferentes prácticas y territorios educativos. La pregunta que guía el debate es: ¿cómo las (r) existencias de cuerpos trans desafían la educación conservadora en la producción del aprendizaje a través de las diferencias? Para esto, la metodología Sociopoética cruza el texto, potenciando las dimensiones afectivas y artísticas de los cuerpos trans, a través de narraciones y graffitis de la joven trans y, también, de confectos (concepto + afecto) producidos por educadoras trans. Como resultado, constata que los discursos de diversidad y tolerancia no están pensados para los cuerpos trans, sino sobre esos. En este sentido, tales discursos son solo una representación inmóvil de las diferencias. La educación forma parte de un juego que produce diferencias, sin embargo, a veces estandariza los cuerpos en un orden binario de género, imponiendo incontables actos de violencia caracterizados como heteroterrorismo cultural. Sin embargo, las muchas pieles de la joven trans y las experiencias de las educadoras trans provocan el pensamiento acerca de la diversidad, a través de encuentros con las diferencias, un movimiento caótico que desestabiliza las verdades normativas que regulan la educación. Concluye que la educación necesita transponer las fronteras entre los cuerpos, haciendo emerger la multiplicidad de sentidos; aprender con las diferencias es ejercer el arte de los encuentros, como un beso, educar se hace en los encuentros. O presente artigo objetiva discutir outros modos de pensar aprendizagens na educação a partir dos atravessamentos provocados por corpos trans em diferentes práticas e territórios educativos. A questão que orienta o debate é: como as (r)existências de corpos trans desafiam a educação normalizadora na produção do aprendizado pelas diferenças? Para tanto, a metodologia Sociopoética atravessa o texto, potencializando as dimensões afetivas e artísticas dos corpos trans, por meio de relatos e pichações da jovem trans e, também, de confetos (conceitos+afetos) produzidos por educadoras trans. Como resultado, constata que os discursos de diversidade e tolerância não são pensados para os corpos trans, mas, sobre esses. Nesse sentido, tais discursos são apenas representação estática das diferenças. A educação faz parte de um jogo que produz diferenças, contudo, por vezes, normatiza os corpos numa ordem binária de gênero, impondo inúmeras violências caracterizadas como heteroterrorismo cultural. No entanto, as muitas peles da jovem trans e das experiências das educadoras trans provocam o pensamento sobre a diversidade, por meio de encontros com as diferenças, um movimento caótico que desestabiliza as verdades normativas que regem a educação. Conclui que a educação precisa borrar as fronteiras entre os corpos, fazendo emergir a multiplicidade de sentidos; aprender com as diferenças é exercitar a arte dos encontros, como um beijo, educar se faz nos encontros.

O presente artigo objetiva discutir outros modos de pensar aprendizagens na educação a partir dos atravessamentos provocados por corpos trans em diferentes práticas e territórios educativos. A questão que orienta o debate é: como as (r)existências de corpos trans desafiam a educação normalizadora na produção do aprendizado pelas diferenças? Para tanto, a metodologia Sociopoética atravessa o texto, potencializando as dimensões afetivas e artísticas dos corpos trans, por meio de relatos e pichações da jovem trans e, também, de confetos (conceitos+afetos) produzidos por educadoras trans. Como resultado, constata que os discursos de diversidade e tolerância não são pensados para os corpos trans, mas, sobre esses. Nesse sentido, tais discursos são apenas representação estática das diferenças. A educação faz parte de um jogo que produz diferenças, contudo, por vezes, normatiza os corpos numa ordem binária de gênero, impondo inúmeras violências caracterizadas como heteroterrorismo cultural. No entanto, as muitas peles da jovem trans e das experiências das educadoras trans provocam o pensamento sobre a diversidade, por meio de encontros com as diferenças, um movimento caótico que desestabiliza as verdades normativas que regem a educação. Conclui que a educação precisa borrar as fronteiras entre os corpos, fazendo emergir a multiplicidade de sentidos; aprender com as diferenças é exercitar a arte dos encontros, como um beijo, educar se faz nos encontros.

Esta dissertação de Mestrado é oriunda de estudos e reflexões que deram substrato a uma pesquisa a nível stricto sensu para o Curso de Mestrado Acadêmico em Ensino da Universidade Federal do Pampa – Campus Bagé (MAE/UNIPAMPA). Pesquisa, esta, nascida no esperançar de uma discussão mais ampla e aberta às questões que entrecruzam os processos de in/exclusão social. Nosso objetivo geral de pesquisa foi investigar os preconceitos relacionados às juventudes nas práticas de ensino de professores de Ensino Médio, em escola pública da periferia do município de Bagé (RS), na perspectiva de discutir a inclusão social de todos, no contexto escolar. A pesquisa está organizada no formato de uma pesquisa social qualitativa, do tipo estudo de caso e, como metodologia de desenvolvimento, utilizou os pressupostos da sociopoética. Teve, como campo de investigação, uma instituição escolar pública, da rede estadual de ensino, que oferece a etapa do Ensino Médio, localizada na periferia urbana de Bagé (RS), no período de agosto a dezembro do ano de 2018. Foram sujeitos do trabalho quatorze (14) professores do Ensino Médio, de várias áreas do conhecimento. Os dados construídos foram analisados também com base nos pressupostos da sociopoética, sendo eles análise por categorização, estudos transversais e o estudo filosófico. Como resultados do processo investigativo, destacamos que as práticas de ensino dos professores são construídas a partir de muitos saberes que são agregados no caminhar do ensino/aprendizagem/ensino de todos os envolvidos, que os preconceitos ficaram diluídos na desconstrução que carecem ter, uma vez que as juventudes constituídas são consideradas e recebidas como “elos com” saberes, cultura, identidade; e, em nosso entendimento, evidenciaram o quanto o papel crítico e transformador no pensar do professor, pode desenvolver através de teorias e práticas reflexivas, atividades educativas de caráter emancipatório, reservando à educação escolar importante tarefa na transformação social. Por fim, renovamos e fortalecemos nossa crença no poder da educação e constatamos que, mais do que nunca devemos resistir em prol de uma educação comprometida e libertadora na formação de todos e para todos. This Master dissertation is arising from studies and reflexions that gave substract to a research stricto sensu level for the Academic Master Course in Teaching of the Federal University of the Pampa – Campus Bagé (MAE/ UNIPAMPA). Research, this one, born in the hope of a wider and open discussion to questions that intersect the processes of social in/exclusion. Our research general objective was to investigate the prejudices related to the youth on the teaching practices of High School teachers, on a periphery public school from the city of Bagé (RS), in the perspective of discussing the social inclusion of everybody, in the school context. The research is organized in the shape of a social qualitative research, of the study case type and, like developing methodology, used the sociopoetics purposes. It had as investigation field, a public school institution, from the teaching state system which offers High School stage, located in the urban periphery of Bagé (RS), in the period of august to december of the year of 2018. Fourteen (14) High School teachers were the subject of the work. The constructed data were also analysed in the sociopoetics purpose basis, being categorization analysis, transversal studies and the philosophical study. As results of the investigative process, we detach that the teaching practice of the teachers are build from many knowledges which are added in the teaching/learning/teaching walk of all the envolved ones, that the prejudices were dissolved in the deconstruction that must have, once that the constituded youth are considered and received like “links with” knowledges, culture, identity; and, on our understanding, became evident on how much the critical role and transformational in the teacher thinking, can develop through theories and reflexive practices, educational activities of emancipatory character, reserving to the school education an important role in the social transformation. At last, we renewed and strenghthened our believe in the education power and found out that more than ever we must resist in favour of an involved and released education in the formation of all and for all.

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CAPES Estudar categorias como experiência e afeto na educação é de suma importância, pois raramente são tomados como vetores efetivos de reflexão das teorias e das práticas pedagógicas. Inclusive, ao que parece, estamos inseridos em um sistema educacional no qual a palavra de ordem é: produzir. Não obstante, o direcionamento das pesquisas acadêmicas e o campo educativo vêm se aliando a concepções que se afastam cada vez mais do terreno da vida ao mesmo tempo que obedecem à lógica tecnicista e instrumental de se fazer pesquisa. Torna-se ainda mais urgente, possibilitar um processo educativo no qual algo possa acontecer, fazendo-nos vibrar e tremer ao instalar uma abertura para os afetos que circunscrevem nosso habitar no mundo. Nesse sentido, a pesquisa em cena tem o objetivo geral de compreender a experiência-afeto na educação, à luz da Sociopoética, com estudantes do curso de pedagogia da UFPE. E especificamente, apresentar noções de experiência e afeto a fim de fundamentar teoricamente o rizoma experiência-afeto no campo educacional; assim como, planejar, executar e analisar uma intervenção à luz da Sociopoética com estudantes de pedagogia da UFPE a fim de favorecer a criação de confetos acerca de experiência-afeto. Para tanto, a abordagem metodológica Sociopoética se faz oportuna pois está intrinsicamente relacionada a uma noção de espiritualidade que pressupõe uma visão integral do ser humano. De acordo com seu idealizador, o filósofo e pedagogo Jacques Gauthier, a mesma pretende conhecer, pensar, pesquisar e aprender com o corpo inteiro, privilegiando formas artísticas de produção dos dados. Nessa direção, realizamos oficinas-sociopoética com estudantes de pedagogia da UFPE. Em seguida, realizamos o estudo dos dados produzidos através de: análise plástica, análise de categorização, estudo transversal, contra-análise e estudo filosófico. Desse modo, compreendemos que a presente pesquisa contribui para uma maior reflexão acerca dos direcionamentos da educação e abre uma possibilidade de pensar o curso de formação de professores e a educação de modo geral, demonstrando que a Sociopoética permite alcançar uma expansão do entendimento de experiência e afeto ao pensá-los como rizoma, experiência-afeto, a partir dos seguintes confetos gerados pelo grupo-pesquisador: Diamosen (Diálogo-motivação-sentimento); Asoliveza (Amor-solidariedade-leveza); Rivopassa (Rio-árvore-pássaro); Lencozer (Lenço-contato-prazer); Satividade (Sala-incentivo-criatividade); Batrans (Barro-transformação); Horimenta (Horizonte-experimentar); Expecpirar (Expectativa-respirar). Estudiar categorías como experiencia y afecto en la educación es de suma importancia, pues raramente son tomados como vectores efectivos de reflexión de las teorías y de las prácticas pedagógicas. Incluso, al parecer, estamos insertos en un sistema educativo en el que la consigna es: producir. No obstante, el direccionamiento de las investigaciones académicas y el campo educativo se vienen aliando a concepciones que se alejan cada vez más del terreno de la vida al mismo tiempo que obedecen a la lógica tecnicista e instrumental de hacer investigación. Se vuelve aún más urgente, posibilitar un proceso educativo en el que algo pueda ocurrir, haciéndonos vibrar y temblar al instalar una apertura para los afectos que circunscriben nuestro habitar en el mundo. En este sentido, la investigación en escena tiene el objetivo general de comprender la experiencia-afecto en la educación, a la luz de la Sociopoética, con estudiantes del curso de pedagogía de la UFPE. Y específicamente, presentar nociones de experiencia y afecto para fundamentar teóricamente el rizoma experiencia-afecto en el campo educativo; así como, planificar, ejecutar y analizar una intervención a la luz de la Sociopoética con estudiantes de pedagogía de la UFPE a fin de favorecer la creación de confetos acerca de experiencia-afecto. Para ello, el enfoque metodológico Sociopoética se hace oportuna pues está intrínsecamente relacionada con una noción de espiritualidad que presupone una visión integral del ser humano. De acuerdo con su idealizador, el filósofo y pedagogo Jacques Gauthier, el enfoque pretende conocer, pensar, investigar y aprender con el cuerpo entero, privilegiando formas artísticas de producción de los datos. En esa dirección, realizamos talleres sociopoética con estudiantes de pedagogía de la UFPE. A continuación, realizamos el estudio de los datos producidos a través de: análisis plástica, análisis de categorización, estudio transversal, contra-análisis y estudio filosófico. De este modo, comprendemos que la presente investigación contribuye a una mayor reflexión acerca de los directivos de la educación y abre una posibilidad de pensar el curso de formación de profesores y la educación de modo general, demostrando que la Sociopoética permite alcanzar una expansión del entendimiento de experiencia y afecto al pensarlos como rizoma, experiencia-afecto, a partir de los siguientes confetos generados por el grupo-investigador: Diamosen (Diálogo-motivação-sentimento); Asoliveza (Amor-solidariedade-leveza); Rivopasa (Rio-árvore-pássaro); Lencozer (Lenço-contato-prazer); Sativa (Sala-incentivo-criatividade); Batrans (Barro-transformação); Horimenta (Horizonte-experimentar); Expecpirar (Expectativa-respirar).

This work presents the results of a master's research entitled SOCIOPOETIZATING THE PARTICIPATION IN ASSESMENT: THE MEANINGS PRODUCED BY STUDENTS OF A PUBLIC SCHOOL, which aimed to analyze the concepts that students have about student assessment and participation in school; and as specific objectives: mapping the concepts of students on their assessment and participation in school; to identify the problems that permeates their concepts of assessment and participation in school and that mobilize them; to understand other possibilities of thinking and/or problematize the student participation in school and the assessment; to identify the potential of students in the coping of problems related to their assessment and participation in school. The study is inserted in the axis of the school/student relationship, by monitoring the student segment. The study had as reference the theoretical conceptions of authors such as Barbier (1996), Barriga (1993), Baremblitt (1999), Esteban (2000, 2001), Vasconcelos (1970); and, as a theoretical-methodological framework, Sociopoetics - a research philosophical approach that uses art as a potential for the creation of confetti (concepts + affects). According to Gauthier (1995, 1999), Sociopoetics, beyond reason, encourages resorting to body, art and intuition in the production of knowledge. There were two researches in one, focusing on the themes of assessment and student participation in school. The locus of the investigation was the Barbara de Alencar Municipal Public School, located in Santa Maria Park, in Messejana, on the outskirts of Fortaleza. The two research groups were formed by the following subjects: in the research group of student participation in school (GP), students from 5th to 8th grades of the night shift; and; in the Assessment research group (GA); students from 1st to 4th grades of the afternoon shift. The investigation in both groups took place through workshops with sociopoetic experiences, through the so-called techniques, bridge to the imaginary, geomythical places, silent scenes/dynamic pictures, four elements, lying stories and story to continue. Among the metaphorical results of the research, we highlight some confections: in GP, the bridge/path presents itself as a metaphor of the difficulties and obstacles to student participation in school. At school/well the student is discredited and isolated, there is no student participation and his ideas are wasted, ignored. The tunnel/bridge is a state-to-state passage, the chiaroscuro, with possibilities to overcome obstacles. The school/tunnel is one that admits passages and exchanges. In it, even with difficulty, the overcoming is glimpsed as a light at the 'end of the tunnel'. In GA, the bridge/school is a path that leads to the assessment world, which is society. School as one of the bridges to assessment can lead to both positive and negative assessment. Difficulty can be the bridge/path itself (methodology). In the technique of the elements, the fire-type test is red and suffocates, because in its presence there is no air, just as in the air lies the lightness of not evaluating freedom. In this situation, the student can acquire wings and fly through creativity. Este trabalho apresenta os resultados da pesquisa de mestrado denominada SOCIOPOETIZANDO A PARTICIPAÇÃO NA AVALIAÇÃO: OS SENTIDOS PRODUZIDOS POR ALUNOS DE UMA ESCOLA PÚBLICA, que teve como objetivo analisar os conceitos que os alunos têm acerca da avaliação e da participação do aluno na escola; e, como objetivos específicos: mapear os conceitos dos alunos sobre avaliação e a participação deles na escola; identificar os problemas que perpassam os conceitos produzidos por eles sobre avaliação e participação na escola e que os mobilizam; perceber outras possibilidades de pensar e/ou problematizar a participação do aluno na escola e a avaliação; identificar o potencial dos alunos no enfrentamento dos problemas relativos à avaliação e à participação deles na escola. O estudo está inserido no eixo da relação escola/aluno, por meio do acompanhamento ao segmento aluno. O estudo teve como referências as concepções teóricas de autores como Barbier (1996), Barriga (1993), Baremblitt (1999), Esteban (2000, 2001), Vasconcelos (1970); e, como referencial teórico-metodológico, a Sociopoética – abordagem filosófica de pesquisa que utiliza a arte como potencializadora da criação de confetos (conceitos + afetos). Conforme Gauthier (1995, 1999), a Sociopoética, para além da razão, incentiva recorrer ao corpo, à arte e à intuição na produção do conhecimento. Foram duas pesquisas em uma, com focos nas temáticas da avaliação e da participação do aluno na escola. O lócus da investigação foi a Escola Pública Municipal Barbara de Alencar, localizada no Parque Santa Maria, em Messejana, na periferia de Fortaleza. Os dois grupos de pesquisa foram formados pelos seguintes sujeitos: no grupo pesquisador da participação do aluno na escola (GP), estudantes de 5ª a 8ª séries do turno noturno; e; no grupo pesquisador da Avaliação (GA); alunos de 1ª a 4ª séries do turno vespertino. A investigação nos dois grupos se deu mediante oficinas com vivências sociopoéticas, através das técnicas denominadas, ponte para o imaginário, lugares geomíticos, cenas mudas/quadros dinâmicos, quatro elementos, estórias mentirosas e estória a continuar. Dentre os resultados metafóricos das pesquisas, destacamos alguns confetos: no GP, a ponte/caminho se apresenta como uma metáfora das dificuldades e obstáculos para a participação do aluno na escola. Na escola/poço o aluno é desprestigiado e isolado, não existe participação do aluno e suas ideias são desperdiçadas, ignoradas. O túnel/ponte, é passagem de um estado para outro, o claro-escuro, com possibilidades de superar os obstáculos. A escola/túnel é aquela que admite passagens e trocas. Nela, mesmo com dificuldade, a superação é vislumbrada como uma luz no 'fim do túnel'. No GA A ponte/escola é um caminho que leva ao mundo das avaliações, que é a sociedade. A escola como uma das pontes até a avaliação tanto pode levar a uma avaliação positiva como negativa A dificuldade pode ser a própria ponte/caminho (metodologia). Na técnica dos elementos, a prova do tipo fogo é vermelha e chega a sufocar, pois, na sua presença, não existe ar, assim como no ar reside a leveza da não avaliação da liberdade. Nessa situação, o aluno pode adquirir asas e voar por meio da criatividade.

Sociopoética do flaneur intenta projetar certa luz sobre a identidade e o estatuto social deste enigmático personagem literário. Neste intuito, salientaremos a grande multiplicidade de perfis de sua representação discursiva, nos planos físico, patêmico, intelectual, estético, moral, assim como as alternâncias de comportamento e suas intermitências do coração. Pela presencia textual de tão variegados traços que cá o aproximam, lá o afastam de outras figuras emblemas da urbe literária moderna (por exemplo o dandy), o flâneur nos leva indubitavelmente a excepcional classe social que aberra o mítico. Sociopoétique du flâneur se propose de jeter quelque lumière sur l ́identité et le statut social de cet énigmatique personnage littéraire. À cet effet, nous soulignerons les multiples profils de sa représentation discursive du point de vue physique, pathique, intelectuel, esthétique, moral ; de même que ses alternances de comportement et ses « intermittences du coeur ». Par le relief de tant de traces qui çà et là le rapprochent ou l ́éloignent d ́autres figures emblématiques de la ville dans les narrations modernes (par exemple le dandy), le flâneur nous conduit indubitablement vers une classe social d ́exception qui côtoie le mythe.

A pesquisa sociopoética é um novo método de construção coletiva do conhecimento que tem como princípios a valorização dos sujeitos da pesquisa como co-responsáveis pelos saberes produzidos, além do reconhecimento da importância do corpo, da criatividade do tipo artística, considerando a dimensão ético-estética e política da produção do conhecimento. A sociopoética se apresenta como uma caixa de ferramentas que permite desenvolver a produção do conhecimento levando em conta os processos subjetivos e comprometendo-se com uma maior autonomia dos envolvidos. Esta é uma reflexão teórica que tem como objetivo descrever o método da sociopoética delineando suas bases epistemológicas e seus princípios teóricos. Entendemos que a ampliação da discussão acerca da sociopoética pode contribuir para provocar efeitos de singularização na elaboração de pesquisas que requeiram a abordagem da dimensão subjetiva, ou em outras práticas de produção de conhecimento comprometidas com a valorização da diferença e o estímulo a novos processos de subjetivação. Sociopoetic research is a new method for collective knowledge construction that has the basic principles of valuing research subjects as co-responsible for the knowledge produced and recognizing the importance of the body and artistic creativity, through taking the ethical-esthetic and political dimensions of knowledge production into consideration. Sociopoetics is perceived to be a toolbox that makes it possible to develop knowledge production while taking subjective processes into account and making a commitment towards greater autonomy for the subjects involved. Thus, this text is a theoretical reflection that aims to describe the sociopoetic method and delineate its epistemological basis and theoretical principles. We take the view that expansion of the discussion regarding sociopoetics may contribute towards provoking singularization effects in drawing up research with a requirement to deal with subjective dimensions or in other knowledge production practices with a commitment towards valuing differences and stimulating new subjectivation processes. La investigación socio-poética es un nuevo método de construcción colectiva del conocimiento que tiene como principio la valoración de los sujetos de pesquisa como co-responsabels por los saberes producidos, además del reconocimiento de la importancia del cuerpo, de la creatividad artística, considerando la dimensión ético-estética y política de la producción del conocimiento. Percibimos que la socio-poética se presenta como una caja de herramientas que nos permite desarrollar la producción del conocimiento llevando en cuenta los procesos subjetivos y comprometiéndose con una mayor autonomía de los participantes. Este texto es pues una reflexión teórica con el objeto de describir el método de la socio-poética, delineando sus bases epistemológicas y sus principios teóricos; contribuyendo para provocar efectos de singularización en investigaciones con dimensión subjetiva.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-06T14:27:30Z No. of bitstreams: 1 TESE_FINAL_RAFAEL_FERREIRA_COSTA (2).pdf: 2978669 bytes, checksum: fdd955bd897d965a5049a68298f34fe8 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-06T14:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE_FINAL_RAFAEL_FERREIRA_COSTA (2).pdf: 2978669 bytes, checksum: fdd955bd897d965a5049a68298f34fe8 (MD5) Previous issue date: 2016-02-16 This is a qualitative study whose object was the female empowerment mediated by educational practices in groups of pregnant women carried out by obstetric nurses in non- medicalized area. It is considered that obstetric nurses in non-medicalized area use educational practices in groups of pregnant women and female empowerment strategy. The objectives of this study were: to present the skills of obstetric nurses as mediators of educational practices in groups of pregnant women in non-medicalized area; to describe the pedagogical basis present in these practices; to analyze the dimensions of female empowerment activated by educational practices in health; and to outline the guidelines for the care/education in the perspective of the studied educational practices as female empowerment strategy. The thematic support included the empowerment fundamentals and the educationtheoretical reference, based on the conceptions of Demerval Saviani and health education. The methodology followed the steps and principles of sociopoetic theory, using the techniques of "Experience of geomythic places" (EGP) and dynamics of "Body as a minimum territory" (DBMT); analyses of the produced data were described based on the sociopoetic studies. Research participants were obstetric nurses and a social worker, working in non- medicalized care service, and pregnant women attended by the same service in the municipality of Rio de Janeiro. This research was approved by the Ethics Committee of the Rio de Janeiro State University (CEP/UERJ), Opinion No. 655319. Results show: the skills of obstetric nurses as mediators of educational practices are focused on hosting, creation of relationships, and promotion of security sense that arise from their committed competent care, technically and politically; pedagogical reasons included in the educational practices follow the methodological rigor based on reflective and philosophical action directed toward a historical-critical dimension of education; ability and pedagogical basis result in activation of female empowerment dimensions at the individual and organizational levels, with the potential for the Community level; building guidelines for the care/education of women's health in view of non-medicalization based on the researcher group's imagination (RG). Thus, it was possible to state that the educational practices in pregnant women groups in non- medicalized area, in which the obstetric nurse is mediator, are cares that become a tool of non-medicalized care when mediating the activation of women's empowerment dimensions. Trata-se de um estudo qualitativo cujo objeto foi o empoderamento feminino mediado pelas práticas educativas em grupos de gestantes, realizadas por enfermeiras obstétricas no campo desmedicalizado. Partiu-se do pressuposto de que as enfermeiras obstétricas no campo desmedicalizado utilizam as práticas educativas em grupos de gestantes como estratégia de empoderamento feminino. Os objetivos foram apresentar as habilidades das enfermeiras obstétricas como mediadoras das práticas educativas em grupos de gestantes no campo desmedicalizado; descrever os fundamentos pedagógicos contidos nessas práticas; analisar as dimensões do empoderamento feminino ativadas pelas práticas educativas em saúde; e delinear as diretrizes para o cuidar/educar na perspectiva das práticas educativas estudadas como estratégia do empoderamento feminino. O suporte temático contou com os fundamentos do empoderamento e com referencial teórico na educação através das concepções de Demerval Saviani e da educação em saúde. A metodologia seguiu os passos e princípios da Teoria sociopoética, sendo utilizadas a técnica de Vivência dos lugares geomíticos (VLG) e a dinâmica Corpo como território mínimo (DCTM). A análise dos dados produzidos foi feita com base em estudos sociopoéticos. Foram participantes desta pesquisa enfermeiras obstétricas e uma assistente social, que atuam em um serviço de cuidado desmedicalizado, e gestantes atendidas no mesmo serviço, localizado no município do Rio de Janeiro. A pesquisa foi aprovada pelo Comitê de Ética em Pesquisa da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (CEP/UERJ), parecer nº 655.319. Os resultados mostram que as habilidades das enfermeiras obstétricas como mediadoras das práticas educativas estão centradas no acolhimento, na criação de vínculo e na promoção da sensação de segurança, oriundos do seu cuidado competente e compromissado técnico-politicamente com a desmedicalização da saúde. Os fundamentos pedagógicos contidos nas práticas educativas seguem o rigor metodológico, embasado na ação reflexiva-filosófica direcionada para uma vertente histórico-crítica da educação. Habilidade e fundamentos pedagógicos culminam na ativação de dimensões do empoderamento feminino nos níveis individual e organizacional, com potencial para o nível comunitário. A construção de diretrizes para o cuidar/educar na saúde da mulher na perspectiva da desmedicalização foi feita consoante o imaginário do grupo pesquisador (GP). Dessa maneira, foi possível afirmar que as práticas educativas em grupos de gestantes no campo desmedicalizado, nas quais a enfermeira obstétrica é mediadora, são um cuidado que, ao mediar a ativação de dimensões do empoderamento feminino, se tornam um instrumento do cuidado desmedicalizado.

BARBOSA, Carmen Lucia. Corpos no samba de cacete: tamboros, educação e gingas na dança ancestral afrocametaense. 2015. 77f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2015. Essa pesquisa trata dos marcadores das africanidades no samba de cacete, do ponto de vista de moradores de um quilombo da região de Cametá, interior do Pará. Escolhi realizar a pesquisa sobre essa temática a partir da convivência com um grupo de pessoas que praticam o samba de cacete, liderado por Dona Iolanda do Pilão. Trago no percurso esse início da investigação que pretendia descobrir como se dá a vivência do samba de cacete para esse grupo. No entanto, por impossibilidade de realizar etnografia, terminei optando por estudar quais os marcadores das africanidades que os quilombolas daquela região apontam espontaneamente através de Vivências Sociopoéticas com el@s e quais os confetos – conceitos metafóricos – que tecem acerca do samba de cacete. Para tanto, efetivei dois momentos: o primeiro aconteceu na escola do quilombo onde juntamos pessoas entre alunos de oitava série com membros da associação comunitária quilombola para oficina sociopoética sobre as africanidades no samba de cacete. Essa Vivência permitiu depreender cinco grandes subtemas relativos a esses marcadores que identificam as africanidades que perpassam o samba de cacete, a saber: as dimensões de tradição oral africana, a prática do cunvidado, forma tradicional de mutirão que está caindo em desuso, elementos sobre o histórico do samba de cacete e sua relação com a história da comunidade quilombola e a dimensão de pertencimento afro, que coloca a problemática em torno do afirmar-se ou não negro/negra quilombola. O segundo momento é a realização de uma intervenção Sociopoética, buscando descobrir com o grupo estudado as possibilidades de apropriação do pertencimento afro através da identificação por eles próprios dos marcadores das africanidades, na expectativa de contribuir na escola quilombola com a implementação da lei 10.639/2003, a partir da exploração do tema gerador samba de cacete.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-06T14:27:00Z No. of bitstreams: 1 TESE FINAL BRUNNO LESSA.pdf: 11806243 bytes, checksum: 8b8ca3a8ae037a157ad2eb265be05e08 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-06T14:27:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE FINAL BRUNNO LESSA.pdf: 11806243 bytes, checksum: 8b8ca3a8ae037a157ad2eb265be05e08 (MD5) Previous issue date: 2014-12-18 The revelation of the imaginative dimension related to survival of individuals with Chronic Kidney Disease (CKD) in Renal Replacement Therapy (RRT) and its coexistence with the same beyond the development of new technological and methodological perspectives of nursing care, with a view to adoption of perspective of aesthetics/social poetics of nursing care are the study objectives. Chose to Nola Pender Theory as a theoretical framework and Social Poetic (SP) as theoretical-methodological framework. The data produced by the methods: epidemiological study; clinical research; social poetics study, with the institution of the researcher group in the self-care workshop, using the technique from the Body Dynamics as Minimum Territory. Realized in Campos - Rio de Janeiro - Brazil, in 2013 and 2014, after approval by the UERJ Ethics Committee in Research. Was selected 48 subjects with CKD on hemodialysis, equitably distributed into control and experimental groups. For quantitative analysis, we used descriptive and inferential statistics with Software Statistics, and nonparametric tests. In qualitative data applied to specific categorical analysis of Social poetics, and the description by the global study with predominance of philosophical. The majority, 58.3%, of the clients are woman; 62.5% are of black ethnicity; 58.3% had just basic education and 67% with family income until 2 minimum wages. The mean age was 49 years, with 71% dependent on hemodialysis for more than two years and 66.7% know it as only treatment. Have hypertension, 85.4% of subjects. Limitation of liquid bothers 45.83% and 29.17% of both groups respectively. 75% and 62.49% customers from both (RG) respectively, admitted some changes in their spheres of living. Just 4 and 1 clients in control and experimental groups were concerned with caring for the control of the disease since it s begin. Only 4 clients (2 from each group) admitted knowing anything about the operation of the RRT. Only 2 (8.33%) clients (one in each group) inspected daily fistula. 11 and 10 subjects of experimental and control groups did not know how much liquid could drink daily. 17 (70.83%) in the experimental group did not know the care required after transplantation. 24 (12 each group) believe that the transplant is cure. Developed a Workshop Social Poetics of Self Care as a methodological and technological strategy of care, to work the self-care about living with CKD. Was delimited 34 subcategories, which originated 7 thematic categories, described in study social poetics global. It was found that individuals who received education to self-care showed the best and most significant results related to the expansion / acquisition / application of knowledge to take care of themselves and improve living with the disease and its treatment. The understanding of imaginary subjects, mediated by Nola Pender Theory, showed interfering and motivators factors of self-care, aiming valuing life. It transpired that it can create an interactive environment, to prioritize/cultivate bonds of empathy and trust in the relationship between clients and professional. The proposal / strategy to develop customer service on perspective aesthetics/social poetics, is exactly the possibility of client and professional plan together activities, actions and self-care behavior. This path becomes feasible when the professional considers speech / client perception as the protagonist of the process, as recommended by the Theory Social Poetics. A revelação da dimensão imaginativa referente ao sobreviver do indivíduo com DRC em TRS e à sua convivência com as mesmas, além do desenvolvimento de novas perspectivas tecnológicas e metodológicas do cuidado em enfermagem, com vistas à adoção da perspectiva estética e sociopoética do cuidar em enfermagem, são objetivos do estudo. Escolheu-se a Teoria de Nola Pender como marco teórico e a Sociopoética (SP) como marco teórico-metodológico. Os dados foram produzidos mediante os métodos: estudo epidemiológico; investigação clínica; estudo sociopoético, com a instituição do Grupo-Pesquisador (GP) em oficina do autocuidado (AC), utilizando-se a técnica DCTM. Realizou-se em Campos dos Goytacazes Rio de Janeiro - Brasil, em 2013 e 2014, após aprovação do Comitê de Ética em Pesquisa da UERJ. Foram sujeitos 48 indivíduos com DRC em hemodiálise, distribuídos equitativamente em grupo controle e experimental. Para análise quantitativa utilizou-se estatística descritiva e inferencial com o Software Statistica, além de testes não-paramétricos. Nos dados qualitativos aplicou-se a análise categorial da SP, sendo a descrição mediante o estudo global com predominância do filosófico. A maioria (58,3%) dos clientes são mulheres; 62,5% de etnia negra; 58,3% com escolaridade até o ensino fundamental e 67% com renda familiar até 2 salários mínimos. A média de idade foi 49 anos, sendo 71% dependentes da hemodiálise há mais de 2 anos e 66,7% a conhecem como único tratamento. Tem hipertensão, 85,4% dos sujeitos. Limitação de líquido incomoda 45,83% e 29,17% de ambos os GPs respectivamente. 75% e 62,49% clientes de ambos os GPs, respectivamente, admitiram mudanças em alguma esfera de convivência. Apenas 4 e 1 clientes nos grupos controle e experimental se preocupavam com os cuidados para o controle da doença desde o seu início. Somente 4 clientes (2 de cada grupo) conheciam algo sobre o funcionamento da TRS. Apenas 2 (8,33%) clientes (um em cada grupo) inspecionavam diariamente a fístula. 11 e 10 sujeitos dos grupos de controle e experimental desconheciam o quanto de líquido podiam beber ao dia. 17 (70,83%) do grupo experimental desconheciam os cuidados necessários após transplante. 24 (12 de cada grupo) acreditavam no transplante como cura. Desenvolveu-se a Oficina SP do AC como estratégia metodológica e tecnológica do cuidar, para trabalhar o AC acerca do convívio com a DRC. Delimitou-se 34 subcategorias, originando 7 categorias temáticas, descritas no estudo sociopoético global. Verificou-se que aqueles que receberam o ensino para o AC evidenciaram os melhores e mais expressivos resultados no tocante à ampliação/aquisição/aplicação de conhecimento para se autocuidar e melhorar o convívio com a DRC. A compreensão do imaginário dos sujeitos, mediada pela Teoria de Nola Pender, descortinou fatores interferentes e motivadores do AC, visando valorização da vida. Demonstrou-se que se pode criar um ambiente interativo, ao se priorizar/cultivar laços de empatia e confiança no relacionamento cliente/profissionais. A proposta/estratégia para se desenvolver o atendimento ao cliente na perspectiva estética e sociopoética, é exatamente a possibilidade de cliente e profissional planejarem juntos as atividades, ações e condutas de AC. Esse caminho torna-se viável quando o profissional considera a fala/percepção do cliente como protagonista do processo, conforme preconiza a Teoria Sociopoética.