Search

Este trabalho propõe cruzamentos entre os romances La casa de los conejos (2008), da escritora franco-argentina Laura Alcoba, e A Resistência (2015), do escritor brasileiro, filho de argentinos, Julián Fuks. Esses paralelos se dão a partir da discussão sobre memória e políticas de memória – entendidas aqui como uma série de medidas materiais e simbólicas de rememoração ou esquecimento que têm como objetivo criar memória pública acerca de um fato passado – implementadas no Brasil e na Argentina nas primeiras décadas dos anos 2000. As duas obras analisadas abordam a temática do trauma perpetrado pela ditadura civil-militar argentina (1976-1983) e suas permanências no tempo presente a partir da geração de filhos de ex-militantes e combatentes do regime que “herdaram” o exílio de seus pais. Esta pesquisa, portanto, tem como objetivo compreender os reflexos dessa discussão na forma literária. A partir das proposições metodológicas de Walter Benjamin sobre o tema da memória, da narração e da escrita da história, com atenção especial às teses Sobre o conceito de história (1940), e também amparado em comentadores da obra de Benjamin – principalmente, Jeanne Marie Gagnebin (1982; 1994; 2018), Michael Löwy (2005) e Beatriz Sarlo (2007; 2015) –, este trabalho examina como esses romances autoficcionais elaboram essa experiência de passado e reagem à forma como Brasil e Argentina acertaram as contas com o seu período autoritário. Este trabajo tiene como objetivo cruzar las novelas La casa de los conejos (2008), de la escritora franco-argentina Laura Alcoba, y La Resistencia (2015), del escritor brasileño, hijo de argentinos, Julián Fuks. Estos cruces se hacen a partir de la discusión sobre memoria y políticas de memoria – comprendidas como una serie de medidas materiales y simbólicas de rememoración o de olvido que tienen por objetivo crear memoria pública acerca de un determinado hecho pasado – implementadas en Argentina y Brasil en las primeras décadas de los años 2000. Ambas las obras se acercan a la temática del trauma perpetrado por la última dictadura cívico-militar argentina (1976-1983) y sus permanencias en el tiempo presente a través de la mirada de una generación de hijos de ex militantes y combatientes del régimen que “heredaron” el exilio de sus padres. Por ello, esta investigación tiene el objetivo de comprender los reflejos de esa discusión en la forma literaria. Con el aporte de las proposiciones metodológicas de Walter Benjamin sobre el tema de la memoria, la narración y la escritura de la historia, con atención especial a las tesis Sobre el concepto de historia (1940), y también amparado en comentadores de la obra de Benjamin – principalmente, Jeanne Marie Gagnebin (1982; 1994; 2018), Michael Löwy (2005) y Beatriz Sarlo (2007; 2015) –, este trabajo examina cómo esas novelas autoficcionales elaboran esa experiencia de pasado y reaccionan a la forma como Brasil y Argentina ajustaron las cuentas con su período autoritario.

La premisa que nos guiará en este artículo y que está basada en una serie de ejemplos (Alcoba, Bruzzone, Pron, Semán, Zambra, Zúñiga…) que proceden del Cono Sur, es la idea de que los jóvenes escritores que escriben testimonios sobre las dictaduras militares en sus países lo hacen desde una postura enunciativa inédita, que en muchos casos consiste en un cruce entre dos pactos narrativos aparentemente incompatibles, el del testimonio y el de la escritura autoficcional. Es llamativo que esta “autoficción testimonial” sea producida por autores que no protagonizaron hechos traumáticos pero que sí vivieron sus consecuencias, lo que hace que adopten una perspectiva de posmemoria (Hirsch) y recalquen la importancia del esfuerzo imaginativo que tienen que hacer a fin de poder (re)elaborar sus memorias en gran parte vicarias por la distancia temporal que los separa de los acontecimientos. Los textos del corpus muchas veces abordan el pasado violento a través de un uso desviado del testimonio, cuyo antecedente más clásico se forja en los años 60-70 en América Latina y se convierte en una tradición emblemática del subcontinente y en la piedra fundacional de las Comisiones de la Verdad. Sin embargo, a pesar de la validez de este género, tiene límites y presenta aporías cuando se trata de poner en palabras ciertas experiencias traumáticas (Reati, 2004; Arva, 2011). Ahora parece darse un regreso al testimonio, al tiempo que se lo manipula a través de un fuerte componente autoficcional (Colonna, Gasparini). Esta matriz ficcional logra expresar, paradójicamente, pretensiones de autenticidad por lo que cabe cuestionar la dicotomía entre ficción y no ficción en la representación del yo. Los autores de las autoficciones testimoniales parecen engendrar su propio yo ficcional en una toma de distancia interpretativa con respecto a lo vivido. Sus textos se inscriben en lo que Leonor Arfuch nombró el “espacio biográfico”. Así se busca dar cuenta de la imposibilidad de la representación del pasado y de la objetividad ya que la construcción de la memoria y de la subjetividad se encuentra más cerca de la invención que de la autoconfesión. A través del análisis de las estrategias autoficcionales en un case study concreto (76 del escritor argentino Félix Bruzzone) se intenta demostrar que lo interesante de este corpus es precisamente que no se quiere adecuar del todo a la forma autoficcional ni a la del testimonio, sino que los textos que lo integran dan vuelta alrededor de esos ejes creando nuevas modalidades de la narrativa de la intimidad.

A la sombra del conflicto que asoló la región de los Balcanes durante la década de los años noventa, Erica Pedretti, escritora suiza de origen checo, realizó una necesaria revisión de los acontecimientos que dictaron el destino de la población alemana en las provincias de Moravia y Bohemia tras el final de la Segunda Guerra Mundial, sumándose al mismo tiempo al debate en torno a la dificultad de la materialización del recuerdo como imagen en el texto escrito. El retorno al propio pasado y el diálogo entre el recuerdo y su imagen en el presente son temas recurrentes en la narrativa de Pedretti, si bien Engste Heimat resulta un ejemplo especialmente significativo tanto por el momento histórico en el que la novela fue escrita, como por su interesante estructura narrativa. In the shadow of the conflict that devastated the Balkans during the nineties, the Czech born Swiss writer Erica Pedretti made an essential review of the events that forged the destiny of the German population in the provinces of Moravia and Bohemia after the Second World War, joining the debate on the problem of materialising memory as image in the written text. Returning to the past and the dialogue between memory and its image in the present are recurring themes in Pedretti’s narrative, although Engste Heimat is an especially significant example, both for the moment in history when the novel was written and for its interesting narrative structure.

Die Gattung Tagebuch verfügt über spezifische Mittel, den Blick sehr konzentriert auf den Alltag zu lenken. Auch Victor Klemperers Tagebücher aus dem Zeitraum des Dritten Reiches – Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten (1995) – führen aus der persönlichen Ausnahmesicht eines dem Holocaust entgangenen deutschen Juden überzeugend vor, dass die nationalsozialistische Gesellschaft keine Trennung von Politik und Alltagsleben erlaubte. Der Faschismus setzte sich ja zum Ziel, eine organische Gesellschaft zu schaffen, in der jeder Aspekt des Lebens von der Nazi-Ideologie durchdrungen werden sollte. Von dieser totalitären Durchdringung legt Klemperer beeindruckend Zeugnis ab. Hinsichtlich des dem Tagebuch inhärenten Alltagsfokus soll in meinem Artikel dargestellt werden, dass Victor Klemperers repertorisierendem Schreibverfahren der Wille zur Durchsichtigmachung zugrundeliegt, zur Klärung und Aufklärung dessen, was während der zwölf Jahre Naziterror geschieht, aber ohne die minutiöse Niederschrift unbeschreibbar geblieben wäre. The diary genre has specific possibilities in order to direct the attention on everyday life. Victor Klemperer’s diaries from the period of the Third Reich, I will bear witness (1995) - show convincingly, from the personal perspective of A German Jew who has escaped the Holocaust, that Nazi society did not allow any separation of politics from everyday life. Fascism made it to its aim to create an organic society, in which every aspect of life should be penetrated by the Nazi ideology. Klemperer. To this kind of totalitarian penetration Klemperer bears witness in an impressive way. Concerning the focus on daily life inherent in the diary, my article shall present that the basis to Victor Klemperer’s repertoire writing style is will to create diaphaneity and to explain what happens during the twelve years of Nazi terror. On the other hand, all this would have remained indescribable, had he not written it down meticulously in his diaries. El género del diario dispone de medios específicos para concentrar la atención sobre la vida cotidiana. También los diarios de Victor Klemperer de la época del Tercer Reich –Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten (1995)– demuestran, desde la perspectiva excepcional y personal de un judío alemán salvado del Holocausto, que la sociedad nazi no permitió la separación entre vida la política y la cotidiana. El fascismo tuvo como objetivo crear una sociedad orgánica en la que todos los aspectos de la vida fuesen penetrados por la ideología nazi. De esta penetración totalitaria Klemperer da un testimonio impresionante. Con respecto al enfoque cotidiano, inherente al género del diario, se va a analizar en este artículo cómo el procedimiento repertorizador de Klemperer en el proceso de escritura refleja la voluntad de desenmascrar para poder aclarar y explicar lo que sucedió durante los doce años del terror nazi, y que habría sido indescriptible sin esta escritura meticulosa.

In the shadow of the conflict that devastated the Balkans during the nineties, the Czech born Swiss writer Erica Pedretti made an essential review of the events that forged the destiny of the German population in the provinces of Moravia and Bohemia after the Second World War, joining the debate on the problem of materialising memory as image in the written text. Returning to the past and the dialogue between memory and its image in the present are recurring themes in Pedretti’s narrative, although Engste Heimat is an especially significant example, both for the moment in history when the novel was written and for its interesting narrative structure. A la sombra del conflicto que asoló la región de los Balcanes durante la década de los años noventa, Erica Pedretti, escritora suiza de origen checo, realizó una necesaria revisión de los acontecimientos que dictaron el destino de la población alemana en las provincias de Moravia y Bohemia tras el final de la Segunda Guerra Mundial, sumándose al mismo tiempo al debate en torno a la dificultad de la materialización del recuerdo como imagen en el texto escrito. El retorno al propio pasado y el diálogo entre el recuerdo y su imagen en el presente son temas recurrentes en la narrativa de Pedretti, si bien Engste Heimat resulta un ejemplo especialmente significativo tanto por el momento histórico en el que la novela fue escrita, como por su interesante estructura narrativa.

Unter den vielen einschneidenden Veränderungen, die die deutsche Vereinigung von 1989/90 für die Deutschen in Ost und West mit sich brachte, kommt der Aufarbeitung der nationalsozialistischen Vergangenheit und ihrem Niederschlag in der fiktionalen Literatur vor dem Hintergrund identitärer Neudefinition besondere Bedeutung zu. Hier zeigt sich nämlich, dass sich die Einstellung, aus der heraus die Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus und seinen Folgen stattfindet, sich von der Täterperspektive der 1950er und 60er Jahre zunehmend zu einer Opferperspektive wandelt, die zunehmend vor allem auch deutsches Leiden in NS-Zeit und Zweitem Weltkrieg thematisiert. Dass es sich dabei aber nicht nur darum handelt, das Schweigen über die jahrzehntelang tabuisierte Leidserfahrung der deutschen Bevölkerung zu brechen, sondern um eine allgemeine Tendenz der Erzählperspektive, sich hinsichtlich des Nationalsozialismus allmählich von der Schuldfrage zu lösen, um sich auf die literarische Erinnerung des Leidens zu konzentrieren, soll am Beispiel des Romans Austerlitz von W. G. Sebald dargestellt werden. Among the many radical changes that the German unification in 1989/90 brought about for the Germans in East and West, one of particular importance is the processing of the Nazi past and its precipitation in fictional literature in the context of identity redefinition. Here it can be observed that the ideas, according to which the debate about National Socialism and its consequences takes place, are increasingly shifting from a perpetrator’s perspective of the 1950s and ‘60s to a victim perspective, which increasingly focuses on German suffering during the Nazi period and World War II. The fact that this is not just a question of breaking the silence about the decades of frowned upon wretched experiences undergone by the German population, but it seems to be a general tendency of the narrative perspective to get gradually detached from the question of guilt of the National Socialism in order to focus on the literary investigation of suffering as shall be presented with the example of the novel Austerlitz by WG Sebald. Entre los muchos cambios dramáticos que conllevó la unificación alemana de 1989/90 para los alemanes en el Este y el Oeste destaca la reflexión sobre el pasado nazi y su expresión en la literatura de ficción en el contexto de una redefinición de la identidad. Ello demuestra que el planteamiento desde el cual tiene lugar el debate sobre el nacionalsocialismo y sus consecuencias, va cambiando dsde una perspectiva de actores culpables de las décadas de los cincuenta y sesenta a otra de víctimas, que insiste vada vez más en el sufrimiento de alemanes durante la era nazi y la Segunda Guerra Mundial. Con el ejemplo de la novela Austerlitz de W.G. Sebald se va a demostrar que no se quiere romper el tabú del silencio sobre la experiencia del sufrimiento de la población alemana, callada desde hace décadas, sino que se trata de una nueva tendencia generalizada de perspectiva narrativa de apartarse poco a poca de la cuestión de culpa ante el nacionalsocialismo para centrarse en la memoria literaria del sufrimiento.

W.G. Sebald realiza en esta obra un rescate de los relatos de vida de cuatro personas de procedencia judía que hubieron de emprender un camino desde el sur de Alemania hacia diferentes destinos, periplo forzoso que sumerge, al tiempo, su experiencia en el olvido. El presente artículo ofrece un análisis y una reflexión de cómo se articulan en la obra las intrincadas relaciones entre memoria, discurso literario e identidad. In this work, W. G. Sebald rescues the life stories of four people of Jewish origin who were obliged to travel from southern Germany to various destinations, a forced voyage that also consigns their experience to obscurity. This article sets out an analysis and reflection of how the work articulates the intricate relations between memory, literary discourse and identity.