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Dans les centres pour demandeurs d’asile, les camps et les campements, des exilés, locuteurs de dizaines de langues, se rencontrent. On interroge dans ce chapitre le « migralecte » qui émerge, c’est-à-dire le parler singulier né dans la migration, engendré par les frontières, déterminé par les politiques de l’asile ou de l’exclusion, travaillé par le plurilinguisme et le contact entre langues.L’objet de ce chapitre est de préciser la genèse et l’intérêt de ce migralecte, tel qu’il est apparu dans l’expérience des acteurs de la migration, et tel qu’il a été saisi par les chercheurs dans les interactions avec les exilés à travers les prononciations et les accents, dans l’énonciation et la traduction. Ce parler pourrait constituer une sorte de lingua franca compréhensible par tous, traversant les frontières. Pourtant ce parler est aussi surinvesti d’affects, de colère, de dérision ou de souffrance, et se caractérise par sa capacité à déjouer les violences de l’asile et sa résistance infrapolitique. Ainsi le migralecte se constitue successivement en langue de survie, langue refuge ou encore langue de la résistance. مهاجران گویشور دهها زبان مختلف در مراکز پذیرش پناهجو و کمپ های دائمی یا موقت، با یکدیگر نشست و برخاست دارند. این فصل کتاب، ÇمهاجرگویشÈ منتج از این برخوردها را مورد بحث قرار میدهد. ÇمهاجرگویشÈ واژه برساخته ای است برای نامیدن زبانگونه ویژه ای که در مسیر مهاجرت ریشه میدواند، با مرزها شکل میگیرد، با سیاستهای مهاجرپذیری یا مهاجرهراسی صیقل میخورد و از محیط چندزبانه و برخورد زبانها الهام میگیرد.هدف این فصل کتاب، بررسی پیدایش و اهمیت ÇمهاجرگویشÈ است درست همانگونه ای که در روزمره اهالی مهاجرت کاربرد دارد و همانگونه ای که پژوهشگران در تعامل با مهاجران و از خلال تلفظ ها و لهجه های گوناگون چه به هنگام بیان چه در روند ترجمه آن را دریافته اند. شاید این زبانگونه با گذر از مرزها بتواند نوعی زبان مشترک قابل فهم برای همگان شود. از دیگر سو، این زبانگونه آبستن عواطف و احساسات، خشم، ریشخند یا دردمندی است و شاخص اصلی آن توان خنثی سازی خشونتهای غربت و مقاومت مادون سیاسی آن است. بدین ترتیب است که ÇمهاجرگویشÈ بصورت متوالی مبدل به زبانی برای زنده ماندن، زبانی برای پناه جستن یا زبانی برای مقاومت کردن می شود.

NATIONAL AND REGIONAL LANGUAGES IN SCHOOLS : THE POLITICAL DEBATE OF 1925 The 1925 circular of Monzie is the sole official document central to the Third Republic to treat the relation between national and regional languages. In the debate with supporters of the vernaculars, a study of the terms employed shows that the minister, although refusing to satisfy his interlocutors, abandons the usage of pejorative values that usually designate regional languages., LANGUE NATIONALE ET LANGUES RÉGIONALES À L'ÉCOLE : LE DÉBAT POLITIQUE DE 1925 La circulaire de 1925 de Monzie est le seul texte officiel central de la Troisième République concernant les rapports entre langue nationale et langues régionales. Dans le débat avec les partisans des vernaculaires, l'étude des termes utilisés montre que le ministre, même s'il n'accorde pas satisfaction à ses interlocuteurs, renonce à utiliser les valeurs péjoratives des termes désignant habituellement les langues régionales., LENGUA NACIONÁL Y LENGUAS REGIONALES EN LA ESCUELA : EL DEBATE POLITICO DE 1925 La circular de 1925 de Monzie es el único texto oficial esencial de la Tercera República concerniendo las relaciones entre lengua nacionál et lenguas régionales. Dentro de los debates con los partidarios de las lenguas vernaculares, el estudio de los términos utilizados muestra que el ministro, mismo si no da satisfacción a sus interlocutor es, renuncia al empleo de términos peyorativos habitualmente utilizados para designar las lenguas régionales., Bouton Pierre. Langue nationale et langues régionales à l'école : le débat politique de 1925. In: Mots, n°61, décembre 1999. L'École en débats, sous la direction de Marie-Anne Paveau et Pierre-Eugène Muller. pp. 29-48.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Au cours de cette recherche, nous traitons la reinterprétation de cette campagne de Pé no Chão Também se Aprende a Ler , tout en utilisant un moyen défini a travers les parlers de femmes qui avaient travaillé dans le projet d alphabétisation développé par la Mairie de la Ville de Natal au début des années 1960. Le parler de cinq femmes/ éducatrices, participantes actives de ce projet, se constitue en tant qu unité principale de référence de ce travail. À partir de leurs témoignages nous avons cherché à contextualiser et enrichir un peu plus la période concernante à l avènement de la Campagne. Il s agit de témoignages qui ont des rapports avec l éducation, la culture et la conscientisation politique, véhicule à la compréhension du contexte historique dans lequel s insérait le groupe engagé dans la Campagne de Pé no chão também se aprende a ler .Nous avons développé notre travail à travers la méthodologie compréhensible du discours (Kaufmann, 1996), tout en mélangeant le matériel recherché et la théorie. Les considérations finales font état de nos impressions à propos de ce projet à partir des témoignages de ces cinq femmes/éducatrices. Le gouvernement de Djalma Maranhão se caracterize pu democratie et populaire et ce travail éducatif considérer subversives a décennie 1960 Ao longo desta pesquisa, tratamos da reinterpretação da Campanha de Pé no Chão Também se Aprende a Ler. Para o alcance desse objetivo, utilizamos fragmentos de discursos pronunciados por cinco mulheres/educadoras, que atuaram no projeto de alfabetização, desenvolvido pela Prefeitura de Natal no início dos anos 1960. A unidade de referência principal desta pesquisa se constitui das falas desses cinco sujeitos participantes do referido projeto. Partindo de seus relatos, buscamos compreender a rede de relações que circunda a equipe da Prefeitura, e principalmente que configura e desvela os sentidos do projeto tal como é percebido na atualidade por essas protagonistas. Procuramos perceber de que forma essas mulheres visualizavam sua prática educativa e os motivos que as levaram a participar de um projeto considerado, na época, como popular e democrático. Desenvolvemos este trabalho a partir da metodologia compreensiva do discurso (KAUFMANN,1996), entrelaçando a fala das mulheres entrevistadas com estas teorias. As considerações finais revelam o quanto o preconceito, o medo e a violência rondaram a década de 1960, fazendo-se presente no cotidiano local, particularmente através do olhar dessas cinco mulheres/educadoras. E como a gestão do Prefeito Djalma Maranhão era caracterizada como aberta, popular e subversiva e foi considerada como de grande ameaça à ordem política e social do Estado.Seus olhares nos apontam ainda caminhos para que possamos ampliar o debate acerca da educação popular na década de 1960