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Este artículo tiene como objetivo indagar sobre el contexto espiritual y cultural en el que se redactó y publicó la Novena para el Aguinaldo (1784), primera edición de la moderna novena de Navidad que se practica en la actualidad en Colombia. La producción de ese texto está profundamente ligada a la presencia en la Nueva Granada de la división laica del franciscanismo, conocida como Orden Tercera Franciscana. Al cotejar esta Novena con documentos acerca de la vida ascética y ritual de los terciarios franciscanos, se encuentran evidencias de la forma como este texto refleja elementos de la cultura religiosa de finales del período colonial. The objective of this article is to delve into the spiritual and cultural context in which the Novena para el Aguinaldo (1974), the first edition of the modern Christmas Novena currently practiced in Colombia, was written and published. The production of this text is closely tied to the presence in the Nueva Granada of a secular Franciscan division known as the Third Franciscan Order. By matching this Novena with documents which tell of the ascetic and ritual lives of members of this order, we reveal evidence of the way in which this text shows elements of the religious culture of the late Colonial period. Este artigo tem como objetivo indagar sobre o contexto espiritual e cultural no qual se redigiu e publicou a Novena para el Aguinaldo (1784), primeira edição da moderna novena de Natal que se pratica atualmente na Colômbia. A produção desse texto está profundamente ligada à presença na Nova Granada da divisão laica do franciscanismo, conhecida como Ordem Terceira Franciscana. Ao comparar esta Novena com documentos sobre a vida ascética e ritual dos terciários franciscanos, encontram-se evidências da forma como este texto reflete elementos da cultura religiosa de finais do período colonial.

International audience; Tras instalar sus fundamentos eclesiásticos en Nueva España mediante la acción evangelizadora de las órdenes mendicantes, en la segunda mitad del siglo XVI la Monarquía católica busca implantar definitivamente la Iglesia transfiriendo sus instituciones del Viejo mundo al Nuevo. Se crean conventos de mujeres en la ciudad de México para acoger a las jóvenes españolas, criollas o nobles indígenas. Pero el Ordinario ocupando cada vez más espacio en la sociedad novohispánica, la creación del convento de monjas Clarisas pone de relieve las tensiones y los juegos de alianzas que impregnan la sociedad colonial. El escándalo en torno a la fundación de aquel convento es el síntoma del declive de las órdenes mendicantes, y más precisamente la de los Frailes menores, frente al auge del brazo secular de la Iglesia.; Après avoir posé ses bases ecclésiastiques en Nouvelle-Espagne par le biais des ordres mendiants, la Monarchie catholique cherche, dans la deuxième moitié du XVI e siècle, à installer durablement son Église et à transférer l'organisation et les institutions ecclésiastiques de l'Ancien monde dans le Nouveau. Dans cette optique, des couvents de femmes sont créés dans la ville de Mexico afin de recueillir les jeunes femmes de la noblesse espagnole, créole ou indienne. Mais dans un contexte où l'Ordinaire occupe une place de plus en plus importante, la création du couvent des soeurs Clarisses met en lumière les tensions et les jeux d'alliances qui traversent la société coloniale. Le scandale qui entoure l'installation des premières Clarisses est le symptôme de la perte de vitesse des ordres mendiants, notamment celui des Frères mineurs, face à la montée en puissance du bras séculier de l'Église.

Esta investigación tiene como objetivo principal la reconstrucción gráfica del desaparecido convento franciscano de San Lorenzo de Montilla (Córdoba), edificado bajo el patronazgo del marquesado de Priego durante los primeros años del siglo XVI, su puesta en valor y la recuperación de su memoria histórica. La práctica inexistencia de vestigios arquitectónicos, así como la ausencia de estudios previos, ha obligado a sustentar la presente tesis doctoral en la consulta de abundantes fuentes documentales ―manuscritas y gráficas fundamentalmente― a través de las cuales se ha realizado un riguroso análisis y desarrollo de la trayectoria histórica del mencionado convento. Para ello, como punto de partida, se ha hecho una revisión de conceptos relacionados con los orígenes, evolución y pensamiento de la orden franciscana, los cuales son imprescindibles para entender la configuración de la arquitectura seráfica, que ha sido analizada en sus planteamientos teóricos y técnicos. Seguidamente se atiende a todo lo referente al complejo proceso prefundacional y fundacional del convento de los franciscanos en Montilla, contextualizando los hechos acaecidos dentro del panorama político, social y religioso del momento, teniendo como telón de fondo el estado señorial de la Casa de Aguilar, elevado a marquesado de Priego desde 1501, y como protagonistas a algunos de sus componentes más destacados: Elvira de Herrera, Catalina Pacheco, Pedro Fernández de Córdoba ―I marqués de Priego― y su heredera Catalina Fernández de Córdoba, todos ellos partícipes en la puesta en marcha del cenobio que nos ocupa, que estaba destinado a acoger la capilla funeraria del linaje. Fundamental ha sido en esta investigación el estudio de los testamentos de los referidos personajes, los cuales han esclarecido numerosas dudas que, hasta el momento, se desconocían en el proceso prefundacional y fundacional. Además, la consulta de otros documentos ha permitido dilucidar importantes datos ignorados, como la fecha más próxima al inicio de las obras del primer convento de los franciscanos de la indicada localidad cordobesa durante el gobierno del I marqués de Priego. También se aborda el estudio de su arquitectura que, como se justifica en el desarrollo de esta tesis, en 1525 fue destinada a convento de clarisas bajo la aprobación de la II marquesa de Priego. Esa modificación obligó a la noble heredera a impulsar la edificación de un nuevo convento para los franciscanos, bajo la advocación de San Lorenzo, en cuya iglesia habría de ubicarse el mausoleo de los miembros del marquesado, tal y como quedaba recogido en los testamentos de sus comitentes. Las distintas circunstancias que rodearon la construcción de este cenobio con respecto al anterior han sido analizadas con el fin de contrastar las causas que determinaron las diferencias establecidas entre ambos proyectos arquitectónicos. Se ha profundizado en la trayectoria histórica del convento de San Lorenzo durante el tiempo en que estuvo en funcionamiento, entre 1530 y 1796. De esta forma se han destacando aspectos relacionados con las características de su ubicación y entorno natural, con los de la construcción del edificio monacal y, por su significación vinculante con la Casa de Aguilar, con la capilla funeraria. Asimismo se ha realizado un estudio de las obras artísticas que poseyó, elementos que se han abordado desde la óptica que identifica el franciscanismo de la rama observante. Con respecto a las aportaciones arquitectónicas y artísticas que advirtió el cenobio a lo largo de su existencia, se ha considerado oportuno analizarlas tanto desde el punto de vista formal como del mecenazgo ejercido por los miembros del marquesado de Priego, especialmente en lo que respecta a la portada plateresca y la enfermería ejecutada por Juan Antonio Camacho a principios del siglo XVIII. El abandono del convento de San Lorenzo por la comunidad de frailes en 1796 es otro asunto de interés para conocer las causas de su rápida desaparición a principios del siglo XIX. En efecto, su utilización con distintas funcionalidades, algunas de la cuales no pasaron de ser un esperanzador proyecto ―como el colegio de misioneros propuesto por fray Juan Duárez― así como hospital de contagiados, no contribuyeron a conservar la edificación conventual, que es considerada en estado de ruina varios lustros antes de que se aprobara la Ley de desamortización de bienes eclesiásticos en 1836, fecha en la que la parcela que ocupaba el convento de San Lorenzo es vendida y en la que finaliza su estudio. Los datos obtenidos de esta investigación histórica han sido primordiales para realizar la configuración arquitectónica y distribución espacial del conjunto constructivo, permitiendo representar gráficamente sus principales bloques de edificación conformados por la iglesia, el claustro con la concreción de sus dependencias adyacentes y el noviciado, elementos que hasta la realización del presente trabajo habían sido desconocidos. Asimismo, se ha tenido en cuenta el entorno natural de la parcela y sus cultivos como complemento del conjunto edificado. Al respecto hemos de señalar la importancia de un dibujo realizado por Juan Antonio Camacho en 1723 como principal fuente gráfica utilizada, el cual ha sido interpretado en función de la documentación manuscrita manejada. Como resultado de este trabajo de investigación se han diseñado diversas plantas y alzados del desaparecido convento, así como el levantamiento volumétrico en 3D de los enclaves más representativos del edificio conventual, en los que se han integrado las piezas artísticas que hubo de tener en su día. Además, debido a su excepcionalidad constructiva y documental, se ha realizado un minucioso estudio de la portada plateresca que daba acceso al recinto religioso, profundizando en su programa iconográfico como referente del ideal humanista del Renacimiento. Dado que el tema objeto de estudio había permanecido prácticamente inexplorado, las conclusiones a las que se ha llegado son de diversa índole y suponen novedosas aportaciones. De esta forma, se han descubierto nuevos e importantes datos históricos en cuanto a los orígenes del proceso fundacional, de los años en que el convento estuvo en funcionamiento y los que siguieron hasta la desamortización de 1836. En cuanto a su edificación, hemos de señalar que ésta coincide con la implantación de la más estricta observancia, factor que determinó las sobrias características arquitectónicas y materiales de este cenobio que lo hace prototipo de las construcciones franciscanas observantes del siglo XVI. This research has as main objective the graphic reconstruction of the disappeared Franciscan convent of San Lorenzo from Montilla (Córdoba), built under the patronage of the Priego Marquesado during the first years of the sixteenth century, its enhancement and the recovery of its historical memory. The practical absence of architectural vestiges, as well as the absence of previous studies, has forced to sustain the present doctoral thesis in the consultation of abundant documentary sources ―mainly handwritten and graphics― through which it has been carried out a rigorous analysis and a development of the historical trajectory of the mentioned convent. For this as a starting point, it has been made a review of concepts related to the origins, evolution and thought of the Franciscan order, which are essential to understand the configuration of the seraphic architecture, an analyzed in its theoric and technical approaches. Next, it is detailed everything related to the complex process of the pre-foundation and foundation of the Franciscan convent in Montilla, contextualizing the events that took place within the political, social and religious scene of the moment, having as backdrop the lordly state of the Casa de Aguilar, elevated to marquesado de Priego since 1501, and as protagonist to some of their outstanding components: Elvira de Herrera, Catalina Pacheco, Pedro Fernández de Córdoba ―firs marquis of Priego―, and the heiress Catalina Fernández de Córdoba, all of them participants in the start-up of the monastery that concerns as, that was intended to house the funeral chapel of the lineage. In this investigation, it has been carry out the study of the testaments of the mentioned characters who have clarified many doubts that, until now, were unknown the pre-foundational and foundational process. In addition, the consultation of other documents has made posible to elucidate important ignored data, such as the closest date to the beginning of the works of the first franciscan convent of the mentioned Cordovan town during the government of the first marquis of Priego. At the same time, it is approached the study of its architecture that, as it is justified in the development of this thesis, it was intended to Saint Clare Order under the approval of the second marchioness of Priego in 1525. This modification forced the noble heiress to promote the construction of a new convent for the Franciscans, under the name of San Lorenzo. In whose church, the mausoleum of the members of marquisate will be located, as it was registered in the testament of their patrons. The different circunstances that surrounded the construction of this monastery with respect to the previous one have been analyzed with the purpose of contrasting the causes that determined the differences established between both architectural projects. The historical trajectory of the convent of San Lorenzo has been deepened during the time it was in operation, between 153 and 1796. In this way, aspects related to the characteristics of its location and its natural environment has been highlighted with those of the construction of the monacal building and, because of its binding significance with the Casa de Aguilar, with the funeral chapel. Likewise, it has been carried out a study of the artistic works that possessed, elements that have been approached from the point of view that identifies the franciscanism of the observant branch. With respect to the architectural and artistic contributions that the monastery noticed throughout its existence, it has been considered appropriate to analyze them not only from the formal point of view but from the patronage exercised by the members of the marquesado de Priego, especially with regard to the plateresque cover and the infirmary executed by Juan Antonio Camacho at the beginning of the XIII century. The abandonment of San Lorenzo convent by the community of friars in 1796 is another matter of interest to know the causes of its rapid disappearance at the beginning of the XIX century. In fact, its use with different functionalities, some of which did not go beyond being a hopeful project ―like the missionary school proposed by Juan Duarez― as well as a hospital for infected people, did not contribute to conserve the conventual building, which is considered to be of ruin several decades before the Law of confiscation of ecclesiastical property was approved in 1836, data in which the plot occupied by the convent of San Lorenzo is sold and in which its study ends. The data obtained from this historical research have been essential to realize the architectural configuration and spatial distribution of the building, allowing to represent graphically its main building blocks formed by the church, the cloister with the concretion of its adjacent dependencias and the novitiate, elements that had been unknown until the completion of this work. Likewise, the natural environments of the plot and its crops have been taken into account as a complement of the build-up area. In this regard, it is important to detach the importance of a drawing made by Juan Antonio Camacho in 1723 as the main graphic source used, which has been interpreted according to the handled handwritten documentation. As a result of this research work, some plants and elevation of the disappeared convent have been designed, as well as the volumetric lifting in 3D of the most representative enclaves of the conventual building, in which the artistic pieces that had to have in its day, have been integrated. In addition, due to its constructive and documental exceptionality, a throrough study of the plateresque main front that gave access to the religious place has been made, deepening in its iconographic program as a reference of humanist ideal of the Renaissance. Given that the topic of this study had remained practically unexplored, the conclusions reached are various and involve novel contribution. In this way, new and important historical data have been discovered in terms of the origins of the founding process, or the year in which the convent was in operation and of those that continued until the confiscation in 1836. Regarding its construction, it must be pointed out that this coincided with the implementation of the most stricter observance, a factor that determined the sober architectural characteristic of this monastery that makes it a prototype of Franciscan buildings of the XVI century.

En este trabajo pretendemos hacer una aproximación a la pintura mural ejecutada en Lima entre finales del siglo XVI y principios del XVII, la cual es poco conocida y prácticamente ha sido eclipsada por los programas decorativos desarrollados en la región andina durante el Barroco (de marcado carácter popular, frente al estilo manierista que impera en la capital virreinal). En esta investigación nos centraremos en el análisis de los ejemplos murales conservados en el convento de San Francisco de Lima (y su relación con otros ejemplos coetáneos), deteniéndonos especialmente en el ciclo pictórico existente en su claustro principal y los fragmentos existentes en otras partes del inmueble. En este sentido intentaremos arrojar luz sobre los posibles autores y cronología de las pinturas, fuentes de inspiración, técnicas artísticas y estado de conservación, etc., In this text we will focus on mural paintings executed in Lima between the 16th-17th centuries, as works which are little known and have been practically overshadowed by the decorative programs that developed in the Andean region during the Baroque period (highly popular compared to Mannerist style that prevailed in the Viceregal capital). In this study, we will conduct an analysis of examples of murals preserved in the convent of Saint Francis of Lima (and their relationship to other murals of the time), with an emphasis on the pictorial series located in the main cloister and the fragments that still exist in other parts of the building. In this sense, we will attempt to shed light on the possible artists and chronology of the paintings, as well as their sources of inspiration, artistic techniques, state of conservation, etc., Área de Historia del Arte, UPO, Preprint

En este trabajo pretendemos hacer una aproximación a la pintura mural ejecutada en Lima entre finales del siglo XVI y principios del XVII, la cual es poco conocida y prácticamente ha sido eclipsada por los programas decorativos desarrollados en la región andina durante el Barroco (de marcado carácter popular, frente al estilo manierista que impera en la capital virreinal). En esta investigación nos centraremos en el análisis de los ejemplos murales conservados en el convento de San Francisco de Lima (y su relación con otros ejemplos coetáneos), deteniéndonos especialmente en el ciclo pictórico existente en su claustro principal y los fragmentos existentes en otras partes del inmueble. En este sentido intentaremos arrojar luz sobre los posibles autores y cronología de las pinturas, fuentes de inspiración, técnicas artísticas y estado de conservación, etc. In this text we will focus on mural paintings executed in Lima between the 16th-17th centuries, as works which are little known and have been practically overshadowed by the decorative programs that developed in the Andean region during the Baroque period (highly popular compared to Mannerist style that prevailed in the Viceregal capital). In this study, we will conduct an analysis of examples of murals preserved in the convent of Saint Francis of Lima (and their relationship to other murals of the time), with an emphasis on the pictorial series located in the main cloister and the fragments that still exist in other parts of the building. In this sense, we will attempt to shed light on the possible artists and chronology of the paintings, as well as their sources of inspiration, artistic techniques, state of conservation, etc. Área de Historia del Arte, UPO Preprint

En tiempos de Carlos V se inicia un período decisivo para la reforma general de la Iglesia y, en especial, de las Órdenes religiosas. Los espíritus inquietos no se conformaban con la reforma observante y buscaban una espiritualidad más comprometida. La orden de san Francisco, movida por las ansias de perfección, desarrolló, en la primera mitad del siglo XVI, un cambio de rumbo hacia la santa pobreza, conocido con el nombre de descalcez, una nueva realidad de energía vital y acción desbordante, un nuevo modelo de comportamiento espiritual y social que definirá la esencia contrarreformista postridentina. In times of Charles V starts a decisive period to the general reform of the Church and, specialy, to the religious orders. Uneasy spirits could not be complacent about the accurate reform and were looking forward a more committed spirituality. Saint Francis Order, prompted by longings of perfection, developped during the first half of 16th century, a change of course towards the holy poverty, known as descalcez, a new plenty of life reality and flaming action. A new model of spiritual and social behaviour that will define the essence of the post-Tridentine Counter-Reform.

Los valles aluviales de Namiquipa fueron uno de los últimos bastiones de colonización española en América. En este lugar se fundó un presidio con una parroquia, vecindario, pueblo de indios tarahumaras y asentamiento de paz apache que propició una sociedad plural y diversa. La organización del trabajo y los alimentos que consumían sus pobladores nos permitieron lograr una mejor comprensión de esta compleja población colonial.

Traballo Fin en Máster Universitario en Estudios Medievales Europeos. Curso 2017-2018 El presente trabajo pretende profundizar en el análisis histórico y artístico de la fundación del convento observante de San Francisco de Louro y de su fundador, fray Gonzalo Mariño, en la transición entre los siglos XIV y XV. Se analiza su labor fundadora en Galicia y Portugal, por ser el impulsor de la Observancia en la Provincia Franciscana de Santiago. Asimismo se estudia su fábrica y vinculación con el contexto histórico y artístico de la época, así como su relación con talleres lucenses que adaptan tipologías arquitectónicas y temas iconográficos desde usos y perspectivas de la Orden franciscana. O presente traballo pretende afondar na análise histórica e artística da fundación do convento observante de San Francisco de Louro e do seu fundador, frei Gonzalo Mariño, na transición entre os séculos XIV e XV. Analízase o seu labor fundador en Galiza e Portugal, por ser o impulsor da Observancia na Provincia Franciscana de Santiago. Así mesmo estúdase a súa fábrica e vinculación co contexto histórico e artístico da época, así como a súa relación cos talleres lucenses que adaptan tipoloxías arquitectónicas e temas iconográficos desde usos e perspectivas da Orde franciscana. The following work expects to delve into the historical and artistic analysis of the San Francisco de Louro’s observing convent and into its founder, Brother Gonzalo Mariño, within the transition period between the 14th and 15th centuries. It is examined his founder dedication in Galicia and Portugal for being the promoter of the Observance branch in Santiago’s Franciscan Province. Likewise, it is also studied its appearance and link with the historical and artistic context of the period just as its connection with Lugo’s workshops that adapt architectural typologies and iconographic themes from the Franciscan Order’s usage and perspective.

El análisis de un Graduale y un Psalterium-himnarium, elaborados bajo el patrocinio de los Reyes Católicos, ha permitido adscribirles una importante serie de fragmentos escindidos dispersos por todo el mundo y reconsiderar el origen que tradicionalmente se les había asignado. El detallado estudio litúrgico-musical del Psalterium-himnarium pone de manifiesto su pertenencia al uso franciscano y ha posibilitado descubrir en su ciclo himnódico elementos característicos que apuntan a una regionalización y enriquecimiento con textos y melodías de producción hispana. Se expondrán también los argumentos que llevan a proponer el monasterio de San Juan de los Reyes, patrocinado por los monarcas para ser su panteón familiar, como el lugar para el que estos cantorales fueron comisionados, en el contexto de su activa implicación en la pugna entre las facciones conventual y observante de la orden franciscana. A detailed analysis of a Graduale and a Psalterium-himnarium, which were prepared under the patronage of the Catholic Monarchs, has allowed a significant number of fragments scattered around the world to be identified as belonging to them, and their provenance to be reassessed. An indepth liturgical-musical study of the Psalterium-himnarium reveals that it belongs to the Franciscan tradition and has uncovered several distinguishing features in its hymn cycle indicating that it was enriched locally through the inclusion of texts and melodies of Spanish origin. Evidence will be presented suggesting that these choirbooks were commissioned for the monastery of San Juan de los Reyes, funded by Ferdinand and Isabella as their royal pantheon, in the context of their active involvement in the struggle between the conventual and observant factions of the Franciscan order.

Se plantea una visión de conjunto sobre la iconografía de la orden franciscana en la provincia de Jaén desde el asentamiento de los franciscanos en el siglo XIII hasta la Desamortización de 1836 vertebrada en tres bloques. El primero, la evolución y pautas seguidas en la implantación de la orden en el territorio provincial, atendiendo a su distribución geográfica y a sus reformas. El segundo, el desarrollo de la iconografía del santoral franciscano, destacando sus prototipos plásticos y fuentes grabadas y textuales, sugiriendo diversas atribuciones y estableciendo sus relaciones con otros focos artísticos. El tercero, el estudio de la influencia de la espiritualidad franciscana en el desarrollo de otros temas de iconografía religiosa, tomando como referencia textos producidos bajo la influencia de su espiritualidad y aportando igualmente la detección de prototipos y diversas propuestas de atribución. We set out an overview about iconography of Franciscan order in Jaen province between its arrival in the 13th century and the Confiscation in 1836, supported on three scopes. First of them, evolution and standards of settlement in Jaen, attending to territorial distribution and reforms. Second of them, development of iconography of Franciscan saints, paying attention to artistic prototypes and printed and written sources, searching for relations with other artistic centres and suggesting authorships for several works. Finally, study of influence of Franciscan spirituality over other artistic subjects, based on texts produced under it, and providing with more prototypes and authorships. Tesis Univ. Jaén. Departamento de Patrimonio Histórico. Leída el 21 de septiembre de 2017.