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Based on the qualitative study of diglossia in Northern Catalonia (France), this article presents a new classification of the families responsible for the transmission, since this linguistic practice has a strong impact on the situation of the languages in the territory. Thus, the aims of this paper are as follows: (1) to present the new classification of families in a diglossic situation, taking into account the linguistic choices in communication with descendants and among adults; (2) to define the main elements of the five types of families, as well as their specific applications and constraints in regards to the practices of interruption, continuity and revernacularization of a minority language; and finally, (3) to establish the transmission tendencies according to the typology of the family. As a result of this analysis, five typologies have been established and described so that they can provide theoretical underpinning for future sociolinguistic research focused on the study of families and on planning the revitalization of a minoritized language, whether indigenous or allochthonous., A partir del estudio cualitativo de la diglosia de Cataluña del Norte (Francia), este artículo presenta una nueva clasificación de las familias responsables de la transmisión, ya que esta práctica lingüística tiene un fuerte impacto en la situación de las lenguas del territorio. Así pues, los objetivos de este artículo son los siguientes: (1) exponer la nueva clasificación de los núcleos familiares que conviven en un conflicto lingüístico, teniendo en cuenta las elecciones lingüísticas en la comunicación con los descendientes y entre los adultos; (2) definir los elementos principales de los cinco tipos de familia, así como sus aplicaciones y limitaciones específicas a las prácticas de interrupción, continuidad y revernacularización de una lengua minorizada; y por último, (3) establecer las tendencias transmisoras en función de la tipología de la familia. Resultante de este análisis, cinco tipologías han sido establecidas y descritas, a fin de que puedan proporcionar un soporte teórico para futuras investigaciones sociolingüísticas centradas en el estudio de las familias y en la planificación de la revitalización de una lengua minorizada, ya sea autóctona o alóctona., Com base no estudo qualitativo da diglossia no Norte da Catalunha (França), este artigo apresenta uma nova classificação das famílias responsáveis pela transmissão, uma vez que esta prática linguística tem um forte impacto sobre a situação das línguas do território. Os objectivos deste artigo são os seguintes:: (1) apresentar a nova classificação das famílias que vivem juntas num conflito linguístico, tendo em conta as escolhas linguísticas na comunicação com descendentes e entre adultos; (2) definir os principais elementos dos cinco tipos de família, bem como as suas aplicações específicas e restrições às práticas de interrupção, continuidade e revernacularização de uma língua minoritária; e, finalmente, (3) estabelecer as tendências de transmissão de acordo com a tipologia da família. Como resultado desta análise, foram estabelecidas e descritas cinco tipologias, para que possam fornecer apoio teórico à futura investigação sociolinguística centrada no estudo das famílias e no planeamento da revitalização de uma língua minoritária, seja ela indígena ou alóctone.

En este artículo se analiza el papel que podría jugar la población joven en los procesos de revitalización y fortalecimiento de una lengua minoritaria en Costa Rica, a saber, el Criollo Limonense (CL). Esta lengua minoritaria es una lengua claramente debilitada debido a procesos sociopolíticos y, a pesar de esfuerzos realizados por parte de diversos sectores para garantizar su legitimidad, aún no se considera como una lengua regional o nacional ni es parte del currículo escolar. Este artículo describe la experiencia con un grupo de 18 jóvenes afro-limonenses con edades entre los 13 y los 22 años, quienes opinan sobre su lengua criolla mediante grupos focales. La gran mayoría de ellos indican que hablan criollo limonense, aunque admiten que ha sido mayormente sustituido por la lengua dominante. Revelan que utilizan el CL principalmente en contextos en los cuales desean mostrar un sentido de identidad y pertenencia entre pares afro limonenses, para relacionarse con familiares cercanos, así como también con amigos afro y para excluir a pares no-afro; utilizan el CL tanto dentro de sus comunidades como fuera de ellas a fin de sentirse parte de un mismo grupo. Alegan que sus padres acostumbraban hablarles solamente en CL, pero en las últimas décadas lo hacen en español. No obstante, creen que las personas jóvenes podrían y deberían contribuir a fortalecer su lengua por considerarla parte esencial de su identidad. Proponen una serie de maneras por medio de las cuales pueden contribuir con ello, principalmente desde dentro de sus familias y comunidades. In this article we analyze the role which the youth could play in the revitalization and strengthening of a minority language in Costa Rica, namely, Limonese Creole (LC). This minority language is a clearly debilitated language as a result of sociopolitical processes and, despite efforts by various sectors to guarantee its legitimacy, it is still not considered a regional nor a national language and it is not included in school curricula. This article describes the experience, with a group of 18 Afro-Limonese youngsters ages 13 to 22 who provide opinions about their LC through focus groups. By and large, they speak LC, though they admit that it is being replaced by the dominant language. The say they use LC mainly in contexts in which they wish to show a sense of belonging and identity among Afro Limonese peers, to interact with close relatives as well as with Afro friends and to exclude non-Afro peers. They speak LC inside as well as outside their communities to feel part of a group. Participants argue that their parents used to only speak to them in LC but in the last decades they do it in Spanish. Nonetheless, they believe that the youth could and should contribute to strengthening their language as it is part of their identity. These young adults propose a series of measures through which they can contribute to strengthening LC mainly within their families and communities UCR::Sedes Regionales::Sede de Occidente::Recinto San Ramón::Centro de Investigaciones sobre Diversidad Cultural y Estudios Regionales (CIDICER)

El estudio analiza conceptos esenciales para comprender la relación entre lengua, cultura, identidad y tradición. Sostiene que el fortalecimiento de la lengua criolla es una tarea que dependerá de las generaciones jóvenes, con el apoyo de sus padres, abuelos, tíos y la comunidad; deberán garantizar manera de ayudar a las nuevas generaciones a mantener y fortalecer esta lengua en pro de la identidad y las prácticas culturales afro-limonenses. La lengua criolla constituye un asunto muy íntimo y personal para esta comunidad y que ellos sueñan con revitalizarla y transmitirla a las futuras generaciones. This study addresses key concepts which highlight the relationship between language, culture, identity, and tradition. It sustains that the strengthening of the Limonese Creole vernacular language will depend younger generations, with support from family and community, from parents, grandparents, aunts, uncles, and communities They should ensure means to help the new generations maintain and strengthen this language in favor of the Afro-Limonese identity and cultural practices. The Creole language is a very personal intimate language for this community and they are very anxious for it to be revitalized and transmitted to future generations Universidad de Costa Rica/[836-B8-197]/UCR/Costa Rica UCR::Sedes Regionales::Sede de Occidente::Recinto San Ramón::Centro de Investigaciones sobre Diversidad Cultural y Estudios Regionales (CIDICER)

El objetivo del presente estudio es analizar cómo la falta de transmisión y conservación de su lengua materna ocasiona una amenaza de extinción del idioma uchinaaguchi entre los descendientes en el Perú. Por tal motivo, la pregunta de investigación es: ¿Que pérdidas culturales son generadas por el desconocimiento del idioma uchinaaguchi? Para poder aproximarse a los resultados se utilizó una metodología mixta, basada en un enfoque cualitativo (entrevistas, observación y etnografía); y un enfoque cuantitativo (encuestas). Las respuestas muestran un actual desconocimiento sobre la lengua uchinaaguchi a pesar de la cercanía que muchos de los encuestados (becarios) puedan sentir en relación a Okinawa. Por ello se propone implementar una metodología para utilizar el diseño de información en un documental. Esta herramienta permitirá elevar el interés de los espectadores para conocer más sobre el tema y tomar acciones para mejorar la situación de peligro en la que se encuentra el uchinaaguchi. Tesis

The purpose of this research is to reconstruct the pedagogical model underlying the process of ethnic education practiced by the El Paramito Indigenous Commonwealth, the problem is presented in the current Timotes ethnic group, where the original language, its own culture, is gradually being lost, traditions, mythologies, customs and their forms of joint organization. The theoretical framework was oriented in terms of Intercultural Education, Yampara (2010) and pedagogical models according to Flórez (2008). Methodologically, the qualitative paradigm is used, the ethnographic method is assumed given that it is the one that allows us to apprehend the way in which a social group relates to others, the following are applied as a data collection technique: direct observation and in-depth interview. To respond to the educational values ​​among which are: learning by doing, imitation, respect and solidarity, the cultural findings found in the community were: superstition, fear of nature, traditional medicine, ritual and beliefs. On the other hand, when applying the interviews, the categories and subcategories on the culture of the El Paramito indigenous community are highlighted. In addition, to reform the way of educating pertaining to the ethnic group like essence to investigation. Finally, it was concluded to sensitize them to their empowerment of their culture, ways of life, language, ethnic knowledge, creeds, to defend and protect their rights as an original group., La presente investigación tiene como propósito en reconstruir el modelo pedagógico subyacente en el proceso de la educación étnica que practica la Mancomunidad Indígena El Paramito, la problemática se presenta en la actual Etnia Timotes, donde paulatinamente se está perdiendo la lengua originaria, su propia cultura, tradiciones, mitologías, costumbres y sus formas de organización mancomunada. El marco teórico se orientó en función de la Educación Intercultural, Yampara (2010) y modelos pedagógicos según Flórez (2008). Metodológicamente se utiliza el paradigma cualitativo, se asume el método etnográfico dado que es el que permite aprehender la manera de como un grupo social se relaciona con los demás, se aplica como técnica de recolección de datos las siguientes: observación directa y entrevista en profundidad. Para dar respuesta a los valores educativos entre los cuales están: aprender haciendo, imitación, respeto y solidaridad, los culturales hallados en la comunidad fueron: superstición, temor a la naturaleza, medicina tradicional, ritual y creencias. Por otro lado, al aplicar las entrevistas, se resaltan las categorías y subcategorías sobre la cultura de la Mancomunidad indígena El Paramito. Además, reformar la forma de educar perteneciente a la etnia como esencia a investigación. Finalmente se concluyó en sensibilizarlos a su empoderamiento de su cultura, formas de vida, idioma, su saber étnico, credos, para defender y proteger sus derechos como grupo originario.

La radio puede promover el uso de idiomas minoritarios, siempre que esta función se establezca como un objetivo en las políticas del medio. Conocer la política constitutiva de los medios radiales de grupos étnicos minoritarios nos muestra si utilizan la radio para el mantenimiento de los idiomas minoritarios de su etnia. The radio can encourage the use of minority languages, provided this function is established as an objective of radio policy. A look at the radio policies of minority ethnic groups shows to what extent they use the radio to keep their native languages alive.