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Sylvie Mongin-Algan et Guy Naigeon, appuyés par les comédiens du compagnonnage, rouvrent l’enquête Œdipe sur la trace de questions et de preuves passées inaperçues. De Sophocle, à Jouanneau, Huston ou Freud, en passant par Shakespeare, Cocteau, Mouawad : leurs écrits, parmi bien d’autres, guideront leur pas dans cette recréation d’un mythe connu de tous. C’est l’occasion pour nous de vous convier au Nouveau Théâtre du 8e, lieu de création dont le modus vivendi et la liberté artistique sont u...

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International audience; En mars 2018, la Maire de Paris proposait de rendre les transports en commun gratuits pour lutter contre la pression automobile. Alors qu’il s’agit d’une proposition récurrente et que de nombreuses villes l’ont expérimentée, aucun article scientifique ne propose un cadre d’analyse économique cohérent pour saisir les effets attendus d’une telle mesure.Les résultats des travaux de l’économie des transports suggèrent que la gratuité des transports en commun à Paris n’est pas en mesure de réduire significativement la pression automobile car elle aurait un impact faible sur le report modal des automobilistes. Les études de cas et les simulations réalisées à l’aide de modèles de transport vont dans le même sens. Elles indiquent que l’effet d’une telle mesure sur la pression automobile est très limité. En pratique, seules les villes qui poursuivaient aussi d’autres objectifs ont parfois conservé leur politique de gratuité.Il ressort de cette analyse de la littérature que la réduction de la pression automobile passe par un changement du coût relatif de l’utilisation de la voiture et des transports en commun. Pour atteindre cet objectif, différentes mesures doivent être envisagées : la mise en place de taxes sur la possession ou l’utilisation de l’automobile (le péage urbain est une des modalités possibles), améliorer la qualité des transports en commun pour en réduire la saturation, réduire l’espace public dévolu à l’automobile, promouvoir d’autres modes de transport.

Cet article présente les résultats d’une étude sur les modalités d’enseignement de la guitare sur YouTube. Il met en lumière une des contradictions propres au Do (Learn) It Yourself et à la gratuité. « Je me demande si je n’ai pas tué le métier de prof de guitare en proposant des contenus gratuits », s’interroge l’auteur de la chaîne MrGalagomusic lors d’un entretien. Comment, alors que la transformation de la consommation de l’écoute musicale intègre une tension qui tend à diminuer, le tutoriel, par sa gratuité, renouvelle-t-il une tension inhérente à la reproductibilité sonore dans le domaine de la transmission des gestes, des savoirs et des connaissances liés à l’apprentissage d’un instrument ? Cette tension est propre à la culture de la convergence qu’analyse Henry Jenkins : la contribution d’une communauté par une intelligence collective de l’apprentissage se confronte toujours au problème de la rémunération du créateur. Que devient donc son statut lorsque l’apprentissage est pluriel ? This article presents the results of a study on how to teach guitar on YouTube. It highlights one of the contradictions inherent in Do (Learn) It Yourself related to free service. “I wonder if I haven’t killed the profession of guitar teacher by offering free content?” muses the owner of the MrGalagomusic channel during an interview. Whereas tenisons around listening to music as a consumer activity are decreasing, how do free tutorials renew a tension inherent in sound reproductibility with the transmission of gestures, expertise and knowledge related to learning to play a musical instrument This tension is specific to convergence culture analyzed by Henry Jenkins: the collective contribution of communities to learning always faces the problem of how to pay the creator. What happens then when learning is plural? Este artículo presenta los resultados de un estudio sobre las modalidades de enseñanza de la guitarra en YouTube. Destaca una de las contradicciones inherentes al Hágalo Usted Mismo y a la gratuidad. “¿Me pregunto si no he matado la profesión de profesor de guitarra ofreciendo contenido gratuito?” se pregunta el autor del canal MrGalagomusic en una entrevista. ¿Cómo, a la vez que la transformación del consumo de la escucha de la música integra una tensión que tiende a disminuir, el tutorial, al ser gratuito, renueva una tensión inherente a la reproducibilidad del sonido en el campo de la transmisión de gestos, conocimientos y habilidades relacionados con el aprendizaje de un instrumento? Esta tensión es específica de la cultura de la convergencia que analiza Henry Jenkins: la contribución de una comunidad a través de una inteligencia colectiva de aprendizaje siempre se enfrenta al problema de la remuneración del creador. ¿Cuál es su nuevo estatus cuando el aprendizaje es plural?

International audience; This article presents the results of a study on how to teach guitar on YouTube. It highlights one of the contradictions inherent in Do (Learn) It Yourself related to free service. “I wonder if I haven’t killed the profession of guitar teacher by offering free content?” muses the owner of the MrGalagomusic channel during an interview. Whereas tenisons around listening to music as a consumer activity are decreasing, how do free tutorials renew a tension inherent in sound reproductibility with the transmission of gestures, expertise and knowledge related to learning to play a musical instrument This tension is specific to convergence culture analyzed by Henry Jenkins: the collective contribution of communities to learning always faces the problem of how to pay the creator. What happens then when learning is plural?; Cet article présente les résultats d’une étude sur les modalités d’enseignement de la guitare sur YouTube. Il met en lumière une des contradictions propres au Do (Learn) It Yourself et à la gratuité. « Je me demande si je n’ai pas tué le métier de prof de guitare en proposant des contenus gratuits », s’interroge l’auteur de la chaîne MrGalagomusic lors d’un entretien. Comment, alors que la transformation de la consommation de l’écoute musicale intègre une tension qui tend à diminuer, le tutoriel, par sa gratuité, renouvelle-t-il une tension inhérente à la reproductibilité sonore dans le domaine de la transmission des gestes, des savoirs et des connaissances liés à l’apprentissage d’un instrument ? Cette tension est propre à la culture de la convergence qu’analyse Henry Jenkins : la contribution d’une communauté par une intelligence collective de l’apprentissage se confronte toujours au problème de la rémunération du créateur. Que devient donc son statut lorsque l’apprentissage est pluriel ?

L’enjeu de l’accessibilité résonne aujourd’hui dans les discours politiques et institutionnels comme la nécessité d’ouvrir davantage les lieux culturels au plus grand nombre. Revisitant leur programmation, leurs outils de médiation et l’organisation de leur lieu, les Centres Dramatiques Nationaux, établissements emblématiques de la décentralisation culturelle, se réinventent depuis leur création pour respecter leur cahier des charges, leur mission de service public et leur vœu d’accessibilité.Subventionnés en grande partie par l’État et les collectivités, ces établissements publics, qui traversent depuis les années 50 de nombreuses crises économiques et identitaires, tentent ainsi de développer en permanence leur offre culturelle. Dans ce contexte, la gratuité pour les publics semble paradoxale, pourtant elle peut se révéler être un outil cohérent avec les projets de ces lieux dirigés par des artistes.Ce mémoire retraverse l’histoire de la démocratisation culturelle en France, évoquant ses racines dans les utopies du théâtre populaire et le lien fort que ces politiques ont avec les notions de publics et de non-publics, pour montrer la place de la gratuité dans ce contexte. Montrant les possibilités des usages de la gratuité et les limites de ces derniers, il s’agit ici de comprendre comment la gratuité peut-être un levier d’ouverture pour ces établissements.En conclusion de plusieurs années d’études en communication et de réflexions que j’ai pu avoir au cours de diverses expériences professionnelles dans le milieu culturel, ce mémoire et le livret qui l’accompagne se veulent être la source de nouveaux questionnements pour l’intégration de la gratuité comme outil de médiation dans les théâtres.

International audience; At the end of the 1960s, when growth was in full swing and promised happiness for all, Jacques Ellul and Paul Ricœur, two committed Protestant intellectuals, denounced the consumer society. They both felt that it was not enough to respond to the quest for meaning and found in giving, the tip of their questioning. Yet they draw opposite conclusions. One focuses on production and consumption, the other on distribution. One sees gift as an eschatological sign; the other wants to inscribe the logic of superabundance at the heart of reality. One denounces the economic model as alienation; the other tries to orient it by questioning its meaning. In their divergence and opposition, these two complementary perspectives invite us to rethink the place of gift in the economy and, finally, the economy itself.; À la fin des années 1960, alors que la croissance bat son plein et promet le bonheur pour tous, Jacques Ellul et Paul Ricœur, deux intellectuels protestants engagés, dénoncent la société de consommation. Tous deux estiment qu’elle ne suffit pas à répondre à la quête d’un sens et trouvent dans le don, la pointe de leur interrogation. Ils en tirent pourtant des conclusions opposées. L’un porte son accent sur la production et la consommation, l’autre sur la distribution. L’un voit le don comme un signe eschatologique ; l’autre veut inscrire la logique de la surabondance au cœur du réel. L’un dénonce le modèle économique comme une aliénation ; l’autre tente de l’orienter par une interrogation sur le sens. Dans leur écart et leur opposition, ces deux perspectives complémentaires nous invitent à repenser encore dans l’économie la place du don et l’économie elle-même.

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À la fin des années 1960, alors que la croissance bat son plein et promet le bonheur pour tous, Jacques Ellul et Paul Ricœur, deux intellectuels protestants engagés, dénoncent la société de consommation. Tous deux estiment qu’elle ne suffit pas à répondre à la quête d’un sens et trouvent dans le don, la pointe de leur interrogation. Ils en tirent pourtant des conclusions opposées. L’un porte son accent sur la production et la consommation, l’autre sur la distribution. L’un voit le don comme un signe eschatologique ; l’autre veut inscrire la logique de la surabondance au cœur du réel. L’un dénonce le modèle économique comme une aliénation ; l’autre tente de l’orienter par une interrogation sur le sens. Dans leur écart et leur opposition, ces deux perspectives complémentaires nous invitent à repenser encore dans l’économie la place du don et l’économie elle-même., At the end of the 1960s, when growth was in full swing and promised happiness for all, Jacques Ellul and Paul Ricœur, two committed Protestant intellectuals, denounced the consumer society. They both felt that it was not enough to respond to the quest for meaning and found in giving, the tip of their questioning. Yet they draw opposite conclusions. One focuses on production and consumption, the other on distribution. One sees gift as an eschatological sign; the other wants to inscribe the logic of superabundance at the heart of reality. One denounces the economic model as alienation; the other tries to orient it by questioning its meaning. In their divergence and opposition, these two complementary perspectives invite us to rethink the place of gift in the economy and, finally, the economy itself.

International audience; "Cet article tente d’expliquer la montée en puissance mais aussi en crédibilité de la gratuité totale des transports publics, en s’appuyant sur le cas de Dunkerque. Au-delà d’une décision d’autorité organisatrice portant sur la tarification et donc sur la répartition des sources de financement des réseaux, ce cas spécifique se singularise par un projet politique et urbanistique beaucoup plus vaste, intégrant à la fois une restructuration complète du réseau et de nombreux aménagements d’espace public et de voirie destinés à accélérer les autobus et redynamiser le centre-ville. Au-delà de ce cas emblématique, l’auteur s’interroge sur les enjeux en matière de gestion des mobilités et de diffusion d’un nouveau modèle urbain."

International audience; "Cet article rend compte d’une recherche assise sur une enquête relative aux premiers effets de la mise en place de la gratuité sur le réseau des transports publics dunkerquois, enquête menée auprès des usagers du bus et des acteurs du territoire entre septembre 2018 et août 2019, en partenariat avec l’Agence d’urbanisme locale et l’autorité organisatrice. Il s’agissait notamment de comprendre en quoi le nouveau réseau gratuit modifie ou non les choix modaux, les habitudes de déplacements et les représentations des habitants vis-à-vis des principaux modes de transport (voiture, bus, vélo). En second lieu, il s’agissait d’apprécier le report modal et la levée éventuelle des freins à la mobilité des personnes les plus précaires. Enfin, un troisième axe de la recherche portait sur les effets d’image du projet, premier du genre pour une agglomération de cette taille."

International audience; À l’approche des élections municipales de mars 2020, la question de la gratuité des Transports Collectifs Urbains (TCU) s’est invitée dans les discussions et soulève de nombreux débats. Le Sénat a par exemple ouvert une mission d’information qui a rendu son rapport en septembre 2019. En parallèle, le Groupement des Autorités Responsables de Transport (GART), a lui aussi commandé une étude sur ce sujet (ITER, 2019). Différentes métropoles (Aix-Marseille, Lyon, Grenoble, Paris…) ont cherché à évaluer la pertinence de cette politique de tarification pour répondre aux enjeux de leurs réseaux.Un des débats soulevés par la gratuité des TCU concerne son effet sur la part modale des TCU et des véhicules particuliers1. Alors que cet effet est toujours sujet à discussion d’un point de vue académique, la gratuité renvoie à deux questions plus générales, que nous aborderons dans cet article. La première concerne l’équation financière actuelle des TCU et l’identification des différentes options possibles pour financer leur développement. L’autre porte sur les déterminants du report modal de la voiture particulière vers des modes plus conformes aux objectifs du développement durable. Il apparaît alors que ni la gratuité, ni l’amélioration de l’offre de TCU ne constituent les seuls leviers à la disposition des élus pour limiter le transport routier.

RESUMO: Neste estudo tratamos do princípio constitucional da gratuidade do ensino público em estabelecimentos oficiais (art. 206) como extensivo e obrigatório também para o nível superior. Assumimos que essa extensividade também implica obediência, no caso das universidades oficiais/públicas, a outro princípio particular dessas instituições: o da indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extensão (art. 208). A partir de uma leitura global do capítulo sobre educação na Constituição Federal de 1988 (CF 1988) e de seus desdobramentos na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB 1996), em especial no capítulo “Da Educação Superior”, afirmamos que incorre em infração a prática de cobrar mensalidades, taxas e outras formas de cobrança nas universidades mantidas pelo Poder Público. Nas considerações finais, apresentamos uma discussão sobre os atuais contornos da gratuidade do ensino superior público, bem como sobre os renovados argumentos em prol da sua extinção, dentro e fora das instituições. ABSTRACT: This paper deals with the constitutional principle of free public education in official establishments (art. 206) as extensive and compulsory also for the higher education. In the case of public universities, it is assumed that such extension implies compliance with another specific principle: the indissolubility between teaching, research, and extension (art. 208). From an overall reading of the chapter on education in the Federal Constitution of 1988 and its developments in the Law of Guidelines and Bases of National Education (LDB 1996), especially in the chapter “On Higher Education”, one may affirm that the practice of collecting monthly fees, taxes, and other forms of billing in universities maintained by the public power violates these superior rules. In final considerations, a discussion about the current frame of free public higher education is presented, along with renewed arguments supporting its extinction, inside and outside institutions. RÉSUMÉ: Cette étude porte sur le principe constitutionnel de l’enseignement public gratuit dans les établissements officiels (art. 206) comme obligatoire également au niveau supérieur. Nous partons du principe que cette extensification implique également l’obéissance, dans le cas des universités officielles/publiques, à un autre principe particulier de ces institutions: l’inséparabilité de l’enseignement, la recherche et l’extension (art. 208). A partir d’une lecture globale de la Constitution Fédérale de 1988 et ses déploiements dans la Loi de Lignes Directrices et les Bases de L’Éducation Nationale (LDB 1996), en particulier le chapitre « De L’Enseignement Supérieur », nous affirmons que la pratique de faire payer les frais de scolarité et autres frais dans les universités tenus par le gouvernement est une infraction à la loi. Dans les considérations finales, nous présentons une discussion sur la forme en vigueur de l’enseignement supérieur public gratuit, ainsi que des arguments renouvelés qui plaident en faveur de son extinction, dans et hors des institutions.

Dans sa quête du non-public, le musée s’efforce de se renouveler et de multiplier ses propositions, laissant souvent de côté la solution de la gratuité d’entrée. Par cette étude, nous souhaitons revenir sur le potentiel avéré de la gratuité à déclencher la visite, et par cette influence interroger également la gratuité comme l’une des voies de la médiation muséale. Nous reviendrons sur l’incidence des expérimentations de la démocratisation culturelle sur le public, dont la gratuité et ses résultats massifs de fréquentation. Nous poursuivrons notre étude sur le terrain de la médiation avec une proposition artistique lors de la Nuit européenne des musées, réalisée par l’association toulousaine Culture en Mouvements à l’abbaye de Belleperche, musée des Arts de la table. Nous nous risquerons enfin à une analyse de la médiation, démêlant une approche discursive dans une médiation spécifique à envisager à destination des primo-visiteurs. In its quest for the non-public, the museum strives to renew and multiply its proposals, often leaving aside the solution of free admission. Through this study, we wish to revisit the proven potential of free admission to trigger the visit, and by this influence also question the gratuity as one of the ways of museum mediation. We shall return to the impact of the experiments of cultural democratization on the public, including free admission and its massive results of attendance. We will continue our study on the field of mediation with an artistic proposal during the European Night of Museums, realized by the Toulouse association Culture en Mouvements at Belleperche Abbey, Museum of table’s Arts. Finally, we will risk analyzing mediation, disentangling a discursive approach in a specific mediation to be envisaged for first-time visitors. En su búsqueda de lo no público, el museo se esfuerza por renovar y multiplicar sus propuestas, a menudo dejando de lado la solución de la admisión gratuita. A través de este estudio, deseamos volver a examinar el potencial probado de admisión gratuita para desencadenar la visita, y por esta influencia también cuestionamos la gratuidad como una de las formas de mediación de museos. Volveremos al impacto de los experimentos de democratización cultural en el público, incluyendo la admisión gratuita y sus resultados masivos de asistencia. Continuaremos nuestro estudio sobre el campo de la mediación con una propuesta artística durante la Noche Europea de los Museos, realizada por la asociación de Toulouse Culture en Mouvements en la Abadía de Belleperche, Museo de las Artes de la mesa. Finalmente, nos arriesgaremos a analizar la mediación, desenredando un enfoque discursivo en una mediación específica que se prevé para los visitantes por primera vez.

L’étude a pour objectif de donner quelques éléments d’appréciation sur les conséquences que pourrait avoir la mise en gratuité totale du réseau des Transports en Commun Lyonnais (TCL).

International audience; L’État du Burkina Faso, dès l’annonce des premiers cas de Covid-19 dans le pays, a élaboré un « plan de riposte » dont une mesure phare a été la gratuité de l’eau en milieu urbain (bornes-fontaines, tranche sociale). L’eau est en effet le maillon central pour éviter la propagation de l’épidémie. Les besoins de financement ont été chiffrés et l’aide des bailleurs sollicitée. Nous analysons d’abord le contexte institutionnel dans lequel ces mesures ont été prises, et leurs conséquences sur la stratégie et les performances de l’opérateur public d’eau (ONEA). Nous documentons ensuite, sur la base d’une enquête menée dans le quartier non-loti de Bissighin, à Ouagadougou, la manière dont ces acteurs se sont appropriés – ou non – ces mesures et les stratégies qu’ils ont élaborées pour assurer un approvisionnement en eau dans un contexte incertain.

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A liberality of a collective nature is aimed at the community, or at a group of people. It is to benefit a cause. Because it benefits undetermined and not individualized natural persons, this kind of liberality cannot be carried out directly. In order to reach its goal, it includes a juridical person, most often a notforprofit legal person of public law or private law.Through the legal person, the liberality benefits the beneficiaries of the grouping’s cause: these beneficiaries may be the members of grouping, to another group of people, or even to the wholecommunity. The ways to carry out a liberality of a collective nature are numerous and some of themare denied the designation of “liberality”. Two sorts of ways may be distinguished, according to the role played by the benefactor: either a Foundation, if the cause it initiated by the benefactor; or a liberality-participation, if the benefactor contributes to an existing cause. The techniques are varied:the operation may be based on a liberality with a charge, or more originally on a fiducia aimed at a liberality, or on a commitment by unilateral will. In spite of this diversity, liberalities of a collective nature have common features: they are earmarked and for-profit. Once the notion of liberality is mapped out, it becomes possible to sort out the rules that apply to it. Currently, these rules are scattered, insufficient and improper. The rules governing the liberalities of a collective nature must be redesigned by taking into consideration their specific nature., La libéralité à caractère collectif est destinée à la collectivité ou à un groupe de personnes. Elle est au service d’une oeuvre, d’une cause. Profitant à des personnes physiques indéterminées et non individualisées, elle ne peut être réalisée directement. Pour atteindre son but, elle fait intervenir une personne juridique, le plus souvent une personne morale de droit public ou de droit privé à but non lucratif. Par le truchement de la personne morale, la libéralité profite aux bénéficiaires de l’oeuvre du groupement : du cercle de ses membres à un groupe de personnes, voire à la collectivité tout entière.Les mécanismes permettant de réaliser une libéralité à caractère collectif sont divers et pour certains la qualification libérale leur est refusée. Ils peuvent être regroupés en deux catégories selon le rôle joué par le bienfaiteur : une fondation, si l’oeuvre est initiée par lui ; une libéralité-participation, si le bienfaiteur vient soutenir une oeuvre déjà existante. À l’image des mécanismes, les techniques employées sont variées que l’acte repose sur une simple libéralité avec charge ou de façon plus originale sur une fiducie aux fins de libéralité ou un engagement unilatéral de volonté. Malgré cette diversité, des caractères communs transcendent la catégorie des libéralités à caractère collectif : elles sont affectées et intéressées. La notion de libéralité à caractère collectif délimitée, il est alors possible de mettre un peu d’ordre dans les règles qui s’y appliquent. À l’heure actuelle, celles-ci sont tout à la fois éparpillées, lacunaires et inopportunes. Le régime des libéralités à caractère collectif doit donc être repensé en tenant compte de leurs spécificités.

Dans ce conte Balzac développe une réflexion anthropologique qui s’apparente à la pensée contemporaine issue du célèbre essai de Mauss. L’analyse montre comment dans La Bourse, objet qui n’est pas sans évoquer le lieu des transactions financières, se croisent les motifs de l’échange et de l’argent, de la perte et de la réparation, dans un tissu social dont les fils brisés par l’histoire ne peuvent être réparés que par une mise en scène symbolique axée sur le circuit du don.

Actualité du droit civil du numérique (juillet-août 2018) (sous la direction de Jean-Michel Bruguière et Vincent Fauchoux); International audience

L’objectif de cette étude est de réaliser une revue de la littérature sur les effets qu’il faut attendre de la mise en oeuvre d’une mesure de gratuité généralisée des transports en commun sur la pression automobile dans l’agglomération parisienne. Pour répondre à cette question, nous avons croisé les regards que l’économie et la sociologie ont pu porter sur le sujet. Nous avons commencé par revenir sur les raisons pour lesquelles il est important d’inciter à l’utilisation des transports en commun. Premièrement, nous soulignons l’importance de réduire la pression automobile dans les villes en discutant les principales externalités qu’elle génère. Deuxièmement, nous présentons l’incidence de l’utilisation des transports en commun sur ces externalités. Nous mettons en évidence que l’utilisation des transports en commun réduit la congestion et la pollution de l’air, augmente l’activité économique et peut atténuer les décalages spatiaux. Nous avons ensuite réalisé une méta-analyse de la littérature traitant de la gratuité des transports en commun. Nous avons listé, de manière systématique, les articles sur le sujet, ce qui nous a permis d’identifier quelques 478 articles. Parmi ces articles, seuls 10 articles scientifiques traitent de la gratuité totale et 17 de la gratuité partielle. Cette démarche nous a aussi permis d’identifier 23 rapports (non-scientifiques) sur les politiques de tarification des transports que nous avons classés comme de la littérature « grise ». Ces travaux sont essentiellement mobilisés pour la dernière partie du rapport, afin rendre compte des effets observés des expériences de gratuité menées dans d’autres villes à travers le monde. Le principal enseignement de cette méta-analyse est l’absence de cadre de réflexion cohérent et unifié sur cette question. Nous sommes donc revenus sur les enseignements qui découlent des théories établies de l’économie des transports. Cette littérature ne traite généralement pas directement de la question de la gratuité des transports, mais permet d’étudier les effets d’une telle politique dans un cadre d’analyse cohérent et bien établi.

"Free" is agree with the french copyright in different ways.It's thus possible, on the one hand, to consider "free" in terms of the author by apprehending it as being the "driving force" by recognizing the faculty of achieving it.If the French Intellectual Property Code recognizes this faculty, it does not come to frame these acts for which it can stand, on the part of the author, expectations that go beyond the very notion of "free" in its first aspect . In this sense, it is important to understand how "free" can be present in acts that, by definition, could be described as acts for a fee.On the other hand, it is possible to consider "free" under the field of use. Indeed, the specificity of the french copyright law that the latter includes a part of the concepts of public law, particularly in the search for a balance between private and public interest, it seems appropriate to stop on this part of the " free "which is found in use free of charge for the benefit of the public. If the search for this balance between private property and general interest benefits the public, this free use provided for by the texts sees its framework being modified by the evolution of uses. In addition, the apprehension of "free" use of cultural goods organized economically in the digital environment significantly reduces the "free market" to what it was originally: a commercial strategy. Thus, the notion of "commercial" or "non-commercial" use is correlated with that of free use and even tends to regulate it., La "gratuité" trouve à s’accorder avec le droit d’auteur et ce, de différentes manières.Il est ainsi possible, d’une part, d’envisager la « gratuité » en droit d’auteur sous l’angle de l’auteur en l’appréhendant comme étant le « moteur » de la gratuité en lui reconnaissant la faculté de réaliser des actes de cession ou de mise à disposition à titre gratuit. Néanmoins, si le Code de la propriété intellectuelle vient reconnaître cette faculté, il ne vient pas encadrer ces actes pour lesquels il peut ressortir, de la part de l'auteur, des attentes qui dépassent la notion même de « gratuité » dans son aspect premier. En ce sens, il est alors important de comprendre comment la "gratuité" peut être présente dans des actes qui, par définition, pourraient être qualifiés d’actes à titre onéreux.D’autre part, il est possible d’envisager la "gratuité" sous le champ de l’usage. En effet, la spécificité du droit d’auteur faisant que ce dernier englobe une partie des notions de droit public, notamment dans la recherche d’un équilibre entre intérêt privé et public, il apparaît opportun de s’arrêter sur ce pan de la "gratuité" qui se retrouve dans l’usage à titre gratuit au profit du public. Si la recherche de cet équilibre entre propriété privée et intérêt général profite au public, cette gratuité d’usage prévue par les textes voit son encadrement être modifié par l’évolution des usages. De plus, l'appréhension de la "gratuité" d'usage des biens culturels organisée économiquement dans l’environnement numérique ramène sensiblement la "gratuité marchande" à ce qu’elle était à l’origine : une stratégie commerciale. Ainsi, la notion d’usage "commercial" ou "non commercial" est corrélée à celui de l’usage à titre gratuit et tend même à encadrer ce dernier.

National audience; Le domaine des logiciels d’analyse de textes peut présenter de prime abord un double obstacle : d’une part,la difficulté technique, le temps nécessaire ou le coût pour prendre connaissance de différents logiciels et lesexpérimenter, et, d’autre part, la difficulté pour appréhender la diversité des objectifs, des principes defonctionnement, et des rôles des outils. Or, il est essentiel pour le chercheur d’opter pour des modes detraitement en affinité avec sa problématique, l’approche théorique choisie, et le type d’observations et derésultats qui lui sont pertinents, voire de construire une chaîne de traitements cohérente dans laquelle chaqueétape est bien identifiée et opérationnellement outillée.D’un point de vue concret et pragmatique, il s’agit donc d’abord de se donner une vue d’ensemble desressources, une sorte de carte à grande échelle, pour savoir dans les grandes lignes ce qui existe, avec desrepères et des points d’entrée pour pouvoir explorer plus avant un territoire particulier. La vue d’ensembledoit aussi éclairer les dépendances et complémentarités des différentes ressources, qui n’ont quelquefois pasà être opposées (laquelle choisir) mais articulées (plusieurs étapes pour mener à bien l’analyse).Complémentairement, cet article vise également à avancer des repères méthodologiques généraux, moinsdépendants de l’état de l’art, et essentiels pour des choix éclairés au moment de la mise en œuvre. De fait, ilarrive qu’un doctorant soit amené à défricher ce terrain de l’apport de nouveaux outils logiciels à sadiscipline, alors que son directeur ne connaît que peu ou pas ces possibilités technologiques et numériques.Nous n’aurons pas ici un état de l’art expert, dont on assurerait l’exhaustivité comme la présentation desdernières nouveautés : on rend compte plutôt d’un point de vue de chercheur, partageant sa vision et sacompréhension du domaine, avec les principaux repères qui lui sont pertinents pour s’orienter dansl’ensemble. La part belle est faite aux logiciels conçus et diffusés en francophonie, tout en gardant un regardélargi aux principaux produits au plan international. Un focus sera fait sur la textométrie, domaine que nousconnaissons le mieux, en expliquant les principes de l’approche qui font sa pertinence pour la plupart descontextes de recherche en sciences humaines et sociales.

À l’occasion des 30 ans de l’OCIM, La Lettre de l’OCIM propose à ses lecteurs, dans chaque numéro de l’année 2015, un retour sur un article marquant de l’histoire de la revue. À partir d’un corpus d’articles choisis par la rédaction de La Lettre de l’OCIM, les membres du comité des Publications de l’OCIM ont sélectionné plusieurs contributions. Dans cette perspective, il a été demandé à l’auteur ou à un expert du domaine de revisiter la problématique exposée dans l’article à la lueur des changements intervenus – notamment dans les pratiques professionnelles – depuis son écriture et de proposer des éléments prospectifs sur la question.Claude Fourteau revient sur son article “La gratuité, point aveugle des politiques culturelles” publié en mai-juin 2007 dans le n° 111 de La Lettre de l’OCIM et dans lequel elle tirait les premiers enseignements de l’expérience de gratuité menée au musée du Louvre en analysant les effets de cette gratuité sur le comportement des visiteurs.

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