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O presente artigo busca responder à inquietação sobre as causas que levaram, no Brasil do século XIX, a uma ativa discussão política e legislativa sobre a desapropriação. Tal ocorre em oposição à permanência de práticas atreladas ao antigo sistema de sesmarias, que resolvia de outras maneiras os conflitos entre Coroa e sesmeiros/proprietários. As hipóteses confirmadas foram a de um movimento liberal que buscou a proteção da propriedade privada; e outro, dos movimentos abolicionista e escravista, que discutiram – ao menos até 1870 – a indenização pela libertação de escravizados e, após, por meio do instrumento da desapropriação, formas de fixar capital e mão de obra liberta no espaço. Enquanto os movimentos liberais positivaram a desapropriação, de forma genérica e restritiva, como oposição a estratégias e privilégios da Coroa, o movimento abolicionista deu concretude à desapropriação como dispositivo de proteção/exclusão (senhor/negro; indenizável/ruinoso; proprietário/possuidor).

Tendo como base estudos transnacionais que apontam para a relevância do historicismo enquanto conceito-chave do pensamento histórico, neste artigo objetivamos revisitar a reapropriação do termo, realizada na obra tardia de Sérgio Buarque de Holanda. De forma geral, buscamos sustentar que a aproximação do autor com o historicismo representou o capítulo brasileiro de uma tendência à relativização e adaptação do conceito moderno de história à realidade multiétnica e multicultural da América Latina. Assim, desenvolvemos a hipótese de que, em especial no texto O atual e o inatual em L. von Ranke (1974), Sérgio Buarque se preocupava com o processo de crise da velha matriz europeia de entendimento da história na modernidade, atentando para percepções alternativas e descontínuas sobre a questão do sentido na história.

Este artigo investiga a história de formação do conceito moderno de esfera pública em língua alemã (Öffentlichkeit) e os limites da sua tradução pela expressão ‘esfera pública’. Se adjetivos “öffentlich” e público”, entrelaçados em tradições comuns, são semanticamente afins, a palavra alemã destaca um sentido que não é evidente em outras línguas: a oposição entre o visível e o encoberto, entre aquilo que é de conhecimento geral, öffentlich, aberto, e aquilo que é vedado à apreciação e à discussão geral. Na tradução do conceito alemão através da expressão esfera pública a exigência de ‘abertura’ literalmente se desprende da forma. Com base em pesquisas já realizadas, teço algumas observações sobre a história e a pré-história do moderno conceito, chamando a atenção para o elo entre palavra e conceito, a associação e dissociação do elo entre o que é aberto e comum. As considerações histórico-filológicos sobre, finalmente, iluminam o nexo traçado por Hannah Arendt entre o âmbito do público e do político. O “espaço de aparição” (Erscheinungsraum), conceito-chave de Arendt, associa-se intimamente à semântica do que é visível, evidente e aberto a todos, no termo Öffentlichkeit. Vindicar a expressão daquilo que é ao mesmo tempo comum e aberto leva a pensar a atual opacidade da esfera pública de uma nova perspectiva.

The purpose of the article is to demonstrate how the use of a concept to understand a historical event, in this case Zoroastrianism, can often distort both the concept and the history and, in addition, modify the very existence of the analyzed societies. from that notion. From a bibliographic survey and hermeneutic analysis, it was demonstrated that to understand the social history of Zoroastrianism it is necessary to understand the social history of the term "monotheism". This is because the use of the concept of monotheism to understand Zoroastrianism causes mistaken associations between Jewish monotheism -- a movement from which the concept itself emerges -- and Mazdaism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Resenha do livro: KOSELLECK, Reinhart. Uma latente filosofia do tempo. Tradução Luiz Costa Lima. São Paulo: Unesp, 2021. A resenha busca apontar problemas na tradução mais recente de Reinhardt Koselleck no Brasil: Uma latente filosofia do tempo. Trata-se de mostrar que a tradução contém uma variedade de erros e supressões, que alteram o sentido das ideias de Koselleck, tornando o livro pouco aproveitável para trabalhos acadêmicos. A resenha se concentra unicamente em questões de tradução, uma vez que a discussão conceitual está inviabilizada por tais questões. Isto não impedirá, todavia, de entrar em algumas discussões conceituais, para apontar como a tradução falha em captar o sentido das ideias de Koselleck.

Em resposta à recente exortação do historiador David Armitage para retornarmos a uma história de “grandes ideias” traçada por longos períodos de tempo, este artigo examina as razões para a resistência a suas propostas, conforme expressa por estudiosos da História Intelectual textualistas e contextualistas. Discutindo a “História Conceitual” e a “Metaforologia” como alternativas à História das Ideias tradicional, defendem-se as virtudes de um método que reconhece e até acolhe a ambiguidade semântica e o campo de força dinâmico das relações em que as ideias estão historicamente inseridas. Em vez de se contentar com a suavização das diferenças inerentes às técnicas de "leitura à distância", baseadas na recuperação digital de tendências de longa duração, pleiteia-se a atenção às rupturas de sentido e às inovações imprevistas que impedem que a História das Ideias seja um exercício de meta-narrativa de progressão, desenvolvimento e disseminação de significados unívocos.

Este artigo interpreta o conceito de história em Alfonso X de Castela (séc. XIII) desde o ponto de vista das expectativas relativas às apresentações de suas estorias nas cortes. Para tanto, aproxima a Estoria de España e a General Estoria da prática trovadoresca e do universo conceitual jurídico que a regulamenta na Segunda Partida. No nível teórico, a análise mobiliza um diálogo entre a história dos conceitos e os estudos de performance. O debate converge com respeito à centralidade das práticas corporais para a agência dos conceitos na vida material, o que indica: 1) a emergência politicamente orientada do presente no passado, via paralelos, e do passado no presente, via performance; e 2) a tensão entre história e poesia na composição de um discurso que se quer verdadeiro. Por fim, defende-se a importância da mobilização dos múltiplos sentidos do conceito de retraer para a compreensão da conexão entre a crise do reinado e a modificação semântica do conceito de história alfonsino.

The present essay attempts to understand the representations of the American indigenous peoples in the Francisco de Vitoria’s relecciones by using the theoretical tools from the history of concepts. In order to do this, the historically ascribed meanings of the two main concepts applied to the indigenous peoples had been reconstructed, which are barbarian and savage, both already existing by the time of America’s invasion. Then, taking into consideration these ethnocentric concepts, it is explored the thought of Francisco de Vitoria on international law

Este artigo analisa o conceito de “infância” a partir de formulações que marcaram a modernidade, inserindo-se no campo das pesquisas em história intelectual da educação e relacionando-se de modo mais específico com a história dos conceitos. A investigação tratará do contexto europeu, definindo como recorte temporal o período entre os séculos XVII e XIX. As reflexões de Reinhart Koselleck a partir do campo da história dos conceitos serão cotejadas com as de autores como Ariès, Becchi, Herrero, Levin e Kohan, que discutem a infância em perspectiva histórica. Como fontes, serão analisados os discuros de intelectuais envolvidos com a infância e sua formação, tais como os mestre de Port-Royal, Immanuel Kant, John Locke, Denis Diderot, Jean Jacques Rousseau, Johann Pestalozzi e Friedrich Froebel, os quais evidenciam a construção, manutenção ou ressignificação do conceito de infância no decorrer do tempo, graças a movimentos de circulação e apropriação. Foi possível perceber, no período analisado, que o conceito de infância em circulação no século XVII e início do século XVIII, relacionado a um número maior de aspectos negativos e concebido como um momento da vida imperfeito, pecaminoso e separado da vida adulta, cedeu paulatinamente lugar, até meados do século XIX, à ideia de um período com características próprias e relevante para a concretização do projeto de homem moderno. Palavras-chave: História da educação; história dos conceitos; conceito de infância; infância e modernidade. THE CONCEPT OF "CHILDHOOD" IN THE CONTEXT OF EUROPEAN MODERNITY (XVII-XIX CENTURIES) Abstract This article analyzes the concept of "childhood" from formulations that marked modernity, inserting itself in the field of research in the intellectual history of education and relating more specifically to the history of concepts. The research will deal with the European context, defining as temporal cut-off the period between the seventeenth and nineteenth centuries. Reinhart Koselleck's reflections from the field of concept history will be compared with authors such as Ariès, Becchi, Herrero, Levin and Kohan, who discuss childhood in historical perspective. As sources, the discourses of intellectuals involved with childhood and its formation, such as the Masters of Port-Royal, Immanuel Kant, John Locke, Johann Pestalozzi, Friedrich Froebel and Jean Jacques Rousseau, will be analyzed, which put in evidence the construction, maintenance or re-signification of the concept of childhood in the course of time, thanks to movements of circulation and appropriation. It was possible to perceive, in the analyzed period, that the concept of childhood in circulation in the seventeenth and early eighteenth century, related to a greater number of negative aspects and conceived as a moment of imperfect, sinful life separated from adult life, gradually gave place, until de nineteenth century, to the idea of a period with its own characteristics and relevant to the realization of the modern man project. Key-words: History of education; history of concepts; concept of childhood; childhood and modernity. EL CONCEPTO DE "INFANCIA" EN EL CONTEXTO DE LA MODERNIDAD EUROPEA (SÉCULOS XVII-XIX) Resumen Este artículo analiza el concepto de "infancia" a partir de formulaciones que marcaron la modernidad, insertándose en el campo de las investigaciones en historia intelectual de la educación y relacionándose de modo más específico con la historia de los conceptos. La investigación tratará del contexto europeo, definiendo como recorte temporal el período entre los siglos XVII y XIX. Las reflexiones de Reinhart Koselleck a partir del campo de la historia de los conceptos serán cotejadas con autores como Ariès, Becchi, Herrero, Levin y Kohan, que discuten la infancia en perspectiva histórica. Como fuentes, se analizarán los discursos de intelectuales involucrados con la infancia y su formación, como los maestros de Port-Royal, Immanuel Kant, John Locke, Johann Pestalozzi, Friedrich Froebel y Jean Jacques Rousseau, que evidencian la construcción, el mantenimiento o la resignificación del concepto de infancia en el transcurso del tiempo, gracias a movimientos de circulación y apropiación. En el período analizado, el concepto de infancia en circulación en el siglo XVII y el inicio del siglo XVIII, que se relacionó con un número mayor de aspectos negativos, siendo concebido como un momento de la vida imperfecto, pecaminoso y separado de la vida adulta, cedió paulatinamente lugar, hasta el siglo XIX, a la idea de un período con características propias y relevantes para la concreción del proyecto de hombre moderno. Palabras clave: Historia de la educación; historia de los conceptos; concepto de infancia; la infancia y la modernidad.

Resumo Este artigo discute pesquisas recentes em história transnacional da educação com ênfase nas categorias centrais com base nas quais os objetos de estudo são construídos. Orientados pela história dos conceitos e pela semântica histórica, traçamos, primeiramente, a emergência do campo da história transnacional da educação, na confluência entre o conceito historicamente formado de educação internacional e o projeto de pesquisa transnacional nas ciências históricas. Em seguida, apresentamos uma visão geral das tendências recentes nesse campo específico, considerando áreas de estudo e abordagens teórico-metodológicas. Argumentamos que a construção histórica do transnacional tem influência nos modos pelos quais formulamos nossas questões de pesquisa, e lançamos um convite a continuar esta autorreflexão sobre outros conceitos e categorias em história da educação.

The present work wants to examine how the social place, of the historiographic operation, is articulated with the construction of the narrative sense of historiography. Two bibliographic sources were selected for this investigation. Both are from specific historical periods. One source is A História da República Rio-Grandense published in 1882 by J.F. de Assis Brasil, the other is O Sentido e o Espírito da Revolução Farroupilha, by J.P. Coelho de Souza, published in 1936. Therefore, the problem that guides this reflection is to know how each distinct social place contributed, at different times, its way to the construction of Farroupilha's meaning. Finally, the article infers that the operationality of the social place of production of historiography was decisive as an element of the constitution of meaning in the narratives about Farroupilha in the two analyzed sources. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article aims to outline the ways that the nation project that was being discussed by the imperial elite was designed, and how the journal Minerva Brasiliense poses as an important space for discussion of this problem. In addition, I think it is important to take stock of how this project came from understanding the application of historicized concepts in the journal. In this sense, it is important to locate that the study of historiographic practice presents itself as an important means of dialogue to understand the past mentality and to know the effects of it in the present. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este paper busca investigar qual a relação entre a abordagem sobre os fenômenos da natureza na Sociologia clássica de Karl Marx, Émile Durkheim e Max Weber e os seus principais conceitos sociológicos. Mediante o cenário do Antropoceno, surgido no início do século XXI, no qual a ação humana sobre a Terra foi evidenciada, as questões geosociais passaram a fundamentar uma nova ontologia em contraposição à ontologia que deu base à “questão social” dos autores clássicos da ciência sociológica, fato que influenciou vários cientistas, sobretudo das humanas e sociais, a uma reavaliação dos seus campos de estudo, destacando a partir de então os entrecruzamentos entre homem e natureza. Neste sentido, objetiva-se avaliar até que ponto a chamada “questão social” dos autores clássicos da Sociologia científica estava de fato restrita apenas aos aspectos humanos e se ela possuía algo de “geo” em sua construção teórica e conceitual. Por meio de uma história dos conceitos, no qual iremos proceder pela articulação entre conceitos diferentes com vistas a buscar identificar as proximidades e os distanciamentos, iremos articular a análise dos principais conceitos sociológicos aos conceitos sobre a relação homem-natureza. O perscrutar da pesquisa evidencia que os autores da Sociologia clássica não só atribuíram ação a objetos e fenômenos naturais quanto também apontaram determinadas “intervenções” destes no social, ainda que este seja por eles definido como algo estritamente humano. Observa-se, neste sentido, uma ambiguidade caracterizada pelo fato de que a natureza nunca foi por eles expulsa da (co)existência humana, ainda que tenha sido expulsa (do conceito de social) a partir da ontologia que deu base às suas obras.

O presente artigo discute as transições que ocorreram quanto à metaforologia no pensamento de Hans Blumenberg (1920-1996), especialmente demarcando as possibilidades de sua recepção no Brasil. A metaforologia enquanto um dos projetos filosóficos de Blumenberg foi gestada nas discussões que envolveram a história dos conceitos nos anos de 1950 e sofreu significativas alterações a partir da década de 1970, em particular através dos influxos cada vez maiores da fenomenologia. Tais discussões levaram a uma revisão da própria metaforologia a partir de uma teoria da não-conceitualidade, a qual - quanto aos seus fins - não estaria em sintonia com uma história dos conceitos.

O conceito moderno de ‘estilo’ – dο qual deriva o de ‘estilística’, disciplina que foi testemunha da querela entre a Linguística e os estudos literários no século XX – herdou da Retórica antiga o seu conteúdo (figuras e tropos) e foi largamente usado como tradução direta do conceito latino ‘elocutio’ (em especial no tratado De elocutione [Περὶ ἑρμηνείας], de Demétrio), e como tradução (no geral, indireta) de conceitos gregos, como ἑρμηνεία, λέξις e φράσις. Há ainda outros conceitos que parecem intimamente ligados ao de estilo, como os de ‘ornatum’ e ‘decorum’. Compreendendo que as referências clássicas do conceito de ‘estilo’ se mostram essenciais para a escrita da história deste conceito moderno, este artigo buscará apresentar um catálogo de conceitos antigos que encontraram no ‘estilo’ (ou style, em inglês e francês) a sua tradição tradutória, além de tentar construir uma breve história de cada um desses percursos tradutórios.

Este artigo procura discutir o atual uso inflacionado do conceito de fundamentalismo (na mídia e na reflexão acadêmica) e apresentar algumas reflexões sobre os limites e polêmicas em torno da noção de fundamentalismo. A partir da perspectiva da História dos Conceitos, especialmente das reflexões de Reinhart Koselleck, o texto procura reconstruir a história do conceito de fundamentalismo nos Estados Unidos, apresentando alguns momentos essenciais para se entender as transformações no uso do conceito ao longo do século XX. Ressalta-se a importância da diferenciação entre o “fundamentalismo histórico” (protestante e norte-americano) e sua ampliação no sentido de um “fundamentalismo global”, perspectiva que ganhou força na academia a partir dos anos 1980. A partir dessas reflexões, o artigo procura apresentar um debate atual entre os defensores do uso do conceito numa perspectiva comparativa e os que consideram que a utilização de um conceito ampliado de fundamentalismo tem se tornado mais um complicador do que uma ferramenta analítica relevante nos estudos sobre a religião na contemporaneidade.

Este trabalho tem como objetivo compreender, a partir da perspectiva da história conceitual, o conceito de divertimento articulado na cidade de São Paulo entre os anos 1828 e 1867. Para tanto, se constituíram como fontes os jornais A Phenix, Correio Paulistano, Diário de S. Paulo, Ensaios Literários, O Acayaba, O Farol Paulistano, e O Novo Farol Paulistano, além da literatura produzida por viajantes estrangeiros. Foi possível verificar que várias palavras eram usadas para designar o conceito de divertimento. Havia uma disputa entre os vocábulos passatempo, diversão, recreação, lazer e divertimento, em que este último saiu vitorioso, se constituindo no significante do conceito. Seu significado dizia respeito a atividades muito variadas, que incluíam desde a leitura e o teatro, às zombarias, cujos sentidos eram alegria, prazer, regozijo.

O presente artigo relaciona a história do conceito de conservação com as estratégias de conservação da onça-pintada no Brasil, desenvolvidas a partir do final da década de 1970. Buscou-se compreender os significados agregados ao conceito de conservação, quais elementos foram incorporados, os seus deslocamentos e o que eles informam acerca das interações com circunstâncias e práticas sociais. Para tanto, foram analisadas fontes bibliográficas primárias e secundárias sobre a história da conservação, publicações científicas sobre a onça-pintada no Brasil, e foram consultados sites de projetos de conservação. Observou-se que o conceito de conservação foi apropriado de diversas formas: a conservação pensada por especialistas e com base no valor intrínseco e ecológico da espécie, assim como a conservação com base nos requisitos do “mundo real”, em função, sobretudo, do conflito com populações humanas. Essas apropriações refletem a dinamicidade do conceito, que comunica com questões de cunho filosófico, cultural, político e econômico.

This article seeks to discuss the current inflated use of the concept of fundamentalismo (in the media and in academic reflection) and to present some reflections about the limits and controversies surrounding the notion of fundamentalism. From the perspective of the History of Concepts, especially the reflections of Reinhart Koselleck, the text seeks to reconstruct the history of the concept of fundamentalism in America, presenting some essential moments to understand the transformations in the use of the concept throughout the 20th century. The importance of differenciating between "historical fundamentalismo" (Protestant ans American) and its expansion towards "global fundamentalism" -- a perspective that gained streght in academia since the 1980s -- is emphasized. From this reflections, this article seeks to presente a current debate between defenders of the use of fundamentalism in a comparative perspective and those who consider that the use os an expanded concept of fundamentalism has become more a complicator than a relevant analytical tool in contemporary studies of religion. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Resumo O presente artigo objetivou estudar a recepção das ideias de Edmund Burke no pensamento político brasileiro de matriz oitocentista. As evidências apresentadas pretendem revelar a forma inteligente e variada pela qual seus argumentos foram considerados por seus leitores brasileiros, no período em questão, levando-se em conta suas particularidades de agenda política e as diferenças entre as sociedades do Brasil e da Grã-Bretanha. Percebe-se a densidade semântica do conceito de conservadorismo: não existiu apenas um, mas diversos conservadorismos, muitas vezes conflitantes entre si: reformismo ilustrado, conservadorismo estatista, conservadorismo culturalista e liberalismo conservador. Ao final, o artigo tece considerações sobre a natureza problemática da ideologia conservadora em um país periférico, visto como periférico, atrasado e carente de modernização. Por essa razão, o conservadorismo hegemônico tenderia a assumir contornos típicos de ideologias modernizadoras ordeiras, que combinam constitucionalismo e autoritarismo.

Este artigo tem por objetivo, a análise e reflexão sobre as noções de integralidade e o sentido que tais elementos causam nas necessidades sociais em saúde. Qual a necessidade do estudo de um conceito para a formação de uma política pública na área de saúde? Qual a importância em se discutir, a partir de uma premissa histórica, a formação das noções de integralidade e como estas noções se relacionam com as necessidades sociais em saúde? Foi partindo dessas questões que o presente artigo foi construído, procurando observar a formação das noções de integralidade, bem como dos seus significados, tendo como base para tal uma abordagem histórica. Nesta análise pode ser observada a necessidade de se fazer com que as ideias em relação as noções de integralidade sejam inseridas na formação dos profissionais de saúde, tendo a percepção de que ainda não existe uma ação prática em campo neste processo de formação, e no serviço oferecido à população. Dessa forma faz-se necessário uma reformulação no modo como é conduzida a formação profissional, fazendo com que sejam destacadas as noções de integralidade aplicadas às necessidades sociais em saúde, dentro do contexto de atuação. Esse contexto constitui-se em uma proposta de ação estratégica para transformar a organização dos processos formativos e dos serviços oferecidos à população, implicando na compreensão da saúde a partir de uma visão ampliada e totalizante.

Nos escritos de Oliveira Martins, um dos grandes pensadores históricos portugueses do século XIX, a filosofia da história é uma temática recorrente. Metodologicamente próximo da vertente de história da cultura e movimentos intelectuais, este estudo aborda o entrecruzar das redefinições do conceito de filosofia da história no seu pensamento. Depois de uma introdução biográfica sobre o autor e o surgimento da problemática da filosofia da história, passamos para os primeiros escritos de Martins sobre socialismo, seguindo-se a polémica em torno da caracterização da Idade Média. Essas primeiras teorizações estão imbuídas de uma visão dialética, marcadamente hegeliana, contudo a sua actividade política e renovadas leituras dão lugar a novas conceções, que valorizam o papel do inconsciente no desenvolvimento histórico. Essas transformações desembocam num posterior trabalho de sistematização. O escopo desses escritos introduziu uma perspetiva dialectica e uma noção de inconsciente na historiografia e teoria da história portuguesas.

Este artigo empreende uma análise do conceito de revolução na história do Brasil, desde o século XVIII até o atual momento político do país. Entende-se que a história de um conceito jamais é bem apreendida em curtos recortes temporais, e por isso este artigo assume a forma de uma síntese interpretativa de longa duração. Tendo por base esclarecimentos teóricos iniciais, sua estratégia consiste em pontuar e articular alguns contextos históricos específicos – e não exaustivos – nos quais “revolução” expressou realidades sociais relevantes, sendo capaz de interagir com essas mesmas realidades. A tese central aqui defendida é que, a partir de certas variáveis estruturantes, o conceito de revolução desempenhou e continua a desempenhar um papel relevante na trajetória política do Brasil.

Procuro refletir acerca do conceito de revolução articulado no contexto de crise do Império brasileiro, a partir do debate em torno da Revolução Farroupilha e da propaganda republicana desenvolvida na Fac. de Direito de São Paulo a partir de 1870. O objetivo é compreender, a partir da perspectiva da história dos conceitos, os significados do conceito de revolução veiculado por diferentes grupos políticos no debate historiográfico e político naquela conjuntura. Nesse intuito, serão analisadas a Guerra civil do Rio Grande do Sul, de Tristão de Alencar Araripe, as respostas que este trabalho recebeu na província sulina, e, por fim, os textos de propaganda republicana publicados entre os anos de 1879 e 1882.

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O texto busca refletir sobre a emergência daquele que é considerado o sentido moderno do conceito de Revolução, tendo como objetivo a discussão da trajetória que passa do significado tradicional e circular às circunstâncias que possibilitaram a análise da Revolução como uma nova Era, distinta das experiências do passado. Nesse sentido, acredita-se que a Revolução Inglesa de 1688 foi fundamental nesse processo, no fornecimento do vocabulário e na experiência temporal. A forma com que os britânicos do século XVIII refletiram sobre os eventos revolucionários do seiscentos formaram o conceito moderno, antes mesmo que os acontecimentos americanos e franceses viessem à tona. No entanto, se foi uma inspiração para as revoluções modernas, os ingleses setecentistas defenderam sua estrutura política e social, exaltando o caráter conservador de 1688, procurando se diferenciar dos eventos na França, que pareciam desintegrar toda ordem conhecida.

The present essay attempts to understand the representations of the American indigenous peoples in the Francisco de Vitoria's relecciones by using the theoretical tools from the history of concepts. In order to do this, the historically ascribed meanings of the two main concepts applied to the indigenous peoples had been reconstructed, which are barbarian and savage, both already existing by the time of America's invasion. Then, taking into consideration these ethnocentric concepts, it is explored the thought of Francisco de Vitoria on international law. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article is a synthesis of the current Doctoral Thesis on Information Science, which investigates the state of the art of information mediation based on the concepts located in the scientific publications of the Communication and Information area that were published until the year 2017. Of basic, exploratory and descriptive nature, the thesis adopts as method the bibliographical and documentary research. As corpus of analysis, the papers published in the annals of all editions of the National Meeting on Information Science Research (1994-2017), the articles of national and international periodicals with Stratum Qualis-Periódicos between A1 and B1 in the area Communication and Information (quadrennium 2013-2016) and the theses and dissertations of the Post-Graduate Programs in Information Science and related areas. As an analysis technique, it uses metric studies and discourse analysis. The initial results demonstrate that there is an increase in publications on mediation and multiple are the contexts in which it is discussed. It considers that mediation has been presented as one of the emerging themes in Information Science and that, therefore, it needs a historical and conceptual analysis as to its insertion in the area. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Apesar da estruturação cada vez mais consistente de um campo de estudos do lazer, e da realização de estudos sobre as sociabilidades, os divertimentos, o lazer e todo um conjunto lexical desse campo semântico fora dessa área formal e sistematizada de estudos, ainda carecemos de compreensões históricas mais elaboradas e complexas deste fenômeno. Na tentativa de contribuir com esse processo de melhor compreensão histórica do lazer, esta investigação reconstitui o percurso do conceito de divertimento na cidade de São Paulo do século XIX, mais especificamente entre os anos 1828 e 1889, a partir da proposta teórico-metodológica da história conceitual, do historiador alemão Reinhart Koselleck. O objetivo aqui foi discutir os usos que foram feitos desse conceito pelos atores de tal contexto, a partir da reconstituição de uma mostra desses usos. O que nos permitirá conhecer o significado do conceito no contexto focalizado. Para tanto, se constituíram como principais fontes os jornais A Aurora Paulistana, A Phenix, Correio Paulistano, Diário de S. Paulo, Ensaios Literários, O Acayaba, O Farol Paulistano, e O Novo Farol Paulistano, além da literatura produzida por viajantes estrangeiros que estiveram na capital paulista no período estudado. Foi possível verificar que várias palavras eram usadas pelos paulistanos para designar o conceito de divertimento. Havia uma disputa entre os vocábulos passatempo, diversão, recreação, lazer e divertimento, em que este último saiu vitorioso, se constituindo, portanto, no significante do conceito. O significado, ou o conteúdo do conceito de divertimento dizia respeito a atividades culturais que tinham em comum sentimentos e expectativas. Elas provocavam alegria, prazer, regozijo. Estavam em oposição ao que era sério e sisudo. Mas apesar de possuírem essa natureza comum, eram atividades muito variadas que incluíam desde a música e o teatro, às zombarias e ao mais novo divertimento da cidade, os esportes. Foi possível também, melhor compreender a dinâmica da cidade de São Paulo, que não era tão pobre, pacata e tediosa como se costuma afirmar, bem como foi possível perceber a indissociabilidade entre os divertimentos e a cidade. Os divertimentos eram a cidade, e por isso dela diziam.

Neste artigo, apresenta-se a história dos conceitos, analisando-se a crítica à tradicional História das Ideias (Ideengeschichte) e esboçando-se elementos centrais do pensamento de Reinhart Koselleck: a distinção entre palavra e conceito, as categorias modernidade (Sattelzeit), aceleração e experiência, bem como suas implicações teóricas e metodológicas sobre o conceito de História. Argumentamos com a possibilidade de sua contribuição para a História da Educação e para a escrita sobre os vários conceitos com os quais trabalha, como, por exemplo, ensino, escola, aprendizagem e formação etc., muitos dos quais são derivados de outras áreas ou criados/inventados em seu contexto, o que mostra que a natureza e a dinamicidade de um conceito são transversais a várias áreas de investigação.

Ao longo da historiografia brasileira se desenvolveram compreensões que ainda estruturam o nosso imaginário sobre o indigenismo e consequentemente sobre a história indígena. Partindo de referenciais da história dos conceitos apresento como proposta metodológica um esquema interpretativo em que três pares de conceitos opositores são apresentados como síntese daquilo que considero como construções mais significativas para o campo semântico do indigenismo no Brasil, ou seja, aquelas ideias que persistem ainda hoje quando tratamos do tema, e que podemos denominar como constructos de tipo colonial. São tais conceitos: 1) civilizados x não civilizados; 2) brasileiros x indígenas; e 3) cidadãos x índios. Para cada um desses pares busco em textos do indígena Ailton Krenak, elementos discursivos para ressignificação de tais leituras, o que possibilita que avancemos no sentido da construção de um conceito emancipatório de indigenismo.

Este ensaio se insere numa reflexão mais ampla que procura estabelecer as relações conceituais entre alguns fundamentos do conhecimento histórico, como acontecimento, estrutura, sujeito, processo, tempo, memória e narrativa. Aqui, especificamente, busca-se retomar o conceito de estrutura a partir do cotejamento entre “estruturalismo” e “história estrutural”. Discute-se a explosão do Estruturalismo, os fundamentos e filiações intelectuais da Antropologia Estrutural, os impactos epistemológicos do estruturalismo nas Ciências Humanas e as características da historiografia estrutural. Abstract. This assay is inserted in a broader reflection, which aims to establish the conceptual relations between some fundamentals of historical knowledge, such as happenings, structure, subject, process, time, memory and narrative. This work, specifically, seeks to retake the concept of structure based on the conciliation of “structuralism” and “structural history”. The work discusses the popularization of Structuralism, the fundamentals and intellectual filiations of Structural Anthropology, the epistemological impacts of structuralism on the Human Sciences and the characteristics of structural historiography.

Resenha do livro: SANTOS, Luís Cláudio Villafañe Gomes dos. A América do Sul no discurso diplomático brasileiro. Brasília: FUNAG, 2014, 248 p.

Throughout the Brazilian historiography understandings have developed that still structure our imaginary on indigenismo and consequently on the indigenous history. Starting from reference in the history of concepts, I present as a methodological proposal an interpretive scheme in which three pairs of opposing concepts are presented as a synthesis of what I consider to be significant constructs for the semantic field of indigenism in Brazil, that is, those ideas that still persist today we deal with the theme, which we can call colonial constructs. Are such concepts: 1) civilized vs. uncivilized; 2) Brazilian vs. Indigenous; and 3) citizens x Indians. For each of these pairs I search in texts of the Indian Ailton Krenak, discursive elements for the re-signification of such readings, which allows us to move towards the construction of an emancipatory concept of indigenismo. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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De uma maneira geral, assumimos de modo tão naturalizado as designações e os recortes geográficos das regiões que visualizamos em mapas ou que utilizamos como referência de pertencimento e localização, que dificilmente nos questionamos sobre os processos que instituíram esses nomes e desenhos cartográficos. O conceito de América Latina, habitualmente utilizado tanto na linguagem comum como em textos de jornais e trabalhos acadêmicos para denotar apenas uma localização geográfica guarda, no entanto, um forte sentido político. A partir da metodologia da História dos Conceitos e do diálogo com autores da perspectiva teórica do pensamiento decolonial, este trabalho busca recuperar e explicitar o conteúdo político e de ação no mundo presente sobre o conceito de América Latina.