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International audience; Le volume 18 de Musique • Images • Instruments accueille Christophe Vendries comme co-responsable de cette livraison consacrée à La représentation de la musique dans l’Antiquité en proposant une sélection de communications prononcées lors de la table ronde internationale organisée en mars 2015 à son initiative à l’École française de Rome.Cette sélection de dix contributions, qui signe le rapprochement heureux des musicologues avec les historiens et les archéologues, permet de souligner les méthodes utilisées par les historiens de l’Antiquité et les archéologues pour définir leurs corpus, choisir leurs cas d’étude, se pencher sur des thèmes iconographiques particuliers aux civilisations concernées. En tenant compte des supports, des contextes rituels, politiques et sociaux, et de l’utilisation et la réception des images par les contemporains, ce volume thématique se donne pour ambition de faire connaître la continuité et les particularités de ces corpus et méthodes d’analyse à un lectorat de modernistes (musicologues, historiens, historiens de l’art) souvent confronté à la réutilisation des images antiques par les artistes et les théoriciens de la musique depuis le XVIe siècle. Plusieurs spécialistes du monde égyptien, grec, romain, étrusque, habitués à tutoyer l’archéologie, l’iconographie et la musique, étaient invités à proposer des approches diverses. On lira ici l’intégralité du dossier avec des études tantôt ciblées sur le décor d’un seul objet (l’amphore de Baratti), sur un type d’instrument de musique particulier (la cithare dite « rectangulaire » ou la cithare grecque vues par les imagiers de la Grande Grèce) et sur les représentations de l’un des instrumentistes les plus populaires dans l’Empire romain (le tibicen sur les scènes de sacrifice et le choraules des concours grecs). D’autres questionnent la relation entre l’image et l’espace cultuel (l’iconographie des colonnes du temple de Dendara), scrutent les contours d’une iconographie spécifique (celle de Dionysos), analysent la syntaxe des images et l’agencement des codes visuels (les jeux d’images autour de la lyre), énoncent les pièges de l’iconographie romaine (erreurs d’interprétation et énigmes) ou choisissent de traiter certains motifs allégoriques (les Amours musiciens). Toutes ces contributions se sont efforcées d’intégrer les avancées méthodologiques, tant dans le domaine de la musique antique que dans celui de l’iconographie, afin de faire dialoguer musique et images et mesurer sa place dans la culture visuelle des Anciens

In this short paper comments on two Jewish inscriptions from the area of Cyme and Phocaea in southern Aeolis (northern Izmir in Turkey) are presented. It is argued that an inscription published by Hasan Malay in 2007, recording the purchase of probably a heroon with sarcophagi by a Jewish “citizen of Cyme” (a Kymaios) from another citizen of Cyme, can be effectively used in the discussion on the civic allegiance of Tation, a woman bestowed with honours by a Jewish community for a generous donation (Inscriptiones iudaicae orientis, II, 36). Based on an imprecise description of the findspot, Tation and the Jews honouring her have been often associated with the city of Phocaea, and their possible links to Cyme, although sometimes mentioned, never received proper attention. A closer examination of the description of the findspot of Inscriptiones iudaicae orientis, II, 36 and the new evidence for the lively activity of Jews describing themselves as citizens of Cyme, make it, however, much more likely that the beneficiaries of Tation’s donation were the Jews of Cyme, and that she herself resided there. Furthermore, the actual findspot of this inscription from southern Aeolis is discussed, as it is noted in the inventory book of the Archaeological Museum of Izmir as Maltepe or Panaztepe. This, in turn, has implications for the localisation of the site of the chorion of Kallipatrai which is mentioned in the inscription. Also some further remarks on the presumed date of the text are made. At the end of the paper some further Jewish and Christian epigraphic and iconographic symbols from western Asia Minor are presented in an appendix., Dans cet article, je propose des commentaires concernant deux inscriptions juives de la région de Cymé et Phocée dans le sud de l’Éolide (nord d’Izmir en Turquie). Il est soutenu qu’une inscription publiée par Hasan Malay en 2007, enregistrant l’achat probablement d’un hérôon avec des sarcophages par un citoyen juif de Cymé (Kymaios) d’un autre citoyen de Cymé, peut être utilisée efficacement dans la discussion sur l’allégeance civique de Tation, une femme récompensée par une communauté juive pour un don généreux (Inscriptiones iudaicae orientis, II, 36). Sur la base d’une description imprécise de la zone de découverte, Tation et les Juifs qui l’honorent ont souvent été associés à la ville de Phocée, et leurs liens possibles avec Cymé, bien que parfois mentionnés, n’ont jamais reçu l’attention voulue. Un examen plus approfondi de la description de la zone de découverte d’Inscriptiones iudaicae orientis, II, 36 et des nouvelles preuves de l’activité des Juifs se décrivant comme citoyens de Cymé, rendent cependant beaucoup plus probable que les bénéficiaires du don de Tation aient été les Juifs de Cymé et qu’elle y résidait elle-même. En outre, la découverte réelle de cette inscription du sud de l’Éolide est discutée, car elle est présentée dans l’inventaire du musée archéologique d’Izmir comme Maltepe ou Panaztepe. Ceci induit aussi des implications concernant la localisation du site du chorion de Kallipatrai, mentionné dans l’inscription. Quelques remarques supplémentaires sur la date présumée du texte sont également proposées. À la fin de l’article, d’autres symboles épigraphiques et iconographiques juifs et chrétiens de l’Asie Mineure occidentale sont présentés en annexe., Lafli Ergün. Identity of the Jewish Community in Roman Aeolis: Remarks on Two Inscriptions from Izmir in Western Turkey with an Appendix on some further Jewish and Christian Cultic Symbols from Western Asia Minor. In: Constructions identitaires en Asie Mineure (VIIIe siècle avant J.-C.–IIIe siècle après J.-C.) Besançon : Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité, 2021. pp. 333-370. (Collection « ISTA », 1522)

National audience; Les églises ainsi que les cimetières communaux du Limousin conservent encore de nombreuses pierres tombales médiévales et modernes. Étudier ces vestiges nécessite la mise en œuvre d’une méthodologie pluridisciplinaire dans laquelle la recherche en archive joue un rôle important. Les observations anciennes des érudits, mais aussi les informations présentes dans les documents administratifs permettent en effet de mieux comprendre les biais de conservation affectant leur étude. Quant aux manuscrits médiévaux, ils sont fondamentaux pour éviter de développer des interprétations anachroniques des sources matérielles. La recherche en archive a également permis de redécouvrir des documents inédits comme le testament d’Isabelle de Ventadour établi en 1277.

Poster; Fondé au XIe siècle près de Limoges, le prieuré de Chalard est exceptionnel par la richesse de son patrimoine funéraire : près de 70 pierres tombales médiévales sont conservées dans le cimetière qui entoure encore sa belle église. Une étude pluridisciplinaire a été mise en place pour comprendre ce qu'elles révèlent de l'histoire du lieu et des manières de penser au Moyen Âge.

International audience; Moins connues, en Limousin, que les plaques funéraires en porcelaine mais pourtant nombreuses à être conservées, les pierres tombales constituent un vaste champ de recherche, intéressant à la fois les pratiques mémorielles et l'histoire économique et sociale. Le présent article propose une méthodologie d'étude fondée sur des prospections systématisées sur le terrain.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Ces photographies sont issues des recherches de Paul Bonnenfant et de Guillemette Outrebon-Bonnenfant sur l'habitat et les structures sociales dans la péninsule Arabique (Golfe, Arabie Saoudite, Sultanat d'Oman, Yémen).

Ces photographies sont issues des recherches de Paul Bonnenfant et de Guillemette Outrebon-Bonnenfant sur l'habitat et les structures sociales dans la péninsule Arabique (Golfe, Arabie Saoudite, Sultanat d'Oman, Yémen).

Stećci Hodova su brojni i zanimljivi po svojoj tehničkoj obradi. Oni imaju bogat repertoar reljefnih motiva, a i tri natpisa u »bosančici«. Uz Boljune, Radimlju, Opličiće, Gornje Hrasno i druge nekropole oko Stoca, stećci Hodova znače najveće bogatstvo ove vrste naših spomenika, pa ih je trebalo posebno obraditi i prikazati u ovoj radnji., Dans un avant-propos succinct, 1’ auteur expose que déjà 13 ans au sein de l’Institut pour la conservation des monuments de culture de la Bosnie et Herzégovine on procède à inventorier systématiquement des pierres tombales dites STEĆCI (sing. STEĆAK) et qu’ au cours de cette action fut dernièrement traité le territoire de Hodovo (la partie nord-ouest de la commune de Stolac). C’est ainsi que fut terminé la liste de stećci de toute la Herzégovine. Au surplus, l’auteur nous informe que les stećci de Hodovo sont très nombreux, qu’ ils sont sculpturalement très riches, qu’ ils sont pourvus des trois inscriptions en bosančica ce qui fait qu’ ils représentent, à côté des stećci de Boljuno, Radimlje et encore quelques nécropoles dans les environs de Stolac, la valeur la plus grande parmi nos monuments de culture. Le chapitre nro I est consacré à la description des nécropoles. Sur le territoire englobé on a constaté l’existence de 10 nécropoles; Brdo, Radan Krst, Pogrebnice, Perici, Perića njiva, Perića groblje, Crnogovac, Pravoslavno groblje (Cimetière orthodoxe) à Ljubljenice, Bečak, Rimokatoličko groblje (Cimetière catholique) à Ljubljenice. Tous ces nécropoles sont inscrites sur la carte apposée. Pour chaque nécropole sont données les données principales: le lieu-dit, l’état numérique des monuments, d’après les formes, orientation du monument, et pour le spécimens ayant des ornements ou des inscriptions on a donné des détails. Pour chaque ornemant plus important et pour les inscriptions on donne des photos ou des esquisses. Pour quarte nécropoles on apporte des plans de site où sont numérotés les spécimens ornementés. Le chapitre II concerne l’analyse des matériaux et les conclusions qui s’ ensuivent. Ici, on fait ressortir les particularités et les caractéristiques des stećci de Hodovo et, eu regard de cela, on attribue une place à Hodovo en ce qui concerne les fonds de cette sorte des monuments en Bosnie et Herzégovine. L’ auteur s’ arrête surtout au problème des formes fondamentales, ensuite aux ornements et aux inscriptions, comme aussi à la localisation, la disposition et à la facture technique des monuments. A la fin de ce chapitre, on expose la pensée sur la datation de ces stećci. A Hodovo sont notés 342 stećci dont 93 pourcent en forme de cercueil. Parmi les autres formes, qui ne sont pas tellement documentées, la plupart en est parmi la forme de faîte (5 pourcent). En total 58 spécimens sont ornementés (17 pourcent). En comparaison avec les autres territoires de la Bosnie et Herzégovine, on peut constater que les stećci de Hodovo sont très bien ornementés. Les ornements comprennent 176 flancs de pierres tombales notées. Le répertoire en consiste de 38 motifs variés de décoration, de symboles et de représentations figurâtes. Le groupe le plus nombreux comprend la décoration où excèle le motif d’ un sarment plié et trifolié. Les motifs les plus variés se trouvent parmi le groupe à symboles. Sont dominant la rosace et les croix. Nombreux est aussi le motif de l’arcade pour lequel l’auteur pense qu’ il commence à avoir, à cause de la stylisation, un caractère décoratif. Les motifs figuraux ne sont pas tellement nombreux, mais on trouve qu’ ils sont les plus originaux. Deux inscriptions ont été connues déjà auparavant, mais elles étaient faussement interprétées. L’inscriptions nro III (Ljubljenice) n’a pas été enregistrée que seulement maintenant. Ces inscriptions concernent les personnages de Pavko Radohnić, Stjepan Trjedanović et Vukosav Crijepović qui furent de personnes très importantes en leur temps. Se basant sur la formes des lettres de ces inscriptions, sur les formes des monuments mêmes, et surtout sur les ornements, tenant compte aussi de 1’ apparition des spéciemens assez nombreux qui sont maigrement élaborés et ornementés, l’auteur exprime la pensée que les pierres tombales (stećci) de Hodovo proviennent du 13ème, 14ème et l5ème siècles.