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Dans la double dynamique des travaux portant sur l’analyse du discours numérique et la culture participative numérique, l’objectif de cette étude vise à comprendre les différentes formes de réinterprétations du nazisme au prisme des chatons mignons. Le caractère viral des publications de chats sur les réseaux socionumériques n’est plus à démontrer. Mais il est plus difficile d’imaginer la masse d’images de chats associés au nazisme circulant sur ces espaces soi-disant démocratiques. Un corpus de 446 publications a été construit à partir de Twitter, Instagram et TikTok pour analyser ces formes d’anthropomorphismes. Accompagnées des hashtags #Chadolf ou #Kitler, des images fixes, des iconotextes ou encore de formes remixées plus élaborées (pratique du mashup sur TikTok) représentent des images de chats à la petite moustache noire et/ou à la patte avant-droite levée. Les chats nazis font partie d’une pratique mémétique caractérisée par le partage d’images reprises telles quelles (principe de réplication) et par la réappropriation de visuels déclinés de manière plus ou moins créative (principe de variation). L’assimilation au personnage d’Adolf Hitler, au salut nazi et au nazisme de manière plus globale nous interpelle fortement : s’agit-il d’humour ironique dénonçant le racisme (engagement antiraciste et lutte implicite contre les discriminations) ou au contraire d’engagement idéologique affirmé (pratique raciste voire néo-nazie) ? La dimension humoristique des mèmes est parfois difficile à saisir : était-ce juste une blague ou le chat est-il un moyen implicite de banaliser le racisme et la haine ? Dans un contexte sociopolitique national et international marqué par la montée des idées d’extrême droite, une analyse approfondie apparaît essentielle pour saisir les enjeux de ces pratiques sociodiscursives participatives.

Sur les réseaux socionumériques, de nouvelles formes de prescription apparaissent : une entrepreneure individuelle appelée « créatrice de contenus » propose un produit à son audience après avoir été rémunérée. L’écologie est concernée par cette prescription en ligne mais le caractère militant de ce type d’activité influe sur les pratiques marchandes. À partir d’une ethnographie en ligne, de scraping du web et d’entretiens, nous étudions la façon dont se créent des conflits moraux pour la définition de l’activité de création de contenus. Alors qu’entreprises et communautés d’abonnés refusent la marchandisation et la rémunération d’une activité vue comme militante, les créatrices de contenus s’organisent et travaillent à faire reconnaître leur activité comme une profession, fondée sur une éthique de travail et des pratiques écoresponsables normées., On social network sites, new forms of prescriptions emerge in which an individual entrepreneur called “content creator” promotes a product to his audience for a fee. Ecology is concerned by online prescription and its militant trait modifies market practices. Using online ethnography, web scraping and semi conductive interviews, we aim to study how environmental aspects create moral conflicts about the definition of the activity. We argue that environmental justification is mobilized differently depending of the actor using it. Although firms and audience criticize the commodification and the remuneration of a militant activity, content creators latter organize themselves in order to promote their activity as a profession, based on a work ethic and ecoresponsible practices.

Dans la double dynamique des travaux portant sur l’analyse du discours numérique et la culture participative numérique, l’objectif de cette étude vise à comprendre les différentes formes de réinterprétations du nazisme au prisme des chatons mignons. Le caractère viral des publications de chats sur les réseaux socionumériques n’est plus à démontrer. Mais il est plus difficile d’imaginer la masse d’images de chats associés au nazisme circulant sur ces espaces soi-disant démocratiques. Un corpus de 446 publications a été construit à partir de Twitter, Instagram et TikTok pour analyser ces formes d’anthropomorphismes. Des images fixes, des iconotextes ou encore de formes remixées plus élaborées (pratique du mashup sur TikTok) représentent des images (reprises ou originales) de chats à la petite moustache noire et/ou à la patte avant-droite levée. Cette assimilation au personnage d’Adolf Hitler, au salut nazi et au nazisme de manière plus globale nous interpelle fortement : s’agit-il d’humour ironique dénonçant le racisme ou au contraire d’engagement idéologique affirmé ? Dans un contexte sociopolitique national et international marqué par la montée des idées d’extrême droite, une analyse approfondie apparaît essentielle pour saisir les enjeux de ces pratiques sociodiscursives.

En 2015, les attentats survenus quelques mois plus tôt occasionnent l'annulation des illuminations d'habitude programmées pendant la Fête des Lumières depuis quelques années à Lyon. Cet article s'intéresse à la médiatisation ordinaire sur les réseaux socionumériques à ce moment-là, d'une part pour le caractère inhabituel de cette annulation, permettant l'irruption d'un événement au sein d'un temps ritualisé, d'autre part pour son caractère chargé en histoire. Grâce à une méthodologie hybride entre informatique et sémiotique, nous avons pu analyser en quoi ces photographies permettaient au public de développer un récit de cet événement qui lui est propre. Il s'avère que non pas un, mais trois récits s'imbriquent, dans ces photographies publiées pendant la manifestation : celui d'un événement traditionnel, celui décrivant un spectacle à destination des touristes et enfin, l’hommage aux victimes de l’attentat. In 2015, the attacks occurred a few months earlier cause the cancellation of the usual illuminations scheduled during the Festival of Lights in Lyon for several years. This article focuses on the ordinary media coverage of social networks at that time, on the one hand for the unusual nature of this cancellation, allowing the occurrence of an event within a ritualized time, on the other hand for its historical background. Thanks to a hybrid methodology between computer science and semiotics, we were able to analyze how these photographs allowed the public to develop their own narrative regarding this event. It turns out that not one, but three stories intertwine, in these photographs published during the event: the one describing a traditional event, the one intended for tourists and finally, the tribute to the victims of the attack.

Menée sur le compte Instagram Parents toxiques, cette étude s’intéresse à la mise en récit publique et anonyme de l’expérience de maltraitance parentale au regard du processus d’extimité – c’est-à-dire, le processus de partage de fragments du soi intime en vue d’une validation par autrui (Tisseron 2011). Un aperçu du fonctionnement du compte, et notamment des paramètres et enjeux de la situation d’interaction écrite et asynchrone où les récits sont produits, montre que la catégorisation du parent comme maltraitant et de son expérience comme une maltraitance y est à la fois conséquence et condition à la prise de parole. Au moyen d’une analyse discursive de dix textes publiés entre mai 2020 et janvier 2021, il s’agit alors de déterminer comment l’extimité s’actualise argumentativement dans la mise en récit façonnée par cet environnement numérique particulier. L’analyse montre que ces récits, que je propose de nommer récits extimes catégorisants, acquièrent une dimension argumentative (Amossy 2018) : avec des degrés variés de prise en charge, les locutrices construisent un « point de vue » (Rabatel 2018) sur les événements relatés, qui revêtent un rôle d’argument au sein de la démonstration implicite. Les procédés argumentatifs mobilisés sont conçus comme des traces discursives de l’irrésolu et pointent, dès lors, vers l’objet de la validation visée par le récit extime catégorisant. En somme, les mises en récit sur Parents toxiques sont performatives en ce qu’elles sont le médium d’une renégociation du rapport à l’expérience de maltraitance : le processus d’extimité catégorisante et la reconnaissance de son histoire qui en résulte permet la co-construction, avec les membres de la communauté, d’un « faire sens » de l’expérience vécue et des souffrances mises en lien avec la maltraitance. This study investigates the process of extimacy – that is, the process of sharing fragments of the intimate self for validation by others (Tisseron 2011) – in narratives which were published anonymously on the Instagram account Parents toxiques. An overview of the account, with a particular focus on the parameters and stakes of the written and asynchronous interaction in which the narratives are produced, shows that the categorisation of the speakers’ parents and lived experiences is both a consequence and a condition for telling their story of abuse on Parents toxiques. I therefore aim to determine how extimacy is realised argumentatively in this particular digital environment; to this end, I carry out a discursive analysis of ten narratives published between May 2020 and January 2021. It appears that such narratives, which I propose to name categorising extimate narratives, acquire an argumentative dimension (Amossy 2018). The speakers construct a viewpoint (Rabatel 2018) on the events they recount – which, as a result, take on an argumentative function within the implicit demonstration. Moreover, the argumentative processes mobilised by the speakers are conceived as discursive traces of unresolvedness; therefore, they point to the object of validation which is targeted by the categorising extimate narrative. Ultimately, I argue that the Parents toxiques narratives are performative in that they allow speakers to renegotiate their relationship to their experience of abuse: the process of categorising extimacy and the resulting acknowledgement of their story allows them to co-construct, together with members of the community, the meaning attributed to their lived experiences and sufferings.

Nous nous interrogeons sur la manière dont YouTube a forgé un modèle de production de vidéos à valeur universelle. Convoquant une approche relevant de l’économie politique de la communication, nous décrivons par le menu la façon dont YouTube s’est, tout à sa volonté de voir croître le nombre de ses usagers et les recettes publicitaires afférentes, efforcé de modeler, par un dispositif de formation élaboré, les pratiques de ses créateurs de contenu amateurs désireux de se professionnaliser, pour que celles-ci servent mieux ses intérêts. Nous appuyant sur un corpus de documents produits par la firme elle-même – principalement son Official Blog et son Creator Blog –, nous nous penchons sur la genèse de ce dispositif, entre 2007 et 2012, décrivons les conceptions très spécifiques de la production vidéo qu’il promeut, puis montrons comment il s’est déployé, dès 2008, à une échelle internationale. Ce faisant, nous remettons en question les thèses présentant, sans doute trop hâtivement, YouTube comme un agent de diversité culturelle. The paper investigates the ways in which YouTube has developed a specific model of video production that has global ambitions. Using a political economy of communication approach, we analyze in detail how YouTube, eager to increase its user base and the advertising revenues associated with it, has tried to formalize, through an elaborated set of training tools, the practices of its content creators wanting to professionalize themselves, with the objective of making them more effective in serving its own interests. Based on a corpus of documents produced by YouTube itself — primarily the US editions of its “Official Blog” and “Creator Blog” —, we study how this complex set of training tools has been implemented by YouTube between 2007 and 2012, describe the specific features of the model of video production it promotes, before analyzing how it has been, from 2008 on, deployed at an international scale. By doing so, we call into question the theses presenting rather too hastily YouTube as an agent of cultural diversity.

Cette recherche analyse les modes de propagation des sources d’information peu fiables au sein de Twitter lors de l’élection présidentielle française de 2017 en évaluant plus précisément le rôle des téléphones mobiles dans les échanges d’idées et de contenus. Elle montre que l’usage de l’application mobile de Twitter défavorise le partage d’articles publiés par les organes de presse au profit des informations produites par des sources alternatives, notamment des blogues ou des sites Web de militants. Comme ces sources alternatives relaient davantage de désinformation, les téléphones mobiles tendent à favoriser le partage d’informations peu fiables. Cependant, cet effet des téléphones mobiles dans le phénomène de la désinformation vient avant tout amplifier les pratiques des communautés politiques, notamment le Front national, qui organisent par ailleurs leurs débats autour d’un nombre plus important de références peu fiables. This research analyses the spread of unreliable information on Twitter during the 2017 French presidential campaign, focusing on the effects of mobile phones of participation in the exchange of ideas and content. It shows that the Twitter application discriminates against the sharing of articles published by the mainstream press in favor of information produced by alternative sources, in particular blogs or activists’ websites. As these sources relay more disinformation, users of mobile phones appear to promote the spread of unreliable information. The effects of this information-sharing behavior are particularly salient within political communities that also organize their debates around a larger number of unreliable sources, such as the far right. Esta investigación analiza los modos de propagación de fuentes de información poco fiables dentro de Twitter durante la elección presidencial francesa de 2017. En concreto, se evalúa el papel de los teléfonos móviles en el intercambio de ideas y de contenidos. Muestra que el uso de la aplicación móvil de Twitter perjudica el intercambio de artículos publicados por los medios de comunicación clásicos en beneficio de la información producida por fuentes alternativas, en particular blogs o sitios web de activistas. En la medida en que estas fuentes alternativas transmiten más desinformación, los teléfonos móviles tienden a favorecer el intercambio de información poco fiable. Sin embargo, este efecto de los teléfonos móviles en el fenómeno de la desinformación amplifica las prácticas de las comunidades políticas, en particular del Frente Nacional, que también organizan sus debates en torno a un número, cada vez mayor, de referencias poco fiables.

The creation of narratives around the territory allows us to give it meaning, to recognise ourselves as members of the same community of inhabitants, or to share our experience as tourists. Images are an integral part of these narratives, which link particular views and a collective sense of the territory. With social networks (which we choose to call 'social media' in this research work), the publication of images is subject to specific production and distribution methods. It takes place within frameworks defined in particular by media platforms and industries, which we analyse as part of an "industrialisation of the means of writing" (Jeanneret). Indeed, the production of original documents is enabled by an industry-like infrastructure, and therefore framed by it. Studying the image of the urban territory on social media helps us to better understand the new modalities of narration of the territory through images, but also to clarify our understanding of social media, in particular the role of these media frameworks in the construction of an individual view of the city. This thesis thus focuses on the photographic narration of the Lyon Festival of Lights on social media, in particular on Twitter. The aim is to understand how the individual expressions of social media users invest the narratives that permeate the territory. The Festival of Lights is a very photogenic event, but also an opportunity to deploy narratives around the territory of the Lyon metropolitan area, as our corpus shows. This corpus is centred on a collection made on Twitter during the 2015 edition of the festival, and consolidated by the addition of small corpora resulting from case studies (for example on Instagram in 2017) and from archives (photographic archives and postcards in particular). Our method mobilises the tools of semiotic analysis as well as a computerised tool for qualitative analysis that we designed during the research work. This tool is called Korpus and has enabled us to carry out two consecutive labelling of the main corpus. Our contributions are structured around three lines of research. The first one studies the articulation between narrative and temporalities in images. We analyse the discourses surrounding the Festival of Lights through the prism of myth and rituality. The images published during the Festival of Lights on Twitter reactivate a mythical narrative and define the contours of the event's audience. We then look for clues to what we call the industrialisation of the gaze, i.e. the way in which our gaze is informed by these industrialised frames of expression. We show how the way of writing proposed by Twitter and the personal expression of social media users are always articulated and constitute an arrangement of mediations where individual expression, the codes and frames of expression specific to social media, and finally the dynamics of the event are intertwined. Lastly, we explore another facet of the industrialisation of the gaze: how the arrangement of different writing regimes shifts the relationship to the urban event and produces an 'industrialised' view of it. Thus, this research refines the understanding of the mediations at work by looking at the visual manufacture of territories and urban events. In particular, we grasp how individual expression and the need to form a collective that makes sense around the territory are articulated with the technical and semiotic logics of social media.; La fabrication de récits autour du territoire permet de lui donner du sens, de se reconnaître comme membres d’une même communauté d’habitants, ou encore de rendre compte d’une expérience en tant que touristes. L’image participe pleinement de ces récits, qui relient vues particulières et mise en sens collective du territoire. Avec les réseaux socionumériques (que nous choisissons d’appeler « médias sociaux » dans cette recherche) la publication d’images bénéficie de modalités particulières de production et de diffusion. Elle se fait dans des cadres définis notamment par les plateformes et industries médiatiques, que nous analysons comme relevant d’une « industrialisation des moyens d’écrire » (Jeanneret). En effet, la production de documents originaux est permise par une infrastructure de l’ordre de l’industrie, et donc cadrée par celle-ci. Étudier l’image du territoire urbain sur les médias sociaux permet de mieux comprendre les nouvelles modalités de mise en récit du territoire par l’image, mais aussi de préciser notre compréhension des médias sociaux, en particulier du rôle de ces cadres médiatiques dans la construction d’un regard individuel sur la ville. Cette thèse s’intéresse ainsi à la mise en récit photographique de la Fête des Lumières lyonnaise sur les médias sociaux, en particulier sur Twitter. Il s’agit de comprendre comment les expressions individuelles des internautes publiant sur les médias sociaux investissent les récits qui innervent le territoire. La Fête des Lumières est un événement très photogénique, mais aussi l’occasion de déployer des récits autour du territoire de la métropole lyonnaise, comme le montre notre corpus. Celui-ci est centré sur une collecte faite sur Twitter pendant l’édition 2015 du festival, et consolidé par l’adjonction de petits corpus issus d’études de cas (par exemple sur Instagram en 2017) et de recherches dans les archives (archives photographiques et cartes postales notamment). Notre méthode mobilise les outils de l’analyse sémiotique ainsi qu’un outil informatique d’aide à l’analyse qualitative que nous avons conçu pendant la recherche. Nommé Korpus, il a permis d’effectuer deux étiquetages successifs du corpus principal. Nos contributions sont structurées autour de trois axes. Le premier étudie l’articulation entre récit et temporalités dans l’image. Nous analysons les discours autour de la Fête des Lumières au prisme du mythe et de la ritualité. Les images publiées lors de la Fête des Lumières sur Twitter permettent à la fois de réactiver un récit mythique et de définir les contours du public de l’événement. Ensuite nous cherchons les indices de ce que nous appelons l’industrialisation du regard, c’est à dire la manière dont notre regard est informé par ces cadres d’expression industrialisés. Nous montrons en quoi le mode d’écriture proposé par Twitter et l’expression personnelle des internautes sont toujours articulés et constituent un agencement de médiations où l’expression individuelle, les codes et cadres d’expression spécifiques aux médias sociaux et enfin la dynamique de l’événement sont entremêlés. Pour finir, nous explorons une autre facette de l’industrialisation du regard en saisissant la manière dont l’agencement de différents régimes d’écriture déplace le rapport à l’événement urbain et en produit une vue « industrialisée ». Ainsi, cette recherche, en portant un regard sur la fabrique visuelle du territoire et de l’événement urbain, affine la compréhension des médiations à l’œuvre, où l’expression individuelle et la nécessité de former un collectif qui a du sens autour du territoire s’articulent avec les logiques techniques et sémiotiques des médias sociaux.

International audience; The medical controversy stirred up by Professor Didier Raoult in France was an unprecedented communications challenge during the COVID-19 pandemic. In today’s supermediatized world, the traditional framework of scientific controversies has shifted to the social media space where divided opinions and heated disputes pave the way for “fake news” and “alternative facts.” The authors begin by breaking down Professor Raoult’s “direct” communication strategy. Next they compile all the interactions sparked by posts to the “Didier Raoult officiel” Facebook page over a three-month period. Then after examining the content shared by the pages users/followers, the authors identify certain elements of homophily within the groups observed; La controversia médica producida en Francia por el Profesor Didier Raoult ha constituido un factor de comunicación inédito durante la pandemia de Covid-19. Este hecho, excesivamente mediatizado, ha provocado que el marco tradicional de las controversias científicas se incline hacia el espacio sociodigital de la confrontación de opiniones categóricas y polémicas propicias a fake news y la “re-información”. En primer lugar, los autores explican la estrategia de comunicación “directa” adoptada por el profesor Raoult. En segundo lugar, a partir de la página Facebook titulada “Didier Raoult officiel”, los autores proceden a contabilizar las interacciones producidas, durante tres meses, mediante los posts efectuados en dicha página. Finalmente, en tercer lugar, analizando los contenidos compartidos realizados por los usuarios-receptores de esta página, los autores del artículo pusieron de manifiesto, algunos aspectos relativos a la homofilia, en los grupos constituidos de esta manera; La controverse médicale incarnée en France par le Professeur Didier Raoult a constitué un enjeu communicationnel inédit durant la pandémie de Covid-19. Surmédiatisé, le cadre traditionnel des controverses scientifiques a basculé vers l’espace socionumérique des confrontations d’opinions tranchées et des polémiques propices aux fake news et à la « ré-information ». Dans un premier temps, les auteurs explicitent la stratégie de communication « directe » adoptée par le professeur Raoult. Dans un deuxième temps, à partir de la page Facebook intitulée « Didier Raoult officiel », les auteurs procèdent à une comptabilité des interactions induites, durant trois mois, par les posts opérés sur ladite page. Enfin, dans un troisième temps, en examinant le partage de contenus opéré par des usagers-récepteurs de cette page, les auteurs mettent en lumière certains éléments d’homophilie au sein des groupes ainsi constituésPlan : De la controverse médicale à la polémique socialeLe modèle de l’usager-récepteur comme prisme de décryptage du « cas Raoult »Leaders d’opinion, groupes et information « marginale » Discussion

International audience; La question de la confiance est au fondement de la question de la légitimité à l’oeuvre via les réseaux socionumériques. La confiance est étymologiquement liée à la relation à l’altérité. Le principe d’un réseau social est de rassembler l’ensemble des personnes qui constituentl’entourage social d’un individu. En partant du constat que les réseaux socionumériques sont un prolongement de la communication sociale (Stenger, Coutant, 2011) s’interroger sur le fondement même de la confiance par le prisme de l’influence personnelle (Katz, Lazarsfeld, 2008) permet de comprendre le mécanisme qui mène à la confiance ou à la défiance. De la confiance à la défiance La particularité majeure des réseaux socionumériques est de reposer sur la persuasion, caractéristique d’une société de l’échange basée sur la confiance. Toute la complexité de ces réseaux socionumériques est d’être fondés sur la persuasion, autrement dit l’influence personnelle, l’ambivalence de l’individu interdépendant à l’autre. La confiance étant au centre de toute communication humaine (Hunyadi, 2020), les interactions qui s’opèrent sur ces plateformes relèvent du don/contre-don (Mauss, 2012). Le partage équivaut à une action en attente de reconnaissance tels que les commentaires et les réactions qui correspondent à une nouvelle forme actualisée des gratifications (Katz et al., 1974). Cette reconnaissance de l’autre va mener à la confiance ou à la non-confiance (Morel, 2002). Dans un contexte de méfiance généralisée, la construction de la légitimité des médias sur les réseaux socionumériques suscite des questionnements. Afin de saisir les deux degrés de la communication socionumérique - que sont la confiance et la défiance qui mènent à la légitimité ou à la perte de légitimité - nous avons relié l’information (qui est diffusée par les médias) à la communication de l’information (qui est diffusée par les usagers-récepteurs) en interrogeant huit professionnels des médias ainsi que quinze usagers-récepteurs. Par une méthodologie compréhensive, nous avons pu constater que le regard des médias demeure encore autocentré et ne s’est pas encore déplacé vers les publics d’usagers-récepteurs. Ce qui a pour conséquence chez ces derniers un manque de confiance à l’égard des médias et la recherche d’une autre information. Cette réception de l’information particulière, qui a pour origine une perte de confiance, mène à une défiance assumée à l’égard des médias classiques et des institutions. Une défiance à l’égard des institutions politiques et une perte de confiance envers les médias traditionnels qui créé une tendance à la réinformation (Lukasik, 2018). Cette volonté de réinformer vise à combler un manque dans le traitement médiatique comme nous l’indique R., l’un des quinze usagers-récepteurs. A l’origine, cette diffusion de contre-information a pour but de rétablir la confiance. Cette place périphérique réservée aux relais marginaux, dans laquelle des opinions déviantes de la doxa peuvent se rassembler, peut dès lors constituer la contre-démocratie (Rosanvallon, 2006) ou la démocratie elle-même à des degrés différents. Ainsi, les deux degrés de la communication socionumérique, que représentent la confiance et la défiance, sont les oscillations d’une démocratie, libre du choix d’exprimer le meilleur comme le pire.

La communication s’intègre dans un projet de recherche de sensibilisation à la culture numérique portant sur les chats en général sur les réseaux socionumériques. Le chat est l’une des formes de viralité informationnelle et communicationnelle les plus représentatives du web participatif. Au sein des communautés numériques, les représentations sociales et politiques construites à partir du chat ne cessent de se réinventer grâce aux dynamiques d’interaction et aux innovations technologiques. Le chat photographié, partagé mais aussi réapproprié et remixé – comme dans le cas des mèmes – est considéré comme un véritable objet culturel. Pour cette journée d’études, nous souhaitons nous concentrer sur les formes d'inscription de soi dans les mèmes à partir d’un relevé d’indices énonciatifs de personne (au niveau de l’iconotexte partagé et du discours d’escorte). L’objectif est d’analyser les différentes formes de manifestations du sujet parlant dans le discours, qui se mettent au service de la prise de distance, l’humour et la recherche de connivence.

L’objectif de cette communication consiste à penser l’une des formes de viralité informationnelle et communicationnelle les plus représentatives du web participatif : les réappropriations collectives d’images de chats, désignées plus singulièrement par le terme « mèmes ». Au sein des communautés numériques, les représentations sociales et politiques construites à partir du chat ne cessent de se réinventer grâce aux dynamiques d’interaction et aux innovations technologiques. Le chat réapproprié et remixé est considéré comme un véritable objet culturel. Que ce soit à travers des réinvestissements artistiques ou des expériences photo/vidéoludiques (amateures ou professionnelles), le chat remixé est un ingrédient d’amusement collectif. Et plus qu’un simple déclencheur de LOL, il est un indicateur de l’évolution de nos pratiques sociodiscursives. Le chat investit une pluralité d’espaces socionumériques et (re-)construit nos imaginaires contemporains, d’où l’intérêt de développer une véritable culture du chat remixé. Quels rôles la culture participative joue-t-elle dans la transformation de la représentation du chat ? Quels positionnements argumentatifs le chat remixé permet-il ? Quels imaginaires sociodiscursifs sont-ils actuellement construits autour du chat sur les réseaux socionumériques ? Qu’en est-il du principe d’extimité ainsi que du rôle des émotions suscitées ?

Les écosystèmes numériques engendrent des pratiques en perpétuelle mutation, d’autant plus qu’ils sont eux-mêmes en perpétuelle mutation. La machine, quelle qu’elle soit, permet, impose à l’humain un positionnement médié, voire multimédiaté (Lamizet, 2015). Ces écosystèmes entrent en résonnance entre eux, et avec les pratiques humaines de leurs usages, créant de « nouvelles formes d’espaces publics, en particulier restructurés par les différentes modalités de l’interactivité et de la mémoire » (op. cit. : 7). Cette interaction permanente entre l’écosystème numérique et l’humain amène la construction de communautés. Sur les réseaux sociaux, on peut observer que ces modalités d’interactions sont basées sur les notions de catégorisations et de mimésis (la catégorisation permet au cerveau l’identification, la mimésis la représentation), dans un processus de compréhension de la création commune. Dans le cas qui nous intéresse, ce sont les publications de chats sur les réseaux sociaux que sont Twitter, Instagram et TikTok que nous analysons, chaque publication médiée étant un facteur d’expression de l’intimité, prenant forme d’extimité et alimentant la reconnaissance d’un bagage commun, faisant communauté.

International audience; Les phénomènes des « influenceurs » et des « réseaux sociaux » soulèvent de nouvelles questions de société, notamment celles des usages et de la réception de l’information, de la diffusion de l’opinion et de l’influence. Cet ouvrage, issu d’une recherche scientifique, est une invitation à réfléchir différemment sur les leaders d’opinion, les influenceurs et les réseaux sociaux en revenant au fondement de leurs fonctionnements. En prenant soin de revenir aux textes originels du modèle de l’école de Columbia, qui a forgé la figure du leader d’opinion et la théorie de l’influence personnelle, le livre examine les situations d’influence d’opinion à l’oeuvre dans les activités de circulation et de réception de l’information. Ce que les « gens de la vie quotidienne » choisissent et font des contenus médiatiques sur les réseaux socionumériques. Un livre qui éclaire les enjeux et les ressorts très actuelsde l’influence socionumérique.

National audience; Bakis considers that online and offline spaces are interdependent and merge, creating a “geocyberspace”. Furthermore, the management of its social spaces and networks is central to migration. French people living in Munich experience a privileged migration, thanks to their administratively, economical, culturally and socially simplified mobility. Do these facilities encourage the formation of a geocyberspace specific to the concerned group or, on the contrary, do they make it less necessary?; Bakis considère que les espaces hors-ligne et en ligne sont interdépendants et fusionnent, créant un « géocyberespace ». Or, la gestion de ces espaces et réseaux sociaux est centrale dans la migration. Nous nous intéressons ici aux Français installés à Munich, vivant une mobilité privilégiée aux niveaux administratif, économique, culturel et social. Ces facilités encouragent-ils la formation d’un géocyberespace spécifique au groupe concerné ou au contraire le rendent-ils moins nécessaire ?

For almost 10 years, it has been common for Chinese people to use WeChat daily to scan QR codes. How has the QR code, a product of Japanese industry, been able to enter daily life in Chinese society, and how has it established itself as a nez media, market, and social practice ? The present research studies the evolution of the industrialization and commodification of WeChat and its articulation with its media trans-formation. This thesis is structured around three main hypotheses. First, after briefly presenting the characteristics of the QR code, we show how WeChat introduces and integrates QR codes into its services and subsequently vulgarises them to the general public. The action of « scanning » from a communication point of view is subsequently examined to highlight its role as a nez method of social interaction, focus-ing on digital writing and currency symbols. Lastly, we demonstrate how WeChat, from an all-in-one platform turned digital and social infra-structure, has transformed the QR code into a daily digital surveillance tool, first in the context of the implementation of the Social Credit system and subsequently during the Covid-19 epidemic. This thesis focuses on the issues surrounding the legitimization of digital surveil-lance via the QR code on WeChat and further highlights the phenomenon of « QR code-isation » — a notion that is referred to throughout this research.; Depuis près de dix ans, il est très courant pour les Chinois d'utiliser quotidiennement WeChat pour scan-ner les QR codes. Pourquoi le QR code, produit de l'industrie japonaise, a-t-il pu entrer dans la vie quoti-dienne, et comment s’est-il imposé en tant que nouvelle pratique médiatique, marchande et sociale dans la société chinoise ? En étudiant l’évolution de l'industrialisation et de la marchandisation de WeChat, son articulation avec sa transformation médiatique, notre recherche se structure autour de trois hypothèses principales, correspondant à autant de parties. Tout d’abord, nous nous proposons, après une brève pré-sentation des caractéristiques du QR code, d’étudier la manière dont le dispositif WeChat introduit et in-tègre le QR code dans les services proposés, puis le vulgarise auprès du grand public en conséquence. Nous examinerons ensuite le geste de « scanner » d’un point de vue communicationnel, afin de mettre en évidence son rôle en tant que nouvelle forme d’interaction sociale : de l’écriture médiatique au symbole monétaire. Enfin, nous nous proposons d’étudier comment WeChat, de plateforme tout-en-un devenue « infrastructure » numérique et sociale, a largement transformé le QR code en outil de surveillance numé-rique quotidienne, dans le contexte de la mise en place du système de « crédit social » d’abord, puis dans le celui de l’épidémie de la Covid-19. Nous nous focalisons particulièrement sur les enjeux de la légitima-tion de cette surveillance numérique via le QR code sur WeChat. Dans l’ensemble d’analyse, nous nous proposons également de mettre en évidence le phénomène de QR code-isation – notion que nous définis-sons tout au long de cette recherche.

L’objectif de ce dossier est de mettre en evidence la frontiere poreuse entre univers en ligne et univers hors ligne que revele le discours de haine dans les reseaux socio-numeriques. Cette porosite se comprend a travers cinq problematiques que ce dossier cherche a etayer : (1) la question des representations prealables qui nourrissent le discours de haine ; (2) son orientation actionnelle et les actes de langage operes ; (3) les rapports de force qu’il cristallise ; (4) la question des cibles concernees ; (5) la tension sous-jacente entre discours de haine et liberte d’expression. Dans cette perspective, « en ligne » et « hors ligne » ne sont pas des zones distinctes ou des environnements discursifs differents, mais plutot des espaces qui s'interpenetrent, compte-tenu des specificites propres aux differents supports. Les luttes definitionnelles de ce qui est socialement et juridiquement acceptable se jouent hors ligne et, de maniere plus brutale peut-etre, en ligne, parce qu’exacerbees et polarisees, incitees en cela par les formats courts, l’anonymat et la spontaneite. De ce fait, le discours de haine met a l’epreuve les principes democratiques de liberte d’expression et d’opinion, en ce qu’il place au centre du jeu la lutte pour le dicible legitime. Quand des groupes s’opposent, c’est autour du pouvoir des mots et de ses formes enonciatives que l’affrontement se deroule ; c’est aussi parce que ce pouvoir de nommer touche a l’identite de soi et d’autrui qu’il est empreint de tant d’affect.

Social-digital networks are linked to the user-receiver activity theorized by the Columbia school. In their model of two-step flow of communication, the Columbia researchers focused on non-digital social networks. The link between the media system and the social system that the Columbia school anticipated seems all the more relevant with the collect of information via social networks. Henceforth, the media must reckon with social networks and consequently with users-receivers. By sharing information, each user-receiver can become a short-term opinion leader by influencing their secondary groups and by arousing gratifications. The one-off act of sharing materializes this new filter which symbolizes the passage to the second step flow of communication. Sharing is therefore the circumstantial reification of personal influence which transforms the user-receiver into an opinion leader. In this 2.0 user-receiver model of the new media digital-social networks ecosystem, 2.0 opinion leaders can be compared to opinion sharers. 2.0 user-receivers are no longer only influenced by discussions led by opinion leaders within the groups to which they belong, but they are also influenced as soon as they receive information on social-digital networks by the filter operated by these same 2.0 opinion leaders. By mobilizing European and North American scientific literature, we wish to show the relevance of a canonical theoretical framework for the analysis of the uses and practices of social-digital networks through the prism of the reception of information from young adults. The goal of our approach is to link information (which is diffused by the media) to the communication of information (by users-receivers). In order to understand the situations of opinion influence at work in circulation and reception activities, the information filter processes will be studied by taking up the structural elements of the model proposed by the Columbia school ; in this model, those are the opinion leaders who are the real relays and filters of information. Our approach, both theoretically and methodologically, is a return to the original Columbia school literature. In accordance with this same literature, we aim to deploy an empirical social analysis steeped in both quantitative and qualitative methodology. We are interested in what "real people of everyday life" choose and do with media on social-digital networks, like the Columbia school which was interested in the people's choice and in particular in the part played by people in the flow of mass communications. The objective of this research is thus to transpose this Columbia model to the context of social-digital networks in order to update it and redefine, within it, the notion of opinion leader whose acceptance has been altered. Our contribution is therefore that of a social analysis of human communication of information via social-digital networks in the human and social sciences., Les réseaux socionumériques ont partie liée avec l’activité de l’usager-récepteur théorisée par l’école de Columbia. Dans leur modèle de la communication à deux étages, les chercheurs de Columbia avaient pour objet les réseaux sociaux non numérisés. Le lien entre système médiatique et système social qu’avait anticipé l’école de Columbia semble d’autant plus d’actualité avec la prise d’informations via les réseaux socionumériques. Désormais, les médias doivent compter avec les réseaux socionumériques et par conséquent avec les usagers-récepteurs. Par son partage d’information, chaque usager-récepteur peut devenir leader d’opinion à court terme en influençant ses groupes secondaires et en suscitant des gratifications. L’acte ponctuel de partage concrétise ce nouveau filtrage qui symbolise le passage au deuxième étage de la communication. Le partage est ainsi la réification conjoncturelle de l’influence personnelle qui transforme l’usager-récepteur en leader d’opinion. Dans ce modèle de l’usager-récepteur 2.0 du nouvel écosystème médiatico-socionumérique, les leaders d’opinion 2.0 sont assimilables à des partageurs d’opinion. Les usagers-récepteurs 2.0 ne sont plus seulement influencés par les discussions animées par des leaders d’opinion au sein des groupes auxquels ils appartiennent, mais ils sont également influencés dès leur prise d’information sur les réseaux socionumériques par le filtrage opéré par ces mêmes leaders d’opinion 2.0. En mobilisant une littérature scientifique européenne et nord-américaine, nous souhaitons montrer la pertinence d’un cadre théorique canonique pour l’analyse des usages et pratiques des réseaux socionumériques au prisme de la réception de l’information des jeunes adultes. Le but de notre démarche est de relier l’information (qui est diffusée par les médias) à la communication de l’information (par les usagers-récepteurs). En vue de comprendre les situations d’influence d’opinion à l’œuvre dans les activités de circulation et de réception, les processus de filtre de l’information seront étudiés en reprenant les éléments structurants du modèle proposé par l’école de Columbia ; dans ce modèle, ce sont les leaders d’opinion qui sont les véritables relais et filtres de l’information. Notre démarche, tant sur le plan théorique que sur le plan méthodologique, consiste en un retour à la littérature originelle de l’école de Columbia. En accord avec cette même littérature, nous ambitionnons de déployer une analyse sociale empirique imprégnée de méthodologie à la fois quantitative et qualitative. Nous nous intéressons à ce que les « vrais gens de la vie quotidienne » choisissent et font des médias sur les réseaux socionumériques, à l’instar de l’école de Columbia qui s’intéressait au choix des gens et notamment à ce que les gens faisaient des médias traditionnels. L’objectif de cette recherche est de transposer ce modèle de Columbia au contexte des réseaux socionumériques afin de l’actualiser et de redéfinir, en son sein, la notion de leader d’opinion dont l’acception a été altérée. Notre apport est donc celui d’une analyse sociale de la communication humaine de l’information via les réseaux socionumériques en sciences humaines et sociales.

Cet article analyse la gestion des commentaires numériques faite par le ministère de la Santé du Brésil (Ministério da Saúde) lors de la diffusion d’une vidéo en direct sur Facebook Live dans le cadre de la Journée mondiale de l’alimentation 2018. Notre étude a examiné les interventions communicationnelles des travailleurs de la santé qui participent à la vidéo, à travers une analyse qualitative du contenu. Les résultats révèlent qu’il est possible de trouver des traces indiquant que cette organisation a engagé un processus continu de professionnalisation dans le volet de communication numérique qui se traduit par la reconnaissance de l’existence des profils de travail et l’intention de réglementer leurs pratiques professionnelles au sein de l’organisation. En outre, ces actions communicationnelles s’appuient tacitement sur des techniques de changement de comportement (TCC) pour gérer les retours d’informations numériques générés par les textes primaires utilisés pour promouvoir une alimentation saine.

International audience; L’objet de la présente communication est d’appréhender les modes d’appropriation des réseaux socionumériques en général et de Facebook en particulier en tant que vecteur de communication aux mobilisations collectives des camerounais de l’étranger. En analysant plus spécifiquement la manière dont la « diaspora connectée » camerounaise investit des espaces en ligne et hors ligne, cette réflexion tente aussi de mettre en évidence les modalités de revendication et la structuration des discours au sein de ces espaces. Il résulte que les modes d’action examinés sont favorisés par un contexte politique autoritaire au Cameroun et des acquis démocratiques perceptibles dans les pays d’accueil. La recherche démontre enfin que grâce à leurs effets de dissémination microbienne et leurs multiples usages, les réseaux socionumériques et les actions hors-ligne favorisent une meilleure inscription et une visibilité certaine des problèmes camerounais dans l'agenda politique international. Les mobilisations collectives qui en découlent conduisent par conséquent à la tenue dans la diaspora d’une contestation sur la marche du pays et sont dominées par des considérations politiques et socio-identitaires.

This thesis examines how social controversies emerge and are mediated by news media through the prism of social networks. To do this, we undertook an analysis of two cases of social controversies. One, on a local scale, concerns local residents’ opposition to a stone-pit project in the Reunion Island, while the other, with international news media coverage, relates to a feminist movement against a British scientist's comments. The thesis mobilizes five communicational and sociological approaches, namely socio-technical mediation, visibility approaches, the sociology of public problems, the transplatform approach and the technodiscursive approach. Our empirical research employs a mixed method approach, namely qualitative analysis, of interviews and digital traces. It combines a thematic analysis of (techno) discourse and a lexical and thematic quantitative analysis. Our main results show that the subject of the claims determines the dynamics of digital borders. Furthermore, the actors' strategy, the exploitation of their relational capital and the technical configuration of the digital social network are involved in the emergence and maintenance of mobilization. We also found that despite the visibility of protest speeches on the media scene, the traditional mainstream still controls the public scene access. Finally, social controversies cannot be separated from thesocio-political contexts in which they emerge and evolve., Cette thèse examine la manière dont les controverses sociales émergent et sont rendues publiques par les médias établis au prisme des réseaux socionumériques (RSN). Pour ce faire, nous avons entrepris une analyse de deux cas de controverses sociales : l’une, d’une ampleur médiatique locale, concerne une opposition de riverains contre un projet d’exploitation de carrière à La Réunion, l’autre, au rayonnement médiatique international, porte sur un mouvement pro-féministe à l’encontre des propos tenus par un scientifique britannique. La thèse mobilise cinq approches communicationnelles et sociologiques à savoir la médiation sociotechnique, les approches de la visibilité, la sociologie des problèmes publics, l’approche transplateforme et l’approche technodiscursive. Notre recherche repose sur une méthode d’analyse mixte, à dominante qualitative, d’entretiens semi-directifs et de traces numériques. Elle combine une analyse qualitative du contenu et du (techno)discours et une analyse quantitative lexicale et thématique du corpus de tweets et des articles d’information. Les principaux résultats démontrent que l’objet de revendication des groupes contestataires conditionne la dynamique des frontières numériques. D’autre part, la stratégie des acteurs, l’exploitation de leur capital relationnel et la configuration technique du RSN sont parties prenantes dans l’émergence et le maintien la mobilisation. Par ailleurs, nous constatons que les journalistes contrôlent l’accès à la scène médiatique après la phase d’émergence de la controverse. Enfin, les controverses sociales ne peuvent se départir des contextes sociopolitiques dans lesquels elles évoluent.

Les phénomènes des « influenceurs » et des « réseaux sociaux » soulèvent de nouvelles questions de société, notamment celles des usages et de la réception de l’information, de la diffusion de l’opinion et de l’influence. Cet ouvrage, issu d’une recherche scientifique, est une invitation à réfléchir différemment sur les leaders d’opinion, les influenceurs et les réseaux sociaux en revenant au fondement de leurs fonctionnements. En prenant soin de revenir aux textes originels du modèle de l’école de Columbia, qui a forgé la figure du leader d’opinion et la théorie de l’influence personnelle, le livre examine les situations d’influence d’opinion à l’oeuvre dans les activités de circulation et de réception de l’information. Ce que les « gens de la vie quotidienne » choisissent et font des contenus médiatiques sur les réseaux socionumériques. Un livre qui éclaire les enjeux et les ressorts très actuelsde l’influence socionumérique.

Les réseaux socionumériques constituent un mirage pour l’érudition. Alors que l’accès à une information diversifiée est une condition nécessaire à l’érudition, accéder aux sources via les réseaux socionumériques peut limiter la pluralité informationnelle. En raison de leur fonctionnement homophile, ces plateformes ne confrontent pas les contenus. Concrétisation à grande échelle de la communication à deux étages et de la figure du leader d’opinion, les réseaux socionumériques sont des plateformes au sein desquelles les usagers-récepteurs s’informent par l’intermédiaire des membres de leurs réseaux socionumériques. Cette réception de l’information par le biais du partage du leader d’opinion change la compréhension. Sans les différents aspects d’une information, l’érudition, qui nécessite l’approfondissement et la confrontation aux sources, semble difficilement atteignable. Seule la reconstruction personnelle d’une diversité de sources pourrait restituer l’hétérogénéité nécessaire à l’érudition. Digital Social Networks : A Mirage for Scholarship Digital social networks constitute a mirage for scholarship. While a necessary condition of scholarly research is the availability of a diverse range of information, using digital social networks to gain access to sources can limit informational plurality. As a result of their homophilous functioning, there is not much interplay of content on social media. In concretizing, on a large scale, both the two-step flow of communication model and the figure of the opinion leader, online social media are platforms within which users-receivers get their information from other members of their own social networks. Receiving information through an opinion leader changes how it is grasped. Without the different facets of a piece of information, it is difficult to attain a scholarly perspective, because this requires in-depth study and a comparison of sources. Only the personal reconstruction of a variety of sources can restore the heterogeneity that scholarship demands.

Cet article présente une étude comparative du contenu textuel dans deux différents contextes d’énonciation : les « stories » et les « posts » d’Instagram. L’observation des propriétés et du design des stories nous fournit un exemple du phénomène de la valorisation des aspects iconiques du texte sur les réseaux socionumériques. L’usage du contenu textuel dans les stories témoigne aussi de la tendance, dans les pratiques les plus récentes de partage de contenu en ligne, à valoriser des textes destinés à une « consommation » rapide. En même temps, le texte joue dans les stories un rôle central comme vecteur de nouvelles formes de narration en ligne, de la traçabilité des contenus et des pratiques de ré-énonciation des stories mêmes. This article presents a comparative study of textual content in two different contexts of enunciation: Instagram›s «stories» and «posts». The analysis of the properties and design of Instagram’s stories provides us with an example of the increasing valorisation of text’s iconic features on social networking services. This also shows the tendency, in the most recent practices of online content sharing, to value texts intended for rapid «consumption». At the same time, text plays a central role in Instagram’s stories as a vector for new forms of online narration, content traceability and the practice of re-enunciation of the stories themselves.

This thesis aims to demonstrate the emergence of a fourth wave of feminism in France, beginning in the early 2010s. A wave is here defined as a cycle of feminist protest that can be attested by the convergence of three interdependent and empirically testable criteria. The first criterion requires a noticeable growth in media interest for the women’s cause over a given period. From a qualitative research point of view, this media interest should be met with an adoption of frames favorable to gender equality. The second criterion implies to observe a change in the ideas and / or practices of feminist movements. These changes are the sign of a sucessful adaptation of the movements to social and technical evolutions, proving that they have managed to create a discourse which is audible in a given environment – of what the existence of the first criterion attests. Finally, the third criterion is about generational renewal : its main interest is to historicize the analysis by confronting the emergence of a protest cycle to the evolution of the mobilizing discourse and of the conditions leading individuals to protest.; Cette thèse a pour objectif de démontrer l’existence d’une quatrième vague féministe ayant émergé en France au début des années 2010. Le concept de vague est défini comme un cycle de mobilisation féministe qui peut être constaté par la conjonction de trois critères interdépendants et empiriquement testables. Le premier critère requiert d’observer une hausse du traitement médiatique de la cause des femmes sur une période donnée. D’un point de vue qualitatif, ce traitement, bien qu’hétérogène, doit être globalement favorable à l’égalité entre les femmes et les hommes. Le deuxième critère implique de constater une transformation des idées et / ou pratiques des mouvements féministes. Ces transformations sont le signe d’une adaptation réussie des mouvements aux évolutions sociales et techniques, elles prouvent qu’ils ont été capables de rendre leur discours audible dans un espace-tempsdonné – ce dont atteste l’existence du premier critère. Enfin, le troisième critère est celui du renouvellement générationnel : il a pour intérêt essentiel d’historiciser l’analyse en confrontant l’émergence d’un cycle de mobilisation à l’évolution des grammaires mobilisatrices et des conditions produisant des incitations à la mobilisation.

Depuis les années 2000, l’émergence de nouveaux acteurs issus des industries de la communication a été suivie de profonds bouleversements au sein des industries de la musique. Cet article propose d’interroger les enjeux qu’implique chez les musiciens la formation de compétences communicationnelles sur Internet et les réseaux socionumériques. Le déploiement par les musiciens de logiques d’actions qui tendent à se rapprocher de celles de l’animation de communauté fait apparaître de nouveaux enjeux dans la diffusion et la promotion des activités musicales. Afin de cerner ces enjeux, le travail empirique mené s’est notamment appuyé sur une analyse des discours et des pratiques des musiciens en France et au Royaume-Uni. Les résultats de ces analyses suggèrent que les pratiques communicationnelles des musiciens observés les incitent à adopter une posture d’entrepreneur de leur visibilité, une posture qui se révèle controversée à plus d’un égard. Since the 2000s, the emergence of new players from the communication industries has provoked profound upheavals within the music industries. This paper examines the challenges faced by musicians in developing communication skills on the Internet and digital social networks. Their deployment of rationale for action similar to those used in community management highlights new challenges for the dissemination and promotion of musical activities. An empirical analysis of musicians’ discourse and practices in France and the United Kingdom suggests that the communication practices of the musicians encourage them to adopt an entrepreneurial stance regarding their visibility. This stance is controversial in more than one respect. El cambio de milenio ha significado el surgimiento de nuevos actores procedentes de las industrias de comunicación, los cuales han transformado, de manera profunda, las industrias de la música. El presente texto propone una reflexión sobre los retos que plantea a los músicos la formación en competencias comunicativas en Internet y en las redes sociales. El despliegue por los músicos de lógicas relacionadas con la animación de la comunidad que les rodea, implica el surgimiento de nuevos desafíos en la difusión y en la promoción de las actividades musicales. Para identificar estos retos, se utiliza un trabajo empírico realizado a partir de un análisis de los discursos y de las prácticas de músicos de Francia y Reino Unido. Los resultados de este análisis sugieren que las prácticas comunicativas de los músicos les obliga a tomar una postura de empresario-gestor de su visibilidad. Una postura que no está exenta de controversia.

International audience; We have chosen to work on a case study focused on Nestle company, because its public has been misguided, in the sense of turned against it, on its own Facebook page, after the Greenpeace NGO attack, reproaching it to purchase palm oil from a dishonest supplier. Then, we will see how the success of this call to activism can be explained by the instrumentation of the netsurfers’ participation on the social networks, by resorting to an engaging prescription form, symmetrically comparable to that deployed by Nestle during its viral marketing campaign « Have a break, have a Kit-Kat ». This crisis opposing Greenpeace against Nestle will be at the origin of the awareness of environmental issues and public health, raised by palm oil production and the consumption of products containing palm oil.; Nous avons choisi de travailler sur une étude de cas centrée sur l’entreprise Nestlé, car son public a été dévoyé, au sens de retourné contre elle, sur sa propre page Facebook, suite à l’attaque de l’ONG Greenpeace, lui reprochant de recourir à un fournisseur d’huile de palme malhonnête. Nous verrons alors comment le succès de cet appel au militantisme peut être expliqué par l’instrumentation de la participation des internautes sur les réseaux socionumériques, en recourant à une forme de « prescription engageante », dans un effet de symétrie comparable à celle déployée par Nestlé lors de sa campagne de marketing viral, « Have a break, Have a Kit-Kat ». Cette crise opposant Greenpeace contre Nestlé sera à l’origine de la prise de conscience des problématiques environnementales et de santé publique soulevées par la production de palmiers à huile et la consommation de produits contenant de l’huile de palme.

International audience; Cette recherche analyse les modes de propagation des sources d’information peu fiables au sein de Twitter lors de l’élection présidentielle française de 2017 en évaluant plus précisément le rôle des téléphones mobiles dans les échanges d’idées et de contenus. Elle montre que l’usage de l’application mobile de Twitter défavorise le partage d’articles publiés par les organes de presse au profit des informations produites par des sources alternatives, notamment des blogues ou des sites Web de militants. Comme ces sources alternatives relaient davantage de désinformation, les téléphones mobiles tendent à favoriser le partage d’informations peu fiables. Cependant, cet effet des téléphones mobiles dans le phénomène de la désinformation vient avant tout amplifier les pratiques des communautés politiques, notamment le Front national, qui organisent par ailleurs leurs débats autour d’un nombre plus important de références peu fiables.