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With mountain studies we use integrative approaches for geoliteracy about productive socioecological landscapes, and motivate further transdisciplinary research in montology. We conceived this white paper as a confluence of individual expertise and collective reasoning towards forming synergistic research clusters dealing with convergent mountain science, to advance montology to a new level, whereby innovative thinking about sustainability science and regenerative development incorporates alternative propositions for maintenance, improvement, or regeneration of living conditions of mountainscapes. We seek to use this contemporary framing of sustainability and ecological restoration as the impetus to better understand nature-culture relations, framed on lived-in mountains that operate in four dimensions (length, width, depth, and time) oriented at maximizing the cross-cutting of themes around mountains as productive socioecological systems, in a new academic institutionalized convergent unit. We conclude with a call for consilient, sustainable, regenerative development in the world’s mountains., La utilización de los estudios de montaña requiere de narrativas integradoras para la geoalfabetización sobre paisajes socioecológicos productivos y motiva más investigaciones transdisciplinares en el campo de la montología. Concebimos este artículo como la confluencia de la experiencia individual y el razonamiento colectivo hacia la formación de grupos de investigación sinérgicos que se ocupan de la ciencia de montaña convergente, para hacer avanzar la montología a un nuevo nivel, mediante el cual el pensamiento innovador sobre la ciencia de la sustentabilidad y el desarrollo regenerativo incorpora propuestas alternativas para el mantenimiento, la mejora, o regeneración de las condiciones de vida de los paisajes de montaña. Buscamos utilizar este marco contemporáneo de sustentabilidad y restauración ecológica como el ímpetu para comprender mejor las relaciones de la naturaleza y la cultura, desde una perspectiva transdisciplinar, en montañas habitadas que operan en cuatro dimensiones (largo, ancho, alto y tiempo). El artículo está orientado a potenciar la transversalidad de temáticas en torno a las montañas como sistemas socioecológicos productivos, en una nueva disciplina académica institucionalizada y convergente. Concluimos con un llamado a un desarrollo regenerativo, sustentable y consiliente en las montañas del mundo.

150 páginas. Maestría en Literatura Mexicana Contemporánea. La presente tesis se propone, en primer lugar, revisitar la obra de Adriana García Roel, Irma Sabina Sepúlveda y Sofía Segovia a partir de las nociones planteadas por la teoría-metodología de la geocrítica; en segundo lugar, pretende establecer vínculos con la experiencia de vida de las autoras para establecer una genealogía y problematizar en cierta medida los obstáculos que conlleva la decisión de dedicarse a la escritura desde la condición fronteriza y de género. En el primer capítulo se discute la noción del canon desde el enfoque de la ginocrítica estudiando los casos particulares de las autoras del corpus; el segundo capítulo presenta una discusión sobre el problema de la referencialidad en los estudios sobre el espacio y la literatura; el tercer capítulo se enfoca en analizar la reconstrucción del espacio desde los diferentes puntos de vista que presentan las narrativas y describir cómo funciona la representación de los sentidos como herramienta narrativa; mientras que en el cuarto y último capítulo se examina cómo es que la memoria y la experiencia son agentes que dislocan el espacio en las narrativas mencionadas. El argumento principal es que las narrativas que conforman el corpus de este trabajo codifican la experiencia de las autoras en sus lugares de origen: Adriana García Roel escribió El hombre de barro utilizando su experiencia en la época posrevolucionaria en Montemorelos, mientras que Irma Sabina Sepúlveda construyó la narrativa sobre sus recuerdos de San Isidro del Potrero en Villaldama y Sofía Segovia tomó prestada la nostalgia de sus antepasados en la ficcionalización de Linares en la época de la Revolución y el posterior reparto de tierras en El murmullo de las abejas. Investigación realizada con el apoyo del Programa Nacional de Posgrados de Calidad del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT).

Este trabajo pretende analizar varios escritos de carácter autobiográfico que dan algunas pistas e indicios para reconstruir las experiencias sáficas durante las décadas de los años veinte y treinta (hasta 1936) en España: Así es de Victorina Durán (manuscrito, 1970-1980 aprox.), Acrópolis de Rosa Chacel (1984) y Oculto sendero de Elena Fortún (2016). Estos textos principales se apoyarán en otros de las mismas autoras –y/o contemporáneas– para poder completar la visión de espacios y experiencias. Se utilizará un doble método de análisis ginocrítico y geocrítico para indagar en los lugares transitados por estas mujeres, así como para analizar la estructura y la asiduidad de sus encuentros y reuniones. Reconstruir los espacios físicos e íntimos lésbicos es el desafío delineado por una mirada geocrítica que ambiciona ofrecer más datos sobre estos otros grupos, pensamientos y sexualidades disidentes, de «otras» tertulias culturales y literarias tan poco estudiadas hasta el momento. This work aims to analyze several autobiographical writings that give some clues and clues to reconstruct the sapphic experiences during the decades of the 20s and 30s (until 1936) in Spain: Así es of Victorina Durán (manuscript, 1970-1980 approx.), Oculto sendero of Elena Fortún (2016) and Acrópolis of Rosa Chacel (1984). These main texts will be supported by others by the same authors –and / or contemporary– in order to complete the vision of spaces and experiences. A double method of gynocritical and geocritical analysis will be used to investigate the places traveled by these women and analyze the structure and regularity of their encounters and meetings. Reconstructing the physical and intimate lesbian spaces is the challenge outlined by a geocritical gaze that aims to offer more data on these other dissident groups, thoughts and sexualities, from «other» cultural and literary gatherings so little studied so far.

Rosa María Britton offers an intriguing narrative speculation that, from the twenty-first century, rewrites Panama with the textual ingredients of a geopolitical projection that fosters the understanding that both the author, as well as the region, must accept as Panamanian reality. In order to sustain this knowledge, it has been necessary for Britton to resort to history as a foundation and thus question the traditional paradigm of the nation; nevertheless, it is the intention of this essay to understand the young republic as a private space, coming to accept the region as a public space, achieving as a direct result a closer and more accurate vision of the citizen in both representations, individual and collective. The article is based on a geocriticism that explores the human spaces that mimetic arts organize through the texts, the image, and the cultural interactions related to them. It is the constant challenge of a fragmented community that responds to the call of a single flag to confront a nationalism already inscribed in a republican and independent century. In other words, the narrative will be seen as a mobile geography that claims its place; it is a space that, by means of a textual chain is, and will continue to be, mutant. Rosa María Britton ofrece una intrigante especulación narrativa que, desde el siglo veintiuno, reescribe Panamá con ingredientes textuales de una proyección geopolítica afín con el entendimiento que tanto la autora, como la región, deben aceptar como la realidad panameña. Para sustentar estos saberes ha sido necesario que Britton recurra a la historia como zócalo y así cuestionar el paradigma tradicional de la nación; no obstante, es la intención de este ensayo comprender la joven república como espacio privado, llegando a aceptar la región como espacio público y, esta vez como resultado directo, alcanzar una visión más cercana y acertada del ciudadano en ambas representaciones, individual y colectiva. El trabajo se fundamenta en un geocriticismo que indaga los espacios humanos que las artes miméticas organizan por medio de los textos, la imagen y las interacciones culturales relacionadas con ellos. Es el desafío constante de una colectividad fragmentada que responde al llamado de una sola bandera para confrontar un nacionalismo inscrito ya en un siglo republicano e independiente. Dicho de otra forma, la narrativa se verá como una geografía móvil que reclama su lugar; o sea, un espacio que, por medio de un encadenamiento escritural es, y seguirá siendo, mutante.