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Copyright of Water & Landscape (WAL) / Agua & Territorio (AYT) is the property of Editorial de la Universidad de Jaen and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

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Nel Duecento e Trecento i governi comunali e signorili di Padova, Treviso, Verona e Vicenza perseguirono il disciplinamento e l’inquadramento dei propri contadi secondo scansioni cronologiche e secondo modalità molto diverse. Anche dopo la costituzione – agli inizi del Quattrocento – della Terraferma veneziana, tali processi influenzarono profondamente la distribuzione dei lavori pubblici (manutenzione degli argini dei fiumi, costruzione e manutenzione di fortificazioni e di mura) e degli oneri militari fra le comunità rurali dei diversi contadi. Solo lentamente e parzialmente presero piede concetti di equità, di comparazione, di superamento dei privilegi e delle esenzioni, di interesse generale, grazie anche all’organizzazione da parte delle comuni- tà rurali di istituzioni rappresentative (i Territori). L’atteggiamento del governo veneziano fu caratterizzato da grande prudenza e rispetto dello status quo; fu più propenso ad una distribuzione generalizzata ed equa degli oneri fra tutte le comunità rurali per grandi opere di esclusivo interesse della Dominante, come i grandi lavori svolti, a fine Quattrocento, per la deviazione del fiume Brenta dalla laguna veneta.

Il saggio intende offrire una lettura sociale e politica della trasformazione delle tecniche co- struttive, della tipologia degli edifici, dell’insieme dei committenti, che interessò Milano e il suo territorio tra XI e XII secolo. Al centro dell’attenzione ci sarà particolare su una tipologia di edifici che altrove conosce in questo periodo grandi mutamenti: i castelli. È così messa in luce una sostanziale stasi del panorama castellano milanese, letta come prova dell’assenza di forme forti di signoria. Di tale assenza è infine interrogato il significato macroeconomico.

Il contributo consente di ripercorrere le principali esposizioni d’arte medievale proposte dalla seconda metà del XX secolo con focus privilegiato sulla questione del modello di racconto che si è voluto “esporre” e quindi sui presupposti ideologici. L’occasione è dunque ottimale per proporre il primo bilancio critico sulle mostre d’arte medievale organizzate dallo scrivente a Parma.

Il dibattito relativo all’allestimento di mostre e all’utilizzo delle opere d’arte, al loro spostamento in funzione espositiva, è oggetto di diverse pubblicazioni. Il caso attinente all’arte medioevale è complesso per il valore e la delicatezza dei materiali necessari all’esposizione. L’autore presenta alcuni casi in cui è stato coinvolto segnalando sia la positività che la criticità dell’operazione. Le nuove tecnologie comunicative possono limitare i rischi dell’esposizione di opere delicate e sensibili agli spostamenti integrando le informazioni e gli aspetti formativi a scapito della commercializzazione degli eventi.

Il saggio intende rispondere a una domanda: esiste una differenza reale tra un’esposizione di oggetti d’arte di epoca medievale e una mostra sul “Medioevo”? Una analisi estesa su un numero statisticamente rilevante di iniziative espositive dell’ultimo quarto di secolo, che, stricto o latu sensu interessano il medioevo, fornisce alcuni spunti per una riflessione più vasta sulla percezione dell’età di mezzo che tali mostre possono contribuire a plasmare.

Il contributo analizza, attraverso le parole del suo stesso ideatore, il progetto di allestimento della mostra Giotto, l’Italia a Palazzo Reale di Milano (2 settembre 2015-10 gennaio 2016), realizzato dallo studio Mario Bellini Architects dando vita a una “macchina scenica” altamente suggestiva e al contempo attenta tanto alla dimensione conservativa, quanto alla lettura contestuale dei capolavori del maestro toscano.

La mostra Medioevo a Pistoia. Crocevia di artisti fra Romanico e Gotico, organizzata da Fondazione Pistoia Musei nel 2022, offre lo spunto per affrontare alcune questioni di ordine più generale. Da un lato l’idea di esposizione come progetto culturale che mira a costruire un “dispositivo” capace di produrre e diffondere conoscenza a vari livelli; dall’altro il rapporto tra mostra e museo, che in questo caso specifico è particolarmente significativo in quanto l’inaugurazione di Medioevo a Pistoia ha coinciso con la parziale riapertura dell’Antico Palazzo dei Vescovi come sede museale dopo un lungo intervento di restauro.

From the imperviousness of periodisations, one often realises how the embers of a historical age continue to guard their intimate fire. An oscillation of the mediaeval age in which the literary vastness, from poetry to prose, and the breadth of the fabrial spectrum, from architecture to sculpture, to painting, participate in their persistence, releasing their own humours in a reshaping and fertilising of knowledge. An oscillation that becomes circularity, ready to navigate the sphere of the planet until it tou-ches its contemporary essence. On the podiums of knowledge and the creative mind always emerges the vocation of culture to be transdisciplina-ry, beyond boundaries, often heretical: to confront and, Nietzscheanly, produce from “chaos”.

In the Middle Ages, the dimension of the imaginary often confu-sed the perception of reality with a process of abstraction. In this way, the representation of a cathedral could at the same time be the very idea of the cathedral. The imaginary was part of the field of representation not as sim-ple reproduction but as the transposition of an internal dimension. In art, as in literature, real representations are often used to evoke imaginary con-cepts. The dimension of the imaginary was accompanied by that of the symbolic, which consisted in the reference of the object considered to an implied, historical and ideal system of values.

This paper seeks to explore the interesting connection between medieval art and contemporary art, particularly in painting. The different characteristics of medieval art are also millenary instances that will see syn-thesis in the painting of Antonello da Messina. With him, a new era opens up. It will last until the threshold of the contemporary. However, from the work of Henri Rousseau onwards up to Wharol (with his pop icons) and Anish Kapoor (for his obsessive search for the purity of colour) we will see how certain artistic codes of mediaeval art are recovered and return to in-spire many contemporary artists who, in a secular key, return, consciously or unconsciously, to draw on that infinite reservoir of suggestions, and even religious images, called mediaeval art.

The contribution intends to make a brief examination of the evolution of the portrait in the period that goes from the thirteenth century to the end of the Late Middle Ages, till to Antonello da Messina, framing this fascinating journey from the point of v iew not only of an exquisitely historical and artistic nature but also of social history and sociology of art, to reflect on what is meant by portrait in a specific historical era and what its function is in the society of that time.

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Il saggio pubblica e commenta la sentenza pronunciata dai giudici del Procurator di Venezia del 13 luglio 1366, documento che entrerà a far parte del Codice Diplomatico Poliano in preparazione a cura dell’Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti. La sentenza condanna i Procuratori di S. Marco, esecutori testamentari di Marco Bragadin (morto a Candia nel 1360) a pagare a sua moglie Fantina, primogenita di Marco Polo, 80 lire di grossi (800 ducati), considerato che Bragadin si era appropriato illegalmente del terzo dei beni mobili spettante alla moglie in quanto co-erede, assieme alle sorelle Bellela e Moreta, del Viaggiatore. Il notaio di curia, Fantino Rizzo, nel testo della sentenza inserì una copia fedelissima dell’inventario dei beni trovati nella casa di Marco Polo, redatto da Marco Bragadin poco dopo la morte del suocero, avvenuta l’8 o il 9 gennaio 1324: un testo giustamente famoso perché mostra molti punti di contatto con il Milione (o Devisament dou monde), il celebre libro scritto nel 1298 da Marco Polo e Rustichello da Pisa prigionieri nelle carceri genovesi.

Nelle fonti medievali relative alla pianura veronese occidentale si trova indicata talvolta una via di San Pietro. Attraverso la ricognizione sui luoghi e lo spoglio di una ricca documentazione d’archivio – in particolare atti notarili degli enti monastici proprietari in antico delle terre attraversate dalla via (soprattutto quello di San Zeno), il Campion delle strade formato dal Comune di Verona nel 1589, i Libri d’Estimo dei Comuni interessati dal percorso della via, la topografia medievale e moderna disponibile, a cominciare dalla così detta Carta dell’Almagià, della seconda metà del Quattrocento, per giungere fino Catasto Unico Italiano, istituito nel 1886 – si ricostruisce il percorso che risulta unire anticamente la città di Verona al paese di San Pietro in Valle, ai limiti del territorio veronese, attraversando l’intera pianura occidentale. In particolare, essa consentiva un diretto collegamento tra il grande e potente monastero di San Zeno al piccolo monastero di San Pietro di Moratica che da questo dipendeva.

Il contributo intende investigare le strutture narrative adottate da Pier Paolo Pasolini all’interno del suo ultimo romanzo: Petrolio (1992). Analizzando l’uso pasoliniano dell’allegoria e della visione nell’opera, se ne vuole evidenziare il carattere medievale e, in particolar modo, la forte influenza del modello dantesco. L’analisi di diverse “spie” contenute nel romanzo e nei fogli preparatori, come il doppio rimando all’allegoria storico-politica degli ultimi canti del Purgatorio, porterà infatti alla luce la paternità dantesca del sistema allegorico di Petrolio. Si mostrerà, tuttavia, come non si tratti più dell’allegoria figurale di ascendenza auerbachiana che aveva interessato Pasolini negli anni precedenti, bensì di un ritorno all’allegoria vera e propria, ovvero una narrazione favolosa che cela “una veritade” (Dante, Convivio II, I. 4). Infine, un’analisi ravvicinata delle principali allegorie del romanzo svelerà che tali episodi allegorici rimandano inequivocabilmente a personaggi e ambientazioni proprie della Commedia. In questo modo, si potrà concludere che non solo Pasolini si ispira a Dante per costruire il sistema allegorico di Petrolio, ma che lo stesso apparato figurativo delle singole allegorie pasoliniane è costruito sulla falsariga di episodi danteschi.

Nel primo paragrafo dell’articolo si procede ad una sintetica rassegna delle indagini che hanno riguardato i paesaggi costieri della Toscana altomedievale, necessaria ad inquadrare il caso studio preso in esame. Quest’ultimo è relativo all’analisi multidisciplinare delle evidenze materiali di una corte regia identificata con quella di Valli, citata nel dotario di Ugo di Arles del 937 a favore della futura moglie Berta e di sua figlia Adelaide. Nel secondo, terzo e quarto paragrafo si illustrano in dettaglio i risultati delle ricerche per il caso studio: da quelle svolte nel centro della corte regia, ovvero nel sito dell’attuale Vetricella (Grosseto), ai survey multidisciplinari nel territorio circostante, originariamente interno alla stessa corte. Il paesaggio antropico e le modifiche del paesaggio naturale e forestale sono ricostruite dalle prime fasi di occupazione altomedievale sino all’abbandono, nel corso dell’XI-XII secolo. Nell’ultimo paragrafo i dati esposti sono comparati con quelli desumibili dalle indagini svolte nei territori circostanti, con l’obiettivo di arricchire il quadro delineato nel noto modello toscano elaborato da Riccardo Francovich, tramite il concetto di polarizzazione, a cui si legherebbe la trama dell’articolazione di queste comunità costiere rispetto a luoghi topici e dominanti.

Scopo dell'articolo è rileggere, a distanza di mezzo secolo dallo studio di Cinzio Violante, il dossier relativo ai ‘da Bariano/da Maleo’. Dall'analisi di queste carte, come noto, ha preso avvio una stagione storiografica di assoluta centralità nel panorama medievistico italiano, volta a definire forme e tempi dei processi di signorilizzazione e territorializzazione. Il mio proposito è assumere un diverso angolo di visuale. Queste stesse testimonianze possono essere la base per una riconsiderazione riguardo alle strutture della parentela, ai caratteri e agli spazi dell'azione politica sul finire del secolo X nel corso dell’XI secolo.

Il saggio vuole ricordare la figura di François Menant, recentemente scomparso, presentando gli studi da lui dedicati alla Lombardia, a partire dalla thèse doctorale dedicata a Campagnes lombardes du Moyen Age per giungere alle ricerche più recenti.

Il Mezzogiorno è stato un laboratorio di culture stigmatizzate da diversità etniche e da una pluralità di norme (bizantine e longobarde), consuetudini locali e usi confluiti nelle Assise di Ariano e nelle Costituzioni di Federico II. Favorendo, attraverso il processo di consolidamento normativo e l’unificazione legislativa del regno, la trasformazione dei quadri mentali e la formazione di un modello identitario ibrido, tipico di una terra di frontiera, che ne scandiva la vocazione mediterranea e la proiezione verso l’Europa.

Il volgare della Firenze del 1355 è il protagonista dell’edizione degli statuti di Firenze pubblicata da Olschki nel 2023 e con la sua vividezza fa risplendere la caleidoscopica vita della città medievale.

Il saggio discute sotto vari aspetti il volume curato da Anne Huijbers, Emperors and imperial discourse in Italy, c. 1300-1500, ponendo l’accento fra l’altro sulla novità del taglio epistemologico del libro rispetto alla storiografia italiana, spesso refrattaria alla storia delle idee; sono posti al centro della discussione i temi del discorso politico e della spazialità.

Un volume curato da Anne Huijbers (Emperors and Imperial Discourse in Italy, c. 1300-1500. New Perspectives) ha proposto importanti riflessioni sugli ideali, sull'ideologia e sulla propaganda imperiali nell’Italia del tardo medioevo. Da diversi punti di vista, cinque studiosi ne discutono nei saggi qui raccolti, anche in chiave di comparazione fra l’Italia e altre regioni dell’impero.

This article discusses instances of feud-like behaviour, enmities and peacemaking among peasants in seventeenth-century Denmark. It provides examples of early modern peasants declaring enmities, exacting vengeance, committing various forms of feud-related violence and making private peace settlements, and discusses whether such practices may be seen in continuation of late medieval peasant feuds. It is concluded that while such behaviours and mentalities were indeed rooted in earlier conflict resolution paradigms, they need to be interpreted in the context of social change, not least state-making, pacification and criminalisation, in order to estimate their significance and avoid selective use of evidence. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Predicated on Koper statutes from 1432, this paper points out some main contents that evidence the diversity and expression of medieval statutory stipulations that at the time comprehensively regulated the fundamental aspects of public and private life in Mediterranean cities and their hinterlands. The data from the statutes of medieval Koper concretize and complement the picture of the former 'civitas Iustinopolis'. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper presents an original analysis and reinterpretation of two documents from 1238 and 1239, which are the first to mention the Koper statutes but have thus far received only sporadic mentions in historiography. The paper is further predicated on the study of archival sources of the Venetian Senate from the Senato Misti collection for the period after the Koper rebellion against Venice in 1348 up until 1394 when the Doge of Venice reconfirmed the Koper statutes. It is established that at least from 1238 the commune of Koper acted according to its already complex statutes. These were, with some further redactions, in force until 1348, when, due to the rebellion of Koper, they were disregarded by the Venetian authorities until 1358, along with the dissolution of the city's Major Council, and all of Koper's city offices were restructured. After 1358, the sources testify that the Venetians restored the Koper City Council and offices to their pre-rebellion state, but not the statutes, although some statutory provisions were taken into account in individual administrative or judicial cases. The Koper statutes officially came into force again in 1394, and a slightly modified redaction appeared in 1423. However, in both cases without the right to exercise criminal justice and the defence of the city, which remained in the exclusive domain of the Venetian podestà and captain until the end of the Venetian Republic in 1797. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The article addresses the role of women belonging to the minority community who emerged on the religious scene of Europe between the 12th and 13th centuries. They were the protagonists of a new theology known as “dal mysticism”, initiated by Bernard of Clairvaux and William of Saint-Thierry; a diff erent type of understanding of the divine mystery that allows space for femininity and the rebirth of the Word of the Father in the soul and human body. With these women, religious writing becomes the narrative and testimony of the small annunciations, as the Word became fl esh in their lives as well. The article pays special attention to three female fi gures: - Clare of Assisi (1191-1253) and her writings, particularly the Letters written to Agnes of Prague; - Margherita of Cortona (1247- 1297), seen in the light of the Legend written by Friar Giunta Bevegnati; - Angela of Foligno (1248-1309) and the text of Memoriale, as a description of her spiritual journey. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Urolithiasis is a common disorder born with the first hominids and the earliest texts describing symptoms date back to 3200 BC in Mesopotamia. The symptoms have always been the same, whereas the possibility of treatment has changed throughout the history. Gaius Plinius Secondus, known as Pliny the Elder, in his work "Naturalis Historia," described the pain produced by a urinary stone as an excruciating torment. When there was not an effective remedy, could this atrocious torment change the lives and choices of men? When the affected people were kings, powerful, or artists, could renal colic affect their political decisions or their artistic works? I answer positively to these questions. I will set some historical facts to demonstrate this. We will see how the surgical treatment of urolithiasis contributed to separating medicine from surgery in medieval Europe. I will tell how an archer's life was saved by perineal lithotomy surgery. I will try to prove that Michelangelo Buonarroti left traces of his stone disease in the Sistine Ceiling. Finally, I will connect the foundation of Rome, capital of the Kingdom of Italy, to bladder stones. A cultural-scientific game, not a historical treatise, in which I will try to connect some important events to urinary calculi. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The paper focuses on an original aspect of the work of Georges Rohault de Fleury (1835-1904), who, from 1853 onwards, stayed in Pisa several times and for a long time to analyse medieval architecture and art, to which he dedicated about twenty years of work. The centrality of the theme of the ville turrifié and the tower-house emerge in the framework of the studies of the Tuscan monuments and especially of Pisa, which he investigates intending to reconstruct a city's history. In particular, the theme of civil architecture lends itself to reconstructive hypotheses since little seems to have remained of the original structures, which nevertheless emerge, at some points, from the plastered facades of the palaces, from which de Fleury elaborates conjectures and reliefs. The tower house, for de Fleury directly borrowed from the defensive structures, is the typology that distinguishes the diffused urban fabric of a real tower city like Pisa, which seems to have a remarkable reputation in building skill. The paper wants, therefore, to frame the work of Georges Rohault de Fleury in the broader context of studies on the rediscovery of the Middle Ages, concerning the close links with the French culture (not only de Fleury, but also Verdier and Cattois, Labruste, etc.), and the fallout on the restorationreinvention in its long period and the different declinations.

L'articolo discute il volume di Christopher MacEvitt dedicato alla nozione e all'uso del martirio nell'ambiente francescano del Due e Trecento, sottolineando in particolare il significato che i frati ritenuti martiri rivestono per l'identità dell'ordine minoritico. Malgrado alcuni punti di disaccordo, la tesi sostenuta nel libro si rivela di grande utilità per comprendere la difficile transizione, sotto il pontificato di Giovanni XXII, da un primato ecclesiologico fondato sulla povertà evangelica a uno garantito dalle diverse glorie terrene dell'ordine.

Il saggio presenta il libro The Martyrdom of the Franciscans di Christopher MacEvitt e introduce alle tre letture critiche e la replica dell'autore qui pubblicate. Si sofferma in particolare sugli impulsi che le fonti analizzate da MacEvitt potrebbero dare a nuove riflessioni sul martirio medievale in genere, non solo francescano.

Riflettendo sul volume di Christopher MacEvitt relativo all’esperienza e al tema del martirio nell’ordine dei Minori, il saggio si concentra sull’ultimo capitolo del volume, nel quale l’autore utilizza quale fonte la Chronica XXIV generalium, vagliando e discutendo in modo critico il confronto stabilito con altre opere e vicende della storia dell’ordine che sembrano riproporre uno schema martiriale.

I contributi discutono il volume di Christopher MacEvitt dedicato al martirio dei Francescani.

Il saggio, dopo una sintetica ricognizione della più recente storiografia francescana internazionale, riassume l'approccio del libro di Christopher MacEvitt. Pur riconoscendo i meriti del volume nell'aprire nuove prospettive euristiche, si propone una lettura critica della tesi di MacEvitt. Un'analisi di testi prodotti da autori come Pietro di Giovanni Olivi, Gilberto di Tournai, Fidenzio da Padova, dai commentatori delle regole francescane, e di altri contesti: le crociate, la Custodia di Terrasanta e l'osservanza quattrocentesca – fonti e istituzioni poco considerate nel libro in questione – avrebbe potuto condurre a risultati diversi. Alla luce di queste fonti andrebbe riconsiderata la presenza del martirio come valore minoritico sin dal XIII secolo ridimensionando la cesura e le ragioni esplicative proposte da MacEvitt quando sottolinea una attenzione al martirio che sarebbe sorta nelle fonti francescane solo nel XIV secolo.

L’articolo riflette sulla relazione fra patrimonio fiscale e crescita economica medievale sul- la scorta dei saggi della sezione monografica Dinamiche economiche e fisco regio: strategie gestionali e circuiti redistributivi. Integrando le evidenze riscontrate nei saggi per l’Italia, in particolare la Toscana, e la Lotaringia, con altre disponibili in letteratura per l’arco cronologico dal IX al XII secolo, si suggerisce un ruolo-guida del patrimonio fiscale nella fase ‘preparatoria’ della crescita fra IX e X secolo, mentre si sottolinea la sua trasformazione in strumento signorile per agganciare uno sviluppo demografico, agrario e commerciale ormai esterno al perimetro dei beni fiscali fra XI e XII secolo.

Nel contributo si conducono alcune riflessioni di carattere generale sul rapporto tra beni regi ed economia medievale; in particolare, il saggio offre alcuni spunti sul passaggio dalla romanità al Medioevo come possibile transizione da una forma di state economy (complessa, di dimensione mediterranea, e fondata sulla tassazione diretta) a un’altra (semplificata, formata da economie regionalizzate, con poche tasse) la cui spina dorsale sarebbe stata costituita proprio dal demanio pubblico. Ci si sofferma poi sulla gestione del patrimonio fiscale nel suo rapporto con i fenomeni di crescita economica che si svilupparono al suo esterno e si discute infine il problema della continuità di funzioni svolte dai beni fiscali sul lungo periodo.

All’inizio del secolo XI e fino al terzo quarto del secolo XII nelle compravendite fondiarie rogate a Lucca e Pisa il prezzo si dice saldato non mediante denaro, ma con oggetti non monetati: in genere mobilia d’oro e d’argento, prodotti e scambiati presso le curtes regie urbane. Nel lessico delle carte, essi fungono da meritum. Nelle altre tipologie documentarie, soprattutto nelle donazioni, questo strumento si affianca al launegild, controdono obbligatorio previsto dalla legge longobarda. A distanza di circa quarant’anni dagli ultimi affondi, mi propongo di riaprire il dibattito sul tema. Il meritum è una prassi che si colloca nel cuore dell’organismo politico coordinato dal marchese in Toscana e costituisce un vivido riflesso dell’universo valoriale della sua corte.

Questo articolo si propone di analizzare la gestione delle terre dei principi nel Mezzogiorno longobardo nei secoli X e XI, con particolare riguardo al principato di Salerno, che presenta su questo tema la documentazione più abbondante. Le forme di gestione appaiono molto diverse nelle terre pubbliche e nei patrimoni personali dei principi e sono leggibili in termini di cultura politica, piuttosto che di logica economica.

L’articolo affronta da un punto di vista storiografico e teorico il problema delle possibili relazio- ni che intercorsero tra le diverse forme di gestione regia dei beni fiscali sul lungo periodo (secoli IX-XII) e le vicende della storia economica medievale. Il patrimonio fiscale, data la sua enorme estensione e la sua pervasività capillare, è, nella visione degli autori, un protagonista ineludibile per ricerche che vogliano comprendere appieno i cambiamenti economici che avvennero tra alto e pieno Medioevo. L’articolo analizza piste di ricerca già avviate che vanno in tale direzione e, contestualmente, propone ulteriori possibili indagini.

Gli interventi riuniti in questa sezione indagano la possibilità di stabilire un rapporto fra i cambiamenti economici occorsi nei secoli IX e XIII nell’Europa occidentale di matrice carolingia e le diverse forme di gestione dei beni e dei diritti regi che si intrecciarono e definirono nel medesimo arco di tempo. Gli interventi contribuiscono, insieme, a mettere in luce come le modalità di gestione dei beni fiscali possano riflettere – e forse spiegare – i cambiamenti dell’economia nel corso dell’alto e del pieno Medioevo.

L’articolo esamina la documentazione relativa alle curtes fiscali di Guastalla e Luzzara nel periodo compreso tra IX e XIII secolo. Guastalla e Luzzara furono concesse dall’imperatrice Angelberga al monastero di San Sisto di Piacenza nell’877; sul finire del XII secolo divennero oggetto di una disputa, conclusasi nel 1227 a favore del comune di Cremona. L’articolo sostiene due tesi principali: che le più sostanziose fonti di introiti garantiti dal possesso delle due curtes trovassero la loro ragione nell’origine fiscale di Guastalla e Luzzara; e che la tenacia con cui i Cremonesi cercarono di sottrarle a San Sisto si spiega con il mutato contesto economico dei decenni a cavallo tra XII e XIII secolo.