Search

Submitted by Alexandre Gil Assis (alexandre.assis@unesp.br) on 2021-11-16T12:54:40Z No. of bitstreams: 1 Dissertação_corrigida.pdf: 1217382 bytes, checksum: 819f90fff38bf07ec7e637df562dfd8d (MD5) Approved for entry into archive by Satie Tagara (satie@marilia.unesp.br) on 2021-11-16T18:45:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 assis_ag_me_mar.pdf: 1217382 bytes, checksum: 819f90fff38bf07ec7e637df562dfd8d (MD5) Made available in DSpace on 2021-11-16T18:45:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 assis_ag_me_mar.pdf: 1217382 bytes, checksum: 819f90fff38bf07ec7e637df562dfd8d (MD5) Previous issue date: 2021-08-27 Não recebi financiamento A presente Dissertação procura reconstruir e analisar a estrutura argumentativa do opúsculo À Paz Perpétua (1795), de Kant, perscrutando o finalismo que nele possa estar imanente. Para tanto, serão utilizados os textos teóricos do autor, bem como outros estudos que contribuíram para a compreensão dessa temática, tais como os de Volker Gerhardt, Georg Cavallar, Otfried Höffe e Ricardo Ribeiro Terra. O estudo a ser realizado permitirá avaliar se as postulações de Kant sobre o organismo, o mecanismo e o finalismo também concernem ao corpo social, concebendo-o como corpo físico ou organismo, e, a partir dessa possibilidade, se a noção de paz pode ou não ser pensada desde uma perspectiva do reino dos fins na Terra, sendo então concebida por um princípio teleológico que supõe a normatividade das forças sociais em torno do mesmo. Nesse sentido, não teríamos imanente um finalismo permeando a funcionalidade do organismo Terra, no qual, especificamente em seu âmbito social, inscrevem-se povos e Estados? Ao avaliar essa possibilidade, tem-se em mente uma contribuição que destaque a intersecção entre a filosofia teórica e a filosofia política kantianas, a qual exponha o caráter teleológico que permeia a interpretação de Kant a respeito das relações entre os Estados e os povos, nas quais se tem a paz como fim último, porque moral, da humanidade. This Dissertation seeks to reconstruct and analyze the argumentative structure of Kant's booklet “Toward Perpetual Peace” (1795), looking at the finalism that may be immanent in it. For this, the author's theoretical texts will be used, as well as other studies that have contributed to the understanding of this theme, such as those of Volker Gerhardt, Georg Cavallar, Otfried Höffe and Ricardo Ribeiro Terra. The study to be carried out will make it possible to evaluate whether Kant's postulations about the organism, mechanism and finalism also concern the social body, conceiving it as a physical body or organism, and, from that possibility, whether or not the notion of peace can be thought of from a perspective of the realm of ends on Earth, being then conceived by a teleological principle that supposes the normativity of the social forces around it. In this sense, would we not have an immanent finalism permeating the functionality of the Earth organism, in which, specifically in its social scope, peoples and states are inscribed? In evaluating this possibility, we have in mind a contribution that highlights the intersection between Kantian theoretical philosophy and political philosophy, which exposes the teleological character that permeates Kant's interpretation of the relations between States and peoples, in which peace is the ultimate, because moral, end of humanity.

This research proposes to critically analyze the theoretical possibilities of cosmopolitanism as a progressive political solution to deal with wars, violations of human rights and instability in international relations, to this end, it investigates the main elements that constitute the Kantian Cosmopolitan Institutional Pacifism, which it seeks, above all, the promotion of political and legal mechanisms that favor a lasting peace among nations. The research hypothesizes that the rhetorical and circumscribed character of any discourse with supposedly unconditional pretensions is considered, since they are committed to a circumspect perspective of reality, thus, paying attention to the conditional character of universalist pacifist topics, it expands the realization of human freedom and dignity, as the different local idiosyncrasies are respected. Kant, with his proposal for perpetual peace, upholds human dignity as a principle of freedom and legal equality between nations, therefore, suggests the construction of a confederation of free States antagonistic to war: a reasonable and desirable proposal, which preserves its actuality in contemporaneity, but which must be understood in the context of ideas. His political pacifism is related to Saint-Pierre and Rousseau, who influenced him in his project of perpetual peace, Bobbio is inserted in the continuity of this Kantian project, when reflecting on the possibilities of democratization of international relations, Habermas, on the other hand, in a way Critics performs a conceptual review of the Kantian project of perpetual peace and considers its readaptation to the present, by suggesting a world republic of States with centrality in supranational institutions that would act to regulate the relationships of individuals. For the political realist Danilo Zolo, it is plausible that the Habermasian discourse on the reconstruction of Kantian cosmopolitanism encounters political, cultural, economic and moral issues, which may consequently result in a utopia in terms of its ethical and legal approach. Which leads us to Perelman, who considers the essentiality of a rhetorical and argumentative rationality as a pluralism of ideas and horizontalization of multiple discourses. Contrary to any radicalization of the Kantian proposal of perpetual peace and the promotion of a univocal conception of reality, we understand that the cosmopolitan topic is a promising theoretical perspective for international relations, as long as it is considered an idea of hope in a permanent political improvement, juridical and moral of humanity. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES A presente pesquisa se propõe a analisar criticamente as possibilidades teóricas do cosmopolitismo como uma solução política progressiva para lidar com as guerras, violações dos direitos humanos e instabilidade das relações internacionais, para tal, investiga os principais elementos que constituem o Pacifismo Institucional Cosmopolita Kantiano, que busca, sobretudo, a promoção de mecanismos políticos e jurídicos que favoreçam uma paz perdurável entre as nações. A pesquisa tem como hipótese que seja considerado o caráter retórico e circunscrito de qualquer discurso com pretensões supostamente incondicionais, uma vez que, estes encontram-se comprometidos com uma perspectiva circunspecta de realidade, assim, atentar-se ao caráter condicional das tópicas pacifistas universalistas, amplia a efetivação da liberdade e dignidade humana, pois respeita-se, para tais, as diferentes idiossincrasias locais. Kant com sua proposta de paz perpétua, sustenta a dignidade humana como princípio de liberdade e a igualdade jurídica entre as nações, por conseguinte, sugere a construção de uma confederação de Estados livres antagônicos à guerra: uma proposta razoável e desejável, que preserva sua atualidade na contemporaneidade, mas que deve ser entendida no âmbito das ideias. Seu pacifismo político relaciona-se com Saint-Pierre e Rousseau, que o influenciaram em seu projeto de paz perpétua, Bobbio se insere na continuidade desse projeto kantiano, ao refletir sobre as possibilidades de democratização das relações internacionais, Habermas, em contrapartida, de forma crítica realiza uma revisão conceitual do projeto kantiano de paz perpétua e considera sua readaptação à atualidade, ao sugerir uma república mundial de Estados com centralidade em instituições supranacionais que agiriam de forma a regular as relações dos indivíduos. Para o realista político Danilo Zolo, é plausível que o discurso habermasiano de reconstrução do cosmopolitismo kantiano encontre problemáticas políticas, culturais, econômicas e morais, que por consequência podem resultar em uma utopia quanto sua abordagem ética e jurídica. O que nos leva à Perelman, que considera a essencialidade de uma racionalidade do tipo retórica e argumentativa como pluralismo de ideias e horizontalização dos múltiplos discursos. Contrário a qualquer radicalização da proposta kantiana de paz perpétua e da promoção de uma concepção unívoca de realidade, entendemos que a tópica cosmopolita é uma perspectiva teórica promissora para as relações internacionais, desde que, seja considerada quanto uma ideia de esperança em um permanente aprimoramento político, jurídico e moral da humanidade.

This research aims to analyze a supposed semantic review of what Kant understood, in the nineties, as "guarantee of perpetual peace". such a review would be, according to this hypothesis, would be visible in the latest texts on the philosophy of history. In effect, for the philosopher, it is nature that drives that progresses the political-political process through the selfish tendencies of men, peoples and states. This conceptual and heuristic resource of a wise nature already appeared in 1784, in the work Idea for a Universal History with a Cosmopolitan Purpose and reappears in 1795, in the work Perpetual Peace. However, in 1798, in the second section of the work The Conflict of the Faculties, it is here that historical progress is possible because there is a moral disposition present in humanity, whose French Revolution (1789), served as a historical sign. We can show here at least two ways of executing progress: in the first moment, a history is seen as a hidden plane of the nature, which in turn uses man to make its fins, while in the second moment it is man himself who appears on the historical scene as the self-producer of its destiny. To explore the subtleties of this semantic review we split that research into three stages: apply, focus our attention on the exposition of the legal philosophy that underlies or the political project of perpetual peace; in a second moment, it presents these concepts for the scope of international relations, in order to situate ourselves properly in the political and historical challenge of peace; and finally, in the third moment, we proceed to the analysis of the texts that show the progress of the human race, in order to detect possible modulations in this concept, brings comments in favor and against an possible change in the Kantian argument. Our intention is to show that there are adequate textual elements to confirm that Kant, in fact, proceeds with a semantic reformulation of the problem of progress, as it is explicitly explained, in the last instance, in a moral disposition of the humanity to the right. However, we believe that, there is still no late Kant, a teleological perspective is not ruled out, being radicalized only in the most original horizon: man as the subject of history. A presente pesquisa tem por objetivo analisar uma suposta mudança de perspectiva acerca daquilo que Kant entendia, na década de noventa, como sendo a ‘‘garantia da paz perpétua’’. Tal revisão estaria, segundo esta hipótese, visível nos seus últimos textos sobre a filosofia da história. Com efeito, para o filósofo, é a natureza que impulsionaria o progresso jurídico-político através das tendências egoístas dos homens, povos e Estados. Esse recurso conceitual e heurístico de uma sábia natureza já aparecia em 1784, na obra A Ideia de uma História Universal em um sentido cosmopolita, e reaparece em 1795, na obra A Paz Perpétua. Porém, em 1798, na segunda seção da obra O Conflito das Faculdades, é dito que o progresso histórico é possível porque há uma disposição moral presente na humanidade. Podemos vislumbrar aí pelo menos duas maneiras de representar o progresso: num primeiro momento, a história é vista como um plano oculto da natureza, que por sua vez se utilizaria do homem para realizar os seus fins, enquanto no segundo momento é o homem mesmo quem surgiria na cena histórica como autoprodutor do seu destino. Para explorar as sutilezas dessa possível revisão semântica dividimos a pesquisa em três etapas: primeiramente, focaremos nossa atenção numa exposição da filosofia jurídica que embasa o projeto político da paz perpétua; num segundo momento, trazemos esses conceitos para o âmbito das relações internacionais, a fim de nos situar propriamente no desafio político e histórico da paz; e, por fim, num terceiro momento, passa-se propriamente à análise dos textos que versam sobre o progresso do gênero humano, a fim de detectar as possíveis modulações neste conceito, trazendo comentadores a favor e contra a tese de uma possível modificação na argumentação kantiana. Nossa pretensão é evidenciar que há elementos textuais suficientes para a corroboração da tese de que Kant, de fato, procedera a uma reformulação semântica da problemática do progresso, pondo-o como algo que se explicaria, em última instância, numa disposição moral da humanidade para o direito. Porém, acreditamos que, ainda no Kant tardio, a perspectiva teleológica não está de todo descartada, sendo apenas radicalizada num horizonte mais originário: o homem como sujeito da história.

En el presente ensayo se procede a realizar un análisis de la Carta de las NacionesUnidas, específicamente en relación con el objetivo de mantener la paz y, cómo este mismo documento regula los conflictos que pueden poner en riesgo tal objetivo. El análisis propuesto intentará fusionar las ideas emanadas del texto político de Kant, el cual establece pautas de cómo debe ser un tratado dirigido al establecimiento de la paz perpetua. En la primera sección se analiza el Capítulo I: Propósitos y principios en concordancia con el Capítulo VI: Arreglo pacífico de controversias y con las medidas que se separan del concepto propio de la paz, las cuales se encuentran en el Capítulo VII: Acción en caso de amenazas a la paz, quebrantamientos de la paz o actos de agresión. En la segunda sección se describe el texto kantiano Zum ewigen Frieden y, a la vez, se analizan los artículos del modelo de tratado que se establece. En la última sección se realiza un análisis correlacional entre la Carta de la Naciones Unidas y el modelo kantiano determinando la existencia de una antinomia normativa que implica la imposibilidad material en el cumplimiento del objetivo de mantener la paz. This essay analyses the objective of maintaining peace, contained in the Charter ofthe United Nations, and how it regulates the conflicts that may put it at risk. Theproposed analysis will attempt to merge the ideas emanating from Kant's politicaltext, which sets guidelines for how a treaty aimed at achieving perpetual peaceshould be. The first section analyzes Chapter I (Purposes and Principles) of the unCharter, in accordance with Chapter VI (Pacific Settlement of Disputes) and withthe measures found in Chapter VII (Action with Respect to Threats to the Peace,Breaches of the Peace and Acts of Aggression), which present a conflict when compared with the notion of peace. The second section describes the Kantian text Zum ewigen Frieden and explains the articles of the model treaty. The last section consists of a comparative analysis of the un Charter and the Kantian model. Finally,the analysis led to conclude there is a normative antinomy that results in a materialimpossibility to fulfill the objective of maintaining peace.

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Dentro de um contexto de incertezas morais e de crises humanitárias internacionais que caracterizam tão bem nosso século, buscar uma compreensão acerca dos males que assombram o homem torna-se relevante, bem como buscar uma solução que traga, se não a erradicação, ao menos a amenização das dores que as crises trazem como consequência. Kant, em Paz Perpétua (Zum Ewigen Frieden), está pensando em uma solução para a pacificação de conflitos internacionais e nos traz lições valiosas sobre as relações políticas e humanas. Kant nos apresenta dois temas fundamentais no contexto de nossa contemporaneidade: o multilateralismo e a alteridade. O primeiro, baseado na concepção de uma confederação de Estados para a paz e a segunda concepção, baseia-se na hospitalidade do estrangeiro, uma ideia de direito de cidadania universal. Nesse sentido, o objetivo desta pesquisa é analisar o conceito de paz de Kant dentro da função do Estado que ele desenvolveu, relacionando-o à [des]ordem cosmopolita contemporânea. Finalmente, tentamos responder à problemática questão sobre o papel do Estado no pensamento de Kant para a construção da paz e descobrir se esse conceito ainda permanece atual diante dos conflitos internacionais contemporâneos. De fato, existe uma possibilidade de alcançarmos a paz a partir das lições de Kant, desde que busquemos mais cooperação entre as nações e respeitemos as diferenças de identidade entre os homens, dois pontos fundamentais já desenvolvidos por Kant quando discutiu os elementos definitivos para o constructo da paz. É uma concepção de paz que está inserida em sua filosofia do direito e do seu pensamento político, e que está diretamente relacionada à sua crítica da razão prática. In a context of moral uncertainties and international humanitarian crises that characterize so well our century, pursuing an understanding of the problems that haunt men becomes relevant, also seeking a solution that brings, not the eradication, but, at least, the mitigation of the pains that the crises bring as a consequence. Kant, in Perpetual Peace (Zum Ewigen Frieden), is thinking about a solution to the pacification of international conflicts, and brings us valuables lessons on political and human relations. Kant introduces to us two fundamental themes in the context of our contemporaneity: multilateralism and alterity. The first one, is based on the conception of a confederation of States for peace and the second conception, is based on the hospitality for the foreigner, an idea of a universal citizenship right. In this sense, the aim of this research is to analyze the concept of peace for Kant within the function of the State that he developed, relating it to the contemporary cosmopolitan [dis]order. Finally, we try to answer the problematic issue about the role of the State in Kant's thought for the construction of peace and figure it out if this concept still remains current in front of contemporary international conflicts. In fact, there is a possibility of achieving the peace from Kant’s lessons, as long as we pursue more cooperation between nations and respect the human identity differences, two fundamental points already developed by Kant when he discussed the definitive elements for the achievement of peace. It is a conception of peace that is inserted in his philosophy of law and his political thought, directly related to his critique of practical reason.

A Paz (que se perpetua) é construída politicamente, em uma leitura de olhar macrofilosófico,investiga-se o Projeto de Paz; recolhe-se da compreensão de Paz Kantiana, o demonstrar deque a Paz no pensamento Politico Ocidental é uma opção racional e planejada, a partir deparâmetros morais, jurídicos e políticos. A Paz é um ideal inatingível, mas os princípiosfundamentais dirigidos à aproximação desse ideal são historicamente, interdisciplinarmente emulticulturalmente possíveis, desde que, construídos socialmente.Especificamente: i) Descreve-se a formatação do conceito de Paz, construído histórica eculturalmente para o Ocidente e suas implicações para a vida dos povos; ii) Relata-se opercurso de busca da Paz, como opção política dos povos (racional, político-jurídicanormativa e planejada), construída politicamente. KLa Paz (que se perpetúa) es construida políticamente, en una lectura de mirada macrofilosófica, se investiga el Proyecto de Paz; se recoge de la comprensión de Pazantiana, el demostrar de que la Paz en el pensamiento Político Occidental es una opciónracional y planificada, a partir de parámetros morales, jurídicos y políticos. La Paz es un idealinalcanzable, pero los principios fundamentales dirigidos a la aproximación de ese ideal sonhistóricamente, interdisciplinariamente y multiculturalmente posibles, desde que, construidossocialmente.Específicamente: i) Se describe el formato del concepto de Paz, construido histórica yculturalmente para Occidente y sus implicaciones para la vida de los pueblos; ii) Se relata elrecorrido de 'búsqueda' de la Paz, como opción política de los pueblos (racional, políticojurídica-normativa y planificada), construida políticamente.

El objetivo de este trabajo es examinar el modo en que Kant concibe la relación entre el derecho político, el derecho de gentes y el derecho cosmopolita, en dos de sus textos jurídicos de madurez: Hacia la paz perpetua y La metafísica de las costumbres. El análisis de esta cuestión no sólo permitirá esclarecer principios fundamentales de la filosofía jurídico-política kantiana, sino que aportará asimismo nociones relevantes para la actual discusión acerca de los derechos humanos, el cosmopolitismo y el derecho internacional, temáticas que posicionan a Kant como uno de los autores modernos de mayor presencia en el marco del debate político contemporáneo. Me referiré, en particular, al modo en que Kant concibe el republicanismo como condición para la institución del derecho de gentes, e intentaré mostrar que la relación entre estas dos instancias del derecho público no debe entenderse como una relación entre la condición y lo condicionado. En efecto, se trata aquí de fines ?la constitución republicana, el derecho internacional, el cosmopolitismo, la paz perpetua? a los que debemos aproximarnos en un proceso de perfeccionamiento gradual de las instituciones políticas, fines independientes y, a la vez, íntimamente vinculados. The aim of this paper is to analyze Kant’s conception of the relationship between political right, international law and cosmopolitan right, in two late texts: Toward perpetual peace and The metaphysics of morals. The analysis of this issue contributes not only to explain fundamental principles of Kant’s political and juridical philosophy, but it also provides some relevant notions for the current discussion on Human Rights, cosmopolitanism and international law. These topics place Kant as one of the most attractive modern philosophers within the frame of the contemporary debate. In the first place, I will analyze Kant’s position on interventionism, a relevant issue for the discussion on the relationship between political law and international law, since it poses the question about the limits and scopes of the principle of State sovereignty. In the second place, I will focus on the connection between republicanism and the institution of an international juridical community, and I will try to show that we deal here with independent —and yet, deeply connected— ends, which should be promoted, in a gradual process of improvement of political institutions Fil: Beade, Ileana Paola. Universidad Nacional de Rosario. Facultad de Humanidades y Artes; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Rosario; Argentina

Proponents of perpetual peace have often identified politics as a problem standing in the way of peaceful relations between humans. They believed that, while politics exacerbates the differences separating nations, commerce brings human beings together. In this article, I trace the development of arguments against politics and for commerce from the late fifteenth to the early nineteenth century. I argue that thinkers espoused an idealized view of commerce as an activity that fostered the development of a peaceful international community, while gradually eliminating economic inequalities. I also highlight how these arguments still resonate with today’s debates on globalization. Os defensores da ideia de paz perpétua veem frequentemente a política como um impedimento para estabelecer relações pacíficas entre todos os seres humanos. Para eles, a política exacerba as diferenças que separam as nações, enquanto que o comércio une os seres humanos. Neste artigo, examina-se o desenvolvimento de argumentos contra a política e a favor do comércio desde finais do século xv até ao início do século xix. Demonstra-se como muitos pensadores adotaram uma visão idealizada do comércio enquanto atividade que leva à criação de uma comunidade internacional pacífica, eliminando gradualmente desigualdades económicas. Salienta-se ainda como estas questões ecoam nos debates contemporâneos sobre globalização. Les défenseurs de l’idée de la paix perpétuelle voient fréquemment la politique comme un empêchement à ce que s’établissent des relations pacifiques entre tous les êtres humains. Pour eux, la politique exacerbe les différences qui séparent les nations, alors que le commerce établit des liens entre les êtres humains. Dans cet article, nous nous penchons sur le développement d’arguments contre la politique et favorables au commerce depuis la fin du xve siècle jusqu’au début du xixe siècle. Il y est démontré comment nombre de penseurs adoptèrent une vision idéalisée du commerce en tant qu’activité menant à la création d’une communauté internationale pacifique et éliminant graduellement les inégalités économiques. Nous y soulignons aussi combien ces questions résonnent encore dans les débats contemporains sur la globalisation.

Eduardo Charpenel Elorduy y Dulce María Granja Castro. “El ideal de la paz perpetua en Rousseau y Kant.” Signos filosóficos 16.31 (2014): 37-62.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2018-05-08T16:39:09Z No. of bitstreams: 1 Daniel de Souza Mota_.pdf: 688791 bytes, checksum: 9de093a3abbe129953d4392949dc16b9 (MD5) Made available in DSpace on 2018-05-08T16:39:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniel de Souza Mota_.pdf: 688791 bytes, checksum: 9de093a3abbe129953d4392949dc16b9 (MD5) Previous issue date: 2018-01-10 Nenhuma A presente dissertaçãotem por objetivo abordar o temada reflexão moral no escrito político de Kant sobre A Paz Perpétua. O trabalho parte de uma abordagemanalítica e interpretativada filosofia moral de Kant, especialmente desenvolvida pela Fundamentação da Metafísica dos Costumes, com algumas incursõesna Crítica da Razão Pura,para, em seguida, por em destaque o seu desdobramento na reflexão sobre a filosofia política que discorre sobre os seus fins, sua estrutura e os meios para alcançar a paz entre as Nações. Para tanto, são trabalhados osconceitossobre a compreensão da moral em Kant como ovalor da boa vontade, a lei moral e as fórmulas do dever, destaca-se a seguir a necessidade da paz permanente: como os argumentos para a paz e a ideia de cosmopolitismo esses argumentos trarão sustentação moral sobre a paz perpétua, Kant entendequea paz permanente é umprocesso a ser desenvolvido ao longo da caminhada humana, tendo como meta a construção do sujeito autônomo e moral, portanto, livre. O sujeito da paz deve constituir-se conformetais preceitos, garantidos por meio de uma moralprimorosa que lhe tire do estadodamenoridade e lhe conduza à maioridade,em busca de um Estado cosmopolita, que lhe garanta a paz permanentemente. Segundo a teoria kantiana, a sociedade não poderia ter outra constituição que não fosse republicana -por estar fundada sobre princípios de liberdade, de dependência de uma legislação comum e de igualdade dos cidadãos entre si. Quando sujeito e Estado estiverem em plena harmonia, onde não haja injustiças nem privilégios, estaráda mesma forma, se descortinando o caminho para a implantação do que Kant nominou Estado das Nações. E, a partir deste, quiçá para a construção do Estado Mundial Cosmoético. This dissertation has as objective to approach the issue of the moral reflection in Kant’s political writing about Perpetual Peace. The study arise of an analytical and interpretative approachof Kant’s moral philosophy, specially developed by Groundwork of the Metaphysics of Morals, includingsome inroads in Critique of Pure Reason, in order to, henceforth, highlight his unfolding in the reflection about the political philosophy which expatiate on its aims, structure and the means to reach the peace between Nations. For this purpose, the concepts about the moral comprehension in Kant are worked as the value of the goodwillthe moral law and the formulas of duty, stand out subsequently the necessity of permanent peace: such as the arguments for the peace and the idea of cosmopolitanism, these considerations will bring moral sustentation about the perpetual peace. Kant believes that the permanent peace is the process to be developed in the human along journey, seeking the construction of the autonomous and moral subject, therefore, a free individual. The peace subject needs to be constituted according to such precepts, guaranteed through of an exquisite moral that take away it of the minority state and conduct it to the maturity,in quest for a cosmopolitan State, whom guarantees the peace permanently. Pursuant to Kantian theory, the society could not have other constitution that does not be republican-for being funded on liberty principles, of dependency in a communal legislation and of equality among citizens itself. When the subject and the State are in full-fledge harmony, where do not have injustices nether privileges, it will be, in the same way, uncovering the highway for the implantation of what Kant named as State of Nation. Having this in mind, perhaps, this could be concretized for the construction of a Cosmoethics Mundial State.