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The work was supported by Graduate Periodontic, College of Dentistry, OUHSC and Department of Occupational and Environmental Health, Hudson College of Public Health, OUHSC. The work was also supported by the Spanish Government and the Ministry of Science and Innovation of Spain by research projects RTI2018-098075-B-C21 and RTI2018-098075-B-C22 (co-funded by the European Regional Development Fund (ERDF), a way to build Europe)., Titanium particles embedded on peri-implant tissues are associated with a variety of detrimental effects. Given that the characteristics of these detached fragments (size, concentration, etc.) dictate the potential cytotoxicity and biological repercussions exerted, it is of paramount importance to investigate the properties of these debris. This study compares the characteristics of particles released among different implant systems (Group A: Straumann, Group B: BioHorizons and Group C: Zimmer) during implantoplasty. A novel experimental system was utilized for measuring and collecting particles generated from implantoplasty. A scanning mobility particle sizer, aerodynamic particle sizer, nano micro-orifice uniform deposit impactor, and scanning electron microscope were used to collect and analyze the particles by size. The chemical composition of the particles was analyzed by highly sensitive microanalysis, microstructures by scanning electron microscope and the mechanical properties by nanoindentation equipment. Particles released by implantoplasty showed bimodal size distributions, with the majority of particles in the ultrafine size range (1 m), no significant difference was detected among groups in terms of particle number or mass, but a significantly smaller surface area was found in Group A as compared to Group B (p = 0.02) and Group C (p = 0.005). The 1 first minute of procedures had a higher number concentration compared to the second and third minutes. SEM-EDS analysis showed different morphologies for various implant systems. These results can be explained by the differences in the chemical composition and microstructures of the different dental implants. Group B is softer than Groups A and C due to the laser treatment in the neck producing an increase of the grain size. The hardest implants were those of Group C due to the cold-strained titanium alloy, and consequently they displayed lower release than Groups A and B. Implantoplasty was associated with debris particle release, with the majority of particles at nanometric dimensions. BioHorizons implants released more particles compared to Straumann and Zimmer. Due to the widespread use of implantoplasty, it is of key importance to understand the characteristics of the generated debris. This is the first study to detect, quantify and analyze the debris/particles released from dental implants during implantoplasty including the full range of particle sizes, including both micro- and nano-scales., Graduate Periodontic, College of Dentistry, OUHSC and Department of Occupational and Environmental Health, Hudson College of Public Health, OUHSC, Spanish Government RTI2018-098075-B-C21 and RTI2018-098075-B-C22 ( European Regional Development Fund (ERDF)

The procedure generally used to remove bacterial biofilm adhering to the surface of titanium on dental implants is implantoplasty. This treatment is based on the machining of the titanium surface to remove bacterial plaque. In this study, we used 60 grade 4 titanium implants and performed the implantoplasty protocol. Using X-ray diffraction, we determined the stresses accumulated in each of the as-received, machined and debris implants. The resistance to corrosion in open circuit and potentiodynamically in physiological medium has been determined, and the corrosion potentials and intensities have been determined. Tests have been carried out to determine ion release by ICP-MS at different immersion times. The results show that the corrosion resistance and the release of titanium ions into the medium are related to the accumulated energy or the degree of deformation. The titanium debris exhibit compressive residual stresses of −202 MPa, the implant treated with implantoplasty −120 MPa, and as-received −77 MPa, with their corrosion behavior resulting in corrosion rates of 0.501, 0.77, and 0.444 mm/year, respectively. Debris is the material with the worst corrosion resistance and the one that releases the most titanium ions to the physiological medium (15.3 ppb after 21 days vs. 7 ppb for as-received samples). Pitting has been observed on the surface of the debris released into the physiological environment. This behavior should be taken into account by clinicians for the good long-term behavior of implants with implantoplasty.

Préface de Gérard Chaliand; International audience; Located in the Northeast Pacific Ocean, Clipperton Island is an atoll of both geopolitical and scientific interest for the French government. The presence of remains, signs of past human occupation, and of numerous debris that have washed up on shores, provide information on the history of the Île de la Passion, the ways, the activities and the interplay among actors, including land claims. Studying such remains enables one to understand the various forms of appropriation, administration, exchanges and transformations that have occurred on the territory, the nature, dispersion and dynamic of which are of major heuristic interest in the field of human and social sciences. The fieldwork that has been carried out has enabled researchers to georeference, measure, photograph and map over a hundred remains. The subsequent analysis provides an opportunity to discuss and reflect upon the impact which economic and environmental crises have on uninhabited yet multifaceted territories, and also to understand the importance of French presence in the Pacific, promoting the protection of natural resources and of the environment.; L'île de Clipperton, ou encore de la Passion, est la seule terre française, le seul atoll du Pacifique Nord-Oriental localisés dans la zone de l’Amérique latine et des Caraïbes. Une expédition scientifique a permis de géoréférencer des restes sur l'île, dont des vestiges militaires, d'expéditions antérieures, puis des amas de déchets plastiques. Le travail de terrain a conduit à réaliser l'unique cartographie existante, à ce jour. Chacun de ces restes est illustré par une photographie, ainsi que d'autres clichés permettant de transporter les lecteurs au coeur de cet atoll isolé, soit un total de 255 photos. Ainsi présenté, le traitement de ces données a une valeur heuristique importante pour les sciences humaines et sociales. La problématique des restes est envisagée non seulement comme un revers de la production, mais aussi comme un objet de recherche associant les dimensions historiques, géographiques, économiques, géopolitiques, paysagères, environnementales, écologiques et symboliques. Ce livre permet donc de penser et de mettre en débat les effets des crises environnementales et économiques actuelles.De plus, la lecture des pérégrinations scientifiques permet aux lecteurs d'arpenter l'atoll, d'explorer cette île isolée, d’en observer la faune, la flore et les paysages, d’en ressentir les éléments sur une note iodée, au son des vagues, des vents et des chants d’oiseaux. Sa lecture suscite une sensation de dépaysement, une impression d'évasion du quotidien, un sentiment de « retour à la nature », puisque vous cheminerez, au travers de ces pages, dans le mythe de l’île au trésor, avec ses eaux turquoise et son décor paradisiaque de plages de sable blanc bordées de cocotiers. Ce qui conduit à s’interroger, de façon plus générale, sur la place des interactions entre l’être humain et le vivant. Cette approche s’inscrit dans le renouvellement actuel de la géographie et permet d’articuler de façon novatrice sciences sociales et sciences naturelles.

En faisant disparaitre nos dechets, nous faisons disparaitre d’un meme mouvement la charge memorielle dont ils sont porteurs. Se saisissant de la thematique des « revenances », cet article discute l’hypothese de la presence aux dechets comme experience de la confrontation a certains fantomes des societes contemporaines. Si nos objets parvenaient a resister a leur propre disparition, a ces tentatives quotidiennes et repetees de mise a mort, se feraient-ils l’echo de cette memoire dechue ? Autrement dit, si nos dechets « revenaient », auraient-ils quelque chose a nous dire ? Serions-nous alors seulement en mesure de les « ecouter » ? En partant du recit de la rencontre avec un tas d’ordure perdu au beau milieu de l’ocean, cet article cherche a demontrer qu’il est possible de les percevoir comme fragments de l’inconscient du temps.

Parce qu’ils sont invisibles, les résidus nucléaires introduisent une fracture entre savoir et sensation, sensé et sensible, expérimentation et expérience. Par conséquent, ils sont susceptibles d’accentuer la dissonance cognitive inhérente au « Grand Partage » (qui sépare nature/culture, corps/pensée, matières/symboles) et d’accélérer la neutralisation propre au « Petit Mélange » (qui va dans le sens d’une banalisation, d’une normalisation et d’une naturalisation progressives des événements). Tenir compte de cette double menace nous engage à être vigilant quant au maintien du « sens du concret » dans notre traitement des aléas nucléaires. Cela passe, pensons-nous, par une attention redoublée au vocabulaire que nous employons pour les décrire, ainsi qu’aux moyens que nous mobilisons pour les prendre en charge.Nous défendons l’argument que ces résidus ne constituent pas des déchets (ce qui tend à quitter le champ d’action des activités humaines) mais des restes (ce qui tend à quitter le champ d’action du monde vivant dans son ensemble). Tel que nous l’entendrons, un reste traduira une déprise radicale (écologique, technique et symbolique) que nous tenterons de prévenir en étudiant les ressorts de la fabrique du neutre. Quelques terminologies en usage dans les récits des catastrophes de Tchernobyl et de Fukushima – sarcophage, arche, sacrifice, souillure – nous aideront, in fine, à ébaucher des pistes en vue de maintenir l’embrayage du sensible et du sensé, du connoté et du neutre. Pour développer cet argumentaire, nous nous appuyons également sur ce que nous appelons une « culture du subir », dont la présentation fait l’objet des deux premiers points de cet article. Since it is invisible, nuclear residue creates a rift between knowledge and sensation, intellect and feeling, experiment and experience. As a result, it accentuates the cognitive dissonance inherent in the « Great Divide » (between nature and culture, body and thought, matter and symbol) and accelerates the neutralization particular to the « Small Mix » (which leads to the events’ progressive banalization, normalization and naturalization). To counter this double threat, we must remain vigilant to maintain a « sense of the concrete » in our treatment of nuclear hazards. We believe such vigilance leads us to pay greater attention to the vocabulary we use to describe such hazards, as well as to the means we mobilize to deal with them.We defend the argument that this residue is not waste (which tends to leave the field of human activity), but instead remnants (which tend to leave the field of the world’s activity as a whole). As we define them, remnants convey a radical detachment that we will endeavor to prevent by studying the mechanism by which the neutral is manufactured. Some of the terminology used in retelling the catastrophes of Chernobyl and Fukushima—sarcophagus, ark, sacrifice, stain—will allow us, in the end, to explore avenues toward maintaining the connection between feeling and intellect, between the noticed and the unnoticed. To develop this position, we will also rely on the notion of what we call a « culture of enduring », the presentation of which will occupy this article’s first two points.

Les restes crâniens de l’homme du Lazaret. Frontal Laz 24 et pariétaux Laz 3, Laz 16 et Laz 21.

Repensar lo superfluo, lo menor, lo descartado, fue un elemento esencial al proyecto artístico del neoyorquino Joseph Cornell, conocido por sus "cajas", pequeños gabinetes fantásticos con escenas construidas con los restos que él recogía en las calles, en los mercados de pulgas. También lo es por sus filmes hechos a partir del reciclaje de fotogramas o de montajes insólitos de películas de clase B. María Negroni retoma la obra de este autor para escribir su Elegía Joseph Cornell (2013). En un acto de ventriloquia, Negroni reutiliza esa "basura urbana", mediante la técnica del collage y del montaje de materiales fragmentarios, para hablar de su propio proyecto poético. Repensar allò superflu, el menor, el descartat, va anar un element essencial al projecte artístic del novaiorquès Joseph Cornell, conegut per les seves "caixes", petits gabinets fantàstics amb escenes construïdes amb les restes que ell recollia als carrers, als mercats de puces. També ho és pels seus films fets a partir del reciclatge de fotogrames o de muntatges insòlits de pel·lícules de classe B. María Negroni reprèn l'obra d'aquest autor per escriure el seu Elegía Joseph Cornell (2013). En un acte de ventriloquia, Negroni reutilitza aquestes "escombraries urbanes", mitjançant la tècnica del collage i del muntatge de materials fragmentaris, per parlar del seu propi projecte poètic. An essential element of Joseph Cornell's artistic project was rethinking what seemed to be unnecessary or rejected, or what was defined by Deleuze and Guattari as "the minor". It took the form of small fantastic cabinets, boxes containing little scenes, filled with discarded objects accumulated by the artist from the streets and flee-markets of New York. The same thing could be said about his short films, an assembly of discarded stills that Cornell found here or there. Argentinian poetess María Negroni pick up his work in her book Elegía Joseph Cornell (2013). In her personal fragmentary way, she simultaneously offers a tribute to Cornell's work and a glimmer in her own poetical project.

En la dramaturgia y en los escenarios argentinos el uso de los restos constituye una poética de significancia productiva desde las últimas décadas. Distinguimos algunos de sus usos dentro del régimen de signos; como resto de la memoria social, como índice de la ausencia de los cuerpos, como souvenir y colección de artista y como excedente en una crítica al consumo. Se ejemplificará con obras representativas de cada uno de estos usos para observar y analizar las regularidades en cada propuesta singular., In the dramaturgy and also in the Argentine scenarios the use of the remains constitute a poetic of productive significance throughout the last decades. We distinguish some of its uses within the regime of signs; as the rest of the social memory, as an index of the absence of bodies, as a souvenir and artist collection and as a surplus in a criticism of consumption. It will be exemplified with representative works of each of these uses to observe and analyze the regularities in each singular proposal., En la dramatúrgia i en els escenaris argentis l’ús de les restes constitueix una poètica de significació productiva des de les darreres dècades. Distingim alguns dels seus usos dins del règim de signes; com restes de la memòria social, com índex de l'absència dels cossos, com souvenir i col·lecció d’artista i com excedent en una crítica al consum. S’exemplificarà a partir d’obres representatives de cadascun d’aquests usos per observar i analitzar les regularitats en cada proposta singular.

International audience; Dans la vie sociale des objets, la phase « déchet », moment où ils sont sans usage ni valeur, ne devrait plus être que transitoire. Alors que nous continuons de produire de plus en plus de biens tout en prétendant limiter les déchets, nos objets-restes doivent redevenir des richesses. Ressourceries, vide-greniers, récupérateurs, garage sales… Peu étudié et encore peu visible, le secteur du réemploi est devenu partie prenante des politiques publiques de prévention des déchets dans de nombreux pays. Ressuscitant en les transformant des pratiques longtemps déconsidérées par la société de consommation telles que la biffe et le chiffonnage, il remet en circulation les objets déchus afin de leur trouver de nouveaux utilisateurs, voire de nouvelles utilisations. Anthropologues, géographes et sociologues, les auteurs de cet ouvrage se penchent sur les pratiques du réemploi en Allemagne, en Égypte, aux États-Unis, en France, en Italie, au Maroc et en Suède. Ils donnent à voir les ambiguïtés d’un secteur qui n’œuvre pas seulement à réhabiliter les choses mais aussi les personnes qu’il emploie, le délicat exercice consistant à redonner de la valeur aux objets-restes notamment à travers la création artistique et, plus largement, le rôle d’échange et de transmission des objets qui circulent de main en main.

International audience; Pister les origines de la domestication du loup à partir de l’étude des restes osseux et des contextes archéologiques

International audience; Borderline patients psychoanalysis poses several challenges, both theoretical and technical, for psychoanalysts. Starting from the clinical story of a female borderline patient followed in psychoanalysis, the author attempts to develop the hypothesis of a parallel between the psychoanalytic process: the transference within the psychoanalytical process and the object building; and the construction of a subjectivity from the relationship between the subject and the rests of the place where he lives: the trajectory of Agatha by uninhabited corners of the city of Sao Paulo.; La clinique psychanalytique des états limites pose d’innombrables difficultés à la fois théoriques et techniques pour les psychanalystes. À partir du récit clinique d’une patiente suivie en psychanalyse, l’auteur tente de développer l’hypothèse d’un parallèle entre le processus psychanalytique : le transfert au sein de la cure psychanalytique et la construction d’objet ; et la constitution d’une subjectivité à partir du rapport entre le sujet et les restes du lieu où ilhabite : le trajet qui fait Agatha dans les coins non-habités de la ville de Sao Paulo.

International audience

Etude des restes animaux

International audience

Cher lecteur, chère lectrice, je vais vous parler de ce que je nomme, peut-être avec une certaine affection, " les beaux restes ". C'est un compliment qui s'adresse le plus souvent aux femmes. Mais il me semble que ce compliment peut tout aussi bien sied à ravir aux objets. Les beaux restes, ce sont les traits agréables qui " subsistent de la beauté passée ". C'est donc quelque chose de " beau " en provenance du passé qui persiste dans le présent, comme un charme indéfinissable ou un trait bien particulier. Afin d'étayer mon propos, je vais m'appuyer sur l'étude de mon terrain d'enquête : l'association RECYCLODROME, une ressourcerie marseillaise implantée dans le quartier Noailles.

International audience

Camp met en présence un officier nazi et ses Juifs : une petite fille s’appuyant sur sa vie d’avant afin de survivre dans sa vie d’après, une jeune femme d’une cinglante liberté intérieure et un groupe de prisonniers, la masse grise. Ce récit se déroule en quelques jours dans un camp d’extermination, en Pologne. Il y est question d’un projet insensé, imaginé et mis en œuvre par le Nazi dont le discours s’apparente à de confuses et dérisoires logorrhées. La recherche d’une humanité déniée, à la base du dévoilement de l’individualité des personnages (prisonniers), émane de la grâce, de l’authenticité et de la force vitale de la protagoniste, la petite fille, tendue vers son plan-de-quand-même-vie. Forêt, écrit en parallèle, puis à la fin de Camp, n’est pas sa suite, mais l’est aussi… Court récit poétique, il raconte la traversée d’une forêt par une femme à la recherche de ses édens. Le lieu, interpellé et très souvent conspué pour ce qu’il est devenu, devient un actant. Forêt, se servant de ses restes mythiques, contraint le pas-à-pas de la femme, perdue d’avance. L’essai, Quatre objets de mémoire, porte sur l’appropriation et la transmission de la mémoire de la Shoah, à partir de restes, de détails, de petits riens, perçus ici comme d’imaginables traces. J’interroge les signes singuliers d’improbables objets (feuillets administratifs du Troisième Reich, clichés fragmentaires d’Auschwitz-Birkenau et photographies de ses bois et de ses latrines) afin d’y débusquer de petits morceaux du caché, du secret et de l’innommable de la Solution finale. L’affect ressenti en présence de ces objets, par ce que je nomme, le nécessaire abandon, y est analysé dans le dessein d’en saisir leurs douleurs et de les rendre miennes. L’œuvre de l’artiste de la photo, Marie-Jeanne Musiol, sur Auschwitz-Birkenau, est à la base de ce désir de mémoire pérenne., Camp presents a Nazi officer and his Jews : a little girl leaning on her previous life so that she’ll survive in her afterwards life, a young woman livened up by a pungent inner freedom and a group of prisoners, the grey herd. This story takes place within few days inside an extermination camp, in Poland. It is about an insane plan, envisioned and implemented by the Nazi whose discourse is similar to muddled and vacuous logorrheas. At the very roots of the unveiling of the character’s individuality (the prisoners), the quest for a denied humanity emanates from the grace and the vital force of the protagonist, the little girl, towards her plan-of-anyhow-life. First written in parallel then in the end, Forêt is not the continuation of Camp even if it is, as well… This brief poetical narrative relates a woman’s crossing of a forest while searching for her Edens. Hailed and quite often jeered for what it became, the site turns into an actant. Through its mythical remnants, Forest ergo compels the woman’s doomed step-by-step. The essay Quatre objets de mémoire focuses on the appropriation and transmission of the memory of the Holocaust through remnants, details, small things regarded here as imaginable traces. I examine quaint signs of unlikely objects (Third Reich’s administrative leaflets, Auschwitz-Birkenau’s fragmented pictures and images of its woods and latrines) in order to disclose small pieces of what is the hidden, the secretive and the unspeakable about the Final Solution. The affect experienced upon their contact, through what I call the “necessary abandonment”, is thusly analyzed with the purpose to comprehend the corresponding pains and to seize them for myself. Photo Artist Marie-Jeanne Musiol’s work on Auschwitz-Birkenau underlies this perennial desire to remember.

Sur la base d’une ethnographie participative réalisée en partageant la vie de quelques groupes monastiques carmélites et augustins (français et italiens), nous allons ici étudier, dans une perspective anthropologique, la nature de l’objet-relique, probablement l’un des exemples les plus évidents de réification de ce que l’on appelle ‘sacré’ dans les sociétés occidentales contemporaines. Dans le contexte des restes de la bienheureuse bretonne Françoise d’Amboise (1427-1485), nous analyserons le parcours que suivent les restes humains pour être transformés en reliques, entre les mains de sœurs cloîtrées. Cela permettra également de voir par le biais de quels processus relationnels et de quelles stratégies (protagonistes, situations, appareils matériels et idéologiques) ces objets acquièrent et conservent leur pouvoir sacral. On the basis of ethnographic fieldwork which was conducted among some Carmelite and Augustinian monastic groups (in France and in Italy), the aim of the present paper is to investigate the nature of relic-objects from an anthropological perspective. These are probably one of the most significant reified examples of the so-called ‘sacred’ as tangible evidence in contemporary western societies. Considering the case of the remains of Breton Blessed Françoise d’Amboise (1427-1485), the analysis will be focused on the transformation process human remains undergo to be turned into relics, this process being implemented by specialised secluded nuns. A number of issues will be addressed, such as the types of relational processes and strategies (including protagonists, situations, material and ideological systems) that are most relevant for these objects to be assigned and preserve their sacred power.

europos-Doura. Analyses de restes humains

Cet article poursuit l’étude de la reconstruction sur le site du World Trade Center. Pour produire le lieu de la catastrophe comme site où la construction est possible, il aura fallu exclure rapidement la réalité des restes, débris et autres ruines. Il s’agit maintenant de prendrepour objet la constitution de ces collections liées aux événements du 11 septembre 2001 par différentes institutions muséales (dont les collections impliquant la conservation/conversion muséologique des restes), ainsi qu’un corpus d’expositions par lesquelles s’opère une mise à distance qui lève l’interdiction de voir ou de montrer les ruines et les restes afin de recréer de la frontière, aussi bien que rétablir un espace familier, « the space of [safe] viewing » (d’après Chouliaraki 2004), au centre d’une périphérie nationale et symbolique qu’on voudrait, à nouveau, croire « sécurisée » : the space of safe living, « Inside the New American Home ».Ground Zero : Inside the New American Home continue ainsi à développer cette critique de la culture et du sens rituel de l’art (Walter Benjamin 1940) en montrant que si le secours cherché auprès de l’autorité du musée et son expertise à traiter et à disséminer « la vérité » (Azoulay 2001) suggèrent une troublante collusion des pouvoirs (Klein 2007), c’est moins parce qu’elles conservent la mémoire d’un événement que parce qu’elles entretiennent le souvenir d’un art qui sauve, autrement dit, le souvenir d’une stratégie culturelle fondée sur le sacrifice. Le rôle d’un corpus de collections et d’expositions est donc considéré en relation avec d’autres mécanismes de cohésion et de contrôle post-9/11, par exemple le Homeland Security Department, la Security Fence et la Secure border initiative, afin de mettre en évidence le rôle des musées et d’une « muséologie de guerre » au sein de ces dispositifs culturels de clôture et de ces stratégies militaires domestiques.This paper will continue the study of the reconstruction process on the World Trade Center’s site. In order to produce the site of catastrophe as a space where construction is possible it was necessary to rapidly exclude the reality of remains, wastes and other ruins. Ground Zero: Inside the New American Home will focus on the organization of collections related to the events of September 11 2001 by various museums (including collections involving museological conservation/conversion of remnants) and on a body of exhibitions. These collections and exhibitions produce a distance that lifts the ban to see or show the ruins, the remains, and contribute to recreate boundaries, as well as a familiar space, “the space of (safe) viewing” (Lilie Chouliaraki 2004), at the centre of a newly “secured” national and symbolic periphery, the space of “safe” living, “Inside the New American Home.”Inside the New American Home also continues to develop a critique of culture and of the ritual sense of art (Walter Benjamin, Écrits français 1940). If the rescue sought through the authority of the museum and its expertise in treating and disseminating “the truth” (Azoulay 2001) suggests a troubling collusion of powers (Klein 2007), it is less because their authority and expertise conserve the memory of an event than because they nurture the memory of an art which saves: in other words, a cultural strategy based on sacrifice. This paper will consider the role of such collections and exhibitions in relation with other post-9/11 mechanisms of cohesion and control, such as the Homeland Security Department, the Security Fence and the Secure Border Initiative, as well as the role of museums and a “war museology” in relation to these other cultural enclosing devices and domestic military strategies.

El Museu Municipal de Molins de Rei desitja posar a la disposició dels visitants, tant presencials com virtuals, el seu fons, així com disposar d'una eina que permeti visualitzar sobre un mapa la distribució dels seus jaciments. L'usuari d'aquest projecte disposarà d'una eina que li facilitarà triar els jaciments en funció del període històric que vol consultar, accedint a través d'aquests a la documentació relativa als períodes històrics del jaciment, la de les troballes corresponents a cada període històric del jaciment i a les imatges tant del jaciment com dels objectes que s'hi han trobat. També disposarà d'una eina que li donarà les indicacions adequades per tal de poder arribar des de l'adreça que desitgi fins a la seu del museu o fins als diferents jaciments. El Museu Municipal de Molins de Rei desea poner a disposición de los visitantes, tanto presenciales como virtuales, su fondo, así como disponer de una herramienta que permita visualizar sobre un mapa la distribución de sus yacimientos. El usuario de este proyecto dispondrá de una herramienta que le facilitará elegir los yacimientos en función del período histórico que desea consultar, accediendo a través de estos a la documentación relativa a los periodos históricos del yacimiento, a los hallazgos correspondientes a cada período histórico del yacimiento y las imágenes tanto del yacimiento como de los objetos que se han encontrado. También dispondrá de una herramienta que le dará las indicaciones adecuadas para poder llegar desde la dirección que desee hasta la sede del museo o hasta los diferentes yacimientos. The Museu Municipal de Molins de Rei aims to make available to visitors, both in-person and virtual ones, their collection and to have at their disposal a tool to visualize on a map the distribution of its archaeological sites. The users of this project will have a tool to help them to choose the sites based on the historical period they want to view, and to access to the documentation, the findings relatives to each historical period and the images of the site and the objects that have been found there. It will have also a tool to indicate the appropriate itinerary to go from any address to the museum or to the archaeological sites.