Search

Kultura obywatelska może być rozumiana jako orientacja obywateli w sprawach publicznych i szeroka partycypacja społeczna. Do elementów składowych tej kultury bywają zaliczane również zaufanie i kooperacja, a także umiejętności komunikacyjne. W warunkach przemian społecznych związanych z ponowoczesnością, głównie takich, jak: dowartościowanie różnorodności, wzrastające znaczenie mediów, wzrost roli konsumpcji, problemy z tożsamością, pojawia się potrzeba przedefiniowania kultury obywatelskiej i wyartykułowania na nowo jej konstytutywnych elementów składowych. Niesie to znaczące implikacje dla współczesnej edukacji obywatelskiej. Civic culture can be understood as the orientation of citizens in public matters and broad social participation. Trust and cooperation as well as communication skills are also included in the components of this culture. In the conditions of social changes related to postmodernism, mainly such as: the appreciation of diversity, the growing importance of the media, the increase in the role of consumption, problems with identity, there is a need to redefine civic culture and to articulate its constitutive elements again. This has significant implications for contemporary civic education.

Praca recenzowana / peer-reviewed paper Publikacja książki została dofinansowana przez Krakowską Akademię im. Andrzeja Frycza Modrzewskiego

Raport z badań przeprowadzonych w 2009 roku ramach projektu finansowanego przez CEE Trust poświęconego wzmacnianiu społeczno-obywatelskich umiejętności kobiet w wioskach północno-wschodniej Polski. Projekt opierał się na połączeniu trzech poziomów działań: mechanizmów powiększania zasobów kulturowych (praktyki pamięci) i przekuwania ich na elementy kultury obywatelskiej (wzmacnianie kompetencji społecznych) oraz refleksji nad wzajemnymi uwarunkowaniami kapitału kulturowego i społecznego. Raport zawiera analizy empiryczne dotyczące takich zagadnień jak pamięć wspólnot lokalnych, wykształcanie się nowego typu kultury obywatelskiej kobiet, mapę problemów społecznych gminy Stare Juchy oraz przebadanych wiosek (Orzechowo, Skomack Wielki, Rożyńsk, Szczecinowo, Zawady Ełckie). Dodatkowym elementem raportu jest szczegółowa analiza wieloletnich działań animacyjnych Stowarzyszenia Tratwa na tych terenach. Marek Gawron

"W swojej klasycznej i niezwykle wpływowej książce Społeczeństwo otwarte i jego wrogowie Karl Popper rozróżniał społeczeństwo otwarte, „które wyzwala władze krytyczne człowieka”, i społeczeństwo zamknięte, uniemożliwiające, a przynajmniej bardzo utrudniającym osobisty rozwój. „Społeczeństwo magiczne, plemienne czy kolektywne nazywam społeczeństwem zamkniętym, a społeczeństwo, w którym jednostka ma prawo do osobistych decyzji - społeczeństwem otwartym”. Równocześnie Popper wskazywał na myślicieli (Platona, Hegla i Marksa), którzy według niego stworzyli systemy filozoficzne uzasadniające wrogość wobec społeczeństwa otwartego. Mimo wielu różnic ich dzielących wszyscy trzej uważali (w interpretacji Poppera), że udało się im dotrzeć do wiedzy o tym, jak powinno wyglądać społeczeństwo doskonałe i pozycja jednostki w nim. W ich przekonaniu to dawało im mandat do sprawowania władzy i nadzoru nad życiem innych ludzi."(...)