Search

Copyright of Jurnal Manajemen Pendidikan dan Ilmu Sosial (JMPIS) is the property of Dinasti Publisher and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Pembicaraan tentang sistem pendidikan Islam di Andalusia merupakan kajian yang sangat penting. Hal ini disebabkan karena pengelolaan sistem pendidikan pada masa kepemimpinan Islam berkuasa, terutama Khalifah Abdurrahman III dan Hakam II merupakan pemerintahan yang sangat serius dalam membina dan memajukan dunia pendidikan. Kajian ini bertujuan untuk melihat gambaran kebijakan khalifah terhadap pendidikan, peran serta ulama, lembaga pendidikan, struktur kurikulum dan gambaran kontribusi kemajuan sistem pendidikan Islam dalam membangun peradaban Islam dan kemajuan Eropa. Berdasarkan tujuan yang telah ditentukan, metode dan langkah yang telah dirumuskan, maka hasil penelitian tesis ini dapat dikemukakan sebagai berikut; (l) Sistem pendidikan Islam yang dijalankan oleh Daulah Islamiyah di Andalusia dapat dilihat dari ideologi yang dipakai yaitu al-tauhid yang bersumberkan al-Quran dan hadits. (2) kontribusi pendidikan Islam Andalusia dalam membangun peradaban Islam, diantaranya (a) melahirkankarya-karya fenomena dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan, seperti ilmu astronomi, matematika, kimia, kedokteran, sęiarah, sastra, filsafat, ilmu agama dan lain-lain; (b) melakukan pembangunan di segala bidang baik gedung-gedung, masjid, rumah sakit, pemandian umum, jalan raya, irigasi, industri, pertanian maupun lembaga-lembaga pendidikan dengan pcrkembangan arsitektur Islam yang sangat mengagumkan; (c) politik yang dijalankan pemerintah merangkul semua golongan, menghargai dan menghormati semua keyakinan dan agama yang dianut masyarakat, mereka bcbas beribadah dan berekspresi sehingga kondisi politik negara menjadi stabil; (d) dalam bidang perekonomian, telah berkembang sistem perdagangan yang luas dengan transaksi impor dan ekspor, menciptakan mata uang dan memperkenalkan sistem pertanian dan industri yang lebih maju. (3) Sistem pendidikan Islam yang menganut prinsip demokrasi dan keterbukaan serta pluralisme telah memacu kemajuan peradaban yang gilang-gemilang yang dicapai Daulah Islamiyah di Andalusia, memberikan kontribusi yang sangat besar bagi kemajuan bangsa Eropa, di antaranya; (a) dalam bidang ilmu pengetahuan, menterjemahkan karya-karya cendikiawan muslim dalam berbagai bidang ilmu ke dalam bahasa Eropa dan mengajarkannya kembali di negara mereka; (b) dalam kurikulum, memasukkan pelajaran astronomi, matematika, sejarah, sastra, kedokteran, filsafat ke dalam struktur kurikulum pada setiap lembaga pendidikan di Eropa yang sebelumnya sangat tabu dan dilarang .(c) dalam bidang perekonomian, dengan diterjemahkannya buku-buku Islam oleh Eropa, mereka pelajari dengan melakukan pengembangan-pengembangan melalui metode ilmiah dan metode ekperimen telah menghasilkan temuan-temuan baru dalam ilmu pengetahuan. Diantaranya ditemukannya mesin uap, listrik, benua Amerika dan lain-lain. Dengan semua ini, Eropa mengalami kemajuan intelektual dan perekonomian dan negara mendapatakan kekayaan melimpah yang membawa kemakmuran bagi rakyatnya.

Pakistan was founded on August 14, 1947, as one of the efforts of Pakistani Muslims in establishing a state based on the ideology of Islamic teachings. The purpose of this paper is to examine Islam and the figures who have contributed to Pakistan. The research method used is library research or library research. Writing data is done by collecting previous articles via the internet. The author's first step is to collect data from Google Search, Scopus and Google Scholar in the form of journal articles and other information needed in writing this research. After that the authors select and filter the data needed in this paper. The data that has been filtered is processed according to the needs of the writing. The results and discussion of this paper will be concluded in the closing section. The results of this study are a brief discussion of the Pakistani state and its establishment as a country based on Islamic ideology in its government, the beginning of Islam being entered and accepted by the Pakistani people and several figures have an important role in the sustainability of the State of Pakistan as an Islamic state. These figures include Sayyid Ahmad Khan, Muhammad Iqbal, Muhammad Ali Jinnah and Fazlur Rahman.

Artikel ini membahas gambaran peradaban Islam pada masa kepemimpinan Khalifah Harun Al-Rasyid dari Daulah Abbasiyah yang sedemikian maju pesatnya. Kejayaannya tersebut ternyata tidak lepas dari peran sinergitas sistem pendidikan Islam dan sistem ekonomi Islam yang diterapkan dan menjadi ciri khas saat itu. Catatan sejarah menunjukkan bahwa peradaban Islam pada masa itu berhasil membawa dan menunjukkan pada dunia bahwa Islam adalah negara adidaya yang tidak bisa dianggap sepele dengan masa kekuasaan selama lebih dari 5 (lima) abad. Salah satu indikator kejayaan peradaban Islam itu adalah indikator dalam bidang perekonomian berkembang pesat baik pertanian, perdagangan, maupun industri, sebagai hasil dari berkembang pesatnya pula dunia pendidikan dan penelitian. Pada masa itu pendidikan benar-benar mendapatkan perhatian yang sangat besar dari negara. Namun pendidikan tidak akan dapat berhasil tanpa dukungan ekonomi. Oleh sebab itu, negara memberikan perhatian yang utama terhadap kesejahteraan rakyat, terutama yang berhubungan dengan komponen pendidikan yakni peserta didik, pendidik, pembiayaan pendidikan, fasilitas pendidikan, dan alat pendidikan. Sehingga tidak berlebihan jika periode awal kepemimpinan Abbasiyah mampu mendorong lahirnya The Golden Age of Islam.

Makalah ini mengkaji lebih dalam tentang makna jihad dalam perspektif kelompok fundamentalis dan modernis dengan studi analitis komparatif. Semenjak dunia Islam dihegemoni Barat, ada usaha pengaburan terhadap syariat jihad, khususnya dalam pemaknaannya. Itu tampak pada pengelompokan Muslim menjadi dua kecenderungan yang kontradiktif dalam memaknai jihad. Pertama, kelompok fundamentalis Muslim. Jihad fundamentalis diidentikkan dengan perang fsik. Kedua, kelompok modernis Muslim. Berbeda dengan fundamentalis, kelompok ini dipandang positif oleh Barat, karena mampu mengadaptasikan Islam dengan nilai-nilai modern. Sehingga tidak terjadi clash antara Islam dan Barat. Kelompok ini juga mengecam jihad fundamentalis. Jihad kalangan modernis diklaim sebagai jawaban terhadap stigmatisasi umat Islam dengan terorisme. Dengan demikian, makna jihad menjadi kabur dan kontroversial. Sebenarnya, fundamentalisme dan modernisme merupakan term yang berasal dari Barat. Kedua term tersebut dimunculkan kalangan akademisi Barat dalam konteks histori keagamaan masyarakat mereka. Tujuannya untuk membedakan dua kecenderungan pemikiran yang kontradiktif dalam agama Kristen. Oleh sebab itu, defnisi fundamentalisme dan modernisme inheren dengan peradaban Barat. Pada hakikatnya, jihad adalah syariat Islam yang memiliki makna komprehensif. Setiap usaha atau jerih payah yang ditanggung orang beriman dalam menghadapi berbagai kesulitan untuk menundukkan hawa nafsunya, dan menegakkan kebenaran, serta melawan kebatilan, adalah jihad. Termasuk di dalamnya jihad berperang melawan musuh Islam. Kalangan yang diklaim sebagai fundamentalis Muslim juga memaknai jihad secara komprehensif tidak hanya perang fsik semata. Klaim Barat bahwa jihad menurut kelompok fundamentalis identik dengan perang fsik dan kekerasan adalah propaganda Barat untuk membendung kejayaan peradaban Islam.

Makalah ini bermaksud mengemukakan pembahasan perkembangan politik Islam di Andalusia; berbagai dinasti dan rivalitas di antara mereka dengan penguasa Kristen Eropa; keruntuhan kekuasaan politik Islam, perkembangan peradaban Islam dan pusat-pusat peradaban, serta aspek-aspek peradaban, serta aspek-aspek peradaban yang mengolonial di Andalusia. Terakhir, dianalisis juga sumbangan peradaban Islam dari wilayah barat ini bagi peradaban Eropa.

This paper discusses the future study and its relations to the development of civilization of Islam in Malaysia. The viewpoint of the future study is examined from the perspective of Muslim contemporary futurist, Ziauddin Sardar. The method used is content analysis by exploring the futuristic ideas of previous prime ministers during their administrative periods; initiation of the Vision 2020 by Tun Dr Mahathir Mohamad, the conception of Islam Hadhari by Tun Abdullah Ahmad Badawi and the establishment of Transformation by Dato' Najib Tun Razak. The finding shows that the strategy towards formation the developed country has clearly been seen in the transition of the Malay to the urban area where they still manage to maintain the lifestyle of Islam as they are living in the village. The study concludes that Malaysia will achieve the target to be developed country with the Islamic values in the life of the Malays. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Indonesian Journal of Islamic Literature & Muslim Society is the property of Postgraduate of Institut Agama Islam Negeri (IAIN) and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)