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Entre histoire de l'entreprise et architecture, dans une perspective comparative et interdisciplinaire, les multiples relations sont décrites et analysées dans des projets de connaissance particuliers.Les savoirs éducatifs sont le produit de savoir-faire où les gestes de l'artiste et de l'entrepreneur accompagnent les opérations de l'esprit, où les mouvements de la pensée grâce aux collaborations marquent aujourd'hui la ville de Barcelone.

Les communautés saoudiennes qui composent l’oasis d’al-‘Ulâ (Arabie saoudite) affichent une unité cimentée par l’appartenance au royaume, excluant de fait les travailleurs étrangers, essentiels à l’économie oasienne locale. Cette unité sous le sceau royal est plus proclamée que localement pensée et vécue par les habitants de la région. Les identités collectives locales se vivent en réalité emboîtées, définies par l’appartenance à un groupe autant que par sa distinction d’avec l’autre groupe de même nature. Ce principe de subdivision emboîtée commence entre groupes bédouins et sédentaires et se poursuit en leur sein. Ces premiers résultats d’une rare enquête ethnographique dans le royaume d’Arabie saoudite veulent offrir — avant la finalisation du projet qui les porte — une base de connaissances essentielle afin que le développement actuel d’al-‘Ulâ, conduit par la Royal Commission for AlUla (RCU) et ses prestataires, se mène au plus près des réalités sociales et de la population locale. The Saudi communities that make up the oasis of al-‘Ulâ (Saudi Arabia) display a unity cemented by their belonging to the kingdom, de facto excluding foreign workers, though essential to the local oasis economy. This unity under the royal seal is more proclaimed than locally thought and experienced by the inhabitants of the region. Local collective identities are nested, defined by belonging to one group as much as by its distinction from the other group of the same nature. This principle of nested subdivision begins between Bedouin and sedentary groups and is carried on in their midst. These first results of a rare ethnographic survey in the Kingdom of Saudi Arabia are intended to offer – before the completion of the project that supports them – an essential knowledge base so that the current development of al-‘Ulâ, led by the Royal Commission for AlUla (RCU) and its contractors, can be carried out as closely as possible to the social realities of the local population.

Les communautés saoudiennes qui composent l’oasis d’al-‘Ulâ (Arabie saoudite) affichent une unité cimentée par l’appartenance au royaume, excluant de fait les travailleurs étrangers, essentiels à l’économie oasienne locale. Cette unité sous le sceau royal est plus proclamée que localement pensée et vécue par les habitants de la région. Les identités collectives locales se vivent en réalité emboîtées, définies par l’appartenance à un groupe autant que par sa distinction d’avec l’autre groupe de même nature. Ce principe de subdivision emboîtée commence entre groupes bédouins et sédentaires et se poursuit en leur sein. Ces premiers résultats d’une rare enquête ethnographique dans le royaume d’Arabie saoudite veulent offrir — avant la finalisation du projet qui les porte — une base de connaissances essentielle afin que le développement actuel d’al-‘Ulâ, conduit par la Royal Commission for AlUla (RCU) et ses prestataires, se mène au plus près des réalités sociales et de la population locale. The Saudi communities that make up the oasis of al-‘Ulâ (Saudi Arabia) display a unity cemented by their belonging to the kingdom, de facto excluding foreign workers, who are nevertheless essential to the local oasis economy. This unity under the royal seal is more proclaimed than it is felt and experienced by the inhabitants of the region. Local collective identities are nested, defined by allegiance to one group as much as by its distinction from the other group of the same nature. This principle of nested subdivision begins between Bedouin and Sedentary groups and continues within them. These first results of a rare ethnographic survey in the Kingdom of Saudi Arabia are intended to offer—before the completion of the project that supports them—an essential knowledge base so that the current development of al-‘Ulâ, led by the Royal Commission for AlUla (RCU) and its contractors, can be carried out while paying close attention to the social realities of the local population.

Ενθυµούµαι ότι, όταν τω 1929 εισηρχόµεθα εις τα καταγώγια των τοξικοµανών, ούτοι διηπόρουν διότι εταράσσοµεν την ησυχίαν των και χαρακτηριστικώς µας ηρώτων « Τι εκάµαµεν ; Εµείς κανένα δεν βλάπτουµεν, γιατί δεν µας αφήνετε ησύχους ; ». Αλλά και οι πολίται εδείκνυον αδιαφορίαν να µας ενισχύσουν εις τον αγώνα, τον οποίον είχοµεν αρχίσει, διότι δεν είχον ακόµη κατανοήσει το µέγεθος του κινδύνου. « Je me souviens que, quand en 1929 nous entrions dans les tripots des toxicomanes, ils s’étonnaient ...

Les Poisons sociaux analysent pourquoi et comment, à la fin du XIXe et au début du XXe s., la consommation de substances toxiques s’est érigée en une question sociale qui a provoqué les plus vives inquiétudes auprès des contemporains. Tirant parti d’une grande variété de sources (textes législatifs, archives policières, documents diplomatiques, ouvrages criminologiques, médicaux et psychiatriques, articles de presse, écrits littéraires et autres créations artistiques, comme les chansons populaires appelées rébétika), cette étude apporte un éclairage nouveau sur un processus historique complexe : l’avènement de la « toxicomanie », où se rencontrent usages médicaux et récréatifs de substances psychoactives, politiques de prohibition de la production, du commerce et de la consommation des stupéfiants, ainsi que peurs plus larges et historiquement définies de la société grecque dans une période de transition. C’est le moment où la superficie et la population du pays doublent, où la question de la modernisation se pose avec insistance et où des évolutions telles l’arrivée en masse de nouvelles populations, la renégociation du rôle des femmes ou l’apparition de nouveaux courants idéologiques ébranlent l’ordre établi et les points de référence traditionnels. En examinant tous ces aspects de manière synthétique, le livre met en lumière la forme et l’ampleur de l’usage de drogues en Grèce, qu’il insère d’une part dans le cadre législatif, social et culturel de l’époque et d’autre part dans le contexte plus large de l’histoire des stupéfiants en Méditerranée orientale, en Europe et dans le monde. De la sorte, les Poisons sociaux constituent aussi bien une approche originale et insolite de l’histoire de la Grèce au début du XXe s., qu’une mise en perspective historique des interrogations actuelles et du débat public sur les politiques en matière de drogues. Social poisons analyse why and how, at the end of the 19th and the beginning of the 20th centuries, the consumption of toxic substances became a social issue that stirred up great concern among contemporaries. By using a wide variety of sources (legislative texts, police archives, diplomatic documents, criminological, medical and psychiatric publications, press articles, literary works and other artistic creations, such as the popular rebetika songs), the book sheds a new light on the advent of “drug addiction”. This complex historical process had numerous features: it included the medical and recreational use of psychoactive substances, restrictive policies on the production, trade and consumption of narcotics, as well as broader and historically defined fears of Greek society, in a period that was in many respects transitional. Indeed, it was during this time that Greek territory and population more than doubled, when the question of modernisation was raised emphatically, and developments, such as the mass arrival of new populations, the redefinition of women’s role, and the emergence of new ideological currents, swayed traditional points of reference and the established order.The book addresses these aspects, and documents the form and extent of drug use in Greece by setting it in its legislative, social and cultural framework on the one hand, and in the broader context of the history of narcotics in Eastern Mediterranean, Europe and the world on the other. In doing so, Social Poisons offer both an original and unconventional viewpoint on the history of Greece at the early 20th century, and a historical background for contemporary discussions and public debate on drug policies.

Un samedi, quelques jours après le Nouvel An 1928, les Athéniens et les Athéniennes profitent des températures douces pour faire leur promenade vespérale sur la rue Stadiou, un des axes principaux de la capitale. Soudain, on entend des pleurs d’enfant venant d’en haut. Alarmés, les passants cherchent la source du son et, sur un balcon de l’hôtel Pallas, ils aperçoivent une femme à demi-nue. Dans ses bras, elle tient une petite fille et s’apprête à se jeter dans le vide avec elle. La foule ras...

Καθ’ εκάστην η Αστυνοµία συλλαµβάνει πωλητάς ναρκωτικών. Τους πωλούντας τα ναρκωτικά του Ελληνικού Λαού ποιος θα τους συλλάβει ; Εµπόριον συστηµατικόν ψεύδους, απάτης, πλάνης, διεξάγεται προς πλήρη νάρκωσιν του λαού. « Chaque jour la police arrête des vendeurs de narcotiques. Ceux qui vendent les narcotiques du peuple grec, qui les arrêtera ? Un trafic systématique de mensonge, de fraude, de duperie est mené pour la narcose complète du peuple. »« Ναρκωτικά » [Narcotiques], Σκριπ, 20.04.1928, ...

… διατί λαµβάνονται τόσα και τόσα µέτρα διά τον περιορισµόν των αφροδισίων νοσηµάτων, των ναρκωτικών και όλων των άλλων κοινωνικών µολυσµάτων και δηλητηρίων διά τα οποία διδάσκεται ότι απειλούν αυτήν ταύτην την ύπαρξιν µιας φυλής ; « pourquoi prend-on tant de mesures pour la limitation des maladies vénériennes, des narcotiques et de toutes les autres infestations et poisons sociaux pour lesquels on enseigne qu’ils menacent l’existence même d’une race ? »Apostolos Doxiadis, « Η κληρονοµικότης ...

Όλος αυτός ο κόσµος των τοξικοµανών είνε άξιος για ό, τι µπορεί να βάλη ο νους σας : Ψεύδονται, απατούν, κλέβουν, πωλούν το σώµα τους, σκοτώνουν εκβιάζουν… Από κει βγαίνουν πολλά φρικτά εγκλήµατα. Είνε ένα απέραντο φυτώριο, που τροφοδοτεί το αστυνοµικό µας δελτίο. « Tout ce monde des toxicomanes est digne de tout ce qu’on peut imaginer : ils mentent, trompent, volent, vendent leur corps, tuent, font chanter… De là proviennent plusieurs crimes atroces. Il s’agit d’une immense pépinière qui nou...

Η τέως άγνωστος εις τα ελληνικά ήθη χρήσις των ψυχικών λεγοµένων δηλητηρίων είναι λοιπόν αφ’ ικανού διαδεδοµένη εις τας τάξεις προ πάντων της ευκαταστάτου νεολαίας αµφοτέρων των φύλων […]. Μετ’ άλγους όµως σηµειούµεν την χαλάρωσιν της οικογενειακής ανατροφής παρ’ ηµίν, διότι όταν η ελληνική οικογένεια είχετο των αυστηρών πατροπαραδότων ηθών, τοιαύτη και τηλικαύτη έκλυσις και παρόµοιος εκφυλισµός ήσαν παρ’ ηµίν άγνωστα απολύτως. « L’usage des poisons dits psychiques, auparavant inconnu des mœu...

Εις την χρήσιν της ηρωίνης παρεσύρθη από τους φίλους του. Συνηθροίζοντο εις την οικίαν ενός εξ αυτών, διά να καπνίσουν χασίς, οσάκις έλειπεν η µήτηρ του. […] Εις µίαν παρόµοιαν συνάθροισιν επρότεινε ο ένας εξ αυτών να δοκιµάσουν µίαν «πρέζαν» (ηρωίνης). Αρχικώς αντέτειναν οι άλλοι, µετ’ επανάληψιν όµως της προτάσεως υπεχώρησαν και ούτω µετά πάροδον τριών µηνών είχε ο ίδιος τόσον συνηθίσει εις αυτήν, ώστε ήτο αδύνατον πλέον εις αυτόν να κάµη χωρίς την «πρέζαν». « À l’usage de l’héroïne il fut ...

Αλήθεια, τι σκανδαλιάρικο χώµα είναι αυτή η Ελλάς ! Χασίς, καπνός, κρασί – δεν βγάζει και τίποτ’ άλλο πρακτικώς χρήσιµο και ωφέλιµο. Όλο µεθυστικά και άνοµα πράγµατα, πειρασµούς για την παράβασι του ποινικού νόµου, µέσα της κραιπάλης και της απολαύσεως. « Vraiment, quelle terre espiègle que cette Grèce ! Haschisch, tabac, vin – elle ne produit rien d’autre de pratiquement utile et de bénéfique. Que des choses enivrantes et illégales, des tentations à la transgression de la loi pénale, des...

Το ζήτηµα της θεραπείας των τοξικοµανών έρχεται εις δευτέραν όλως µοίραν απέναντι του προβλήµατος του περιορισµού και της εξαλείψεως της τοξικοµανίας. « face au problème de la restriction et de l’éradication de la toxicomanie, la question de la thérapie des toxicomanes passe nettement en second ».Kopanaris 1937, p. 117. Au cours des premières décennies du xxe s., la question de la consommation de drogues a été posée en termes aussi bien de maintien de l’ordre public que de santé publique. Dès...

Dans la première moitié du xxe s., le recours aux substances qualifiées par les contemporains de « narcotiques » était relativement limité en Grèce – du moins comparé à d’autres produits psychoactifs tels que l’alcool ou le tabac. Mis à part quelques consommations dont la vogue fut passagère (comme celle de l’éther) ou à la lisière entre plaisir et besoin thérapeutique (comme l’usage des barbituriques), le protagoniste de la scène de la drogue grecque fut le chanvre indien. Sa consommation ré...

Cet article propose une analyse de ce que je nomme pratique de la parenté chez les Katukina du rio Biá (Amazonie Brésilienne). Il s’agit, à partir d’une interprétation statistique des mariages d’un corpus généalogique collecté entre 2004 et 2009, d’une tentative de compréhension des dynamiques de la politique des alliances matrimoniales katukina. Ainsi, j’espère montrer comment les Katukina ajustent choix matrimoniaux et relations de parenté. L´analyse de la politique factionnelle devient alors nécessaire pour expliquer les configurations des mariages, et aide à percevoir la manière dont la nomenclature de parenté est « pratiquée » dans les dynamiques politiques qui sous-tendent les compositions des groupes locaux katukina. La fluidité qui caractérise le système katukina devient une composante intrinsèque de leur politique de la parenté, ancrée dans l’importance du couple et dans les réitérations-réplications des alliances. Esse artigo é uma análise do que chamo de prática do parentesco entre os Katukina do rio Biá (Amazônia Brasileira). Trata-se de uma tentativa de compreensão, a partir da interpretação estatística dos casamentos obtidas de um corpus genealógico coletado entre 2004 e 2009, das dinâmicas da política de alianças matrimoniais katukina. Com isso, pretendo mostrar como os Katukina se acomodam nas suas escolhas matrimoniais das relações de parentesco. A analise da política faccional se torna necessária para explicar as configurações dos casamentos e ajuda a entender como uma nomenclatura de parentesco é “praticada” nas dinâmicas políticas que perpassam as composições dos grupos locais katukina. A fluidez que caracteriza o sistema katukina tornar-se um componente intrínseco da política do parentesco que praticam, ancorada na importância do casal e nas reiteração-replicação de alianças. This article is an analysis of what I call the practice of kinship among the Katukina of the rio Biá (Brazilian Amazon). It is an attempt to understand, from a statistical interpretation of marriages from a genealogical corpus collected between 2004 and 2009, the dynamics of the policy of katukina marriage alliances. Thus, I hope to show how the Katukina relate their matrimonial choices to kinship relationships. Understanding factional politics then becomes necessary to explain the patterns of marriages and helps to perceive how kinship nomenclature is “practiced” in the political dynamics that underlie the compositions of local Katukina groups. The fluidity that characterizes the katukina system becomes an intrinsic component of the policy of kinship that they practice, anchored in the importance of the married couple and in the reiterations-replications of alliances.

International audience; Forces et faiblesses dans la gouvernance des Indications Géographiques (IG) à Bahia et des IG des Farines de Manioc du Brésil

Compte rendu de l’ouvrage intitulé : « Essai sur la naissance du Culturel. La légende des humains » de Hervé TIFFON, L’Harmattan, 2020, Langues, cultures et sociétés, Vol. 8, No 1 (2022): Les sciences du langage aujourd'hui: quels défis sociétaux?

Per cominciare, una spiegazione sull’uso che farò dei termini «polis » e «città». Userò il termine polis (scritto con l’alfabeto latino) per designare un organismo politico del tipo che i Greci antichi chiamavano πόλις, userò invece il termine ‘città’ per parlare di un insediamento che sia pienamente o almeno parzialmente conforme al nostro concetto moderno di insediamento urbano – pur sapendo che nel greco antico il termine πόλις poteva designare, a seconda del contesto, o un organismo polit...

Un’iscrizione trovata a Berezan’ e contenente una dedica ad Achille Ποντάρχης e un epigramma in onore dell’Isola di Achille e di Achille stesso merita un esame attento, perché può contribuire a far luce su un problema difficile: si tratta di capire se nella polis di Olbia rinata dopo la catastrofe della metà del i secolo a.C. il culto di Achille avesse lo stesso carattere che aveva avuto nella polis di Olbia dei secoli anteriori alla distruzione. L’esame dell’epigramma mi darà inoltre un’occa...

Lettera di Apatourios a Neomenios: essiccazione di pesci; carovane di mercanti che partono verso gli Sciti dell’interno della Crimea Nel corso di scavi archeologici accanto all’odierna città di Evpatorija (sulla costa occidentale della Crimea), nel sito della città antica chiamata Καρκινῖτις o Κερκινῖτις (città di cui ho trattato nel capitolo III, p. 67-75, sostenendo che essa era un emporion della polis Κάρκινα o Καρκίνη), in uno strato contenente materiali della fine del v e dell’inizio del...

In parecchi luoghi del mondo greco antico è attestato un culto di Achille. In molti casi esso è menzionato esplicitamente, in altri è attestato indirettamente, attraverso il toponimo Ἀχίλλειον, che propriamente significa «santuario di Achille». Là dove possiamo sapere quale fosse il carattere del culto tributato ad Achille, constatiamo per lo più che egli era venerato come ἥρως; però conosciamo anche dei luoghi (per esempio Sparta) in cui egli era venerato come θεός. Secondo l’opinione di mol...

In un ampio articolo uscito nel Vestnik Drevnej Istorii del 1986, Anna Stanislavovna Rusjaeva pubblicò e interpretò parecchi oggetti interessantissimi, che gettano luce su credenze religiose e culti nella polis di Olbia Pontica del vi e del v secolo a.C., e provengono o dall’una o dall’altra delle due città di questa polis, e cioè o da quella situata all’estremità della riva destra dell’estuario del Bug Meridionale, o da quella situata nella piccola penisola che oggi è l’isola di Berezan’. Di...

Introduzione Due testi incisi su laminette di piombo che erano state trovate in due luoghi della polis di Olbia, furono pubblicati nel 1998 da Jurij Germanovič Vinogradov, che li presentò come due lettere. Nel 2007 io ne proposi una nuova lettura e una nuova interpretazione, sostenendo che questi sono testi di carattere religioso. Più precisamente, sostenni che il nr. 1 dell’articolo di Vinogradov, trovato a Berezan’ e databile alla seconda metà del vi secolo a.C., è un promemoria destinato a...

Su uno dei frammenti di vasi greci trovati a Olbia nel 1969, nel settore meridionale della città alta (scavi diretti da R. I. Vetštejn), e conservati nell’Istituto di Archeologia dell’Accademia delle Scienze dell’Ucraina (Kiev), è inciso un testo frammentario, composto da dodici righe di lettere minute. Non so se esistano informazioni riguardanti il contesto archeologico preciso della scoperta. Mi sembra però che valga la pena ricordare che nel settore meridionale della città alta, scavi rece...

Introduzione Il presente capitolo riprende e in alcuni punti importanti corregge le prime due sezioni di un articolo pubblicato in Palamedes nel 2011. Contiene una riedizione e un commento di due lettere in dialetto ionico orientale che, pur non essendo connesse tra di loro, hanno molto in comune e si illuminano a vicenda. Incise su laminette di piombo non molto dissimili tra di loro per dimensioni, esse sono databili all’inizio del v secolo a.C. e sono state trovate, la prima a Berezan’, dun...

I risultati degli scavi condotti durante 120 anni da archeologi russi e ucraini nei siti delle antiche colonie greche del Mar Nero settentrionale, come anche sporadiche scoperte fortuite fatte negli stessi luoghi, costituiscono un immenso materiale per ricerche su vari aspetti sia delle poleis di una periferia coloniale non-mediterranea, che era in contatto con nomadi scitici, sia del mondo greco in generale. In tali ricerche si inserisce il presente libro. Esso si occupa principalmente dell’interpretazione filologico-storica di testi epigrafici e letterari, tenendo conto – nella misura in cui l’autore, che non è un archeologo, poteva farlo – delle ricerche degli archeologi. Esso offre contributi allo studio del rapporto tra polis e città, a quello delle innova-zioni nella religione dei Greci del lontano Nord-Est, a quello della religiosità orfica e dei suoi rapporti con le origini della filosofia, a quello della ‘giustizia privata’ (diritto di sylân), a quello dell’organizzazione e dello status sociale del commercio marittimo. The results of excavations carried out over the last 120 years by Russian and Ukrainian archaeologists at the sites of ancient Greek colonies in the northern Black Sea, as well as sporadic chance discoveries made in these places, form a large body of material for research into various aspects of both the poleis of a non-Mediterranean colonial periphery, which was in contact with Scythian nomads, and the Greek world in general. This book is part of such research, dealing mainly with the philological-historical interpretation of epigraphic and literary texts, taking into account the research of archaeologists – as far as possible, since the author is not an archaeologist. The work contributes to studies on the relationship between polis and city; innovations in the religion of the Greeks of the far north-east; Orphic religiosity and its relationship to the origins of philosophy; ‘private justice’ (right of sylân); and the organization and social status of maritime trade.Benedetto

Gran parte dei nomi propri di persona che compaiono nelle lettere esaminate nei primi due capitoli di questa Parte Terza sono costruiti in modo tale, che possiamo essere sicuri che coloro che li portavano appartenevano all’élite della loro polis, o almeno erano nati in una famiglia che riteneva di appartenere all’élite: Πρωταγόρης, Ἀναξαγόρης, Λεάναξ (o Λῆναξ), Ἡρακλείδης, Κλɛ̄́δικος, Ἀριστοκράτης. Probabilmente anche il nome Εὔθηρις può essere considerato un indizio di appartenenza all’élite...

Apollo Iētros, Apollo Iētros Borysthenēs L’esistenza del culto di Ἀπόλλων Ἰητρός, «Apollo Medico», chiamato anche semplicemente Ἰητρός, «il Medico», nelle apoikiai milesie della costa settentrionale e occidentale del Mar Nero durante il periodo arcaico, è un fatto noto, ben attestato da iscrizioni. Nella polis di Istros Apollo Ἰητρός era probabilmente la divinità principale. Egli è detto «signore di Istros» in una dedica trovata nel cosiddetto «temenos occidentale» di Olbia, dove esisteva un ...

Sui numerosi insediamenti greci, grandi e piccoli, che nella seconda metà del vii o durante il vi secolo a.C. sorsero nelle terre vicine al liman (all’estuario) del Dnepr in cui si versa il Bug Meridionale, e al liman del Bug Meridionale stesso, si sa oggi molto, grazie all’immenso ed eccellente lavoro compiuto da archeologi russi e ucraini dall’inizio del xx secolo in poi. Su alcune questioni importanti, però, non mi sembra che si sia fatta sufficiente chiarezza. Esse riguardano lo status or...

Una città di nome Καρκινῖτις era menzionata da Ecateo di Mileto, come attesta Stefano di Bizanzio, s.v. Καρκινῖτις (= FGrHist 1 F 184): Καρκινῖτις · πόλις Σκυθική. Ἑκαταῖος Εὐρώπηι. οἱ κατοικοῦντες Καρκινῖται Naturalmente, con l’espressione πόλις Σκυθική il lessicografo intende dire «città situata in Scizia». Non aggiunge nulla che ci permetta di capire in quale parte della Scizia Ecateo l’abbia collocata. Anche in due passi del cosiddetto logos scitico di Erodoto (IV, 55; 99, 2) compare il n...

Résumé Dans l’article suivant nous proposons quelques réflexions dérivées d’un processus de recherche autour des capacités politiques pour les transitions dans les territoires touchés par le conflit armé colombien. Ces réflexions concernent une lecture de l’action communautaire des organisations de victimes de Samaná (Caldas, Colombie) à partir de l’herméneutique phénoménologique de Paul Ricœur. Nous sommes parvenus à identifier ainsi trois symboles pour une lecture de l’action communautaire: le sujet victime devenu sujet survivant, l’émergence de l’altérité non hégémonique et le soi en tant qu’un autre. Conclusion: la vie des sujets victimes associés à ce type d’organisations est médiatisé par l’action communautaire et leurs narratives respectives. Abstract Some reflections derived from a research process on political capacities for transitions in the territories affected by the Colombian armed conflict are presented. The phenomenological hermeneutic approach of Paul Ricœur is proposed to make a reading of the community action of the organizations of victims of Samana (Caldas, Colombia). These reflections concern a reading of the community action of the organizations of victims of Samana and La Dorada (Caldas, Colombia) from the phenomenological hermeneutic of Paul Ricoeur. In this way, three symbols for the reading of community action are identified: the subject victim who has become a surviving subject; the emergence of non-hegemonic otherness; and the self as another. It is concluded that the life of the subjects victim associated with this type of organization is mediated by community action and their respective narratives. Resumen En el siguiente artículo ofrecemos algunas reflexiones derivadas de un proceso de investigación en torno a las capacidades políticas para las transiciones en los territorios afectados por el conflicto armado colombiano. Estas reflexiones se refieren a una lectura de la acción comunitaria de las organizaciones de víctimas de Samaná (Caldas, Colombia) a partir de la hermenéutica fenomenológica de Paul Ricoeur. Así hemos llegado a identificar tres símbolos para una lectura de la acción comunitaria: el sujeto víctima que se ha convertido en sujeto superviviente; la emergencia de la alteridad no hegemónica; y el yo como otro. Conclusión: la vida de los sujetos víctimas asociados a este tipo de organizaciones está mediada por la acción comunitaria y sus respectivas narrativas.

Report and scientific justification of the project: al-Ula AS Project : Anthropological survey of al-‘Ulā community and its oasis system.Annual Report to AFALULA (Agence française pour le développement d'al-Ula) & RCU (Royal Commission for AlUla)., Rapport et justification scientifique du projet: al-Ula AS Project : Anthropological survey of al-‘Ulā community and its oasis system.Rapport annuel à AFALULA (Agence française pour le développement d'al-Ula) & RCU (Royal Commission for al-‘Ulā).