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"Este artículo retoma algunas de las principales líneas de estudio de la estilística para mostrar, de forma general, las problemáticas más relevantes que han surgido al definir el objeto de estudio y el campo de análisis de esta disciplina. Después propone un acercamiento al análisis estilístico basado en los postulados de Fish y Rifaterre, pero con plena conciencia de que el objetivo y el territorio que se está dispuesto a abordar son flexibles y adaptables a nuevos enfoques y circunstancias de análisis."

Resumen El presente ensayo busca poner de presente los elementos adecuados para discutir el concepto de dogmática jurídica desde la perspectiva del realismo jurídico clásico. Primero se describe el panorama del realismo jurídico clásico respecto a la ciencia práctica de lo justo o ars iuris. Luego se señalan las deficiencias epistemológicas y lógicas que rodean la concepción inmanentista de la dogmática jurídica y, por último, se señalan los elementos de una ciencia jurídica crítica, de lo positivo a lo natural, que resignifique el lugar de la dogmática jurídica en el derecho. Abstract This paper seeks to describe the adequate elements to discuss the concept of legal dogma from the perspective of classic legal realism. First, it describes the panorama of classic legal realism regarding the practical science of justice or ars iuris. Later, it indicates the epistemological and logical deficiencies that surround the immanent conception of legal dogma. Finally, it discusses the elements of a critical legal science, from positive to natural, which resignifies the place of legal doctrine in the law. Resumo Este ensaio pretende apresentar os elementos adequados para discutir o conceito de dogmática jurídica a partir da perspectiva do realismo jurídico clássico. Em primeiro lugar, descreve-se o panorama do realismo jurídico clássico a respeito do conhecimento prático do justo ou ars iuris. Em seguida, indicam-se as deficiências epistemológicas e lógicas que rodeiam a concepção imanentista da dogmática jurídica; por último, sinalizam-se os elementos de uma ciência jurídica crítica, do positivo ao natural, que ressignifique o lugar da dogmática jurídica no Direito.

En primer lugar, esbozaremos un abordaje de la filosofía de la unidad en elpensamiento de Schelling. A partir de allí, intentamos comparar los movimientos del ser,los análisis de la reflexión y la noción de organismo, que aparecen en sus escritos, con las descripciones de lo viviente, el lenguaje y la naturaleza en la poesía de Juan L. Ortiz. Encontramos entonces las relaciones, las figuras comunes entre un romanticismo europeo y una escritura poética argentina del siglo XX, puesto que se trata de un poeta que incluye momentos especulativos en el centro de su poética y de un filósofo que situaba el arte, y sobre todo la poesía, como uno de los modos de comprensión de lo real, aun cuando también se tienda a comprender mejor sus diferencias. First, we will outline an approach to the philosophy of unity in Schelling’s thought. From there, we try to compare the movements of being, the analyses of reflection and the notion of organism, which appear in his writings, with the descriptions of living, language and nature in the poetry of Juan L. Ortiz. Then we find the relations, the common figures between a european romanticism and a poetic argentinian writing of the twentieth century, since he is a poet who includes speculative moments at the heart of his poetry and a philosopher who placed art, and especially poetry, as one of the ways of understanding the real, even if you also tend to better understand their differences. Fil: Mattoni, Silvio Luis. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Humanidades; Argentina

Aplicación del análisis sémico a raíces etimológicas y a sus respectivas formas evolucionadas con el fin de describir sus mutaciones semánticas, y confección de un glosario latino según el mismo procedimiento microanalítico. Al final, se sostiene que, aun cuando el sentido es un componente abstracto del lenguaje, el criterio de análisis sigue siendo la reducción de una secuencia sintagmática a sus unidades mínimas de contenido. Application of the semic analysis to etymological roots and their respective evolved forms in order to describe their semantic mutations, and preparation of a Latin glossary according to the same microanalytic procedure. In the end, it is argued that, even though the meaning is an abstract component of language, the analysis criterion is still the reduction of a syntagmatic sequence to its minimum units of content. 79-103 revistacifranueva@gmail.com castellanounefm@gmail.com Semestral http://www.saber.ula.ve/cifranueva/

espanolTradicionalmente, se ha considerado que el principio de inmanencia constituye la piedra fundacional y condicion sine qua non de la linguistica moderna. Su aplicacion al estudio del significado, sin embargo, conlleva multiples dificultades, tanto teoricas como practicas, que ponen en cuestion su viabilidad. Sobre la base del realismo corporeizado (Lakoff y Johnson 1999), la linguistica cognitiva replantea las bases filosoficas del modelo y ofrece una alternativa al estructuralismo que recupera los vinculos entre el lenguaje, el pensamiento y la realidad externa. Una vez constatada la existencia de importantes afinidades entre esta nueva corriente y el estructuralismo europeo, y en especial con respecto a los trabajos de la Escuela de Semantica de La Laguna, como corriente heterodoxa dentro del estructuralismo, se sugiere aqui la asuncion por parte de esta ultima de los presupuestos filosoficos y principios metodologicos del enfoque cognitivo del estudio del lenguaje, como medio para la superacion de las dificultades que hoy en dia afronta su modelo. EnglishThe immanent approach to language has traditionally been seen as both the foundation stone and a necessary requirement for modern linguistics. However, when applied to the study of meaning, it faces both theoretical and practical difficulties, which cast doubt on its validity. As an alternative, cognitive linguistics builds on embodied realism (Lakoff and Johnson 1999) to challenge the philosophical foundations of the model, and restore the links between language, thought and reality. Relevant similarities, it is posed here, can be found between cognitive linguistics and European structuralism, especially in the case of the La Laguna School of Semantics (LLSS), as the heterodox branch of structuralism it is. On this basis, it might be worth for the LLSS to adopt cognitive linguistics’ philosophical foundations and methodological principles as a way to overcome the difficulties its model currently faces.

Resumen Este artículo retoma algunas de las principales líneas de estudio de la estilística para mostrar, de forma general, las problemáticas más relevantes que han surgido al definir el objeto de estudio y el campo de análisis de esta disciplina. Después propone un acercamiento al análisis estilístico basado en los postulados de Fish y Rifaterre, pero con plena conciencia de que el objetivo y el territorio que se está dispuesto a abordar son flexibles y adaptables a nuevos enfoques y circunstancias de análisis. Summary This article takes up some of the main lines of the stylistics’ studies to show, in a general way, the most relevant problems that have arisen when defining the object of study and the field of analysis of this discipline. Then, this work proposes an approach to stylistic analysis based on the postulates of Fish and Rifaterre, but with full awareness that the objective and the territory that it wishes to address are flexible and adaptable to new approaches and analytical circumstances.

Este trabajo busca indagar sobre una posible interpretación del totalitarismo en el pensamiento de Hannah Arendt. Si bien es cierto que para Arendt el totalitarismo es un régimen político específico y delimitado en un contexto histórico particular, también es posible encontrar en su pensamiento una idea más amplia del totalitarismo en la estela de la crítica a la tradición de la filosofía política que la autora desarrolla. Según Arendt, esta tradición no habría hecho otra cosa que idear modos de gobierno que permitan controlar la acción y con ello también la contingencia de los asuntos humanos. Así, esta tradición de la filosofía política habría terminado por comprender los asuntos humanos como una obra por realizar, sin dejar espacio, de este modo, al despliegue de la pluralidad humana. Se trata entonces de pensar en esas “corrientes subterráneas del pensamiento occidental” que cristalizaron en la Alemania nazi y la URSS. Esta lectura del totalitarismo estará iluminada en ciertos puntos por la idea de inmanentismo desarrollada por Jean-Luc Nancy en La Comunidad Inoperante.

This paper exposes, from the point of view of philosophical anthropology, some issues thematically invoked by José de Espronceda Delgado (1808-1842) in the introductory poetical text to his poem El Diablo mundo (1841). The author pretends to emphasize the vigorous presence, in Espronceda's work, of conceptual and propositional elements of nihilistic nature. The author throws specially into relief the noticeable anthropological pessimism of the selected romantic poet. El presente artículo aborda, desde la perspectiva antropológica filosófica, algunos de los tópicos invocados por José de Espronceda Delgado (1808-1842) en el texto introductorio a su El Diablo mundo (1841). El autor se ha propuesto subrayar la vigorosa presencia, en el texto poético esproncediano, de elementos conceptuales y téticos de especie nihilista. Destaca, con predilección, el pronunciado pesimismo antropológico del eximio vate romántico.

En este artículo se explora el campo semántico conceptual de la obra de Negri en torno al concepto de Imperio en relación con las nociones clave de Multitud y Común. Se muestra que una filosofía inmanentista de la historia, fundamenta y deduce ontológicamente al sujeto colectivo de emancipación emergente (la multitud) en el nuevo modo de producción inmaterial en cuanto generador de una nueva condición compartida por los trabajadores (lo común). De este modo se erosionan los postulados posmodernos del autor y se produce un cierto retorno a la modernidad en aspectos capitales: el sujeto, la verdad, el progreso y la micropolítica. Al hilo de todo esto el estatuto teórico de la política se vuelve precario, en cuanto deducida aquella de una ontología subyacente, que la exime de su naturaleza constitutiva, endógena y contingente.

Fil: Teijeiro Bernárdez, Analía Beatriz. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Psicología y Psicopedagogía; Argentina Resumen: En el presente artículo se reflexionará acerca del estado actualgeneral de la metafísica, de su negación total o relativa como consecuencia de la concepción inmanentista moderna y del pensamiento nihilista predominante que de dicho estado se sigue. En base a la lectura del capítulo “La Heidegger-Nietzsche”, de la primera parte (“El olvido del ser”) del libro de C. Cardona (1) se procurará presentar una posible salida recuperando la noción (y la existencia) del Ser y de la metafísica, como ciencia que lo estudia. Para esto, lo único que no debemos hacer (si queremos mantenernos dentro de la realidad sin caer en la ficción), y sin embargo hemos hecho, es negarlo. En tanto el ser es lo que nos atañe, de negarlo nos quedaremos sin metafísica aunque persista en nosotros la necesidad de ella. La ausencia de metafísica, a nivel científico, y del ser, a nivel experiencial, implica la pérdida de sentido y de valores. Incluso las mismas apariencias que ya no manifestarán, propiamente, nada. Y así hasta llegar al infierno metafísico. Habremos alcanzado el objetivo aquí planteado si logramos volver a encontrar/restituir el objeto perdido de este deseo interior, el ser y sus propiedades trascendentales, para acabar con los padecimientos, la ceguera y el vacío existencial y moral, que aquella pérdida del ser nos causó. Abstract: This article will consider the present and general state of metaphysics, its total or relative denial as a result of modern immanent conception, and the predominant nihilist thinking that follows that metaphysical state. Based on the chapter "The Heidegger-Nietzsche," from the first part ("The oblivion of Being") of the book by C. Cardona (1), we will seek to provide a way out for recovering the notion (and existence) of being and the metaphysics as its science. For this, the only thing not to do (if we want to stay within the reality and not falling into fiction), and yet we have done this, is deny the concept of being. As being is which properly concerns us, to deny it will mean for us to be left without metaphysics although the need inside us will persist. The absence of metaphysics, in sciences, and of the being, in experience and life, involves the loss of sense and values. Even the appearances (phenomena) will no longer manifest, properly, but nothing. And so on up to the metaphysical hell. We will have achieved the objectives set forth herein if we can find out or restore the lost object of this internal desire, the being and its transcendental properties, in order to eliminate the conditions, blindness and existential and moral vacuum, which that loss caused us.

Fil: Yacobucci, Guillermo Jorge. Universidad de Buenos Aires; Argentina Resumen: 1. Introducción Cuando en la Teoría. Pura dell Derecho Kelsen asegura que "un hecho es ilícito porque es la condición de una sanción, pues no hay nada malo en sí mismo, sino solamente en cuanto está prohibido", muestra el fundamento de su positivismo jurídico, y con ello la influencia del inmanentismo moderno en el campo del derecho, pues quita el soporte objetivo del mismo supliéndolo por una construcción exclusivamente subjetiva que en consecuencia se autojustifica. A la elaboración de tal principio en el pensamiento jurídico se arriba sólo después de un proceso que ha destruido las bases ontológicas de las teorías morales, políticas y jurídicas. Esto es, que ha abandonado en la reflexión a la naturaleza de las cosas como punto de partida realista, y sobre todo ha suplido la naturaleza del hombre por consideraciones ideológicas. El vaciamiento de sentido padecido por el concepto de naturaleza y, en especial, la negativa a entenderla teleológicamente, prejuicio metódico de las teorías contemporáneas, conduce a interpretaciones mecanicistas en el orden socio-político, que son un primer paso hacia el voluntarismo jurídico.

Resumen: a) Lo natural y lo sobrenatural. Es menester dirigir la atención hacia el ámbito de la naturaleza, precisamente porque la corrupción de lo sobrenatural para el pensamiento cristiano, implica siempre la corrupción de la naturaleza. Por eso no se puede utilizar correctamente la expresión naturaleza "pura" porque, de hecho, nunca se dio una naturaleza pura. Si al menos provisoriamente llamo "naturaleza" a lo que es un ente, dentro de la perspectiva cristiana en la que se coloca toda esta reflexión, "naturaleza" designa la totalidad del ente creado. Desde ese punto de vista, seria lo mismo decir naturaleza que creatura; en tal caso, naturaleza, creatura y efecto de la causalidad creadora de Dios también se hacen uno y, por eso, la creatura es tanto más perfecta cuanto más próxima se halla a la Causalidad de Dios; o, lo que es lo mismo, la naturaleza es tanto más plena y perfecta cuanto más cerca se encuentra de Dios y, extremando los términos, me animaría a decir que el ente creado (la creatura) en la medida en la cual se acerca más a su Causa infinita es más natural, recorriendo así toda la escala de los entes desde los inorgánicos hasta el hombre y desde éste hasta las formas puras de las naturalezas angélicas. Todas las naturalezas anteriores al hombre (inorgánicos, vegetales, animales irracionales) no saben que existen ni tienen, por ello, conciencia de sí; en cierto modo se puede decir que son clausas en sí mismas y para sí mismas porque carecen del acto de la inteligencia espiritual.