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This article analyses the oral and performative aspects of medieval lyric poetry in Languedoc and Italy. First, it investigates the contacts between the troubadours with their “secular” performance and the Church with its liturgical and paraliturgical repertoire, intended as a particular form of “sacred” performance. Then, the article dwells upon the contacts of the trobadoric lyric poetry with the ritual of the feudal courts, which constituted a cultural and social coté and a milieu of ideological solidarity between the poets and their public. Finally, it focuses on the relationships between poetry and music in medieval lyric and explains their development between Occitan and Italian lyric., Mantichora. Italian Journal of Performance Studies, Vol 8 (2018): Una sinestesia remota nel tempo: la dimensione performativa dell'immagine sonora

This article discusses the literacy trend in modern Italy in the light of recent literature on history of reading and, more generally, cultural history. The focus is on two subjects: (1) the essential features of Italian literacy in the modern age, highlighting elements such as heavy censorship, hostility to compulsory education from the ruling classes, training essentially based on voice and memorizing, etc., and (2) the uses of literacy, that is the access to and the comprehension of written texts, especially regarding people with minimal skills or cut off from college training (i.e. children, women and peasants).

Si dichiara che, sebbene la progettazione e la realizzazione del capitolo dal titolo “Literacy and writing reforms” sia frutto del lavoro congiunto e della collaborazione di entrambi gli autori, i paragrafi Introduction (pp. 437-39), Writing reform: concept and definition (p. 442), Writing reform (pp. 446-454), Literacy and Minority languages (pp. 454-55), e Illiteracy in developed countries (pp. 458-60) sono da attribuirsi a Florian Coulmas, mentre i paragrafi Literacy: concept and definition (pp. 439-42), Development and the promotion of literacy (pp. 442-46) e Cases in point: literacy campaigns (pp. 455-58) sono da attribuirsi a Federica Guerini. Tale informazione non e stata specificata nel capitolo in oggetto, poiche la collana della Cambridge University Press non prevedeva tale possibilita, come conferma il confronto con gli altri capitoli raccolti all’interno del volume.

Il contributo prende le mosse da un testo tardo di Barthes, le Variazioni sulla scrittura. Polemizzando contro il «pregiudizio trascrizionista» dei linguisti, che affermano che «il codice scritto è secondario per rapporto al codice orale che è la lingua», Barthes ribadisce che la scrittura «oltrepassa largamente non solo il linguaggio orale, ma il linguaggio in quanto tale (se questo – come insistono, per la maggior parte, i linguisti – viene ristretto a una pura funzione di comunicazione». Barthes rivela anche in queste pagine il proprio rapporto con la scrittura, dove al rendersi autonomo del significante corrisponde l’insistenza sulla materialità. La scrittura è «fissurazione», poiché «si tratta di divider, solcare, interrompere una materia piana, il foglio, pelle, superficie d’argilla, muro» . La posizione di questa tesi «grafica», non è «necessariamente razionale (secondo la nostra coscienza linguistica); hanno luogo interruzioni bizzarre: la mano, l’occhio guidano la scrittura, non la ragione e il linguaggio» . La relazione alla scrittura è innanzi tutto relazione al corpo, entrambi presi in una rete di assoggettamenti, che Barthes analizza in ficcanti osservazioni sull’insegnamento della scrittura che è anche insieme e inestricabilmente educazione del corpo ed educazione morale. Emancipare il corpo dunque, già da sempre preso in una rete di assoggettamenti. L'articolo si domanda in quali forme di assoggettamento si dia oggi il corpo scrivente, prendendo atto dalle modificazioni degli strumenti, dei supporti, della postura. Il rapporto fisico con la scrizione è mutato a fronte della rivoluzione tecnologica di grande portata. Se dobbiamo seguire l’invito di Barthes, che nota come molto sappiamo di tutti questi aspetti rispetto all’antichità, mentre poco riflettiamo su questi aspetti mella contemporaneità, dobbiamo dare vita ad una nuova «scienza», che Barthes chiama neografia. La mutazione tecnologica è anche, come fu l’introduzione della scrittura, mutazione antropologica, della quale oggi vediamo soltanto i primi effetti e che forse sta «incrinando il simbolico, il nostro simbolico».

Caso studio per un riesame della trasmissione delle parole di Gesù in testi proto-cristiani.

Il saggio ricostruisce il profilo filosofico-biografico di Vilém Flusser e della sua opera, tra filosofia del linguaggio, traduttologia, teoria dei media, filosofia della cultura e filosofia esistenziale, tra Praga, il Brasile e la nascente cultura digitale del secondo Novecento.

Il saggio mette in luce l'attività di Imbriani come editore di letteratura orale e i suoi personali criteri di trascrizione, nel confronto con le similari ricerche degli studiosi coevi di scuola storica.