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Este artículo analiza y compara algunos proyectos artísticos en torno a la memoria de las fosas comunes de la Guerra Civil española y la dictadura franquista, en el contexto español (2000-2024) de la batalla cultural por la memoria histórica. Son obras realizadas desde la primera década del siglo XXI para documentar la exhumación de las fosas comunes, en la estela de los trabajos técnicos de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH), por artistas como Montserrat Soto, Francesc Torres o Clemente Bernad, entre otros. Obras artísticas más recientes sobre el mismo tema acuden a estrategias alegóricas de ficción, a través de la acción o instalación (Eugenio Merino) o de la novela gráfica de no-ficción (Paco Roca y Rodrigo Terrasa).

The importance of monuments goes beyond representing or commemorating some event or character. In our everyday life we come across many monuments that we sometimes overlook, it is worth asking ourselves what is the importance of these monuments and if they still remember the same as when they were built or if they have gone through processes of resignification, destruction, appropriation or, even more, if they have fallen into oblivion. This paper will attempt to address these questions by taking as a reference two monuments in the city of Xalapa, Veracruz, Mexico. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The purpose of this article is to critically and comprehensively approach Halbwachs' concept of Collective Memory, with the aim of recognising: i) the current relevance of this concept concerning contemporary social issues, where dominant and subaltern experiences and memories are combined within complex processes of individuation, transgenerational transmission and normative constitution of societies, ii) to compare the treatment of the concept of collective memory from the theorisations present in Halbwachs, Freud, and Canguilhem, to identify possible lines of discussion between these perspectives. For this purpose, primary sources of the main authors of the study are established as main discussion coordinates, which are complemented and discussed with contemporary appropriations of these works. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Objective: The main objective of this research is to reconstruct the collective memory through literary creation, involving students who are victims of displacement and the Colombian armed conflict within the Bachelor's Degree Program in Literature and the Spanish Language of the Universidad Popular del Cesar. Methodology: The methodology employed was action-participation research, utilizing the creative writing workshop as a tool and space for the production of fictional texts aimed at reconstructing the collective memory of the participants. Results: The outcome comprised a set of methodologies and tools to be utilized in creative workshops, targeting vulnerable populations within the context of the Colombian armed conflict. Identified gaps and voids in the official history of the armed conflict are an opportunity for rewriting a version through fiction and literary creation that vindicates the experiences of all affected individuals, thus reconstructing the collective memory of the country. Conclusions: Spaces for reading, dialogue, writing, and creation, such as the creative writing workshop, are indispensable for the reconstruction of a collective memory that promotes the search for truth, forgiveness, and peace. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El artículo aborda el Archivo de la Memoria Trans (AMT) de Argentina como expresión política de resistencia –que busca contribuir a la alteración del sentido en el escenario público– en un orden simbólico eminentemente cisheteronormado. El planteo central gira en torno a la concepción del AMT en tanto práctica intelectual que busca intervenir en la creación de sentido con el objetivo de participar de la construcción de la memoria colectiva desde la perspectiva de las disidencias sexo-genéricas. Con este objetivo, se analiza su condición de archivo digital que altera el régimen de visibilidad y el reparto de lo sensible. Asimismo, se reflexiona sobre el marco productivo de las fotografías y aquellas prácticas que componen el AMT en tanto experiencias performáticas, concibiéndolas como expresión de la mutación del archivo tradicional enmarcadas en la domicialización de los archivos.

El derecho a la verdad de las víctimas de violaciones a derechos humanos tiene diversas manifestaciones, entre ellas, la construcción de la memoria colectiva. En el presente artículo se hace un estudio sobre este tipo de materialización del derecho a la verdad en el contexto de las protestas sociales de Colombia en 2021, partiendo de un análisis de sus causas, desarrollo y consecuencias generadas en esta sociedad. Así mismo, se estudia el concepto de memoria colectiva teniendo como objetivo la clarificación de unas nociones básicas para lograr comprender este fenómeno y además, se expone cómo se configuró este tipo de memoria en el marco de las protestas del estallido social. El presente producto investigativo se hizo a través de un enfoque académico y científico, donde se utilizó a la revisión y análisis documental como técnica base de esta investigación.

Politically grappling with history is a constructive act, one that relies on context, structure, and agency, and is also directed at the forging of cultural coherence. In light of the growing transnationalization of commemoration practices, political actors not only rely on national past but also appeal to historical foreign events in political domestic speech. This research focuses on Israel as a case study for theoretical expansion of the political encounter with history and the experience of alterity. Qualitative analysis of Israeli political rhetoric since the 2000s demonstrates how Israeli prime ministers primarily rely on domestic collective memories; when used, events of others are intended to create a sense of shared experience through comparison. 'Importation for comparison' is thus the apparatus reflecting how Israeli prime ministers comply with current needs put forth by internal and external challenges in a globalized world. Contributing to the ongoing discussion regarding the nature of identity, this research underlines how referencing to events from abroad is one of the prominent ways in which national self is evaluated, discussed, and negotiated, thus providing a better understanding of how Israeli society imagines itself in relation to others. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This research aimed to analyse the social representations of the Spanish Civil War and the dictatorship among young people from different autonomous communities in Spain. A free-association exercise elicited by the words 'Civil War' and 'Francoism' was completed by 477 university students of the Basque Country, Catalonia, Galicia and Madrid. Participants were also asked about their national identity and ideological orientation. Lexical analysis was used to analyse their responses, and the results revealed that there is no shared narrative among participants. The results show that most of the discourses constructed for these times go hand in hand with the discourses of the current political parties in Spain, which seek to satisfy the basic needs of the groups and justify their decisions and goals. However, the intergenerational voice also appears in the results showing alternatives to the political and hegemonic narratives of the state. This has significant implications for future research and memory policies. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Pacha: Revista de Estudios Contemporáneos del Sur Global is the property of PACHA REVISTA DE ESTUDIOS CONTEMPORANEOS DEL SUR GLOBAL and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

The collection of books Palabra e Imagen from Lumen, which began in 1961, undoubtedly represents one of the major achievements of Spanish publishing in recent decades, not only for its exquisite and unique design, but also because the best Spanish narrators and photographers from the sixties took part in it. Today these books are expensive, almost luxury goods, and hard to find. In 2004, the Reina Sofia Museum in Madrid organized an exhibition of Spanish Photobooks from the 20th century, modeled to a large extent on books from this collection. Since then, these volumes have lost their primary function of being read and have become instead relics of Spanish cultural heritage. These photos are cultural products that can be considered as objects of memory that reveal, through their humanist documentary style, a reality of misery absent from the official rhetoric of the Franco regime. From a memory perspective, these photos attract attention nowadays as a collective snapshot that assaults our senses and that requires the new generation to acknowledge a debt from the past. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

¿Qué puede decirnos un árbol en un paisaje constantemente colonizado como es el Valle de México? La vocación lacustre de algunas especies de árboles como el Taxodium mucronatum (Ahuehuete) y Salix bonplandiana (Ahuejote) son un testimonio que obliga a adentrarse en la memoria colectiva y conectar pasado con presente. Esta memoria, aunque dislocada por los componentes del paisaje, como la vegetación, la fauna, el relieve, cauces de agua perennes, por señalar algunos, contiene los restos de un paisaje que permanece en el imaginario. Por ello, para este trabajo, se seleccionaron algunas especies lacustres que cohabitan en las calles de la Alcaldía Cuauhtémoc, en la Ciudad de México. Estas especies son un componente biocultural casi extinto en el paisaje de dicho territorio, mismo que conserva similitudes con la traza de la antigua Ciudad de México-Tenochtitlan. La gestión del arbolado en la Ciudad se encuentra inmersa en un conflicto complejo, no sólo por la presencia de enfermedades, sino porque, además, no existe un enfoque sustentable que permita analizar estos organismos desde campos de estudio alternativos como puede ser la antropología. La aplicación de normas es el instrumento principal de legitimación de las intervenciones en arboles; sin embargo, dichas normas han generado daño al arbolado, lo cual se agrega a los constantes conflictos de poder por controlar las estructuras del Estado. La gestión del arbolado en la Ciudad se encuentra inmersa en un conflicto complejo, no solo por la presencia de enfermedades, sino además no existe un enfoque sustentable que permita analizar a estos organismos desde otros campos de estudio alternativos como la antropología. La aplicación de normas es el instrumento principal de legitimación, sin embargo, ha generado daños al arbolado, aunado a los constantes conflictos de poder por controlar las estructuras del estado.

La ex cárcel pública de Valparaíso, desafectada en 1999, ocupada desde entonces como espacio cultural y reinaugurada en 2011 como Parque Cultural de Valparaíso, constituye el crisol de memorias sociales contrastantes. Este artículo explora las memorias de la ex cárcel desde el prisma de la mirada documental desarrollada en dos filmes chilenos, 1985 Valparaíso Cárcel Pública (Andrés Brignardello y José Acevedo, 2005) y Arcana (Cristóbal Vicente, 2006), centrados respectivamente en la prisión política y en el mundo carcelario de derecho común. Se discute cómo las dinámicas de circulación de los filmes participan en la elaboración de distintas memorias carcelarias, divergentes pero entrelazadas. El trabajo propone así una lectura cruzada de procesos de construcción de memorias y de producción del valor simbólico de los filmes.

Este artículo se funda en la investigación realizada para el proyecto de tesis de la Maestría en Arquitectura del Paisaje (Asorey, 2023), reconociendo las transformaciones que se sucedieron en el tiempo, desde el siglo XIX hasta nuestros días, en el borde costero de Villa Constitución, Puerto Las Piedras. Se aprecian las estructuras que conformaron el paisaje industrial, aun productivas en un puerto fragmentado. La construcción del pedraplén, para realizar a modo de dique el canal de navegación, genera un espacio sedimentario nuevo que es un humedal urbano, hoy Área Natural Protegida de este territorio, que se une a la isla Cafferata con la Unidad 1 del puerto actual y la ciudad. Formulamos un Atlas heterodoxo a modo conclusivo de los paisajes mestizos (paisajes patrimoniales), híbridos, naturales, urbanos, productivos, arqueológicos e históricos, tangibles e intangibles que son parte también del paisaje social, de la memoria colectiva del territorio y de las sinergias que se producen entre la naturaleza y la construcción humana. Esta herramienta dinámica llamada Atlas busca seguir ampliándose, valoriza el paisaje mestizo, para sus intervenciones futuras en el buffer de costa analizado, península-humedal, ciudad, territorio, región.

RESUMEN: En este artículo reflexionaremos en torno a las formas de narrar la figura de los desaparecidos por la última dictadura argentina a la luz de las generaciones. Para ello, analizaremos la muestra temporaria "La gorda Silvia. Mi abuela" de Ezequiel Yrurtia, una problematización de un nieto sobre la historia de su abuela desaparecida. Este dispositivo, instalado en el Museo Sitio de Memoria ESMA (uno de los proyectos memoriales de mayor envergadura del país) nos permite preguntarnos sobre la ampliación de sentidos, voces, vivencias y temporalidades que se introduce en la narrativa del museo a partir de la colocación de esta muestra, así como también las nuevas preguntas con las que la generación de los nietos interroga al pasado; y las formas de apropiación de un pasado extraño del que no se ha participado y que a la vez es necesario para comprender la propia identidad como nieto de desaparecido. In this article, we will reflect on the ways of narrating the figure of the disappeared across different generations. To do this, we will analyze the temporary exhibition "La gorda Silvia. Mi abuela" by Ezequiel Yrurtia, a problematization by a grandson about the story of his missing grandmother. This device, installed in the ESMA Memory Site Museum (one of the largest memorial projects in the country) allows us to ask ourselves about the expansion of meanings, voices, experiences and temporalities that are introduced into the museum's narrative from the placement of this sample as well as the new questions through which a generation of grandchildren interrogate the past; and the forms of appropriation of a strange past in which one has not participated and which at the same time is necessary to understand one's own identity as the grandson of a missing person. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación is the property of Cuadernos del Centro de Estudios de Diseno y Comunicacion and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

This paper focuses on what critics have charged were false and duplicitous appeals to Indigeneity on the part of elected officials in twenty-first century Bolivia, a narrative confirmed by President Evo Morales's continued support for neo-extractivist nationalism. Although such critiques gained sway among far-right critics of Morales in the months preceding his 2019 ousting, scholarly efforts to account for his removal also often approach Indigeneity either as a resilient anti-extractivist plurality or as a manipulated instrument emptied of content. Building from fieldwork and historiographical studies, this article shifts away from such charges of falsity or innocence to instead examine the relational workings of Indigeneity in a setting long defined by Quechua and Aymara skepticism toward programs of government-based uplift and historical redemption. Beyond providing a framework for authorizing and "knowing" Indigeneity, I examine how introduced notions of racialized difference have been key to popular Quechua and Aymara efforts to contest political, religious, and labor incursions. Among rural supporters in the decade preceding Morales's ousting, shared appeals to Indigenous belonging and historical rootedness allowed new channels of claim-making. Rather than being neutralized, politicized invocations of shared Indigeneity contributed to a relational terrain by which supporters demanded elected officials' responsiveness given what they perceived as the failures of institutional decolonization and the tragedies of state abandonment. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The research question is the role of audiovisual narratives in the construction of myths to transcend historical events in the collective imagination. The objective is to study the case of the figure of King Juan Carlos I in the history of the democratic transition in Spain (1975-1982) as told in the television series "Cuéntame cómo pasó" (Tell me how it happened), broadcast since 2001 and with an audience of more than 7 million viewers. The qualitative methodology used consists of a bibliographic review of scientific works on "Cuéntame", myths, construction of collective memory and recent history of Spain, and the viewing and analysis of the first fourteen seasons of Cuéntame (2001-2013 - 253 episodes) using the methodological categories of Julien Greimas' actantial model of semiotics. The results show that in the first season of the series the idea that the king will lead the Spaniards towards democracy is already established, but it is in the fourteenth season that the circle is closed with his leading role in stopping the military coup d'état attempt. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article is part of a research project developed by the CINDE Foundation, the University of Manizales, the Center for Advanced Studies in Childhood and Youth of these entities and the Catholic University Luis Amigó with funding from the Historical Memory Center and the Ministry of Science, Technology and Innovation - Minciencias; the project explored the representations that children have about recent violence in their contexts and the ways in which they have learned about it at home and at school. The research is called Peaceful Expedition: pedagogies of memory and reconciliation in schools, which began in December 2020 and ended in June 2022. The research was conducted by the CINDE Foundation, the University of Manizales, the Center for Advanced Studies in Childhood and Youth of the same entities and the Catholic University Luis Amigó, Manizales branch. It also received financial support from the Historical Memory Center and the Ministry of Science, Technology and Innovation and from the University of Manizales. In particular, the article focuses on the processes related to the pedagogies of memory and the teaching of the recent past in an educational institution in the city of Manizales, with the participation of 40 children. The project provided resources from creation-action research and performative hermeneutic research, paying special attention to the cartographies and narratives of the participants, based on the performative ontological hermeneutic research proposal. The research project was conducted from a qualitative perspective and took resources from performative ontological hermeneutic research, which is understood by Alvarado et al. (2014), as that which allows the emergence of the voices of actors that have been silenced by traditional research mechanisms that, also makes it possible that the same research questions and the ways in which the voices of the group of actors are summoned, allow them to position themselves as political subjects, based on the recognition of their potencies and their capacities for the transformation of reality. On the other hand, the research also took resources from action-creation research, applying design and audiovisual resources as creative resources that allow narratives to be accompanied by creations made by the research participants themselves and that also communicate knowledge, experiences and knowledge. The work consisted of the development of five cartographic expeditions, the first related to the knowledge of the project, the second to the pedagogies of memory and the teaching of the recent past, the third to the construction of peace, the fourth to reconciliation, and the last to political agency. This paper analyzes the expedition related to the pedagogies of memory and the teaching of the recent past. The analysis of the information was based on the categories related to the teaching of the recent past and the pedagogies of memory, allowing the emergence of three subcategories, the first emphasizes the relationship between memory and territory, the second focuses on children as readers of reality, and the third is based on the continuity of adult voices and traditional media as the main sources of information for children. It was found that children prefer some places or regions of the country due to the events they have learned about from adults or from the news, which makes them generalize their imaginary about certain regions based on what is communicated to them. It was also possible to recognize that children assume certain positions according to what they hear from their families and from television, for example, stories were evidenced in which they give their opinion about the political situation in Colombia or the socio-political situation in Venezuela. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article analyzes the memories and knowledge of women craftswomen from the provinces of the Cajamarca region in Peru, especially San Miguel, Chota (Tacabamba) and Cutervo, in the design and execution of the waist or qallwa weave. Exhaustive field and archival work was carried out to understand how this intangible cultural heritage is in constant motion throughout history. For a broader understanding of this enmeshed complex, an interdisciplinary dialogue is carried out through a tour the historical context of waist loom textiles in Cajamarca, pointing out changes and continuities in this know-how. All this to show how the qallwa loom constitutes one or the expressions of resilience on the part of these women's collectives. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article reflects on cultural creations as contributions to peacebuilding. It starts with the assumption that transitional processes require cultural transformations; that is, reconfigurations in the ways of thinking and acting about difference, conflict, and justice, supported by various types of cultural expressions that have historically been crucial for shaping values and social representations in the collective imagination. The text begins with a conceptualization of cultural creations and their contribution to peacebuilding, focusing on how pains are processed and collective traumas are symbolically represented. Subsequently, the article explores ways in which these contributions have occurred, highlighting dimensions expressed in these creations and how they can be interpreted in relation to peacebuilding. It concludes with some reflections on the social effects of art from an ontological perspective of hermeneutics and from the link between art and ritual. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The rural area of Ciudad Bolivar is a territory that has developed on the outskirts of the city. Far from sharing the same cultural values as the city of Bogotá, its social dynamics are more closely related to peasant traditions and customs. Initially, this article explores the different connections established between two territories founded in the same space but, at the same time, responding to different ways of constructing their own identity and culture. In a second phase, a methodology is proposed to explore the conditions of oblivion and how these have given rise to different forms of memory representation. In conclusion, a proposal is presented whereby the various forms of memory found in this territory generate an instrument of representation derived from the different specificities that shape this community. In this case, the article describes a path which attempts to restore the value to a form of memory that has endured the various onslaughts of oblivion. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This systematic literature review examines the relationship between media ecology, collective memory, and cultural tourism in the digital age. It also highlights the impact of technology on how we think, relate, and communicate, as well as on the construction of identity and the appreciation of culture. The potential adverse effects of cultural tourism, such as the commodification and trivialization of culture, are explored, and solutions are proposed using digital tools, such as platforms for preserving collective memory and augmented reality for authentic cultural experiences. The study stresses the importance of investigating this relationship and the potential of digital tools in constructing significant collective memories. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The exclusion of the historical-cultural knowledge of native peoples in the teaching of history is something that has been verified in most countries with a colonial matrix. Despite the advances from the last decade of the last century around the demands of the original peoples, the evaluation of the educational policy in Chile indicates that the challenge of developing culturally sensitive pedagogies that make memories visible -culture, history and traditions - of the native peoples. Based on this background, the research was configured as a qualitative investigation with a case study approach. The research methodology involved fieldwork conducted within a segment of the Wallmapu territory (Chile and Argentina) in which interviews were administered to lonkos, kimches and kimeltuchefes. The data were subjected to open categorical analysis and account for the perspective of these traditional authorities on the need to incorporate knowledge about territorial dispossession, genocide and cultural aspects that are key to rethinking teaching from interculturality in the teaching of history. The conclusions leave in tension the monoculturality of the Chilean curricular design and the initial teacher training in contexts of cultural diversity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this work, some considerations are made about memory and forgetting, complex individual and family emotional processes that give rise to certain collective psychological states that are usually configured under dictatorships and totalitarian states are described. These reflections are framed in the context of Spain’s recent history and will help to understand, at least in part, the enormous delay that the recovery of memory has had in our country. These contributions are supported by historical, sociological, and literary sources and based on psychological theory and clinical practice applied to individual, family, and group treatments. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El espacio público de las ciudades funciona como un palimpsesto en el que se materializan una simultaneidad de espacios y tiempos que convierten la ciudad en un archivo repleto de documentos como capas sobrepuestas de memoria. Las obras de arte urbano, desde esta perspectiva, pueden ser comprendidas y estudiadas como marcaciones territoriales y entradas documentales en las que es posible leer las luchas por la apropiación del espacio como escenario de manifestación de memorias colectivas, plurales, fragmentadas y antagónicas de una sociedad determinada. En este contexto, el presente texto se propone estudiar el caso de los murales, ¿Quién dio la orden?, en Colombia, los cuales han sido elaborados, contra-elaborados y re-elaborados en varias ciudades del país desde el año 2019. El objetivo es indagar por los distintos relatos memoriales que, sobre las ejecuciones extrajudiciales, se construyen, materializan y enfrentan a través de estas obras.

La memoria material se expresa en la vivienda como una secuencia entre arquitectura y sociedad, donde el espacio se sustenta en símbolos. El objetivo de este artículo es recuperar la relación que existe entre el orden de los edificios y los materiales que los mantienen en la memoria oral de sus habitantes. La metodología se basa en el análisis de materialidad de un barrio histórico, las microhistorias registradas in situ y la verificación en el archivo fotográfico. Los hallazgos expresan la construcción amalgamada de la vivienda con las ideologías sociales, a partir de los eventos que se fijaron en la memoria colectiva de los habitantes. Además de despejar la noción del patrimonio institucionalizado, que se enfoca en catálogos y listas de edificios por sus valores canónicos, la memoria material de la vivienda pone el acento en los valores sociales heredados que se plasman en lo ordinario de la vida doméstica.

Los debates sobre la memoria de experiencias históricas traumáticas forman parte tanto de la opinión pública como de la historiografía actuales. En los casos de Japón y España en el siglo XXI, las dificultades para aproximarse a un pasado traumático y desarrollar una memoria incluyente acerca de él guardan relación con los distintos enfoques sobre cómo mirar ese pasado. En este artículo se propone una lectura comparada sobre ambos países, a partir de la tensión y de las posiciones encontradas entre presente y pasado respecto al santuario Yasukuni en Japón, y el Valle de los Caídos en España.

Esta revisión sistemática de literatura examina la relación entre la ecología de medios (Media Ecology), la memoria colectiva y el turismo cultural en la era digital. Se destaca el impacto de la tecnología en la forma en que pensamos, nos relacionamos y comunicamos, así como en la construcción de la identidad y la valoración de la cultura. Se exploran los posibles efectos negativos del turismo cultural, como la mercantilización y la banalización de la cultura, y se proponen soluciones utilizando herramientas digitales, como plataformas para la preservación de la memoria colectiva y la realidad aumentada para experiencias culturales auténticas. El estudio resalta la importancia de investigar esta relación y el potencial de las herramientas digitales en la construcción de memorias colectivas significativas.

En las últimas décadas la apropiación y construcción de archivos ha ido ganando terreno dentro de las prácticas artísticas, permitiendo visibilizar las políticas de archivo y los órdenes sociales a los que responden. Al mismo tiempo, han propuesto modos divergentes de activación de la memoria, problematizando creativamente las jerarquías y protocolos tradicionales, constituyéndose, así, en lo que podemos llamar estrategias anarchivísticas. Considerando que, en el seno de la cultura digital, la IA (Inteligencia Artificial) se ha vuelto clave en la gestión de la información, el presente artículo se pregunta de qué manera la utilización artística de esta tecnología contribuye a ofrecer nuevos enfoques para pensar el archivo, el patrimonio y la memoria. Dentro de la madeja de prácticas existentes, jalaremos de dos hilos: 1) por un lado, las tácticas apropiacionistas que operan activando nuevas lecturas sobre archivos ya constituidos; 2) por otro, aquellas que proponen la construcción de archivos nuevos, generalmente abarcando elementos dispersos u otrora ignorados. Ahondaremos en estas tendencias centrándonos en dos casos que abordan específicamente el patrimonio fílmico –Jan Bot y Oráculo de Capturas de Pantalla– identificando sus estrategias y características.

Desde una aproximación transdisciplinaria, el artículo parte de los conceptos psicológicos memoria colectiva y trauma, para analizar la novela La sangre de la aurora (2013) de Claudia Salazar Jiménez. Partiendo de la hipótesis de que la novela logra expresar lo impensable en un contexto de guerra, que ubica la vida y el cuerpo de la mujer como campo de batalla, el presente trabajo identifica la forma en que estrategias narrativas como la estructura fragmentada, el repentino abandono de la sintaxis, los cambios en la focalización y en el manejo del tiempo narrativo permiten tejer memorias individuales del horror y de los afectos, y desde ahí construir una narrativa colectiva, una ruptura del silencio a pesar de la vigencia de los aspectos nucleares del trauma psicosocial.

Este texto trata sobre el proceso de organización del Archivo de la Memoria del FUR 30 de julio, una organización estudiantil de la Universidad Centroamericana «José Simeón Cañas» (UCA), que se fundó en 1974 y dejó de existir en 1980; su creación y su accionar se dieron en el marco del movimiento revolucionario en El Salvador de la segunda mitad de la década de 1970. El archivo fue organizado entre 2017 y 2022 por la iniciativa de exmiembros del FUR, reorganizados en la Red de Exmilitantes del FUR 30, para preservar la memoria de ese movimiento estudiantil, promover procesos de justicia transicional en los casos de los estudiantes que murieron en esos años y en la guerra civil, y colocarlo al servicio de la consulta para fines de la investigación científica social. Este archivo está integrado por dos fondos documentales, y en conjunto lo constituyen aproximadamente tres mil quinientas unidades simples y compuestas.

el objeto de este artículo es mostrar la forma en que el periodo conocido en Colombia como La Violencia afectó e intervino a los niños y niñas entre 1946 y 1950. La investigación parte del reconocimiento de que la infancia es un hecho socialmente producido. Así la pregunta central del texto es qué tipo de infancias fueron creadas por efecto de La Violencia, por cuáles actores, en dónde y bajo qué métodos. Metodológicamente la investigación se apoyó en una revisión de los periódicos El Siglo y El Tiempo publicados entre 1946 a 1950 y en el análisis documental de cincuenta fuentes secundarias. Los resultados de la investigación indican que este es un fenómeno aún poco estudiado en el país y que La Violencia generó diversas formas de ser niño o niña o de experimentar la niñez producto de ataques a sus casas, de amenazas, de sus asesinatos selectivos o los de sus padres. Los hallazgos sugieren que el alcance de La Violencia en la vida de los niños y niñas tuvo una magnitud considerable tanto en el campo como en las cabeceras municipales y capitales del país; por otra parte, que los niños y niñas que padecieron La Violencia no fueron víctimas colaterales, sino deliberadamente premeditadas para dañar a los deudos y copartidarios que participaron del conflicto.

El espacio designado como Cuicuilco, en la Ciudad de México, tiene una larga secuencia histórica resultado de la ocupación humana desde el periodo prehispánico hasta la actualidad. En función de ello, en este artículo se propone la permanencia del nombre Cuicuilco bajo el sustrato de la memoria colectiva de su altepetl, respecto al curso de congregación que sufrieron las poblaciones a partir del establecimiento de pueblos de indios y las contribuciones tributarias establecidas, durante el periodo novohispano. Tales hechos históricos se encuentran enunciados en las fuentes que hacen mención del asentamiento de origen prehispánico Tezizimpa y de la fundación del pueblo de indios San Pedro Apostól – Tzoncuicuilco. A través del estudio del topónimo locativo Tzoncuicuilco, se dará a conocer la importancia de la actividad económica que se desarrolló respecto al servicio de “especialización artesanal”, del que fue objeto e hizo pago de tributos en relación con la materia prima disponible en su entorno. Dicha actividad fue delimitada por las instituciones virreinales como aparato de gobierno que estableció los lineamientos de control para la administración de los recursos, población y territorio. La anterior propuesta pretende contribuir al entendimiento de algunos de los procesos culturales que permearon hasta la actualidad y dieron vitalidad al mismo emplazamiento por varios siglos.

Introducción: el trabajo surge de la inquietud hacia las experiencias y formas de subjetivación de género de mujeres militantes de organizaciones armadas en la Argentina de los años 70. Se entiende que sus singulares derivas en mujeres-militantes constituyen procesos de interpelación crítica a las construcciones victimizantes presentes en las tecnologías (generizadas) de memorialización. Método: para su indagación y análisis, se realizaron entrevistas biográfico-narrativas con dos mujeres que ocuparon puestos de responsabilidad dentro de la organización político-militar Montoneros, en las que se hace hincapié en el entrecruce de sus experiencias políticas y personales. Resultados: si bien no eran todavía mujeres permeadas por la teoría de género, sus narrativas revelan una “actitud feminista ante la vida” y una radicalización performática de la premisa “lo personal es político”, en tanto las prácticas de militancia funcionaban —y hasta la actualidad— como lugares nodales, y privilegiados, de producción de deseo. Conclusión: las informantes, a través de su “hacer experiencia” militante, rearticularon formas novedosas de ser-mujeres, problematizando la ideación femenina como grupo identitario homogéneo y despolitizado.