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This article aims to apprehend attacks on political correctness (PC), in particular, the denial of identity conflicts. From the 2018 Brazilian electoral context, we explored the battles linked to such discursive regulation, which has varied effects in the public sphere. Therefore, comments (N = 2,614) on Bolsonaro’s Facebook pages (ex-PSL) and Haddad (PT) are investigated through content analysis. The main findings indicate that Bolsonaro’s supporters, in attacking the politically correct, for the most part, also deny the differences between identity groups, while Haddad’s supporters recognize these differences. The first type is therefore toxic to social pluralism. Este artículo tiene como objetivo aprehender los ataques a lo políticamente correcto, en particular, la negación de los conflictos de identidad. Desde el contexto electoral brasileño de 2018, exploramos las batallas vinculadas a dicha regulación discursiva, que tiene efectos variados en la esfera pública. Por lo tanto, los comentarios (N = 2.614) en las páginas de Facebook de Bolsonaro (ex-PSL) y Haddad (PT) se investigan mediante análisis de contenido. Los principales hallazgos indican que los partidarios de Bolsonaro, al atacar lo políticamente correcto, en su mayor parte, también niegan las diferencias entre grupos de identidad, mientras que los defensores de Haddad reconocen estas diferencias. El primer tipo es, por tanto, tóxico para el pluralismo social. Este artigo visa apreender ataques ao politicamente correto (PC), em particular a negação de conflitos identitários. A partir do contexto eleitoral brasileiro de 2018, exploramos as batalhas atreladas a tal regulação discursiva, que possui efeitos variados na esfera pública. Para tanto, comentários (N=2.614) nas páginas de Facebook de Bolsonaro (ex-PSL) e Haddad (PT) são investigados mediante análise de conteúdo. Os principais achados indicam que os apoiadores de Bolsonaro, ao atacar o politicamente correto, em sua maioria também negam as diferenças entre grupos identitários, enquanto os defensores de Haddad reconhecem essas diferenças. O primeiro tipo é, portanto, tóxico ao pluralismo social.

Este artículo tiene como objetivo analizar los procesos de constitución, metamorfosis y reordenación de la identidad de los brasileños, animados a adquirir pasaportes italianos, para trabajar en heladerías en Alemania. Esta red migratoria sostiene una compleja relación entre territorios, que promueve situaciones de exclusión/inclusión, modos de opresión, políticas de identidad y producción de subjetividades. La metodología elegida es la de las narrativas de historias de vida, analizadas a partir del sintagma identidad-metamorfosisemancipación y etnografía multisituada. Con el apoyo de una narrativa, buscamos discutir cómo los individuos de la ciudad de Urussanga-SC lidian con la vida entre lugares y cómo esto transforma sus identidades, desde la perspectiva de liminalidad que pasa por su búsqueda de autonomía financiera. Los resultados apuntan a configuraciones identitarias que surgen en respuesta a la indefinición del estatus, desencadenada por la vulnerable relación socioeconómica, histórica y política, provocando que los sujetos permanezcan en condición liminar., Este artigo tem como objetivo analisaros processos de constituição, metamorfose e rearranjo identitário de brasileiros, estimulados a adquirirem passaporte italiano, para trabalhar em sorveterias na Alemanha. Tal rede migratória sustenta uma complexa relação entre territórios, que promove situações de exclusão/inclusão, modos de opressão, políticas de identidade e produção de subjetividades. A metodologia escolhida é a de narrativas de histórias de vida, analisadas com base no sintagma identidade-metamorfose-emancipação e a etnografia multissituada. Com suporte de uma narrativa, buscamos discutir como os indivíduos da cidade de Urussanga-SC lidam com a vida nos entre lugares e como isto transforma suas identidades, a partir da perspectiva de liminaridade que atravessa sua busca por autonomia financeira. Os resultados apontam para configurações identitárias que surgem em resposta à indefinição de status, desencadeada pela vulnerável relação socioeconômica, histórica e política, ocasionando a permanência dos sujeitos em uma condição liminar.

Resumo: Construída como modelar durante as últimas décadas, a “política de AIDS” tem sido, entretanto, posta à prova tendo por base diferentes processos: o aumento de novas infecções entre “jovens” e “populações-chave”; a priorização por parte do governo de abordagens biomédicas; e o arrefecimento do ativismo. Partindo desse panorama, este trabalho discute parte dos resultados de uma pesquisa antropológica que analisou sete Encontros Nacionais de Adolescentes e Jovens Vivendo com HIV/AIDS. Observa-se a passagem da construção de uma “juventude” específica, os jovens vivendo com HIV/AIDS, para a configuração de outra “juventude” bastante genérica, que não distingue potenciais infectados daqueles já atingidos pelo vírus. A retomada da centralidade da noção de “risco” na compreensão da epidemia é percebida por alguns interlocutores do campo como uma possível retomada da velha e ultrapassada noção de “grupo de risco”. Abstract: Having been constructed as a model over recent decades, the “AIDS policy” has, however, been tested by different processes: the increase of new infections among “young people” and “key populations”; the government’s prioritization of biomedical approaches; and the cooling of the activism. Based on this perspective, this work discusses part of the results of an anthropological study that analyzed seven National Meetings of Adolescents and Young People Living with HIV/AIDS. It can be seen that the construction of a specific “youth”, young people living with HIV/AIDS, has moved to the construction of a rather generic “youth” which does not distinguish potentially infected individuals from those already affected by the virus. A return to the centrality of the “risk” notion in understanding the epidemic is seen by some interlocutors in the field as a possible return to the outdated notion of “risk group”. Resumen: Construida como modelo durante las últimas décadas, la “política de SIDA” ha sido, no obstante, puesta a prueba a partir de diferentes procesos: el aumento de nuevas infecciones en “jóvenes” y “poblaciones clave”; la priorización por parte del gobierno de enfoques biomédicos; y el enfriamiento del activismo. A partir de dicho panorama, este trabajo discute parte de los resultados de una investigación antropológica que analizó siete Encuentros Nacionales de Adolescentes y Jóvenes Viviendo con VIH/SIDA. Se observa el paso de la construcción de una “juventud” específica, los jóvenes viviendo con VIH/SIDA, a la configuración de otra “juventud” bastante genérica, que no distingue entre potenciales infectados y aquellos a los que el virus ya alcanzó. Algunos interlocutores del campo perciben la retomada de la centralidad de la noción de “riesgo” en la comprensión de la epidemia como una posible retomada de la vieja y superada noción de “grupo de riesgo”.

En los años 1950 y 1960 se implementaron en varios países latinoamericanos proyectos prácticos de desarrollo con el objetivo de modernizar e integrar a los pueblos indígenas en las respectivas sociedades nacionales. Esta política de desarrollo indigenista fue entrelazada con procesos de caracterización y clasificación a la población indígena. Este artículo se concentra en la historia de uno de estos proyectos, a saber, el Programa Indigenista Andino (PIA), implementado por Bolivia, Ecuador y Perú en conjunto con la Organización Internacional del Trabajo (1953-1969). Así mismo, investiga cómo se crearon y emplearon en la cobertura periodística sobre el PIA imágenes de la población indígena del altiplano andino. Partiendo de un análisis comparativo de una amplia selección de artículos de la prensa andina y no-andina, se muestra como los promotores del PIA, tanto en las administraciones estatales como en las organizaciones internacionales, caracterizaban a los indígenas en la prensa respectivamente como objetos de desarrollo nacional y de ayuda internacional para legitimar así sus proyectos políticos, ignorando procesos de transformación social y el papel reivindicativo de las clases subalternas. El articulo quisiera así contribuir a entender mejor la comunicación política alrededor de los programas de desarrollo indigenista y la creación inicial del estereotipo del subdesarrollo indígena que se retroalimenta hasta hoy en día. During the 1950s and 1960s, various Latin American countries implemented a series of development projects, which aimed at the modernization, and integration of indigenous peoples into their respective national communities. These indigenista development policies were entangled with processes of characterization and classification of the indigenous population. This article focuses on the history of one of these projects, the Andean Indian Program (AIP), organized by Bolivia, Ecuador and Peru in conjunction with the International Labor Organization (1953-1969). It investigates how images of the Andean indigenous population were created and applied in press coverage of the AIP. Comparing the regional and super regional press coverage, the analysis shows how the promoters of the AIP in the state administrations as well as in the international organizations characterized the indigenous publicly as objects of national development respectively international humanitarian aid. In this sense, the press coverage helped to legitimize the AIP and the underlying national and transnational policies while ignoring at the same time processes of social transformation and the agency and claims of the subaltern rural classes. The article contributes to a better historical understanding of the political communication revolving around an indigenista development program as well as the initial creation of stereotypes of indigenous underdevelopment, which persist to this day.

Resumo Este estudo parte da psicologia social crítica e ressalta que a política educacional constitui uma política de identidade. Considerou-se que a escola se revela como uma instituição de socialização (em que se processam identidades) e um lugar em que ocorre a intersecção de várias culturas. Nesse contexto, consideraram-se como pilares fundamentais de reflexão um levantamento bibliográfico sobre as políticas públicas de educação vividas cotidianamente no contexto da instituição escolar e as concepções sobre o sintagma “Identidade-metamorfose-emancipação” e “políticas de identidade e identidades políticas”. A discussão contemplou uma dimensão política da educação em um suporte epistemológico associado a um componente político-ético. O debate originou uma posição crítica de como a escola, enquanto instituição educativa, tem se posicionado com relação à constituição de identidades. Defende-se que as configurações do ideário neoliberal e as políticas impostas à educação impossibilitam ao indivíduo ações comunicativas na direção da emancipação. Resumen Este estudio surge de la psicología social crítica y resalta que la política educacional se constituye como una política de identidad. Se consideró que la escuela es una institución de socialización (donde se procesan identidades) y un lugar en el que ocurre la intersección de varias culturas. En este contexto se consideran como pilares fundamentales de reflexión: una literatura en las políticas públicas vividas cotidianamente en la institución escolar; las concepciones sobre sintagma-identidad-metamorfosis-emancipación; y políticas de identidad e identidades políticas. La discusión contempló la dimensión política de educación, con un soporte epistemológico asociado al componente político-ético. El debate origino una postura crítica de como la escuela, como institución educativa, se ha posicionado en relación a la formación de identidades. Se alega que las configuraciones neoliberalistas y las políticas impuestas a la educación impiden al individuo acciones comunicativas hacia la emancipación. Abstract The present study starts from the critical social psychology and emphasizes that the educational policy constitutes as an identity policy. This study, had considered that school reveals itself as socializing institution (in which identities are processed) and a place in which the intersection of various cultures takes place. In this context, the fundamental pillars of reflectionare: a biographical survey about public education policies daily lived in the context of the school; the conceptions of the syntagma identity/metamorphosis/emancipation; identity policies and political identities. The discussion approached a political dimension of education in an epistemological support associated with a political/ethical component. The debate led to a critical position of how the school, as an educational institution, is positioning itself in relation to identity constitution. This paper also denounces that configurations of the neoliberal ideology and the policies imposed on education, make it impossible for the individual to take communicative actions in the direction of emancipation.

The profound economic, social and political reforms in contemporary migration societies are seriously tackling the scope of civil, social and political rights of citizenship. In this article, we refer to the concept of citizenship through four dimensions that enlarge its theoretical content and transcend the historical rationality of rights, duties and the State: (a) citizenship as a collective subject that is being permeated by (neoliberal) logics of producing urban spaces; (b) citizenship as a power relation expressed by politics of scale; (c) citizenship as a discursive mechanism that articulates identity and place through politics of belonging; and (d) citizenship interpreted through acts that challenge the multiple dimensions of domination. This conceptualisation helps to outline the conceptualisation of acts of citizenship that demand a re-appropriation of public space and, in general terms, the public sphere, aiming at constructing new spaces of citizenship., Las profundas reformas en las condiciones económicas, sociales y políticas actuales están afectando gravemente el alcance de los derechos civiles, sociales y políticos de la ciudadanía. Un concepto, el de ciudadanía, que es atravesado por las lógicas neoliberales de producción del espacio público así como por la lógica histórica Derecho- Deber-Estado. Pero este mismo concepto de diudadanía puede ser analizado desde tres novedosos aspectos teóricos que amplíen su dimensión y superen los anteriores: (a) la ciudadanía como una relación de poder que se expresa mediante políticas de escala; (b) la ciudadanía como mecanismo discursivo que articula identidad y lugar a través de las políticas de pertenencia; y, (c) la ciudadanía interpretada a través de actos que desafían las múltiples relaciones de dominación. Estas tres dimensiones nos ayudarán a comprender los actos de ciudadanía que demandan la reapropiación de la esfera y del espacio público con el fin de construir nuevos espacios de ciudadanía.

Este artículo se propone repasar algunos aprendizajes derivados de las teorías performativas de la identidad para reflexionar sobre la performatividad de las teorías. Aún cuando es vital examinar críticamente la capacidad de agencia y materialidad que portan los discursos científicos-discursos por excelencia autorizados sobre todo cuando se inscriben en el centro más que en los márgenes del quehacer hegemónico-una de las preguntas que busco colocar y compartir es si la noción de performatividad es la mejor manera de hacerlo. Tomando el constructivismo como casi postura de sentido común en los investigadores sociales contemporáneos, me interesa revisar algunas de sus ficciones reguladoras-como la de la contrastividad-para señalar ciertos efectos teóricos, políticos y etnográficos que resultan de basar los análisis en una «performatividad cliché». This article aims to review some knowledge derived from performative theories of identity to reflect on the performativity of the theories. Even though it is vital to critically examine the capacity of agency and materiality that carries scientific discourse - a discourse authorized by excellence, especially when it takes place more in the center than at the margins of the hegemonic activity - one of the questions that I want to offer and share is if the notion of performativity is the best way of doing so. Taking constructivism as a quasi posture of common sense in contemporary social investigators, I am interested in revising some of their regulatory fictions - like the one of contrastivity - to point out certain theoretical, political and ethnographic effects that result from basing analysis on a "cliché of performativity". Neste artigo propõe-se revisar alguns conhecimentos derivados das teorias performativas da identidade, para meditar sobre a performatividade das teorias. Ainda quando é vital examinar criticamente na capacidade da agencia e da materialidade que levam os discursos científicos- discursos autorizados sobre tudo os que inscrevem-se no centro mais que nas margens do ofício hegemônico. Uma das perguntas que eu procuro pôr e compartilhar é se a noção de performatividade é a melhor maneira de fazê-lo. Pegando o constructivismo com uma postura de sentido comum nos pesquisadores sociais contemporâneos, interessa me repasar algumas de suas ficções reguladoras, como a contrastividade para sinalizar alguns efetos teóricos, políticos e etnograficos que é o produto de basear os analises numa «performatividade cliché».

Este proyecto tiene como tema de estudio la identidad y la manera en que esta se construye. En los últimos años se ha producido un intenso proceso de resurgimiento y reconstitución de las identidades indígenas en la Argentina. En poco tiempo, y en varias regiones de nuestro país, tal como el NOA, Cuyo o la región pampeana, en donde la identidad indígena fue por mucho tiempo negada, ocultada o ignorada, han comenzado a constituirse repentinamente comunidades de Pueblos Originarios que reivindican la identidad y la histórica indígena, y que reclaman a través de diferentes estrategias, incluidas las jurídicas, el acceso a tierras y el derecho a la comunicación con identidad, a la educación bilingüe, al usufructo de su patrimonio cultural, entre otros. Estamos ante un contexto histórico único en el cual una identidad que por muchos años fue colonizada, erosionada y suprimida, comienza a resurgir generando simultáneamente una transformación radical en las relaciones sociales, políticas y culturales de un gran número de los habitantes de nuestro país, así como un impacto en las jurisprudencias provinciales y nacionales, las cuales tienen que empezar a dar cuenta de los reclamos de los Pueblos Originarios, llenando el vacío legal y sentando precedentes sobre distintos casos. El objetivo principal del presente proyecto es investigar el proceso contemporáneo de resurgimiento y reconstitución de las identidades indígenas en Argentina. Específicamente, apuntamos a estudiar: 1) la manera en que esta identidad es construida por sus protagonistas a través de acciones, prácticas y discursos. Estamos especialmente interesados en el uso que los Pueblos Originarios hacen del pasado y de la historia para consolidar su identidad y apoyar sus reclamos; 2) las estrategias jurídicas de los Pueblos Indígenas, especialmente aquellas relacionadas con el derecho a la identidad, y la jurisprudencia relacionada con los reclamos de estos pueblos. Fil: Acuto, Félix Alejandro. Universidad Nacional de La Matanza; Argentina. Fil: Ramos, Raúl Ernesto. Universidad Nacional de La Matanza; Argentina. Fil: Castagno, Pablo A. Universidad Nacional de La Matanza; Argentina. Fil: Manzanalli, Macarena. Universidad Nacional de La Matanza

Esta tesis es el resultado de la combinación en estudios de comunicación, género y relacionada con los derechos humanos. Muestra las conexiones que las personas LGBTI en Lituania han establecido dentro y fuera de su comunidad, tanto online cómo offline, con el propósito de saber qué otros grupos los apoyan o cuáles establecen presión sobre ellos. La tesis está dividida en tres capítulos. El primero trata sobre el contexto histórico de las representaciones estereotípicas que existen alrededor de las personas LGBTI y cómo esto les afecta a la hora de construir su comunidad. El segundo se centra en el uso de las redes sociales por parte de las personas LGBTI en Lituania a la hora de crear su comunidad y nuevos espacios de interacción. El tercer capítulo es acerca de las actividades artísticas y eventos diseñados con el propósito de desafiar la LGBTI fobia en Lituania. Los principales métodos de búsqueda de información han sido once entrevistas, tanto a expertos en temas LGBTI en Lituania, cómo artistas y activistas; y un cuestionario que ha sido rellenado por 65 personas. En los anexos es posible consultar la guía de entrevistas, la transcripción de las entrevistas, así como el cuestionario sin rellenar., This thesis is built on the crossing of media studies, gender studies and related to ideas of the human rights. It is about the connections the LGBTI people in Lithuania have established within and outside community, online and offline, in order to know which the supporting groups are or which the groups of pressure are. The thesis is divided in three chapters. The first one is about the historical background of stereotypical representations around the LGBTI people and how it affects them in building community. The second one is centered on the use of the social media by the LGBTI people in Lithuania in creating community and new spaces of interaction. The third chapter is about artistic practices and events designed in order to challenge the LGBTI phobia in Lithuania. The main methods of researching information have been eleven interviews either to experts in LGBTI issues in Lithuania, as artists or activists; and a questionnaire filled-in by 65 people. In the annexes there are the interview guide, the interview transcriptions as well as the empty questionnaire.

La resistencia comunitaria noviolenta es una estrategia para transformar conflictos. Este estudio contiene el análisis de la Asamblea Municipal Constituyente (AMC) como proceso de resistencia en Mogotes, Santander, Colombia. En el desarrollo del artículo se retoma la experiencia de investigación llevada adelante en el municipio para indagar acerca de la contribución de las redes sociales en el desarrollo y mantenimiento de las políticas de identidad en el proceso de resistencia Para esto se emplearon métodos etnográficos tales como entrevistas a profundidad a miembros de la asamblea, y el contenido de programas radiales de la emisora del municipio. Como conclusión se plantea que el fortalecimiento de las políticas de identidad se ve influenciado por las redes sociales que intervienen en el proceso. La résistance communautaire non-violente correspond à une stratégie visant à transformer les conflits. Cette étude contient l’analyse de l’Assemblée Municipale Constituante (AMC) comme processus de résistance à Mogotes, Santander, Colombie. Dans le développement de cet article, nous nous penchons sur l’expérience de l’investigation menée dans la commune sur la contribution des réseaux sociaux dans le développement et le maintien des politiques de l’identité au processus de résistance. Pour cela, des méthodes ethnographiques ont été employées, telles que des entretiens en profondeur à des membres de l’assemblée ; ainsi que le contenu des programmes de radio de la fréquence de la commune. En conclusion, nous affirmons que le renforcement des politiques de l’identité se trouve influencé par les réseaux sociaux qui interviennent dans le processus. The nonviolent community resistance is a strategy for the transformation of conflict. The study includes the analysis of the “Asamblea Municipal Constituyente” (AMC) as a kind of resistance process in Mogotes, Santander, Colombia. The article retakes the research experience made in this county in order to search the contribution of the social net in the development and maintenance of the identity policies in the resistance process. Etnographic methods were used, as well as personal interviews and contents of radial programs. The study arrived to the conclusion that the encouragement of the identity policies is influenced by the social nets that take part in the process.

This article analyses three essays by Jamaica Kincaid, an afro Caribbean writer currently living in the United States. The selected essays -"In History", "The Little Revenge from the Periphery" and "On Seeing England for the First Time"- are analyzed from a perspective that combines Raymond Williams' cultural materialism and Norman Fairclough's Critical Discourse Analyses. The article shows, on one hand, the particular ways in which Kincaid approaches the colonization of the Caribbean and, on the other, how Kincaid's essays draw from and take part in the contemporary field of academic and political debates about multiculturahsm, struggles for recognition and identity politics., El presente artículo desarrolla un análisis de tres ensayos de Jamaica Kincaid, escritora afrocaribeña residente en Estados Unidos. Los ensayos seleccionados -"En la historia", "La pequeña revancha desde la periferia" y "Al ver Inglaterra por primera vez"- son analizados desde una perspectiva en la que confluyen las concepciones del materialismo cultural de Raymond Williams y el Análisis Crítico del Discurso desarrollado por Norman Fairclough. A través del análisis se busca dar cuenta, por un lado, del particular modo en que Kincaid aborda la temática de la colonización del Caribe y, por otro, de la manera en que los textos ensayísticos de Kincaid se nutren y participan del campo contemporáneo de debates políticos y académicos sobre el multiculturalismo, las luchas por el reconocimiento y las políticas de la identidad.

Este artículo se propone repasar algunos aprendizajes derivados de las teorías performativas de la identidad para reflexionar sobre la performatividad de las teorías. Aún cuando es vital examinar críticamente la capacidad de agencia y materialidad que portan los discursos científicos—discursos por excelencia autorizados sobre todo cuando se inscriben en el centro más que en los márgenes del quehacer hegemónico—una de las preguntas que busco colocar y compartir es si la noción de performatividad es la mejor manera de hacerlo. Tomando el constructivismo como casi postura de sentido común en los investigadores sociales contemporáneos, me interesa revisar algunas de sus ficciones reguladoras—como la de la contrastividad—para señalar ciertos efectos teóricos, políticos y etnográficos que resultan de basar los análisis en una "performatividad cliché". This article aims to review some knowledge derived from performative theories of identity to reflect on the performativity of the theories. Even though it is vital to critically examine the capacity of agency and materiality that carries scientific discourse – a discourse autho-rized by excellence, especially when it takes place more in the center than at the margins of the hegemonic activity – one of the questions that I want to offer and share is if the notion of performativity is the best way of doing so. Taking constructivism as a quasi posture of common sense in contemporary social investigators, I am interested in revising some of their regulatory fictions – like the one of contrastivity – to point out certain theoretical, political and ethnographic effects that result from basing analysis on a “cliché of performativity”. Neste artigo propõe-se revisar alguns conhecimentos derivados das teorias performativas da identidade, para meditar sobre a performatividade das teorias. Ainda quando é vital examinar criticamente na capacidade da agencia e da materialidade que levam os discursos científicos- discursos autorizados sobre tudo os que inscrevem-se no centro mais que nas margens do ofício hegemônico. Uma das perguntas que eu procuro pôr e compartilhar é se a noção de performatividade é a melhor maneira de fazê-lo. Pegando o constructivismo com uma postura de sentido comum nos pesquisadores sociais contemporâneos, interessa me repasar algumas de suas ficções reguladoras, como a contrastividade para sinalizar al-guns efetos teóricos, políticos e etnograficos que é o produto de basear os analises numa "performatividade cliché". Fil: Briones, Claudia Noemi. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentina

New puritan movements around the world claim to save the worldthrough the politics. The salvation means to cope with the moral disorder that themodern State is not able to cope with. Therefore their action tend to be a sort ofredemption of politics. The political sphere is the realm of corruption for manyleaders of these movements, because it reflects the idea of the neutrality of theState towards the ethics and religious values. Restoring the ethic profile of theState means to restore the social order and to regain the consciousness of thecollective identity, its religious roots and its good social performances. Religionbecomes an archives of symbols of the collective memory where political leadershipand religious one could furiously ransack for searching strong symbols of identityto exhibit against the other. The outcome of the policy of redemption run by thesemovements is contradictory: on one hand the politics tends to be devaluated, onthe other religion tends to be a tool of the policy. Both of them, religious andpolitical actors, when they agree with this strategy, aim to destroy the modernfunctional separation between religious and political spheres. Las modernas políticas de redención, impulsadas por los movimientos neo-puritanos, llevan aparejada la redención de la política. Es claro que la política – en la retórica de estos movimientos - es corrupta por antonomasia, éticamente neutral y por lo tanto altamente censurable, para aquellos grupos radicales o confesiones religiosas que pretenden indicar normas universales, y por ello se la considera responsable de la decadencia de las costumbres y de la pérdida de identidad y de las raíces, que padecen las sociedades modernas. Son movimientos y grupos, instituciones, líderes políticos, los cuales, como en el pasado, pueden utilizar la religión como una especie de gran archivo de la memoria colectiva donde ir a hurgar furiosamente para encontrar símbolos de identidad que esgrimir contra el otro. El resultado es ambivalente: por un lado la política pierde valor, por otro emerge una nueva clase conservadora que se dirige a las grandes agencias religiosas para volver a encontrar una nueva legitimidad y una energía ideológica en la gestión del poder. Esta nueva clase trabaja en favor de una revisión de hecho del principio moderno de la separación de las esferas, la temporal y la espiritual, la religiosa y la política. Las modernas políticas de redención, impulsadas por los movimientos neo-puritanos, llevan aparejada la redención de la política. Es claro que la política – en la retórica de estos movimientos - es corrupta por antonomasia, éticamente neutral y por lo tanto altamente censurable, para aquellos grupos radicales o confesiones religiosas que pretenden indicar normas universales, y por ello se la considera responsable de la decadencia de las costumbres y de la pérdida de identidad y de las raíces, que padecen las sociedades modernas. Son movimientos y grupos, instituciones, líderes políticos, los cuales, como en el pasado, pueden utilizar la religión como una especie de gran archivo de la memoria colectiva donde ir a hurgar furiosamente para encontrar símbolos de identidad que esgrimir contra el otro. El resultado es ambivalente: por un lado la política pierde valor, por otro emerge una nueva clase conservadora que se dirige a las grandes agencias religiosas para volver a encontrar una nueva legitimidad y una energía ideológica en la gestión del poder. Esta nueva clase trabaja en favor de una revisión de hecho del principio moderno de la separación de las esferas, la temporal y la espiritual, la religiosa y la política.

Os descendentes de cabo-verdianos formam o primeiro grupo de origem imigrante com grande número de adultos nascidos em Portugal. São, por isso, particularmente significativos os seus discursos sobre reconhecimento, inclusão ou resistência na sociedade portuguesa, sendo a recepção mediática um terreno propício à enunciação destas questões. Baseado em entrevistas acerca das suas representações nos média, este texto examina os discursos de jovens de ascendência cabo-verdiana e as suas implicações políticas, em articulação com o tema da identidade e tendo em conta que a recepção dos média é, ela própria, mediada por contextos socioculturais. The descendants of Cape Verdeans make up the first group of migrant origin having a large number of adults born in Portugal. Thus their discourses on recognition, inclusion or resistance in Portuguese society are particularly significant, and media reception provides a field for the enunciation of such issues. Based on interviews about their representation in the media, this text examines discourses of youngsters of Cape Verdean descent and their political implications, linking them with identity questions and conceiving media reception as being itself mediated by social and cultural contexts. Les descendants de Capverdiens sont le premier groupe issu de l’immigration qui compte grand nombre d’adultes nés au Portugal. Leurs discours sur la reconnaissance, l’insertion ou la résistance sont donc particulièrement significatifs et la réception médiatique constitue un terrain propice à l’approche de ces questions. Basé sur des entretiens autour de leurs représentations dans les médias, ce texte analyse les discours de jeunes d’origine capverdienne et leurs implications politiques, en articulation avec le concept d’identité et en tenant compte que la réception des médias est elle-même influencée par les contextes socioculturels. Los hijos de caboverdeanos forman el primer grupo de origen inmigrante con un gran número de adultos nacidos en Portugal. Sus discursos acerca del reconocimiento, la inclusión o la resistencia en la sociedad portuguesa son, por lo tanto, muy significativos, y la recepción mediática es un campo favorable a la discusión de estas cuestiones. Basado en entrevistas sobre sus representaciones en los medios de comunicación, este texto analiza los discursos de jóvenes de ascendencia caboverdeana y respectivas implicaciones políticas, articulando el análisis con el concepto de identidad y teniendo en cuenta que la recepción mediática es, en simultáneo, mediada por contextos socio-culturales.

Cet essai modélise les jeux de pouvoir et de contre-pouvoir visant le contrôle des identités sexuelles en entrepreneuriat. À ce jour, la discipline évite de traiter de modèles économiques inspirés par la libération homosexuelle. Pour en restreindre l’intérêt dans le champ de la création de la valeur, elle présente l’entrepreneuriat comme un refuge pour les salariés homosexuels discriminés. Toutefois, les études en histoire et sciences politiques montrent que, par leur militantisme, ces entrepreneurs ont ouvert un marché alternatif viable et participé à l’élaboration de l’agenda inclusif. Outre les deux imaginaires entrepreneuriaux homosexuels du refuge et du militantisme, cet essai met en évidence l’existence d’une dynamique de contre-participation, celle du queering2 entrepreneurial qui remet en cause les acquis des politiques identitaires et de l’agenda inclusif. Afin de garantir un renouvellement de l’esprit entrepreneurial, le queering défensif cherche à préserver l’expérience (unique) de production de soi comme entrepreneur homosexuel. Le queering offensif propose des modèles économiques dont le ressort central est, non de proposer une alternative comme les fondateurs du marché homosexuel, mais de remettre en cause le régime hétéronormatif., This essay models power and counter-power games aimed at controlling sexual identities in entrepreneurship. To date, the discipline has avoided dealing with economic models inspired by homosexual liberation. In order to limit its interest in the field of value creation, it presents entrepreneurship as a refuge for discriminated homosexual employees. However, studies in history and political science show that, through their activism, these entrepreneurs have opened up a viable alternative market and participated in the development of the inclusive agenda. In addition to the two queer entrepreneurial imaginaries of refuge and activism, this essay highlights the existence of a counter-participatory dynamic, that of entrepreneurial queering that challenges the gains of identity politics and the inclusive agenda. In order to guarantee a renewal of the entrepreneurial spirit, defensive queering seeks to preserve the (unique) experience of producing oneself as a queer entrepreneur. Offensive queering proposes economic models whose core is not to propose an alternative like the founders of the queer market, but to challenge the heteronormative regime., Este ensayo modela los juegos de poder y contrapoder del control de las identidades de género en el empresariado. Hasta la fecha, la disciplina ha evitado ocuparse de los modelos de negocio inspirados en la liberación gay. Para limitar su interés en el ámbito de la creación de valor, presenta el espíritu empresarial como un refugio para los empleados homosexuales discriminados. Sin embargo, los estudios de historia y ciencia política demuestran que, a través de su activismo, estos empresarios han abierto un mercado alternativo viable y han participado en el desarrollo de la agenda inclusiva. Además de los dos imaginarios empresariales queer de refugio y activismo, este ensayo destaca la existencia de una dinámica contrapartida, la del queering empresarial, que desafía los logros de la política de identidad y la agenda inclusiva. Para asegurar la renovación del espíritu empresarial, el queering defensivo busca preservar la experiencia (única) de producirse a sí mismo como empresario queer. El queering ofensivo propone modelos económicos cuyo núcleo no es ofrecer una alternativa como los fundadores del mercado queer, sino desafiar el régimen heteronormativo.