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Reseña de libro: Ignacio González-Varas, El culto a la memoria. Ética y estética. Madrid. Ediciones Cátedra, 2023, 334 pp. ISBN: 978-84-376-4669-5.

El presente artículo tiene como objetivo establecer una relación entre Luis Carlos López, su obra e influencia en la sociedad cartagenera. Para ello la metodología empleada responde a un estudio de campo a partir de la visita realizada a distintos monumentos conmemorativos erigidos en pro de la conservación de la memoria del poeta, los cuales se encuentran ubicados en el centro histórico de la ciudad de Cartagena de Indias y lugares aledaños, así como también la revisión de espacios institucionales que se han convertido en promotores de su legado. La investigación permitió identificar la distribución de las placas existentes en el centro histórico, las cuales contienen versos del poeta. La identificación de estas placas funciona como elementos tangibles que preservan la memoria de Luis Carlos López, jugando un papel importante en la construcción de la identidad cultural de Cartagena, vinculando a la poesía con el entorno urbano y promoviendo el patrimonio literario en la comunidad. Así como también las instituciones que, dedicadas a la promoción de la cultura literaria, promueven la lectura de la poesía de este poeta, constituyéndose en verdaderos lugares de memoria.

In 2019, thousands of women took to the streets in Mexico City to protest gender-based violence. The demonstrations were characterised by the defacement of iconic monuments, which was widely condemned. But the protests also ignited widespread political mobilisation, including by a group of women restorers who, despite being designated to clean the monuments, refused to perform their work and publicly defended the protesters. By withholding their labour and their ostensible duty to the state and to the nation, the restorers' actions helped to transform narratives around feminism, protest and the meaning of national heritage. Based on a case study of this previously depoliticised group of art restorers who went on to become one of the most important faces of Mexico's feminist movement, this article argues that political mobilisation can be rooted in and directly linked to people's labour and professional expertise. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Se interpreta —a partir de fuentes de archivo, hemerográficas, fotográficas y literarias— el impacto de la presencia masiva de tropas marroquíes en Andalucía, región de gran impronta histórica musulmana, durante la Guerra Civil española en el bando franquista. El resultado alude a la formación del orientalismo doméstico en una sociedad europea sureña, y se aleja del discurso de Edward Said sobre el origen y la función del orientalismo. Se da una explicación de las complejas fronteras imaginarias, como una suerte de “entredós” entre los estereotipos y la fantasmática cultural. Las tropas marroquíes fueron bien recibidas por la población partidaria de los sublevados en el primer año, pero progresivamente fueron sustituidas para evitar la sobrecarga simbólica de su presencia.

Mediante el análisis detallado de uno de los periódicos obreros más notables del Porfiriato, El Diablito Rojo, veremos cómo fueron criticados los planes porfiristas para el Centenario, que tenían el mismo afán monumentalista de la época. A través de los editoriales y, sobre todo, de las portadas –en varias ocasiones eran litografías del renombrado artista José Guadalupe Posada–, esta publicación promovió otra visión de México. El periódico se imprimió durante un par de años (1900-1901) y tuvo una pausa antes de volver a publicarse tres años más (1908-1910). Aunque su objetivo fue dar voz a la clase obrera, al examinar con mayor detalle los números dedicados a la crítica del Centenario, se nota una marcada desatención al ámbito social del proletariado. Por eso, aquí se argumentará que el ejemplo de El Diablito Rojo también debe analizarse a la luz del pensamiento de Antonio Gramsci, teórico italiano que planteó que las normas culturales vigentes de una sociedad son impuestas desde arriba, es decir, por la clase hegemónica.

Mediante una aproximación teórica hacia una historia integrada o articulada, sustentada en la metodología del Continuum cultural (Espinoza et al. 2023), se trazan las múltiples formas en que la Pirámide E del complejo arqueológico Mateo Salado (Lima, Perú) ha sido usada y por lo tanto reinterpretada y monumentalizada por diversos grupos humanos que han coexistido o se han sucedido en el tiempo. Se muestra así que un monumento es un espacio multívoco y en cambio constante, y no nada más la manifestación pública y representativa de una élite en el poder. Sin embargo, para prever que no haya un solo discurso que domine, el monumento debe posibilitar espacios de encuentro y dialogo democrático, como es el evento “Encuentro por la fraternidad y la tolerancia religiosa” que se celebra en Mateo Salado desde el 2018.

Este texto analisa três casos em que referências religiosas servem para a construção de monumentos: uma estátua de Cristo no Rio Grande do Sul, a escultura de uma Bíblia no Rio de Janeiro e uma imagem de Iemanjá no Maranhão. O objetivo de nossas elaborações é tomar esses objetos como formas de presença, respectivamente, do catolicismo, das igrejas evangélicas e das religiões afro-brasileiras no espaço público. As análises focam em dois pontos: a inserção desses objetos monumentalizados, com suas materialidades específicas, na paisagem urbana e os modos de interação com seus públicos que esses monumentos almejam ou que os sustentam. Buscamos contribuir para discussões sobre as configurações da diversidade religiosa brasileira e as consequências de certos modos de ocupação de espaços públicos.

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En las obras del entonces llamado Monumento Nacional a los Caídos en Cuelgamuros intervinieron multitud de contratas, entre las que se contaban San Román, Banús o Huarte, las más conocidas. El caso de la empresa del maestro cantero portugués Manuel Rodríguez Crisogno ha pasado desapercibido hasta el momento, a pesar de ser uno de los mayores beneficiarios del proyecto. Rodríguez, único extranjero entre todos los contratistas, intervino en la construcción de la fachada monumental de la cripta y en otras obras menores a lo largo de siete años. En ese tiempo participó de la explotación de presos políticos como trabajadores, y se lucró del sistema de corrupción imperante en la obra.

Este artículo analiza los once primeros proyectos de monumentos dedicados a los héroes peruanos de la Guerra del Pacífico (1879-1883), propuestos en los albores posbélicos para el departamento de Lima y los del norte del país (1883-1897). Estos fueron la materialización luctuosa del sentimiento de duelo vivido por la generación testigo del conflicto. A través de estos memoriales se buscó perennizar el agradecimiento colectivo a los héroes fallecidos y narrar los sucesos de la hecatombe bélica, mientras se padecían aún sus estragos.

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This research aims to better understand how the notion of cultural heritage in Mexican legislation is –and has been– used and abused, and its starting point is the legal environment of the cultural sphere as well as documents deriving from federal legislation. Through a qualitative approximation and an analysis of national and international regulations, a current landscape was sketched out of a social reality that is linked to social representations of the Mexican cultural heritage. This paper discusses the use and abuse of the notion of cultural heritage in legislation at national level. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Existen numerosas soluciones técnicas para la intervención de edificios patrimoniales que sirven para evitar o reducir la degradación. Aunque estas cuenten con experiencias satisfactorias, no son garantía para tipificarlas. Para explicar este curioso hecho, se recurrió al estudio de las intervenciones realizadas en el transcurso de la historia en la Torre Campanario de la Catedral de Pisa. Este emblemático edificio ha experimentado asentamientos diferenciales desde su construcción, generando su inclinación por lo que es internacionalmente conocida. Durante el transcurso de su existencia ha sido escenario de diferentes tipos de intervenciones, en su mayoría integraciones y liberaciones. Se presenta una revisión sistemática sobre las diferentes y más representativas acciones de intervención, para conocer cómo estas han influido en la variación de su estado de degradación. No todas las acciones implementadas tuvieron éxito. La experimentación en sitio controlada, con modelos a escala, hasta el momento es la vía segura en las intervenciones.

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En este trabajo pretendo hacer una lectura desde una perspectiva afrocentrada del estallido iconoclasta. Planteando una reflexión sobre el tiempo del presente y sobre la necesidad de derribar el mundo de la blanquitud, donde el malestar frente a los monumentos solo es una faceta reactiva de un problema que tiene que ver con la configuración del mundo que habitamos. El asesinato de George Floyd y la plataforma del movimiento Black Lives Matter lograron llamar la atención del mundo sobre la brutalidad policial sobre las vidas negras que escasamente logran respirar en un mundo hostil, violento e injusto. El ensañamiento sobre la monumentalidad colonial y, a veces republicana, es un síntoma de la frustración que produce el diseño del mundo y de la civilización que se hizo hegemónico. Bajo este encuadre propongo pensar en una cronopolítica negra en el que se pueda trazar una historia que desemboca en la conciencia negra y en el desafío radical de reparar al mundo de la blanquitud.

Este artículo propone una lectura analítica del derribo de monumentos denominados coloniales durante el paro nacional de 2021 en Colombia. A la luz de la idea de silencios de la historia y usos del pasado se analiza cómo la palabra colonial articula unas narraciones para desarticular otras. A su vez, acudiendo a la etnografía y a la entrevista, recorre algunos acontecimientos con el fin de identificar lecturas sobre historia, presente y las razones del derribo para intentar dilucidar el lugar presente de los usos del pasado para la emergencia de posibles sujetos colectivos contemporáneos. Se concluye que las formas de conectar y desconectar el pasado hacen posibles ciertos movimientos para hacer la historia en el presente.

En este artículo se examinan dos monumentos relevantes de artistas plásticos de Cuba y Puerto Rico, erigidos en la última década del pasado siglo. «Totem Telúrico», tiene su emplazamiento en la ciudad de San Juan y fue realizado por Jaime Suárez en 1992, cuando se discutía acerca de la conmemoración en torno a los 500 años del «descubrimiento» de América; y «Monumento al Cimarrón» de Alberto Lescay se instaló en la comunidad de El Cobre, en Santiago de Cuba, en 1997, con la colaboración del programa de la Unesco, La Ruta del esclavo, y La Casa del Caribe. Ambos son monumentos conmemorativos a tiempos históricos de las islas, a figuras colectivas como el mundo indígena y el del apalencado, y hacen su rememoración desde fundamentos conceptuales que tributan al pasado con intenciones simbólicas tanto por los sitios de ubicación de los monumentos como por sus materialidades y recursos visuales.

La gestión del patrimonio cultural se vuelve un campo de constante disputa en el cual los imaginarios colectivos toman un papel central. En este sentido, diversos elementos que componen nuestro panorama urbano comienzan a ser cuestionados, y es en este cuestionamiento que abordaremos el caso del monumento a Cristóbal Colón, desglosando los elementos simbólicos patriarcales y coloniales que alberga en su composición. Para ello, se realizará un análisis histórico de los procesos culturales y sociales que han llevado a la normalización de estos monumentos en el desarrollo de la república, así como la reacción generada en el consciente colectivo que ha desembocado en diversas acciones e iniciativas críticas. De esta forma, el artículo se propone entrar al debate reflexivo sobre el desarrollo de nuestra república en el marco del bicentenario y mostrar una necesaria gestión crítica de nuestros espacios públicos.

This text discusses the dispute over representations of power, especially in the Global South, where fascist governments have dismantled policies, identities, and struggles for human rights. The author highlights the relationship between monuments, power, and coloniality, emphasizing how they represent ideals of the future and progress. The text proposes the restitution of emancipatory meanings to monuments through questioning their arrangements and returning the possibility of use and collective agency. Two artistic interventions are discussed as ways to reconfigure memory and question established symbols of power: the series "Monumento Mínimo" by artist Néle Azevedo, and the ritual of symbolic cleaning of the Peruvian national flag carried out by the Colectivo Sociedad Civil during the Fujimori dictatorship. The text argues that the dispute over representations of power can contribute to the demand for emancipatory policies and struggles for human rights. [Extracted from the article]

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Planning and developing research on the political use of monuments in Hungary since 2010 led me to a methodological trap and I could not progress by what I understood to be the textbook formula for defining and solving a problem. Although I had a topic, an object, and a feeling that there was something to be investigated, I could neither describe the problem nor the research question in one sentence. I believed I would find the problem by analyzing government acts and public opinion and began the literature review, cataloging monuments and choosing a representative sample. I have treated the monuments as data and ignored that they were the witnesses and victims to be heard. I intend to critically describe this journey through the research object, wrong decisions, and alternative paths that showed me other possibilities. I intend to answer why my starting plan was wrong and what made it possible to correct the route during the research. From field experience, I will illustrate how the individual and collective history of the monuments enabled me to delimit a problem that did not fit into spreadsheets or modeling. The use of authors from architecture, history, linguistics, and memory, among others, allowed a multidisciplinary research perspective that I intend to present briefly. The flexibility of boundaries between areas of knowledge, science, and arts was complementary and should not exclude each other in my research to allow more interpretative freedom in context, space, and time. Additionally, author-network theories and secondary sources, online obtained have been used in my analysis of the research process. I expect to demonstrate that my wrong literal research planning decision inspired by quantitative concepts led me to a place unexplored by me until then: the object as the research object. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Objetivo: este artigo analisa o potencial impacto que instituições internacionais podem exercer sobre as dinâmicas de memória coletiva dentro dos Estados a partir do estudo de caso das medidas de reparação ordenadas pela Corte Interamericana de Direitos Humanos no caso “Prisão Miguel Castro Castro vs. Peru” em 2006, que demandou a modificação do monumento “Ojo que Llora”, localizado em Lima. Metodologia: após uma descrição do contexto que levou a Corte a ordenar a modificação do “Ojo que Llora”, concebido para rememorar as vítimas do conflito armado ocorrido no Peru entre 1980 e 2000, as consequências do julgamento são analisadas à luz de conceitos como memória coletiva, memória oficial, disputas de memória, memórias subterrâneas e lugares de memória. A escolha da Corte Interamericana como objeto de análise se baseia na sua capacidade única, dentre as cortes regionais de direitos humanos, de determinar uma diversidade de medidas simbólicas como reparações por violações de direitos humanos, incluindo a construção e modificação de lugares de memória. Originalidade: embora o poder de influência de um Estado na memória coletiva dos grupos sociais é amplamente reconhecido e investigado no campo dos estudos de memória, esta pesquisa inova ao propor considerações sobre o papel de instituições supranacionais neste processo. Conclusões: o estudo da repercussão do julgamento permite observar a influência que instituições internacionais podem exercer na memória coletiva dentro dos Estados. Nesse sentido, a prática da Corte Interamericana de mobilizar lugares de memória em homenagem às vítimas de violações de direitos humanos como medida de reparação, apesar de positiva, demanda grande cautela.

The built heritage located in the historic center of the city of Tampico, declared a heritage zone of historic and artistic monuments in 1990, was built between 1890 and 1930 from the Porfiriato period, considered the time of the oil boom. In that sense, the architectural and visual history of the city is compromised in its construction with a landscape built as a consequence of the social needs and consumption of merchandise; companies and industry, which were determinants of that historical moment and gave a representative cultural meaning. This study considers particularly those historical buildings that contain on their facade’s inscriptions, names, numbers or symbols, as a historiographic narrative of the visual and discursive meaning named identification inscriptions. The contribution of a formal study for the defragmented narrativity of the graphic historicity with its own inscribed characteristics of the culture of Tampico, which, due to the affectations caused by diverse factors, put at risk its permanence and veracity in a structural and formal way, becomes important. This is how the contextual historiographic narrative contributes to point out the inscriptional graphic value. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O presente trabalho tem como principal objetivo promover um debate sobre os monumentos da Antiguidade romana e a percepção desses monumentos no século XVIII, marcada por um culto das ruínas, particularmente na obra do arquiteto e gravurista italiano Giovanni Battista Piranesi. Para isso é tecida uma breve revisão de literatura sobre a concepção e os usos dos monumentos em Roma para melhor compreender como foram ressignificados posteriormente. A análise dos trabalhos de Piranesi é realizada a partir da observação de exemplares de algumas séries que ele produziu, como as “Antiguidades Romanas”, “As ruínas do castelo de Acqua Giulia”, “Primeira parte de arquiteturas e de perspectivas” e os “Grotescos”.

The artist collective Antes del Olvido formed in 2019 during the crisis in Chile to document significant locations of the protest as 3D models. Their goal is “to collectively produce an archive of the uprising” as “a political tool, an artifact for collective memory.” Drawing on the concept of artivism, I discuss various aspects of these images: first, their place among cellphone snapshots, graffiti, the urban fabric, and the circulation of symbols across these media. Second, I investigate the importance of location and movement in the protests and its preservation in the 3D models. Finally, I reflect on their role as citizen-generated monuments in providing agency to the artists and the public in shaping historical memory. El colectivo artístico Antes del Olvido se formó en 2019 durante la crisis en Chile para documentar lugares im-portantes de la protesta en forma de modelos 3D. Su objetivo es “producir colectivamente un archivo del estallido” como “una herramienta política, un artefacto para la memoria colectiva”. Basándonos en el concepto de artivismo, analizamos varios aspectos de estas imágenes: primero, su lugar entre las instantáneas fotográficas, los grafitis y el tejido urbano, y la circulación de símbolos a través de estos medios. Segundo, investigamos la importancia de la ubicación y el movimiento en la protesta y su conservación en los modelos 3D. Por último, reflexionamos sobre su papel como monumentos generados por los ciudadanos al proporcionar agencia a los artistas y al público en la configuración de la memoria histórica. O coletivo artístico Antes del Olvido formou-se em 2019, em meio da crise em Chile, para documentar locais im-portantes da protesta, com a modelagem tridimensional. Seu objetivo é “gerar coletivamente um espólio da eclosão social” como “instrumento político ou artefacto para a memória coletiva”. Baseados no conceito de artivismo, fizemos uma análise de diferentes aspetos de estas imagens: primeiro, o seu local entre as fotografias instantâneas, os grafitis e o tecido urbano, e a circulação de símbolos por estes meios. Segundo, pesquisamos a importância da posição e o movimento na protesta e sua conservação nas modelagens tridimensionais. Terceiro, refletimos sobre seu papel como instrumentos gerados pelos cidadãos, por prover agência aos artistas e ao público na configuração da memória histórica.

This article is a compilation and study of the images of Juan Sebastián Elcano produced from the 16th century to the end of the 19th century. The iconographic repertoire found is made up of engravings, drawings, paintings and sculptures that depict in an idealised way the effigy of the navigator or some episode in his life related to the first circumnavigation of the Earth. These images, most of them with clear commemorative and patriotic component, are analysed by taking into account their symbolic values and the historical-cultural substratum from which they arise. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Introduction: The spatialization of the tourist activity often presupposes the construction of a representative image of that locality as a destination. In several cases, the consolidation of this synthesis goes through the monumentalization of outstanding structures in the landscape. These elements are designed to stand as a local identity symbol. The construction of this study goes through the characterization of the porticos as identity symbols that are forged for specific groups, but with the ability to evoke a general identification of that community; their place in the landscape as an integral part of an effective locational policy, a component of a selective spatial organization; in addition to their monumentality as part of the territorialization of certain actors, making the space suitable for the exploitation of tourism and/or vacations. Objectives: By conceiving the tourist porticos as structured elements for the construction and/or consolidation of an image, we seek to understand how the work of characterizing them as a landmark of a certain tourist area materializes, exemplifying the phenomenon with a study focused on the municipalities of Petrópolis and Armação dos Búzios in the state of Rio de Janeiro. Methods: We developed a qualitative study based on theoretical and documentary analysis guided by the objective of proposing a literature review aligned with the evaluation of the materialization of the process in the selected municipalities. Results: By observing that the porticos in both Petrópolis and Armação dos Búzios are used by the tourist trade and the public power as symbols or even syntheses of the municipal profile, we can see that there is a relationship between the territorialization of the porticos associated with a locational policy and a symbolic aestheticization of the landscape, which is in alignment with the initial question that motivated the study. Conclusion: As final remarks, we consider it important to highlight that porticos should not be analyzed in isolation, but as part of an organizational strategy of the space that aims to satisfy the interests of politically and economically hegemonic groups, which has been especially visible in the case of public policies based on the so-called Urban Entrepreneurship, for which the development of tourism is one its main arguments. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Anacronismo, memoria y latencia, que en el pasado fueron expulsados hasta los márgenes del discurso historiográfico, pueden ser de gran utilidad para comprender la historia que se abre tras la crisis de la modernidad. La obra de Koselleck no solo proporciona las principales claves para elaborar el «régimen de historicidad» moderno, sino también ayuda a comprender estos tres conceptos «marginales». Como historiador de la «contemporaneidad de lo no contemporáneo» nos lleva a pensar en hechos y conceptos adelantados y atrasados en relación con la época en que aparecen. En sus estudios sobre los monumentos a los caídos ha descubierto nuevas manifestaciones históricas en las que el sentido del pasado ya no depende del futuro. Y, en polémica con Gadamer, ha abierto la posibilidad de explicar la historia con categorías que no pasan por la hermenéutica. A este tipo pertenece la Stimmung de latencia, con la que Gumbrecht piensa el final del cronotopo moderno.

Esse texto estuda a história dos monumentos à imigração açoriana nas cidades de Porto Alegre e Florianópolis. Os e/i/migrantes açorianos ao se deslocarem para o Sul do Brasil trouxeram consigo seu modo de vida e suas crenças e aqui se organizaram social e economicamente apesar das dificuldades naturais do século XVIII. Nos séculos XIX e XX outros grupos imigrantes aqui chegaram entre os quais os alemães (1824), os italianos (1875) e os japoneses (1908). Quando estas comunidades completaram ou completam aniversário de sua chegada ao Brasil, suas lideranças, sozinhas ou juntamente com governos locais, regionais e nacionais organizaram comemorações e muitos ergueram monumentos em homenagem aos seus pioneiros, marcando definitivamente tais datas através do uso do mármore, do bronze, do cimento ou do ferro, entre outros materiais. Para a feitura desses monumentos foram buscados, além da vontade do grupo proponente, documentos, plantas, maquetes, fotografias, memórias e rememorações dos acontecimentos. Também foram lembrados os discursos pronunciados no dia da inauguração, as fotografias e os jornais, o que nos dá a dimensão de sua importância para a comunidade que os erigiu. Na elaboração desse texto buscamos, na história do grupo açoriano reafirmar a sua importância através dos monumentos construídos em sua homenagem e, também, questionar a atualidade desses dois lugares de memória enquanto patrimônios materiais dessas duas cidades.

Este estudio se ha centrado en el conflicto actual de la ciudadanía con los monumentos públicos como muestran varios sucesos de ataques vandálicos aparecidos en los medios de comunicación. Desde la hipótesis de una representación artístico-histórica fallida al eludir la realidad del contexto político y las reacciones emocionales de determinados movimientos sociales, presentamos un estudio crítico articulado entre los estudios visuales, la política y la filosofía del arte. Entre las conclusiones más relevantes, destacamos la crisis del valor simbólico de las narrativas que representan estas imágenes del pasado, las violentas reacciones de movimientos sociales que denuncian la ocupación del espacio público cuando la mirada de espectador sobre el objeto genera opinión pública y la oposición popular en el vandalismo frente a la inexistencia de un programa iconoclasta institucional que revise la resignificación de los monumentos en los tiempos presentes.

Este artículo elabora avances teóricos que permitan analizar el proceso de redefinición y desestabilización del campo patrimonial en Chile. Se sostiene que, si bien la transformación de la concepción canónica del patrimonio se inserta en un horizonte histórico que complejiza la constitución identitaria, éste expresa una problemática más amplia, respondiendo a un marco político de crisis del modelo socioeconómico donde el patrimonio histórico y los monumentos nacionales se vuelven objeto de expresión del descontento social. La aplicación del análisis se focaliza en tres contextos que evidencian las formas en que se declara esta transformación: patrimonio desafectado, patrimonio destruido y patrimonio reactualizado.

O artigo propõe uma discussão acerca do chamado “patrimônio dissonante” (dissonant heritage), em particular o patrimônio ligado ao colonialismo italiano. Qualquer patrimônio, ainda que em estado silente, enquanto não mais envolvido no quotidiano e nos processos culturais do presente, é recebido, mesmo que inconscientemente, pelos públicos. Optamos para analisar dois estudos de caso de patrimônios definidos como “dissonantes”, para observarmos, nas práticas, as trajetórias político-culturais de manutenção dessa memória em um contexto em que a dissonância precisa ser identificada e centralizada, o monumento ao explorador Vittorio Bottego e a coleção de máscaras faciais do antropólogo fascista Lidio Cipriani. Desvelar o papel principal que a ‘dissonância’ desempenha nas discussões sobre os diferentes usos da memória e do patrimônio significa reconhecer como essa dissonância abriu novas perspectivas no campo dos estudos sobre o patrimônio, no qual o conceito foi originalmente introduzido para discutir heranças que envolvem histórias discordantes e usos públicos de memórias e representações de passados contenciosos