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Fil: Ramos, Ana Margarita. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos del Cambio. Río Negro; Argentina. The Lafken Winkul Mapu community, in Bariloche, is a territory where the land is planted and worked collectively. Also a place of healing. But what from the national agendas is named as the Mapuche conflict in Patagonia insists on the criminalization of the territorial claims of these communities. Violent practices against indigenous people in favor of various economic interests deny the laws conquered in our democracy and repeat a history of expropriation that began in 1880. La comunidad Lafken Winkul Mapu, en Bariloche, es un territorio donde se siembra y se trabaja la tierra de forma colectiva. También un lugar de sanación. Pero lo que desde las agendas nacionales se nombra como el conflicto mapuche en la Patagonia insiste en la criminalización de las reivindicaciones territoriales de estas comunidades. Las prácticas violentas contra los indígenas a favor de diversos intereses económicos niegan las leyes conquistadas en nuestra democracia y repiten una historia de expropiación que comenzó en 1880.

Resumo: Neste trabalho, apresentamos estudos descritivos e computacionais relacionados ao sujeito oculto. Em um primeiro momento, realizamos uma descricao de cunho quantitativo, tomando por base tres corpora dos generos jornalistico, literario e enciclopedico. Especificamente, quantificamos o sujeito oculto em cada um dos corpora , e encontramos sujeitos omitidos em 24%, 41% e 46% das oracoes, respectivamente. Em um segundo momento, por meio de uma estrategia baseada em regras, reconstituimos esses sujeitos e os devolvemos aos corpora , com o objetivo de avaliar o quanto a omissao do sujeito e capaz de impactar o aprendizado automatico de dependencias sintaticas. Os resultados indicam que a reconstituicao formal do sujeito pode melhorar a aprendizagem das dependencias sintaticas em ate 2% quando consideramos a metrica CLAS, evidenciando o papel relevante da modelagem linguistica no aprendizado automatico. Palavras-chave: descricao linguistica; sujeito oculto; omissao de sujeito; dependencias sintaticas; linguistica computacional; aprendizado de maquina; linguistica de corpus . Abstract: In this paper, we present descriptive and computational studies related to omitted subjects. Firstly, we develop a quantitative descriptive study based on three corpora , which consist of journalistic, literary and encyclopedic genres. Specifically, we quantify the omitted subjects in sentences for each of these corpora; omitted subjects were found in 24%, 41% and 46% of their sentences, respectively. Secondly, applying rule-based strategies, we reconstitute those subjects and place them back to the corpora , with the goal of evaluating how much the omission of subjects can impact the automatic learning of syntactic dependencies. The results indicate that the formal subject reconstitution can enhance the learning of syntactic dependencies in up to 2% according to the CLAS metric, highlighting the relevant role of linguistic modeling in the automatic learning process. Keywords: linguistic description; omitted subject; syntactic dependencies; computational linguistics; machine learning; corpus linguistics.

En este artículo reflexionaremos sobre el proceso creciente de criminalización de la protesta y las demandas del pueblo mapuche en el sur de Chile, en tanto política del miedo del Estado, a partir del hostigamiento y encarcelamiento de sus autoridades ancestrales: los y las machi. Específicamente abordaremos el caso de Pilmaiquén: la ocupación del espacio sagrado Ngen Mapu Kintuante por parte de la Hidroeléctrica Pilmaiquén S.A. para la construcción de una represa, y el encarcelamiento de la machi Millaray Huichalaf, quien ha encabezado en estos años, la lucha en contra de este mega proyecto., In this article we will reflect on the growing criminalization of protest and demands of the Mapuche people in southern Chile, while the State politics of fear, from harassment and imprisonment of their ancestral authorities: the machi. Specifically board for Pilmaiquén: occupation of sacred space Ngen Mapu Kintuante by the hydroelectric Pilmaiquén S.A. for the construction of a dam, and the imprisonment of Millaray Huichalaf machi, who has led in recent years, the struggle against this mega project.

Se ha indagado sobre el sistema de salud tradicional del pueblo mapuche llamado bawehtuwun, las caracteristicas interculturales que tuvo el machil en el Pwelmapu, su desarrollo, transformacion y desaparicion. Se busca la reconstruccion de la memoria de las comunidades, las pijan kushe, los logko gijatufe y dirigentes politicos, en el futal mapu, identidad territorial del este de la cordillera, llamada Pwelmapu. En dicho territorio, el rol de machi, la institucion mas importante religiosa y espiritual que tiene el pueblo mapuche, ha desaparecido desde hace 40 anos. El enfoque etnografico fue desde una perspectiva de investigador nativo del pueblo mapuche. Los instrumentos de recoleccion fueron entrevistas individuales semiestructurada, el pentukun, circulos de conocimientos, participacion emocionante y para la transcripcion se trabajo con interpretacion sociolinguistica. Los resultados reflejan que las manifestaciones de los machis, en la salud aun se practican. Los ninos entre 9 y 12 anos aun practican el habla, pero no viven en el area rural, sino en la ciudad y las familias no hablan mapuzungun, por lo cual el rol se esta transformando. Otro resultado es que las autoridades espirituales, no han puesto como condicion el habla del mapuzungun como caracteristica propia cultural, sino que lo estiman como una capacidad que se puede aprenderse en el proceso de mapuchizacion, volver a hablar la lengua nativa. Pero si, han priorizado como condicion cultural el kupan y el tuwun. La castellanizacion y la evangelizacion han desgastado practicas rituales, espirituales y sistema de creencias en el pueblo mapuche en el Pwelmapu; sin embargo, el llamado de machi puede darse en una persona que no habla mapuzungun, aunque en su proceso de formacion debera aprenderlo para ser legitimada socialmente. Summary We have investigated about the traditional health system of the Mapuche people known as bawehtuwun, the intercultural characteristics that the machil had in the pwelmapu, their development, transformation and disappearance. We are seeking for the reconstruction of the memory of the communities, the pijan kushe, the logko gijatufe and their political leaders, in the futal mapu; we also inquired about the territorial identity of the eastern mountain range, known as pwelmapu. In this territory, the role of the most important religious and spiritual institution that the Mapuche people has –the machi-, have disappeared for 40 years. The ethnographic approach was based from a perspective of a native researcher of the Mapuche people. The instruments of data collection included semi-structured individual interviews, the pentukun, circles of knowledge, exciting participation of the people, and for the transcription we worked with sociolinguistic interpretation. The results indicate that the health manifestations of the machis are still been practiced. Children between 9 and 12 years still practice the speaking, but they do not live in rural areas, they live in the city, and families are not speaking mapuzungun, so all of these factors tends to changing of the role. Another result demonstrate that the spiritual authorities have not impose or set as a special condition to talk mapuzungun as their own cultural characteristic, but rather they consider it as a capacity that can be learned in the process of mapuchization, to speak their native language again. Nevertheless, yes they have prioritized as cultural condition the kupan and the tuwun. Castellanization and evangelization have worn-out spiritual practices, rituals and belief systems in the Mapuche people in pwelmapu; however, the machi call can also occur in a person who does not speak mapuzungun, although later on in their training process they must learn it in order to be socially legitimized.

The literature presents several auto-tunning systems for compiler optimizations, which employ a variety of techniques; however, most systems do not explore the premise that a large amount of program runtime is spent by hot functions which are the portions at which compiler optimizations will provide the greatest benefit. In this paper, we propose Pinhão, an auto-tunning system for compiler optimizations that uses hot functions to guide the process of exploring which compiler optimizations should be enabled during target code generation. Pinhão employs a hybrid technique - a machine learning technique, as well as an iterative compilation technique - to find an effective compiler optimization sequence that fits the characteristics of the unseen program. We implemented Pinhão as a LLVM tool, and the experimental results indicate that Pinhão finds effective sequences evaluating a few points in the search space. Furthermore, Pinh~ao outperforms the well-engineered compiler optimization levels, as well as other techniques.

Fil: Briones, Claudia Noemí. Universidad Nacional de Río Negro, Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Río Negro, Argentina. Fil: Ramos, Ana Margarita. Universidad Nacional de Río Negro, Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Río Negro, Argentina. 2019. Servicio de Transferencia de Alto Nivel (STAN). Informe antropológico: Informe técnico antropológico elaborado a pedido del Ministerio Público de Río Negro sobre situación territorial y reconstrucción de memorias de la comunidad mapuche Lafken Winkul Mapu en conflicto con Parques Nacionales.

Resumen: Tomando la aventura del esclavo fugitivo Gervasio Armas como base, este artículo analiza la inclusión de población negra en el seno de la sociedad pampeana-mapuche en los siglos XVIII y XIX. La problemática en cuestión se centra en la valoración y el significado de la esclavitud negra -condición mayoritaria de estos individuos- en la mentalidad mapuche, contrastándola con las perspectivas hispano-criollas en torno al mismo fenómeno. También se esbozan ideas sobre los procesos económicos y políticos que permitieron su aparición, registrando distintas formas de desplazamiento forzado entre territorialidades coloniales e indígenas. Abstract: Taking the adventures of the runaway slave Gervasio Armas as a basis, this article analyzes the inclusion of black population in the Pampean-Mapuche society in the 18th and 19th centuries. The article focuses on the valuation and meaning of black slavery (which was the predominant condition black individuals) in Mapuche mentality, contrasting it with the Hispanic-Creole perspectives on the same phenomenon. It also outlines some ideas on the economic and political processes that allowed the emergence of the black population, noting different types of forced displacement between colonial and indigenous territories.

Resumen: Tomando la aventura del esclavo fugitivo Gervasio Armas como base, este artículo analiza la inclusión de población negra en el seno de la sociedad pampeana-mapuche en los siglos XVIII y XIX. La problemática en cuestión se centra en la valoración y el significado de la esclavitud negra -condición mayoritaria de estos individuos- en la mentalidad mapuche, contrastándola con las perspectivas hispano-criollas en torno al mismo fenómeno. También se esbozan ideas sobre los procesos económicos y políticos que permitieron su aparición, registrando distintas formas de desplazamiento forzado entre territorialidades coloniales e indígenas.

La lucha contra los cultos locales en América fijó tempranamente la necesidad de controlar la influencia de los ministros de idolatrías o ministros demoníacos, agentes articuladores de la ritualidad indígena encargadas de hilvanar el tejido simbólico de las comunidades. Para el caso chileno, las machi ocuparon un lugar central en las disposiciones sinodales, como reflejo -a menor escala- de esta operatoria general, siendo castigada la mera asociación con estas figuras contaminantes. Sin embargo, en el contexto de las causas por maleficio llevadas adelante por la justicia ordinaria en el Chile del siglo XVIII su estatuto varía, contraviniendo no solo las reglas puestas por la justicia eclesiástica, sino también los propios modelos con los que la justicia ordinaria operó para enfrentar el ejercicio de las malas artes en Chile colonial. En este trabajo nos proponemos indagar sobre las causas de esta diferencia. The fight against local cults in America set the need to control the influence of the ministros de idolatrías or ministros demoníacos, coordinating agents of the indigenous rituality responsible of basting the symbolic weave of the communities. In the Chilean case, the machi occupied a central place in the Synod provisions, as a reflection -on a smaller scale- of the overall operative, being punished the mere association with these pollutants figures. However, in the context of the maleficio causes carried out by the Justicia Ordinaria in eighteenth century Chile, its status varies, not only contravening the rules set by ecclesiastical justice, but the own models used by the ordinary courts to face the practice of the malas artes in colonial Chile. In this article we intend to inquiry on the causes of this difference.

La lucha contra los cultos locales en América fijó tempranamente la necesidad de controlar la influencia de los ministros de idolatrías o ministros demoníacos, agentes articuladores de la ritualidad indígena encargadas de hilvanar el tejido simbólico de las comunidades. Para el caso chileno, las machi ocuparon un lugar central en las disposiciones sinodales, como reflejo -a menor escala- de esta operatoria general, siendo castigada la mera asociación con estas figuras contaminantes. Sin embargo, en el contexto de las causas por maleficio llevadas adelante por la justicia ordinaria en el Chile del siglo XVIII su estatuto varía, contraviniendo no solo las reglas puestas por la justicia eclesiástica, sino también los propios modelos con los que la justicia ordinaria operó para enfrentar el ejercicio de las malas artes en Chile colonial. En este trabajo nos proponemos indagar sobre las causas de esta diferencia.

En un centro de salud intercultural de Santiago de Chile, se ofrece a los usuarios la posibilidad adicional de acceder a la medicina mapuche, con la finalidad de complementar ambos sistemas de salud. Este relato biográfico, realizado en base a una entrevista en profundidad a la esposa del machi que atiende en ese lugar, describe su percepción sobre el proceso que éste vivió desde las primeras manifestaciones de la enfermedad que sugerían el don y el poder de las pruebas que inciden en su aceptación, la preparación e iniciación y algunas experiencias del período actual. Desde un plano aparentemente silencioso, su esposa ha jugado un papel clave en la provisión de las condiciones necesarias para la atención de los pacientes y a la vez, ha sido su fiel colaboradora en lo propiamente humano y una guardiana del espíritu del machi, guiada por el mensaje de sus sueños.In an intercultural health center of Santiago, Chile, the additional possibility to accede to mapuche medicine is offered to the clients with the purpose of complementing both health systems. This biographical story was written on the basis of an interview in depth to the wife of the machi who gives attention in this place. It describes her perception on the process that he lived since the first manifestations of the illness that were suggesting the gift and the power of the proofs that influence his acceptance, the preparation and initiation, and some experiences of the current period. From a seemingly silent plane, his wife has played a key role in the provision of the necessary conditions for the attention of the patients and simultaneously, she has been his faithful collaborator in what is properly human, and a guardian of the spirit of the machi guided by the message of her dreams.

Este trabajo propone un acercamiento doble a la novela La Revuelta de Sonia Montecino, donde pensamos que tanto la teoría queer como el origen mapuche son de gran importancia en la construcción identitaria de la protagonista. Nuestro análisis consiste en un intento de relacionar la búsqueda de una identidad por parte de la protagonista, mediante una subversión del sexo, por un lado, y mediante la vuelta a los ancestros, por otro. La hipótesis principal de nuestro trabajo es que La Revuelta presenta una propuesta alternativa sobre la construcción identitaria femenina. Para abarcar nuestra investigación nos empleamos de diferentes herramientas metodológicas, como la teoría queer desarrollada por Judith Butler y la cultura mapuche sintetizada por el antropólogo Rolf Foerster. Al igual que nos detenemos en los estudios del sociólogo chileno Jorge Larraín que nos sirven para comprender el contexto en el que se sitúa la trama de la novela, asimismo como recurrimos a Genette y Greimas para llevar a cabo un estudio narratológico, dado que nuestro cuerpo de investigación ha sido un texto narrativo. This paper proposes the use of a dual approach of queer theory and the importance of the indigenous Mapuche identity, to analyze the identity construction of the protagonist in the novel La Revuelta. The analysis is an attempt to relate the search for identity by the protagonist, through a subversion of gender on the one hand and the return to the ancestral past on the other. The main hypothesis of our work is that La Revuelta presents an alternative proposal on female identity construction. To execute our research we employ different methodological tools, such as queer theory developed by Judith Butler and the theories on Mapuche culture compiled by anthropologist Rolf Foerster. We also focus on the studies of the Chilean sociologist Jorge Larraín, which allow us to understand the context in which the plot of the novel is set, as well as referring to Genette and Greimas in order to conduct a narratological study.

Dir. Introduction et nombreux textes. Préface de Augustin Berque.- Prix du livre de l'Académie d'Architecture 2014 -; Ce Vocabulaire de la spatialité japonaise est le résultat d’un projet ambitieux, porté par le réseau franco-japonais JAPARCHI. Élaboré depuis une demi-douzaine d’années, il a réuni soixante-quatre auteurs, tous spécialistes du Japon ou Japonais eux-mêmes, et attachés à la question si fascinante et si particulière de la spatialité au Japon.L’ouvrage s’emploie à faire partager au lecteur, par petites touches, sous forme de 199 courts textes, les notions-clefs de la culture japonaise de l’espace, de l’architecture, des jardins, du pavillon de thé, des temples, sanctuaires shintôs et palais, autant que des simples hameaux et maisons populaires, de la ville dense ou des quartiers animés, du mobilier jusqu’aux aménagements du territoire, des origines anciennes jusqu’aux développements les plus contemporains, de l’espace pictural aux avatars de l’urbanité.Chacune de ces notices invite à découvrir ou à comprendre mieux, à visiter sur le terrain les lieux et les monuments, les réalisations ou les dispositifs exemplaires, grâce notamment à une importante iconographie.Des indications savamment choisies «pour en savoir plus » permettent au lecteur de prolonger sa quête, et un ensemble d’index lui facilitent la consultation et conduisent sa recherche.

El siguiente estudio tiene como finalidad revelar la presencia de la cosmovisión mapuche de lo onírico en la poesía etnocultural escrita por mujeres. La propuesta es que la función que los sueños cumplen dentro de la cultura y religiosidad mapuche está claramente reflejada en el dis-curso poético de las autoras investigadas. Las teorías que sustentan esta hipótesis defienden la estrecha relación que existe entre el texto litera-rio y la cultura en que éste ha sido generado. El estudio pretende, ade-más, identificar las distintas funciones de los sueños en la cultura pre-sentes en el corpus seleccionado, y de tal manera poder plasmar esta correspondencia.

En un centro de salud intercultural de Santiago de Chile, se ofrece a los usuarios la posibilidad adicional de acceder a la medicina mapuche, con la finalidad de complementar ambos sistemas de salud. Este relato biográfico, realizado en base a una entrevista en profundidad a la esposa del machi que atiende en ese lugar, describe su percepción sobre el proceso que éste vivió desde las primeras manifestaciones de la enfermedad que sugerían el don y el poder de las pruebas que inciden en su aceptación, la preparación e iniciación y algunas experiencias del período actual. Desde un plano aparentemente silencioso, su esposa ha jugado un papel clave en la provisión de las condiciones necesarias para la atención de los pacientes y a la vez, ha sido su fiel colaboradora en lo propiamente humano y una guardiana del espíritu del machi, guiada por el mensaje de sus sueños. In an intercultural health center of Santiago, Chile, the additional possibility to accede to mapuche medicine is offered to the clients with the purpose of complementing both health systems. This biographical story was written on the basis of an interview in depth to the wife of the machi who gives attention in this place. It describes her perception on the process that he lived since the first manifestations of the illness that were suggesting the gift and the power of the proofs that influence his acceptance, the preparation and initiation, and some experiences of the current period. From a seemingly silent plane, his wife has played a key role in the provision of the necessary conditions for the attention of the patients and simultaneously, she has been his faithful collaborator in what is properly human, and a guardian of the spirit of the machi guided by the message of her dreams.

En este artículo se exponen aspectos centrales de la cosmovisión mapuche relacionados con la enfermedad y la sanación. Se abordan los conceptos de equilibrio, desequilibrio, energía negativa y energía positiva, indicando las palabras empleadas en el mapudungun o idioma nativo mapuche. Se describen actividades de los agentes de la sanación mapuche, rol de estas personas y sus acciones frente a la enfermedad. Se presenta la función de la persona que tiene rol de machi. Se aborda el impacto de la cultura occidental sobre las costumbres, la cultura pehuenche, el sistema curativo y la salud de los mapuches.

En este artículo se exponen aspectos centrales de la cosmovisión mapuche relacionados con la enfermedad y la sanación. Se abordan los conceptos de equilibrio, desequilibrio, energía negativa y energía positiva, indicando las palabras empleadas en el mapudungun o idioma nativo mapuche. Se describen actividades de los agentes de la sanación mapuche, rol de estas personas y sus acciones frente a la enfermedad. Se presenta la función de la persona que tiene rol de machi. Se aborda el impacto de la cultura occidental sobre las costumbres, la cultura pehuenche, el sistema curativo y la salud de los mapuches. This article presents the central aspects of the Mapuche cosmology related with sickness and healing. Words used in Mapudugún, the native language of the Mapuche, the concepts of equilibrium, disequilibrium, negative energy, and positive energy are discussed. The activities and roles of the Mapuche healing agents as well as those of the individual, are described. The function of the person who is "machi" is presented. Finally, the impact of occidental culture over the customs, culture, curative system, and health of the Mapuche and Pehuenche are evaluated.