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En este artículo analizamos la imagen de nación que construye Vicente Huidobro a lo largo de la obra ensayística Balance Patriótico y que tiene como mayor característica la enfermedad. El imaginario creado por el autor fue escrito en el primer cuarto del siglo XX y se enmarca en una época de reevaluación de la imagen de nación. El ensayo deja en evidencia la existencia de un Chile dividido entre la luz del progreso y sus implicancias negativas. In this Article we analyzed the way Vicente Huidobro built the nation as a concept in his essay Balance Patriotico and its major characteristic, illness. The work built by the author was written in the first quarter of the 20th century and it is framed in a period of reevaluation of the way the nation was seen in those days. The essay shows that Chile was divided between the light of progress and its negatives implications.

El presente artículo es la introducción al proceso de investigación/creación de "Historias de Mujeres Infames" (Trabajo de grado de la Maestría en Literatura, UPTC), en donde se quiere explorar el tema de la infamia, a través de la escritura de biografías imaginarias de campesinas de la primera mitad del s. XX en San Gil y El Socorro, Santander. Se quiere aprovechar el fenómeno literario para cuestionar la manera en que la historia ha sido contada desde una óptica del poder masculino. Por lo tanto, este artículo busca develar la importancia de la voz de la infame en la literatura y en la formación de la memoria de los pueblos dando una ojeada a algunos de los autores que han explorado a profundidad este tema en distintas épocas. This article is an introduction to the creative research process « (His)tories of Infamous Women» (thesis project presented at the Masters in Literature, UPTC), which explores the topic of infamy, through the writing of imaginary biographies of peasant women from the beginning of the XXc in San Gil and Socorro, Santander. This project uses the literary phenomenon to question the way in which history has been told from a male view point. For this reason, this article reveals the importance of the voice of the infamous subjects in literature and examines the construction of memory in a culture, in the company of authors who have explored this topic in different moments. Cet article est l'introduction au processus de recherche/création de « Histoire de Femmes Infâmes » (mémoire de Maîtrise en Littérature, UPTC), où l'on veut explorer le sujet de l'infamie, à travers l'écriture de biographies imaginaires de paysannes de la première moitié du XXème siècle, à San Gil et El Socorro, Santander. On cherche à profiter du phénomène littéraire pour remettre en question la manière comment l'histoire a été racontée dès une optique du pouvoir masculin. Par conséquent, cet article cherche à dévoiler l'importance de la voix de l'infamie, dans la littérature et dans la formation de la mémoire des peuples, en jetant un coup d'œil à quelques auteurs qui ont exploré en profondeur ce sujet à différentes époques.

Este trabajo tiene como objetivo abarcar un espacio crítico que contribuya al analisis de la obra de Juan Rulfo, añadiendo recursos para estudiar el hombre rulfiano. La pesquisa fue dividida en dos partes: la parte que se centra en el autor y la obra, con soporte en los presupuestos teóricos de Ana Pizarro, Ángel Rama, Carlos Fuentes, Davi Arrigucci Jr. y Octavio Paz, con el fin de destacar la influencia ejercida por Rulfo en las literaturas hispanoamericana y latinoamericana. En esa parte también se ocupa de los datos biográficos y de los acontecimientos de la Revolución Mexicana y Guerra Cristera que marcaron la vida y la obra del escritor. Las contribuciones profundizan el carácter singular de la obra rulfiana y amplian la percepción para los estudios de la otra parte del trabajo que a través del análisis de cuatro cuentos: Nos han dado la tierra, La Cuesta de las Comadres, Paso del Norte y El día del derrumbe, revelarán un perfil del hombre rulfiano. Ese hombre, sin nombre ni fama, de existencia oscura e infortunada, encuentra correlación en los estudios realizados por Michel Foucault sobre la vida de los hombres infames. Según el estudioso francés, infame es el personaje a quién no está destinado ningún tipo de gloria, que no es dotado de ninguna de esas grandezas instituidas y valoradas nacimiento, fortuna, santidad, heroísmo o genialidad y cuya existencia está conformada a no dejar rastros. A través de una relación afectiva y un compromiso literario con las regiones rurales y subdesarrolladas de México, el autor creó un espacio ficticio donde revela el fatalismo, la pobreza, la soledad y el dolor de ese infame hombre de vida insignificante. El infame hombre rulfiano es el retrato literario del campesino mexicano, pobre y sin tierra, que narra desde una perspectiva propia, la desgracia y las injusticias de su vida. Valiéndose de eses pobres infames, el escritor mexicano hizo un trabajo literario superlativo, siendo uno de los conductores de la literatura latinoamericana a descubrir su grandeza y su propia identidad. Este trabalho tem como objetivo abarcar um espaço crítico que contribua para a análise da obra de Juan Rulfo, acrescentando subsídios para o estudo do homem rulfiano. A pesquisa foi dividida em duas partes: a primeira aborda o autor e a obra, com suporte nas concepções teóricas de Ana Pizarro, Ángel Rama, Carlos Fuentes, Davi Arrigucci Jr. e Octavio Paz, de forma a realçar a influência desempenhada por Rulfo nas literaturas hispano e latino-americanas. Dados biográficos do autor também são mencionados, assim como os acontecimentos da Revolução Mexicana e da Guerra Cristera que tiveram influência na sua vida e na sua obra. Essas contribuições aprofundam a singularidade da literatura rulfiana e aumentam a percepção para os estudos demandados na segunda parte do trabalho que, por meio da análise de quatro contos: Nos han dado la tierra, La Cuesta de las Comadres, Paso del Norte e El día del derrumbe, vão revelar um perfil do homem rulfiano. Esse homem, sem nome e sem fama, de existência obscura e desafortunada, encontra correlação nos estudos feitos por Michel Foucault sobre a vida dos homens infames. Para o estudioso francês, infame é o personagem a quem não está destinado nenhum tipo de glória, que não é dotado de nenhuma das grandezas instituídas e valorizadas pela sociedade, como o berço, a fortuna, a santidade, o heroísmo ou a genialidade, e cuja existência está conformada a não deixar rastros. Através de uma relação afetiva e de um compromisso literário com as regiões rurais e subdesenvolvidas do México, Rulfo construiu um espaço ficcional onde revela as desventuras, o fatalismo, a pobreza, a solidão e a dor desse infame homem de vida insignificante. O infame homem rulfiano é o retrato literário do camponês mexicano, pobre e sem terra, que narra, a partir da sua visão, o infortúnio e as injustiças de sua vida. Valendo-se desses pobres infames, o escritor mexicano realizou um trabalho literário superlativo, sendo um dos condutores da literatura latino-americana a descobrir a sua grandeza e a sua própria identidade. Mestre em Teoria Literária

La Révolution associe la régénération nationale à l’exclusion de l’aristocratie. Ce groupe, considéré comme l’ennemi du régime, suscite une haine qui dépasse la légitimité des motifs idéologiques. Le noble incarne une altérité monstrueuse, inscrite dans un processus de déshumanisation et d’infamie, qui s’appuie sur le double registre de représentation du « cul » sous l’Ancien Régime. À la fois espace intime protégé des regards et surface qui dissimule une profondeur inquiétante, le « cul » occupe le centre des réquisitoires qui appellent à chasser ou massacrer les aristocrates. Cette valeur symbolique nourrit un discours d’exclusion plus radical que les condamnations de pratiques sexuelles contre-nature : le cul devient le lieu d’une sanction identitaire et non plus circonstancielle ou politique. The Revolution associates national regeneration with the exclusion of the aristocracy. This group, considered as an enemy of the regime, aroused a hatred transcending the legitimacy of ideological motifs. The noble incarnated the monstrous « Other », and was subjected to a process of dehumanisation and infamy, symbolized by the ambiguous représentation of « arse » under the Old Regime. At once an intimate space protected from the regard of others, and a surface concealing a worrisome depth, the « arse » was at the center of the indictment calling for the persecution and massacre of aristocrats. This symbolic value fed the discourse of exclusion, more radical than the condemnation of certain other sexual practices.