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This essay, marked by a southern European cultural model, criticizes the contemporary urban planning desired without harshness and which ultimately turns out to be monotonous to live in. The author brings out everything that makes the richness of strolling, an alchemy between the mental availability of the stroller and the strong and distinct identity of the places., Cet essai, marqué par un modèle culturel d'Europe méridionale, critique l'aménagement urbain contemporain voulu sans aspérité et qui se révèle finalement monotone à vivre. L'auteur dégage tout ce qui fait la richesse de la flânerie, une alchimie entre la disponibilité mentale du flâneur et l'identité forte et distincte des lieux., Scariati Renato. Flâner dans la ville aimable ?. In: Le Globe. Revue genevoise de géographie, tome 162, 2022. Flâner. pp. 5-24.

Issu de séminaires tenus dans les universités de Glasgow et de York, ce collectif de chercheuses et de chercheurs britanniques et états-uniens porte sur plusieurs « institutions » fondées aux xviiie et xixe siècles et sur le rôle qu’elles ont eu dans la pratique et la définition de la culture littéraire anglaise. Hélas, pour le dire d’emblée, cet ouvrage illustre malgré lui les dommages intellectuels causés par la trop grande étanchéité des frontières entre les nations dans le domaine des étu...

L’article propose une étude discursive de Por joie avoir perfite en Paradis selon une approche géocentrée et s’intéresse à la présence des noms référencés sur la carte des croisades, et à leur emploi comme indices du genre de la chanson de croisade. Les noms propres féminins inscrits dans l’espace de la croisade ajoutent à la valeur événementielle de la chanson une dimension ludico-poétique mais surtout axiologique par l’alliance des codes de l’amour courtois et de la religion chrétienne.

Au cours de sa carrière qui s’étale sur cinq décennies, Jan Erik Vold a traversé plusieurs styles et approches dans sa poésie, mais la thématique de l’espace (des lieux, des paysages, de la ville) est restée toujours présente. Elle permet d’analyser non seulement le regard philosophique que l’auteur norvégien pose sur le monde, mais également les différentes conceptions poétiques qui animent son œuvre, et de situer Vold par rapport à la tradition littéraire de son pays., Jan Eriks Vold’ career stretches over five decades. While he has used several styles and approaches in his writing, the theme of space (of places, landscapes, cities) has always been present. The theme is intresting, since it allows us to analyse not only the philsophical gaze with which the norwegian author contemplates the world, but also the various poetic ideas that are present in his work, and also to situate Vold in relation to the literary tradition of his country.

La estima, predilección y veneración de los inkas hacia el color rojo es un tema que ha sido ampliamente tratado en la Arqueología y la Etnohistoria. Por ejemplo, las geoformas de este color han sido escogidas como lugares de adoración o wakas y han influido al momento de elegir determinados espacios para edificar sus asentamientos. De esta manera, el objetivo de este trabajo es brindar una explicación a este fenómeno y desentrañar qué aspectos subyacen a estas concepciones inkas sobre los espacios y lugares andinos. Así, la idea es no limitarse a repetir que los inkas tenían un particular aprecio por el color rojo sino que, a partir de distintos tipos de evidencia arqueológica proveniente de diversos lugares del Tawantinsuyu, se aspira a construir un relato que otorgue alguna clase de respuesta plausible a este fenómeno. L’estime, la prédilection et la vénération des Inkas envers la couleur rouge est un sujet qui a été largement traité en archéologie et en ethnohistoire. Par exemple, les géoformes de cette couleur ont été choisies comme lieux de culte ou wakas et ont influencé le choix de certains espaces pour construire leurs colonies. L’objectif de ce travail est donc de fournir une explication à ce phénomène et de découvrir quels aspects sous-tendent ces conceptions Inkas des espaces et des lieux andins. Ainsi, l’idée n’est pas de répéter simplement que les Inkas appréciaient particulièrement la couleur rouge, mais que, sur la base de différents types de preuves archéologiques provenant de différentes parties du Tawantinsuyu, l’objectif est de construire une histoire qui donne une sorte de réponse plausible à ce phénomène. The esteem, predilection and veneration of the Inkas towards the color red is a subject that has been widely treated in archaeology and ethnohistory. For example, the geoforms of this color have been chosen as places of worship or wakas and have influenced when choosing certain spaces to build their settlements. The objective of this work is to provide an explanation for this phenomenon and to unravel what aspects underlie the Inka conceptions of Andean spaces and places. Thus, the idea is not to simply repeat that the Inkas had a particular appreciation for the color red, but that, based on different types of archaeological evidence from different parts of the Tawantinsuyu, the aim is to construct a story that gives some kind of answer plausible to this phenomenon.

Intimes, Claudel et Bernanos ne le furent guère et leur choix de vie les a rendus de plus en plus étrangers l’un à l’autre. Pourtant leur confrontation s’avère passionnante abordée à partir du lieu intime, de l’espace domestique. Les maisons et maisonnées, les lieux bernanosiens et claudéliens d’allure si dissemblables, jouent un rôle de révélateur. Les deux « courbes de vie » déterminent deux rapports à l’intimité domestique et plus généralement à l’espace et au mouvement, voire à la manière de vivre sa foi., Claudel and Bernanos were hardly intimate, and their choice of life made them more and more strangers to each other. Yet their confrontation is fascinating when approached from the intimate place, the domestic space. The houses and households, the Bernanosian and Claudelian places, so dissimilar in appearance, play a revealing role. The two "curves of life" determine two relationships to domestic intimacy and more generally to space and movement, or even the way to live one’s faith.

L’écriture de la romancière zimbabwéenne Yvonne Vera passe par un rapport concret aux lieux pour dire les grandes violences historiques qui ont traversé l’Afrique australe. Le récit de ce qui arrive à leurs corps permet de dire la façon dont elles portent l’histoire du pays et lui donnent une voix. Les femmes, chez Yvonne Vera, sont monumentales parce que leurs corps blessés, atrocement mutilés, restent debout et se découpent dans le ciel comme de grandes silhouettes rocheuses qui parlent au monde.

International audience; Quatre cinéastes et des historiens et spécialistes de cinéma interrogent la capacité des films à restituer la mémoire de lieux ordinaires, marqués par l'histoire du XXe siècle : le bocage normand, le camp de Rivesaltes, la vallée de l'Èbre, un monument franquiste, une place au centre de Madrid, une rue disparue de Londres, un désert de cailloux en Chine.

International audience; Dans le cadre de ses politiques minoritaires, la Serbie reconnaît, entre autres, l’identité culturelle, linguistique et ethnique des minorités nationales, en l’occurrence celle des Roms. Une attention particulière est également portée à l’inclusion de cette population dans la société. Le romani avec des éléments de culture nationale est alors introduit dans les écoles primaires en 2015/2016. Or, la question est toutefois de savoir quelle est la place occupée par le romani et par l’élève rom au sein de l’école. En quoi l’espace scolaire pourrait-il être révélateur de leur position ? Notre analyse s’appuie sur une partie d’un corpus élaboré en 2018 et 2019 dans le cadre de l’enquête sur le dispositif d’enseignement du romani dans les écoles primaires en Serbie. Les entretiens compréhensifs ont cherché à ressortir les représentations sur l’enseignement/apprentissage du romani par les enseignants et leur rapport à cette langue. Les entretiens de groupe avec les élèves roms nous ont permis de saisir leurs représentations de l’enseignement/apprentissage du romani à l’école. À partir de cette analyse, nous voulons d’une part démontrer que le romani est considéré comme un handicap (Young, 2011) à la maîtrise du serbe et par conséquent à l’intégration scolaire et sociale (Akkari et Gohard Radenkovic, 2002, p.156). L’usage du romani est alors souvent interdit et sanctionné dans les lieux dédiés à l’apprentissage des savoirs. Toutefois, l’exception est la classe de romani demeurant un lieu de confinement (De Guomoëns, De Pietro & Jeannot, 1999, p. 8) à la pratique du romani, mais aussi un lieu de valorisation du répertoire langagier des élèves roms. D’autre part, la cour de récréation ou la classe d’EPS apparaissent comme des zones d’intersection linguistique (Sabier, 2006, p.77) car la langue de l’école et celle de famille y cohabitent librement. Ainsi, le romani détient une place marginale à l’école car l’apprentissage et l’intégration sont envisagés uniquement par le biais du serbe. Cette communication propose de mettre en lumière, à travers l’analyse des liens entre l’espace scolaire et les langues, ainsi que les enjeux qui les sous-tendent, la place du romani, et par ailleurs celle de l’enfant rom, à l’école serbe.

L’article propose, à partir de l’étude d’un corpus de films documentaires sur l’agriculture contemporaine, de montrer comment la narration filmique met en exergue la bipartition du monde agricole. Il y aurait d’une part, un univers agro-industriel lié à des multinationales et à un capitalisme ultralibéral « scalable » dénoncé dans les films pour ses méfaits internationaux en termes de sécurité alimentaire, de santé publique et d’atteinte à la terre nourricière. D’autre part, une narration qui traite des alternatives en agriculture (biologique, en circuits courts, labellisée, …), qui oriente les films vers des principes de justice et de bien être alimentaire, de responsabilité envers la terre et le travail des humains. Il s’agit alors, dans les scénarios filmiques, soit de dénoncer les milieux des politiques de développement portées par la globalisation agroalimentaire soit de valoriser des formes agricoles « péricapitalistes », en montrant en acte par des savoirs situés, les processus de relocalisation agricole. Mais, il s’avère que ces deux formes narratives ne traitent pas de la complexité des mondes agricoles contemporains. Pour en rendre compte, il s’agit, sans doute, de réinscrire, interactivement, dans la narration filmique, les particularités des lieux, des modes de vie et des milieux socio-professionnels et écologiques, tout en montrant leurs tâtonnements et leurs interrogations. Elles sont inhérentes à la production agricole, de part et d’autre des modèles auxquels on se réfère et animent, certes bien différemment, l’inventivité des mondes agricoles dans les nords comme dans les suds. Certains films s’essaient à la mise en image de ces dépassements et vise à narrer la connectivité des différents modèles agricoles, tout en ne niant pas, que la « scalabilité » économique gouverne peu ou prou aussi les formes « péricapitalistes »., This paper aims, through an analysis of a series of documentaries, at underlining how their storytellings examplify the dual nature of the agricultural world. On the one hand, some documentaries condemn a world of agro-industry linked to international firms and ultraliberal and « scalable » capitalism and in particular for their implications in problems of food security, public health and misuse of the soil resource. On the other hand, some documentaries celebrate agricultural alternatives (organic farming, CSA, …) for their orientation toward food justice, social responsability for the Earth and Human labor. In documentary’s scenarios, it is either the case to condemn political milieux specialized in development matters, and supported by agrifood globalization, or it is the case to emphasize « pericapitalist » agricultural models, shown through situated acting knowledge and agricultural relocalizations. But these two narratives don’t tackle the complexity of contemporary agricultural worlds. To properly account for this complexity, the narratives should restaure, interactively, the peculiarities of locations, forms of life and socio-professional and ecological milieux, while accounting for their incremental nature. These dimensions are common to farming, whichever model is considered, and fuel, distinctively for each model, the innovation potential from the Norths and the Souths. Several movies make visible these overflows and the necessary connection between agricultural alternative models, without denying that economic « scalability » governs also the « pericapitalist » forms of farming.

International audience; Among urban wastelands, urban edges are created at the interface of urban and natural environments. They constitute an increasingly important network as the metropolis expands, dilating the former urban fronts and piercing the agricultural and forest environments. Do they play an urban, ecological, social, or even sensitive role within urbanised territories? In the framework of a research-project “Urban Landscapes and Urban Edges” carried out in the Greater Geneva area, we investigated their urban issues, characteristics and dynamics of formation, roles and experiences at the metropolitan, territorial and local levels. Our hypothesis is that these constitute frames and places in their own right. They create third places and links within the metropolis, with pathways, atmospheres, landscapes, practices and experiences. They could allow us to think over territorial strategies that reconcile urban and natural potentialities.; Parmi les friches urbaines, les lisières urbaines se créent à l’interface des milieux urbains et naturels et se démultiplient à mesure que la métropole s’étend, dilatant les anciens fronts urbains, mitant les milieux agricoles et forestiers. Ont-elles rôle un urbain, écologique, social, voire sensible au sein des territoires urbanisés ? La recherche-projet « Lisières et paysages urbains » menée sur le territoire du Grand Genève vise à mieux définir leurs enjeux urbains, leurs caractéristiques et dynamiques de formation, leurs rôles et vécus à l’échelle métropolitaine, territoriale et locale. Nous faisons l’hypothèse qu’elles constituent des trames et des lieux tiers au sein de la métropole. Elles créent des cheminements, ambiances, paysages, pratiques et expériences singulières. Elles pourraient permettre de penser des stratégies territoriales réconciliant les potentialités urbaines et naturelles.

Fortement marquée par les thèmes, pouvant sembler contradictoires, du manque et de la démesure, l'œuvre de Georges Perec réactive perpétuellement et comme mécaniquement, à la façon d'un nouveau Sisyphe, les topoï de l'absence et de la recherche menant à un trop-plein qui n'est lui-même qu'une autre figure de la perte. L'article vise à s'interroger sur ce va-et-vient perpétuel à travers trois figures récurrentes de l'œuvre perecquienne : le père, le peuple et le e. Deeply shaped by the apparently contradictory themes of lack and excess, Georges Perec’s work perpetually and mechanically reactivates the topoi of absence and searches for an overflow which is itself just another figure of loss. The article aims to question this coming and going through three recurring figures: the father, the people and the e.

Cet article interroge les mécanismes par lesquels des individus ou des groupes deviennent acteurs de conflits dont l’enjeu n’est pas l’espace dans lequel ils vivent, mais un espace distant. Cette configuration, peu interrogée en géopolitique du fait de l’identification entre espaces pratiqués, espaces enjeux et espaces théâtres des rapports de pouvoir, se rencontre pourtant dans certains cas : des mobilisations diasporiques à celles autour de grands enjeux environnementaux. Prenant pour cas d’étude l’engagement des Ukrainiens de France dans les événements politiques de leur pays d’origine depuis 2014 – Révolution de Maïdan, annexion de la Crimée, conflit du Donbass – l’article interroge les conditions de possibilité d’une action politique pour des enjeux distants. Une méthodologie alliant observations participantes, entretiens biographiques, étude de rapports associatifs et observations non participantes des réseaux sociaux permet de descendre au plus près des individus pour étudier les spatialités de leurs pratiques. Je montre d’abord que l’action politique à distance passe par une nécessaire politisation, qui a lieu au cours de pratiques à la fois territoriales (fréquentation de lieux concrets) et réticulaires (communications à distance). Une deuxième partie montre qu’une fois les groupes constitués, l’action politique à distance est permise par l’investissement de lieux stratégiques dans le pays d’origine et le pays d’accueil. Cet investissement dépend du capital social et des positions socio-économiques qu’occupent les acteurs dans les différents espaces nationaux. L’article conclut sur l’intérêt que peut avoir la géopolitique à s’inspirer des méthodes et des approches de la géographie sociale. This article deals with the mechanism through which individuals or groups become geopolitical actors in distant conflicts, i.e. conflicts that do not take place on the territory where these people live. Cases like this are not much studied in geography, because geopolitics and political geography often equate the space where people live with the space where people fight and the space which they fight for. Some mobilizations nonetheless follow this model, from diaspora politics to environmental movements on global issues. Unlike geographers, sociologists and political scientists have been studying transnational social movements for a long time, but without necessarily pointing out the spatiality of the studied phenomenon. Therefore, this article builds on the rich literature on diaspora politics and political transnationalism, but completes it with a geographical approach. Drawing on French social geography – which studies spatiality rather than space – I answer the following question: how individuals can become stakeholders of conflicts that do not take place in the space of their everyday practices? The case chosen here is the engagement of Ukrainians living in France in the political events of their homeland since 2014 - Maidan Revolution, Russia’s annexation of Crimea and the Russian-Ukrainian Donbas war. The article is based on a fieldwork conducted between October 2017 and December 2019 in four French cities, and secondarily in three Ukrainian cities. It combines participant observations among pro-Ukrainian groups, biographic interviews with Ukrainians living in France (n=70), interviews of their acquaintances and partners in Ukraine (n=25), study of association reports, and non-participant observations on social networks. First, I show that long-distance political action is possible only if the distant conflict is constructed as a political issue or, in other words, if a political socialization around this conflict takes place. This happens first when people living in the host-country engage in virtual communications with politically-engaged acquaintances in the homeland. But, besides this network-based mode of socialization, the constitution of political groups is only possible through place-based interaction in particular locations in the host-country. The second part of the article shows that long distance political action is possible when mobilized groups produce a “space of engagement”, constituted by different places in the host-country and in the homeland, where they can either advocate for the cause or unfold military and humanitarian networks. I show that both the weight of social capital in the homeland (offering Ukrainians abroad the possibility to expand networks of financial and material support to people in need in Ukraine) and the socio-economic positions in the host-country (enabling Ukrainian to advocate for the cause and reach strategic actors in France) explain the scope of long-distance mobilization. In conclusion, I emphasize the interest for political geography to import approaches and methods from social geography. It will help the former, first, to adopt an individual-based analysis attentive to socio-spatial practices and representations and second, to pay attention to the impact of socio-economic position on political action.

Wébinaire 2020-2021 (EHESS, 12 séances); International audience

HBO’s series True Blood (Alan Ball, 2008-2014) explores a storyworld in which vampires have come out of the coffin and live openly among humans, thus confronting hegemonic discourses with figures of otherness. This chapter focuses on the dramatic and political potential of the series’ places. Be they public (Merlotte’s, the Fangtasia) or private (Sookie’s house, Bill’s mansion), they participate in True Blood’s seriality by bringing viewers back to familiar places where identities are played out and subverted. For instance, Merlotte’s, the stereotypical southern diner, is where the stereotypical version of Southernness is confronted to figures of otherness. Its vampire counterpart Fangtasia embraces otherness and non-normative fantasies only to commodify them by integrating them into a capitalist structure. The four recurring places of the series are sites in which normative and non-normative behaviors compete and are contained. As central stages, these places, where most of True Blood’s moments of tension and reconciliation occur, partake in the series’ narrative and political complexity and in a reevaluation of the legacy of Southern history and cultural history. La série True Blood (2008-2014), créée par Alan Ball et diffusée par HBO explore un monde où les vampires sont sortis du cercueil et vivent ouvertement avec les humains, confrontant ainsi les discours hégémoniques à des formes d’altérité. Ce chapitre s’intéresse aux quatre lieux récurrents de la série : le bar et grill Merlotte’s, la boîte de nuit Fangtasia et les maisons de l’héroïne Sookie Stackhouse et de son amant vampirique Bill Compton. Nous verrons ils participent à la sérialité de True Blood en ramenant les spectateurs dans des lieux familiers où les identités sont jouées et subverties. À titre d’exemple, au Merlotte’s, stéréotype du bar rural du Sud états-unien, l’identité sudiste telle que popularisée dans les films et séries est confrontée à des formes d’altérité. Son équivalent vampirique, le Fangtasia, n’embrasse l’altérité et les fantasmes non-normatifs que pour les commodifier en les intégrant dans une structure capitaliste. Les lieux étudiés dans ce chapitre, qu’ils soient publics ou privés, sont des sites dans lesquels des comportements normatifs et non-normatifs s’opposent et sont contenus. C’est en leur sein que les moments de tension et de réconciliation de la série se jouent. Ils participent ainsi à la complexité politique et narrative de la série et permettent une réévaluation de l’héritage de l’histoire et de l’histoire culturelle sudiste.

International audience; This article examines the interest, among English-speaking travellers, in the works of Balzac andthe places associated with them. Focusing on the period 1880-1920, which saw both the rise of theliterary tourism and the peak of Balzac’s reputation in the English-speaking world, it exploresthe relationship, in their travel writings on provincial France, between literary texts, placesvisited and the traveller’s experience. It demonstrates that both the expectations and theexperiences of travellers such as Henry James and Matilda Betham Edwards were shaped by theirreading of literature, to the point that the literary associations of a place could become an evengreater source of interest to them than the place itself.; Cet article analyse l’intérêt porté par les voyageurs anglophones aux œuvres de Balzac et auxsites qui leur sont associés. Se concentrant sur la période de 1880 à 1920, qui est marquée parl’essor du tourisme littéraire ainsi que par l’apogée de la réputation de Balzac dans le mondeanglophone, il interroge la relation tissée, dans des récits de voyage sur la France provinciale,entre les textes littéraires, les lieux visités et l’expérience du voyageur. Il démontre que lesattentes et les impressions de voyageurs tels que Henry James et Matilda Betham Edwards sontfaçonnées par leurs lectures, et ce à un tel point que les imaginaires littéraires associés au lieususcitent parfois plus d’intérêt encore que la réalité

L’entrevue a été réalisée le 21 juin 2019 en marge d’un colloque international intitulé Un municipalisme transformateur ? L’expérience barcelonaise en perspective, organisé conjointement par deux composantes de l’Université autonome de Barcelone (l’Institut de la gouvernance et des politiques publiques [IGOP] et l’équipe de recherche en géographie du tourisme [TUDISTAR]), dans le cadre d’un programme de recherche associant les écoles françaises de Rome, d’Athènes et la Casa de Velázquez de Ma...

De 1960 à 1982, l’illustratrice Warja Lavater réalise 24 albums graphiques, optant pour la forme en accordéon. Dans ces ouvrages, elle invente un langage graphique pour transcrire des histoires originales et les contes de Perrault en récits spatiaux rendant compte du déplacement des protagonistes. En se focalisant sur les cinq albums que Lavater a consacré à Charles Perrault et qu’elle appelle ses « imageries », cet article veut montrer que ces « folded stories » ou « histoires pliées » appartiennent à la famille de ce que nous pourrions appeler, à la suite de Marc Brosseau, des « albums-géographes ». Nous entendons par là, des ouvrages dont la narration iconique, interdépendante d’une narration verbale, développent une « pensée spatiale » et enrichissent notre connaissance du monde. From 1961 to 1982, the illustrator Warja Lavater produced 24 graphic picturebooks, opting for the accordion form. In these works, she invents a graphic language to transcribe original stories and Perrault's tales into space narratives that reflect the movement of protagonists. Basing on the five picturebooks that Lavater dedicated to Charles Perraut and that I call "imageries", this article wants to show that these "folded stories" or "leporello" belong to the family of what we could call, following Marc Brosseau, "geographers-picturebooks". By this, we mean works whose iconic narrative, interdependent of a verbal narration, develop a "spatial thought" and enrich our knowledge of the world.

Alors que l’Aufklärung avait valorisé un idéal européen de la communication savante et citoyenne, le début du XIXème siècle voit apparaître des valeurs nationales, voire nationalistes, au sein des communautés savantes. Dans le contexte des guerres napoléoniennes, cet enthousiasme nationaliste se reflète chez les intellectuels allemands à la fois dans des démarches politiques (prise d’armes, positionnement public), mais il est également théorisé. Dans ce cours, on abordera ces approches de la nation allemande comprise comme ligne de force de l’engagement intellectuel, en s’appuyant à la fois sur les textes d’époque et en se penchant sur leurs conditions de leur diffusion (salons, revues, réseaux de correspondance). Il s’agira ainsi d’explorer les espaces publics et la marge de manœuvre dont disposent les intellectuels pour donner corps à une nation allemande alors politiquement inexistante, en s’appuyant notamment sur les imaginaires de l’antagonisme franco-allemand ainsi déployés.Troisième séance - les lieux d'activité intellectuelle en Allemagne au début du XIXe siècle.

Introduction au numéro spécial.; International audience; The uses of places are linked to increasingly massive and complex mobilities which are part of multi-faceted temporalities and experiential research, in a context of growing porosity between tourist and non-tourist spaces (Gravari-Barbas and Delaplace 2015). These mobilities and complexified practices also contribute to blurring the contours of established statistical categories. Apart from residents, tourists, and excursionists, other forms of "temporary presents" intersect, meet, link, complement, ignore one another, or conflict in these places, which can be shared in a temporal manner (Ouellet, 2019) or be places of more or less peaceful cohabitation.; Les usages des lieux sont liés à des mobilités de plus en plus massives et complexes qui s’inscrivent dans des temporalités et des recherches expérientielles plurielles, et ce, dans un contexte de porosité croissante entre espaces touristiques et espaces non touristiques (Gravari-Barbas et Delaplace 2015). Ces mobilités et ces pratiques complexifiées contribuent également à flouter les contours de catégories statistiques établies. Outre les résidents, les touristes et les excursionnistes, d’autres formes de « présents temporaires » se croisent, se rencontrent, se lient, se complètent, s’ignorent ou entrent en conflit dans ces lieux, qui peuvent être partagés de façon temporelle (Ouellet, 2019) ou être des lieux de cohabitation plus ou moins apaisée.

Le travail présenté s’intéresse à la perception qu’ont les habitants de leur ville en se fondant sur un corpus de conversations orales spontanées. La chaîne de traitement conditionnant l’analyse de la perception se décompose en trois étapes : la détection des noms de lieux, l’analyse de la perception identifiée et la visualisation cartographique des informations extraites.