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En este trabajo, argumento que las principales concepciones de la libertad (las diferentes variantes de la concepción negativa, positiva y republicana) no le han prestado la debida atención a un componente esencial de la libertad: la cooperación social. En este sentido, desarrollo una concepción de la libertad que le da a la cooperación social un papel protagónico: «libertad entendida como cooperación social» (LCS). Argumento que la actividad de elaborar y realizar planes de vida no puede comprenderse en ausencia de un entorno social donde las personas colaboran entre sí. De acuerdo con este enfoque, la cooperación social es constitutiva de la libertad. Sostengo, por otra parte, que LCS reúne elementos atractivos de concepciones previas de la libertad, pero sin dejar de ser una concepción autónoma que descansa en la idea de cooperación social.

Este artículo cruza la Historia política de las elites y del poder con la Historia de las profesiones para analizar en una perspectiva comparada (España, Francia y Reino Unido) la cuestión del estatus social de los médicos en la Europa liberal decimonónica. Se trata de demostrar que el prestigio social alcanzado por los médicos les valía una consideración suficiente para estar contado dentro de las elites de las sociedades liberales. Pero esta condición de elite era marginal, esencialmente local y muy por debajo de lo que el conjunto de la profesión esperaba. Mientras los regímenes liberales fueron censitarios, con una participación política fundada en la propiedad o la condición de funcionario, los únicos médicos que obtuvieron títulos nobiliarios u otras recompensas honorificas fueron médicos integrados a la administración pública o médicos de Corte.

Reseña del libro: Barrientos Márquez, María del Mar y Lozano Salado, Lola (eds.). Revolución y Diplomacia: el Trienio Liberal y América. Santiago de Chile, Ariadna, 2023, 166 pp. ISBN: 978-95-66095-92-7.

El nuevo imaginario social del conocimiento teórico del siglo XVIII, que, entre otros rasgos, contenía el de la utilidad del saber, comportó un cambio semántico en el término «filosofía», estrechamente relacionado con la enseñanza, tras ser desplazado por el de «ciencia». En las universidades se impartían las ciencias filosóficas, de tradición escolástica, enfocadas, fundamentalmente, a formar a funcionarios del Estado y la Iglesia, pero las nuevas ciencias matemáticas y naturales requerían ocupar un lugar en la enseñanza para instruir a la sociedad civil. Los ilustrados españoles, entre otros, Jovellanos, concibieron entonces dos tipos de centros, unos para las primeras, que siguieron siendo las universidades, mientras que para las segundas propusieron instaurar institutos específicos. En cambio, los liberales, y, en particular, Quintana, decidieron unificar la enseñanza de las ciencias en centros únicos, las universidades de provincia y una de nueva creación, la Universidad Central. Las ciencias filosóficas fueron entonces marginadas, como la lógica, sustituida por la matemática como ciencia instrumental fundamental, y la metafísica, que fue abandonada.

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The formal requirements of the rule of law embody some of the most cherished principles of liberalism, namely: equality before the law, security in the enjoyment of individual rights, and predictability in the application of sanctions. The establishment of the state in Locke's political thought precisely aims to achieve these ends. In line with his theory, this article seeks to show the necessity of setting up a public authority to fulfill the formal requirements of the rule of law and to argue that Nozick's libertarian conception of a minimal state is incapable of satisfying them. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Los estudios foucaultianos sobre la gubernamentalidad neoliberal han prestado mucha atención a la tercera parte de Las confesiones de la carne, en la que Foucault traza la arqueología del “hombre de deseo” y del sujeto jurídico. Sin embargo, la literatura ha tendido a prestar poca atención a la segunda parte del libro, dedicada al estudio de la virginidad. Es esta parte la que este trabajo pretende estudiar, reconstruyendo críticamente los argumentos de Foucault y mostrando el lugar que la virginidad cristiana ocupa en la genealogía del sujeto moderno y de la gubernamentalidad liberal. Por último, el trabajo pretende mostrar que la virginidad cristiana primitiva, tal y como la presentan Brown y Foucault, puede definirse como lo que este último denominó una “contraconducta”.

El artículo estudia la recepción y la interpretación de Maquiavelo en el mundo atlántico de habla hispana (España e Hispanoamérica) entre 1914 y 1950, focalizándose en las consideraciones que desplegaron acerca del pensamiento del autor florentino destacados profesores argentinos y españoles de Derecho Político y de Filosofía del Derecho, entre ellos: Mariano de Vedia y Mitre, Faustino Legón, Tomás Casares, Adolfo Posada, Luis Legaz y Lacambra y Francisco Javier Conde. A través de este análisis, el artículo aborda dos problemas: la recepción académica y universitaria de Maquiavelo, y las características del pensamiento político liberal y antiliberal durante el período seleccionado.

Este artigo visa compreender as múltiplas possibilidades hermenêuticas do cosmopolitismo na discussão teórica das Relações Internacionais, de modo a criticar a hegemonia compreensiva que se tem desta discussão no liberalismo. Como muito do que é discutido nesse campo de estudos, o ideal cosmopolita é algo anterior às Relações Internacionais, sendo debatido, centralmente, na Filosofia Política e no direito internacional. Ao absorver tal debate, as Relações Internacionais tendem a demonstrar no liberalismo a herança do cosmopolitismo, contudo, tanto a Escola inglesa quanto a teoria crítica têm espaços dedicados à tal questão. Assim, ao apontar os déficits normativos da apreensão liberal na formulação de uma proposta cosmopolita às Relações Internacionais, defende-se uma concepção cosmopolita mais próxima destas outras duas escolas supracitadas, as quais conseguem avançar questões mal trabalhadas pela tradição liberal.

Resumo Este artigo tem por objetivo discutir como a temática do liberalismo na América Latina do século XIX foi abordada nos âmbitos da história e das ciências sociais, evidenciando aproximações e distanciamentos entre as historiografias brasileira e hispano-americana, com ênfase no caso mexicano. Assim como no Brasil, em que o liberalismo foi muitas vezes definido, como na célebre assertiva de Roberto Schwarz, como uma “ideia fora do lugar”, nos demais países da região, a percepção da existência de uma dissonância entre as “ideias liberais” e as “realidades locais” se constituiu também como um tópico recorrente. Por outro lado, em diversos espaços nacionais essa interpretação conviveu, como no caso do México, com a exaltação do liberalismo como uma espécie de “mito fundador” da nação. Nesse sentido, este trabalho demonstra as ambiguidades na abordagem do liberalismo latino-americano do século XIX, entendido, por um lado, como incompatível com a realidade social da América Latina, e, por outro, como elemento estruturador do Estado e da nação na região.

O presente artigo pretende efetuar uma análise comparativa entre a Revolução de 25 de Abril de 1974 e as suas duas antecessoras no Portugal Contemporâneo (1910 e 1820), procurando compreender a importância relativa de cada uma delas, apreender os traços comuns a todas elas e as características distintas que as permitem individualizar e detetar os legados que estes fenómenos revolucionários deixaram à sociedade portuguesa.

El artículo explora el conflicto por tierras que sucedió en el pueblo de indios de Amatenango del Valle en el actual estado de Chiapas, México. Se indagan las disposiciones jurídicas características del siglo XIX, cuya intención era transformar las relaciones de productividad, las estructuras agrarias del estado y eliminar los privilegios de las diversas corporaciones de la sociedad, dentro de las que se encontraban las poblaciones indígenas. A través de la revisión documental, se da cuenta del impacto de dicha política en un espacio específico y como consecuencia se observa la respuesta del común de indios ante la puesta en marcha de la maquinaria liberal en materia agraria. En el análisis de los documentos jurídicos se muestra de qué manera pierden sus tierras, aunque también se da cuenta de los mecanismos usados que les permitieron hacer frente a esa realidad vivida. Haciendo uso de la misma legislación lograron acuerdos extrajudiciales que finalmente acabaron con un respaldo legal bajo el cual pudieron mantener parte de su propiedad inmemorial.

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This review tries to put into perspective the importance of the contribution of the Origin and Development of Neoliberalism in Costa Rica: Its Impact on Public Policies and Effects of the COVID-19 Pandemic (Origen y Desarrollo del neoliberalismo en Costa Rica: su impacto en políticas públicas y efectos de la pandemia del COVID-19). This book characterizes in its ten chapters by meet a ones scholar with different perspectives theorical and analytics; this fact in "Origen y Desarrollo" makes to become an artefact culture polyphonic, in another words the book is a scenery where the authors discusses their ideas and arguments. One scholars' group have said that neoliberalism must be overcome urgently and the other academics group are in opposition of this argument, these scholars are holding that Costa Rican must be to transcend the patriarchal protectionist economics and advance to a policy liberal culture and freedom market. The review takes critical position, which opens to proposes "new" routes of reflection about neoliberalization of culture and culture industries with regard the main debate. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Salvador de Madariaga stands as a prominent representative of Spanish liberalism in the past century, excelling in intellectual, diplomatic, and political spheres. Despite his international recognition, his relative lack of recognition in Spain is attributed to his opposition to Franco's regime, his limited academic presence, and the complexity of classifying his multilingual contributions. Madariaga, characterized as a "Quixote in politics," played roles as an anti-Franco activist, a Europeanist, and an Atlanticist, embodying a utopian Spain. This analysis focuses on recent historiographical interpreta- tions, shedding light on Madariaga's evolution during the Transition, the concept of "liberal" in Spain, highlighting substantial contributions, and pointing out pending questions. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Objective/Context: This text analyses the assembly debates that preceded the dissolution of the first Mexican Constituent Congress in 1822. The research focuses on the ideological context that gave rise to the idea of dissolution. It examines the language and arguments used to defend or question the continuity of the national representative body of the First Empire. Methodology: For this purpose, the minutes of the Congress will be studied from the end of August, when the "republican" conspiracies against the government of Agustín de Iturbide took place, until its dissolution at the end of October. Through dialogue with various contemporary publications, the proceedings will be contextualised within the currents of liberal thought that fed political debates at the time. Originality: In recent years, thanks to the celebration of the Bicentennial of Independence, historiography has developed research on the period of the First Mexican Empire. However, there is still a long way to go to understand how the theoretical foundations that articulated a constitutional monarchy as the first project of a nation-state in Mexico were forged. Through unpublished sources and a reflection in dialogue with recent historiographical contributions, this article deepens the analysis of the political thought that sought to imagine an empire based on the foundations of political liberalism at the beginning of the nineteenth century. Conclusion: The idea of dissolution, far from being a unilateral decision by Iturbide's government, resulted from a dialogue between different factions and political interests. Its argumentation was always based on the new constitutional language. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O presente artigo pretende analisar a democracia liberal a partir do pensamento de Carl Schmitt e Chantal Mouffe, procurando responder se é possível conceber uma democracia que não seja liberal, de acordo com esses dois autores. Parte-se da análise do conceito do político de Carl Schmitt e da sua construção teórica acerca do discurso liberal, que conduz em última análise à aniquilação do Estado. Em seguida, passamos a analisar o pensamento de Chantal Mouffe, que tem Carl Schmitt como referencial teórico e constata que liberalismo e democracia não são incompatíveis. Para a autora, a reunião dessas duas tradições conflitantes e os paradoxos dela decorrentes constituem a marca da democracia moderna. Por fim, concluímos que não é possível dissociar a democracia dos princípios tipicamente liberais nos dias de hoje, mas devemos continuar a buscar elementos que reduzam essa contradição e possibilitem uma participação popular real e efetiva na vida política.

Em 1869, em uma recomendação de livros de interesse para o público espírita, Allan Kardec escreveu que a “filosofia moral” do pastor americano William Ellery Channing era “o mais puro espiritismo”. Este artigo parte desse fato para efetuar uma análise das similaridades entre o pensamento de Kardec e o chamado cristianismo liberal (ou unitarismo) dos Estados Unidos, do qual Channing era o mais famoso representante na primeira metade do século XIX. Para isso, efetua-se, primeiro, uma definição do termo “cristianismo liberal”; em seguida, traçam-se algumas de suas raízes intelectuais no pensamento cristão anglo-americano e, finalmente, comparam-se alguns elementos de sua versão do cristianismo com a leitura kardequiana dessa tradição religiosa por meio, principalmente, de um texto representativo de cada autor quanto a esse assunto, a saber: Unitarian Christianity, de 1819, e O Evangelho segundo o Espiritismo (na versão definitiva de 1866). Ao fim, constata-se que algumas das teses e abordagens propostas por Kardec já circulavam há décadas no meio protestante americano, não se restringindo apenas à “filosofia moral”.

Atentos a la difusión continental del influyente economista y ahora presidente de la Nación Argentina, Javier Milei, considerando su impacto entre las filas de cientos de grupos –católicos, organizaciones provida, sectores anticomunistas, etc.–, y especialmente en atención a sus palabras sobre la compraventa de niños y de órganos, entre otros tantos tópicos, conviene analizar con detenimiento esas declaraciones y el fundamento del cual parecen provenir. Asimismo, se abordará tangencialmente otros temas (debates, entrevistas, declaraciones), no sólo de Milei, sino de otras personas, que confluyen en iluminar estos puntos. Dos son los objetivos de este trabajo: 1) determinar si estas propuestas son coherentes con el liberalismo, piedra angular de la prédica de Javier Milei; y 2) mostrar la incompatibilidad entre las ideas del liberalismo y las enseñanzas católicas. La metodología consiste en una revisión bibliográfica de libros, escritos académicos, publicaciones oficiales y publicaciones periodísticas relacionadas con el liberalismo, el catolicismo y con el propio Javier Milei, entre fuentes primarias y secundarias. La conclusión fundamental, luego de analizar los fundamentos y las implicancias de dicha ideología, es que hay una gran cantidad de puntos incompatibles entre ella y las enseñanzas de la fe católica.

Este artigo propõe uma investigação aprofundada sobre a significativa contribuição das "Guardiãs da Liberdade" – mulheres notáveis como Ayn Rand, Isabel Paterson e Rose Wilder Lane – na história do liberalismo. A abordagem será enriquecida pela perspectiva da Escola Austríaca de Economia, explorando como suas ideias moldaram o pensamento econômico e político, promovendo os princípios do individualismo, do liberalismo e da liberdade. O objetivo é destacar o papel fundamental dessas mulheres na defesa de ideias anti-totalitárias e como suas contribuições influenciaram a evolução do pensamento econômico ao longo do tempo até a contemporaneidade.

Este artigo tem como objetivo a ampliação do conceito de liberalismo como meta-ideologia, apresentado por Scheffer (2023) para analisar a Nova Direita, ao ethos revolucionário. Esta ampliação será feita com base nos livros "The discovery of freedom", de Rose Wilder Lane (1943) e "The god of the machine", de Isabel Paterson (1943). Complementarmente, foram utilizadas a Revolução Francesa e a Revolução Americana como objetos de análise, de modo a ter exemplos comparativos que permitam diferenciar a defesa da liberdade do ethos revolucionário. Por meio desta metodologia, foi possível identificar uma relação entre o modelo de sociedade liberal proposto pelos teóricos liberais clássicos com sociedades de alta confiança, cujo ethos revolucionário provou-se incapaz de obter e manter por conta própria.

Entre 1870 y hasta principios del siglo XX una serie de gobiernos liberales y conservadores, ascendieron al poder central en Colombia. Una de sus metas fue instaurar un sistema escolar público moderno, con algunas diferencias, pero también con ciertas continuidades históricas. Ante la ausencia de estudios en el Caribe colombiano, con respecto a las aplicaciones de ambos proyectos educativos, este artículo analiza las principales características del proyecto educativo del liberalismo radical y de la Regeneración en esta parte del territorio nacional, y su papel en el proceso de uniformidad del Estado-nación en Colombia, particularmente en la región Caribe. Con documentación oficial y con un enfoque desde la historia social de la educación, el argumento que guía las presentes líneas es que la Regeneración, no va a suponer un desmantelamiento total con respecto a la plataforma gubernamental liderada por los liberales radicales, sino que tuvieron en común varias continuidades, reflejadas en el sistema descentralizado con respecto al peso financiero en la educación pública, la necesidad y preocupación por fomentar un sistema instruccionista nacional y regional; y finalmente, la ausencia de cultura escolar presente en las familias populares.

Durante as décadas de 1830 e 1840, diversas comissões reais de inquérito estiveram em atividade na Inglaterra para abordar questões sociais consideradas urgentes. O trabalho desses corpos investigativos serviu de base para orientar a resposta oficial do governo diante desses problemas, inclusive encaminhando reformas institucionais importantes. Os relatórios apresentados pelos comissários constituem documentos fundamentais para a compreensão do reformismo liberal que caracterizou o período. Este artigo discute alguns paradigmas centrais que atravessam o trabalho das comissões, referentes ao modelo de organização das relações de trabalho e das qualidades a serem assimiladas pela classe trabalhadora, utilizando como norteador o ideal do “trabalhador independente”, figura repetidamente evocada nos escritos do comissariado. Argumenta-se que a atuação dos comissários se deu na direção de fomentar o enraizamento de uma prática social adaptada à realidade de Revolução Industrial e laissez-faire econômico que estava se consolidando.

O Estado Novo foi como ficou conhecido o período da ditadura de Salazar em Portugal e consistiu na interferência e influência direta na cultura do país. Seu principal instrumento de ação para a divulgação de ideias nacionalistas era a educação das crianças e jovens. Duas instituições foram criadas para atender a esse intento: A Mocidade Portuguesa (MP) e a Mocidade Portuguesa Feminina (MPF). A primeira foi criada em 1936, e a segunda, em 1937, tendo o mesmo sentido em promover uma educação moral voltada aos valores cristãos e cívicos, de combate ao liberalismo e ao marxismo. Para tanto, suas atuações eram em âmbito escolar e fora da escola, com atividades diversas, de caráter moral e cívico, a exemplo de acampamentos e ações assistencialistas aos mais pobres. Finda a ditadura salazarista em 1974, tanto a MP quanto a MPF deixaram de fazer sentido em uma sociedade voltada para elementos culturais ligados à democracia e equidade de gênero. Para este artigo, as instituições serão apresentadas em suas perspectivas ideológicas por meio dos boletins e jornais criados de forma institucional, a fim de divulgar as ideias a serem mantidas, segundo o governo, em virtude de fazerem parte da nacionalidade portuguesa e combatendo uma educação liberal ou marxista. Os boletins e jornais possuíam periodicidade mensal e em alguns períodos, quinzenal. Foram mais de duzentos números consultados entre o Jornal da MP, o Boletim do Comissariado Nacional, o Boletim para dirigentes da MPF Centros Primários e o jornal Lusitas, publicados entre os anos de 1937 e 1963. Apesar de todo esforço institucional, observou-se a ausência de recursos em alguns momentos para a manutenção desses materiais de formação e propaganda, embora fossem de aquisição obrigatória aos filiados e filiadas tanto da MP quanto da MPF. Observa-se, ainda, a interferência direta do governo ditatorial português na condução das duas instituições educacionais de caráter não formal refletidas no cotidiano escolar, mas que não conseguiu a totalidade almejada e seu engajamento juvenil, pois ambas deixaram de existir com o modelo governamental que as criou.

O artigo pretende, não apenas comentar a questão da técnica em Heidegger, mas designar à técnica o signo da racionalização do mundo. Lança-se, a partir daí, uma confrontação contra o mundo técnico, onde está inscrito toda a história da metafísica ocidental. A tradição metafísica provou ser, chegando à era da técnica, niilista, e assim a tarefa que Heidegger exige, particularmente em seu Contribuições à filosofia (do acontecimento apropriador), é a superação de toda a tradição ocidental para um outro início do pensamento. Considera-se também que é particularmente na modernidade onde os resultados efetivos da racionalidade ocidental são mais sentidos, que, por sua vez, se confunde com a ordem do liberalismo que hoje impera. Dessa forma, descobre-se a dimensão política do pensamento heideggeriano, em seu sentido mais amplo possível, e se propõe uma confrontação com toda a tradição ocidental, que se desabrocha em sua plenitude no mundo técnico e na dominação do liberalismo.

En la Argentina de los años treinta, distintas voces aportaron a un debate sobre el rol del periodismo y ofrecieron representaciones contrastantes acerca de la naturaleza de esta actividad y sus relaciones deseables con el Estado y los actores políticos y sociales. En este artículo, abordo el papel protagónico que asumió el socialismo argentino en estos debates, a partir del análisis de sus discursos e iniciativas en el terreno legislativo y gremial. Argumento que, al poner en el centro de su discurso la defensa de la libertad de prensa, el socialismo argentino potenció el elemento democrático-liberal de su tradición política y modificó en forma radical su tradicional hipótesis respecto al rol del periodismo en las sociedades democráticas.

El artículo aborda, a partir de una revisión historiográfica combinada con un análisis de textos e intervenciones publicadas por intelectuales y políticos del período, juicios y diagnósticos sobre la política argentina que abordaron la democracia y la participación política popular desde una inquietud o un problema común, la preservación del orden político y de la autoridad y, desde una premisa también compartida, según la cual el orden y la autoridad no podían consolidarse con formas políticas plenamente antidemocráticas. El análisis identifica referencias doctrinarias y pone en diálogo argumentos liberales y antiliberales a fin de establecer convergencias y contrastes entre ambos.

Desde diferentes perspectivas y poniendo bajo examen distintos objetos de estudio, los textos reunidos en este dossier se interrogan por los vínculos entre la política y las ideas en la Argentina entre 1880 y 1943. Para examinar la problemática, los artículos adoptan cuatro vías de análisis diferentes: los discursos intelectuales, el parlamento nacional, la prensa periódica y los conflictos laborales. Esta diversidad de estrategias, que conlleva el abordaje de problemas poco o nada atendidos por la historiografía, pero también la revisión crítica de interpretaciones canónicas, permite iluminar aspectos significativos de la dinámica política e institucional y sus vínculos con el debate de ideas y las transformaciones sociales de la Argentina liberal.

O presente artigo busca analisar algumas das temáticas abordadas pela Historiografia no que diz respeito às Américas de origem inglesa, espanhola e portuguesa, sobretudo no que se refere à temática da construção do Estado Nacional e das diferentes concepções de liberalismo e federalismo em torno desses três vieses. Com base nisso, nosso recorte espaço-temporal dará enfoque aos processos de independência (também chamados pela Historiografia pelo nome de “revoluções”) ocorridos nos Estados Unidos, na América de origem hispânica e, por fim, no Brasil, entre os séculos XVIII e XIX, sob o ponto de vista de uma bibliografia fundamental para a temática aqui discutida. Com isto seremos capazes de analisar, comparativamente, tais movimentos ocorridos na América e compreender quais foram as suas semelhanças e diferenças em torno dos seus ideais liberais e federalistas, além de levantar possíveis questões em relação aos conceitos empregados pelos autores analisados e que, de acordo com os diferentes cenários, projetam visões específicas sobre o espaço americano.

José María de Areilza (1909-1998), II marqués de Santa Rosa del Río y conde consorte de Motrico, fue una de las personalidades más relevantes de la política española del siglo XX. A lo largo de su vida evolucionó desde un estrecho colaboracionismo con la dictadura franquista a una abierta disidencia en la que se colocó como un destacado reformista durante el tardofranquismo y la transición democrática. Su proyección en la vida pública generó entonces numerosos pronósticos respecto a su futuro, pero todos quedaron truncados y su figura acabó relegada a un eterno segundo plano. Durante los años del cambio político español, Areilza actuó en diferentes esferas: el Ministerio de Asuntos Exteriores en el primer gobierno de la monarquía, las negociaciones para vertebrar y liderar el espacio del centro político, la promoción de una alternativa de «derecha civilizada» de talante liberal, y una actuación parlamentaria en busca de un gobierno de concentración. Todos sus movimientos estuvieron marcados por el objetivo común de alcanzar la Presidencia del Gobierno, tal y como muchos habían esperado. Pero estos pronósticos nunca llegaron a convertirse en realidad. El propósito del presente trabajo es analizar la trayectoria de José María de Areilza durante la transición democrática para comprender sus ideas y movimientos, así como las razones que provocaron que quedara postergado en la realidad política de la época, víctima de sus propias intrigas y ambiciones, así como de una elevada concepción de sí mismo y de sus posibilidades. Se pretende reflejar la trayectoria de Areilza, concebido como el gran reformista perdido durante la Transición.

Reseña del libro: Miguel ARTOLA, De la Ilustración al Liberalismo. Jovellanos y Argüelles, estudio preliminar de Ignacio Fernández Sarasola. Pamplona, Urgoiti Editores, 2023, 278 pp.

El objetivo es analizar las redes de poder durante el gobierno provincial de Mariano Fragueiro en Córdoba. Su nombramiento en 1858 permitió que en el espacio provincial se formaran nuevas facciones políticas (rusos y liberales) compuestas por viejos actores políticos de la élite provincial. En esta labor, fue fundamental los nuevos canales de opinión pública, como la prensa, que sirvieron de altavoz de propuestas críticas. Además, el artículo busca comprender mejor las dinámicas de centro-periferia durante los años finales de la Confederación Argentina y cómo desde las provincias fueron surgiendo argumentos que cuestionaban o discutían sobre el poder del ejecutivo nacional.

El presente artículo analiza la producción intelectual de la última etapa de la trayectoria del periodista y ensayista Mariano Grondona, que comprende la crisis del 2001, los años del kirchnerismo y finaliza con su retiro paulatino, concretado en 2016. El trabajo se concentra en los libros que el autor editó en el período seleccionado, que reformulaban sus intervenciones como columnista, para dar cuenta de los giros argumentales de su pensamiento en esos años. El eje argumental de Grondona se desplazó desde su propuesta de un “posli­beralismo”, que había construido en la década de 1990, a una perspectiva sumamente crítica de los gobiernos de Néstor y Cristina Kirchner, que lo llevó a revisitar las tesis decadentistas que expusiera antes de la transición democrática y a reformular la cuestión del desarrollo, una propuesta central de su trayectoria en tándem con la mirada ordenancista.

RESUMO O presente artigo trata da interpretação dos liberais da República de 1946 sobre a História ocidental e, dentro dela, da História do Brasil, inserindo-se nos estudos da História do pensamento político. Tendo como principais aportes teóricos a interpretação de Reinhart Koselleck sobre o conceito de progresso na filosofia da história da modernidade e as considerações de John Pocock sobre a relação entre langue e parole no estudos das linguagens políticas, apontamos que o contexto de emergência de uma lógica de centralização administrativa e de planejamento econômico vivida naquele período deu ao liberalismo brasileiro conformação específica, que não pode ser sublimada pelo entendimento da ideologia em longa duração. Entendemos que tanto a crítica quanto o elogio das políticas adotadas entre 1946-1964 podem ser acessados através da interpretação da história produzida por agentes históricos filiados ao liberalismo, os quais compartilhavam o entendimento de que atingir o progresso seria superar os problemas de formação histórica legados ao Brasil. Consideramos que este estudo se faz relevante não só porque auxilia na compreensão dos dilemas do liberalismo brasileiro no decorrer do tempo, mas também porque busca evidenciar como contextos específicos podem alterar linguagens políticas que lhe são anteriores.

This article examines the literature on popular liberalism in nineteenth-century Mexico and the shortcomings of two interpretations: popular liberalism as an alternative to elite liberalism, and popular liberalism as a strategy to ultimately pursue non-liberal ends. It argues that both interpretations tend to overstate the distance between the liberal elite and its popular supporters because of an unexamined, dichotomous conception of liberalism and the people (generally Indigenous and non-Indigenous peasants) as opposites. It draws its examples from studies of local politics and sides with the interpretation of 'liberalism tout court ' as the best available option to avoid reifications of liberalism and the popular. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Relaciones Internacionales (1699-3950) is the property of Autonomous University of Madrid, Spain, International Relations Studies Group (GERI) Law Faculty and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

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John Locke realizó una potente defensa del derecho preferente y deber de los padres de educar a sus hijos en su conocido Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil. La ocasión de dicha defensa fue el enfrentamiento con la doctrina política patriarcalista de Robert Filmer, quien identificaba poder político y paterno. Locke, al tiempo que criticaba dicha identificación y señalaba claramente las diferencias entre uno y otro, explicó muy bien la naturaleza del derecho de los padres a educar a sus hijos y su finalidad. En el presente trabajo, exponemos dicha defensa lockeana, la evaluamos y concluimos que, con la adición de la muy plausible premisa de que todas las obligaciones impuestas por la ley natural son posibles de cumplir simultáneamente, la defensa de Locke es conclusiva y provee un sólido fundamento al derecho preferente de los padres a educar a sus hijos, lo que resulta de particular relevancia en tiempos como el nuestro, en el que actores políticos antiliberales ponen en cuestión dicho derecho natural. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The purpose of this article is to evaluate the weight of Machiavelli's thought, sometimes forgotten by scholars working on Del Noce, not only in the reconstruction of Del Noce's idea of modernity starting from the thought of Descartes, but also in the elaboration of a Christian political proposal during the Italian post-World War II period. This proposal will be presented precisely in the terms of overcoming Cartesian dualism and recovering the historical-political dimension of religious thought. Firstly, I offer a reconstruction of Cartesian dualism, framing it from the outset within what Del Noce defines as the conditioning horizon represented by the legacy of Machiavelli's thought. This perspective sheds new light on Del Noce's interpretation of Marx's thought, the starting point of his entire reflection. I then analyse the links and differences between the Marxist approach and that of Machiavelli, in order to conclude by mentioning the tasks that Christian thought must assume today with respect to the political sphere. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Campos García–Calderón, Rafael. Politics and Existence. Two Facets of Individual Freedom and Their Common Origin. In this article I will try to reinterpret the notion of individual freedom in the light of existential philosophy. Building on this perspective I will attempt to understand political freedom, an institution forged in Western modernity, from the experience of existence and its constitutive elements. In this first part I will look at the concept of freedom as political freedom, in the way it was developed by modern classical liberalism. In the second part I will do the same with the concept of existential freedom, based on the postulates of the Danish thinker Søren Kierkegaard. Finally, I will turn to the writings of the German philosopher Karl Jaspers to show the common origin of these two facets of freedom in the realm of the encompassing, the primordial dimension from which subjectivity emerges simultaneously as existential freedom and political freedom. From this dimension I will attempt to clarify the dialectical relationship between the two forms of freedom as the opposition between exception and authority, respectively, such that I can propose the development of an ethical personality capable of taking responsibility for its own political consequences. [ABSTRACT FROM AUTHOR]