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Molte ragioni mi hanno fatto esitare a produrre questo libro che è piuttosto una “raccolta” di esperienze filologiche e di ricerche occasionali. Da una parte mi frenava il valore modesto dell’impresa e la consapevolezza che difficilmente avrebbe trovato lettori interessati alle ricerche minute che vi si raccolgono, minuzie che, una volta portate alla luce, esauriscono la funzione per le quali sono nate, e nei casi migliori forniscono materia per qualche nota a piè di pagina in studi ben più r...

Nell’edizione più recente della Defunsión de Don Enrique de Villena, señor docto e de exçellente ingenio, curata da Regula Rohland de Langbehn, si leggono le seguenti ottave: Perdimos a Homero, que mucho honoravaeste sacro monte do nos habitamos;perdimos a Ovidio, al qual coronamosdel arbol laureo, que mucho s’amava;perdimos a Oraçio, que nos invocavaen todos exordios de su poesia. Assi disminuye la nuestra valía Qu’en tiempos passados tanto prosperava. Perdimos a Libio e al Mantüano,Macrobio...

L’etopea di Santa Oria è fissata nei primi due versi di una quartina: Era esta reclusa vaso de caridat,tiemplo de paciencia e de humilidat; non amava oir vierbos de vanidat, luz era e confuerto de la su vezindat(cuarteta 22) I tratti fondamentali del suo carattere sono, dunque, carità, pazienza e umiltà, cioè, nella storia della sua vita, sono amore di Dio, paziente attesa del premio promessole, e umiltà di chi continua a ritenersi indegna di tanto premio. Gli altri due versi riguardano l’asp...

La citazione alla quale si allude si trova nel capitolo XII del Libro de la caça di Juan Manuel: Et dize don Johan que a éstos acaesçe segund dize un philósopho que fue de çerdenna que dize así: «Vituperator sçiençie testis est ignorançie», et esto quiere dezir, que el maltraedor de la sçiençia que est testigo de la neçedat. Non è una citazione di grande rilievo, tuttavia è normale volerla identificare soprattutto perché l’autore è Juan Manuel e perché, grazie ad essa, si potrebbe ricostruire...

La fortuna di Dante in Spagna cominciò nel momento in cui Francisco Imperial – il genovese trasferitosi a Siviglia fin dagli ultimi anni del Trecento e ivi morto prima del 1409 – imitò la Commedia nel suo Decir a las siete virtudes. In quest’opera Dante viene assunto come guida per le sue qualità di poeta, teologo e dotto in ogni sorta di disciplina; e questa caratterizzazione di sommo saggio rimarrà immutata nella Spagna del Quattrocento. Chi voglia ripercorrere le tappe di quella fortuna, e...

El asunto principal de esta nota es presentar la fuente que inspiró a Enrique de Villena Los doce trabajos de Hércules, fuente de la cual dependen muchos de los datos, la misma estructura y, en gran parte, la metodología exegética de ese raro tratado mitográfico. Queda entendido –y resultará claro del presente trabajo– que la identificación de una fuente tan importante no disminuye para nada la originalidad de la obra de Villena, sino más bien permite evaluarla y apreciarla mejor basándose so...

La reciente edición de la Silva de varia lección de Pedro Mexía cuidada por Antonio Castro (Madrid, Cátedra, 2 vols, 1989-1990), tiene muchos méritos. Entre ellos el menor, pero grandísimo, es el haber puesto al alcance del lector moderno un texto difícilmente asequible a pesar de su importancia, puesto que la Silva fue durante un par de siglos un verdadero best seller español y europeo. Los méritos mayores son desde luego los que dependen de la cultura y de la preparación filológica del edit...

El Diccionario Histórico de la Lengua Española bajo la voz alfa indica un pasaje del Setenario de Alfonso el Sabio donde se encuentra el sintagma «Alpha et o» como referencia a Dios, principio y fin del todo. El pasaje es el siguiente: Orar es cosa que non deue omne ffazer a otro ssinon a Dios solo, e esto sse entiende por el nonbre de las siete letras de que ffablamos al comienço deste libro, que sson Alpha et O, que quier dezir que Dios non ffué començado nin aurá acabamiento nin ffin. En s...

La tirada 29 del Cantar de Mio Cid, ha suscitato vari problemi e altrettante proposte di soluzione su diversi punti. Prima di passarne in rassegna alcuni trascriviamo il testo: Los de Alcocer a mio Cid ya.l’ dan parias, 570 e los de Teca e los de Terrer la casa. A los de Calataút, sabet, mal le pesava. Allí yogo mio Cid complidas quinze semanas. Cuando vio mio Cid que Alcocer non se le dava, él fizo un art e non lo detardava: 575 dexa una tienda fita e las otras levava, cojós’ Salón ayuso,...

A) El retrato de Don Amor El retrato de Don Amor dibujado por Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita, ha llamado la atención por ser tan diferente de la imagen tradicional que se tiene de este dios: Un omne grande, fermoso, mesurado, a mí vino; yo le pregunté quién era; dixo «Amor, tu vezino» (181c-d) No el niño alado y rubio, pues, sino un hombre hermoso y alto; no el Cupido de la tradición clásica, sino un «vecino» llamado «Amor». Ahora bien, como la literatura nace de la literatura, y como el Ar...

Sembra che l’attenzione degli studiosi del Libro de los gatos si concentri sul suo strano e misterioso titolo, forse pensando che quella stranezza contenga una chiave di lettura per un contenuto che per altro sembra abbastanza chiaro. Il che ha creato uno squilibrio e quasi un paradosso, perché tanta attenzione ha fatto sì che quel titolo costituisca un problema filologico autonomo a tutto scapito dell’opera, la quale è del tutto degna di studio da parte di chi si occupa della narrativa breve...

La «enciclopedia cinese» descritta in poche righe di una delle inquisiciones di Borges non avrebbe avuto la notorietà di cui ora gode se Michel Foucault non l’avesse utilizzata come punto di partenza per meditare su Les mots et le choses del 1961. Questi ne metteva in luce la tassonomia tanto assurda da essere di grande comicità, e da allora molti studiosi hanno cercato di vedere fino a che punto Borges abbia “inventato” questa bizzarra enciclopedia setacciando le opere di Franz Kuhn, indicat...

Il libro, annunciato come una raccolta di saggi, ha un principio unificatore che tali opere di solito non hanno. La sua organicità è data dall’attenzione alle fonti, ai topoi, agli intertesti. Le fonti sono un tema/problema che ha una presenza forte e discussa nella critica letteraria: in certe epoche sono state ritenute un valido strumento interpretativo, e in altre sono state svilite, considerate materia di erudizione e non di interpretazione. Sono sempre rimaste in vita nelle ricerche filologiche e hanno trovato nuova attualità nella teoria dei topoi e dell’intertestualità. L’introduzione ricostruisce questa storia che poi la raccolta illustra con sondaggi vari e diversificati sia in senso teorico che in senso diacronico. I saggi vertono tutti su argomenti di letteratura spagnola e ispanoamericana, scandagliati nei secoli dalle origini al Novecento. El libro, anunciado como colección de ensayos, tiene un principio unificador que no suelen tener este tipo de obras. Su organicidad consiste en centrarse en las fuentes, los topoi y los intertextos. Las fuentes son un tema/cuestión que tiene una fuerte y debatida presencia en la crítica literaria: en ciertas épocas han sido consideradas una herramienta interpretativa válida, y en otras han sido degradadas, consideradas una cuestión de erudición y no de interpretación. Siempre han permanecido vivos en la investigación filológica y han encontrado nueva relevancia en la teoría de los topoi y la intertextualidad. La introducción reconstruye esta historia, que la colección ilustra a continuación con estudios variados y diversos, tanto en sentido teórico como diacrónico. Todos los ensayos abordan temas de la literatura española e hispanoamericana, sondeados en los siglos que van desde sus orígenes hasta el siglo XX.

La reputazione di Juan de Zabaleta è legata quasi esclusivamente al dittico Día de fiesta por la mañana (1654) e Día de fiesta por la tarde (1660) in cui si è visto un precorrimento del costumbrismo spagnolo; ed è legata in misura minore agli Errores celebrados (1653), ricordati ogni volta che si ha occasione di tornare sulla querelle degli antichi e dei moderni. Raramente ci si occupa di altre sue opere anche quando si intende studiare la cultura e il pensiero di quest’autore che fu versatil...

Antonio de Torquemada lesse l’opera di Olao Magno verso il 1568, secondo un dato interno ricavabile dal Jardín de flores curiosas. La lesse in casa del Conde de Benavente di cui era segretario. Di questa lettura lasciò un ricordo cospicuo poiché il quinto e il sesto trattato del Jardín de flores curiosas devono la maggior parte dei materiali alla Historia de gentibus septentrionalibus. Il debito è di entità tale che si può considerare come l’omaggio (o sarà una critica?) all’opera del vescovo...

Pedro Mexía’s Silva de varia lección, one of the great best-sellers of the Renaissance, devotes an entire chapter to a letter supposedly written by Plutarch to the Emperor Trajan. The chapter is an oddity in a work whose materials are culled according to the aesthetic criteria of curiositas and brevitas and presented in the mode of narratio. Plutarch’s letter may meet the requisite of brevity, but it contains no element of narration and offers little in the way of historical curiosity; thus i...

Juan Luis Vives is mentioned only once in the Silva de varia lección by Pedro Mexía. In this reference to his De tradendis disciplinis Vives is called: «el doctíssimo español en todas buenas artes y ciencias» (III, 26). Nevertheless, as we shall see, Mexía was familiar with at least one other work of the great Valencian, although he never refers to it. There is nothing new or unusual about this omission, because in the Silva the authors mentioned are most often those that Mexía probably never...

Sancho le promete a Don Quijote disciplinarse cuando llegue la noche. Sus llagas disolverán el encantamiento cuya víctima es Dulcinea. Don Quijote cree muy próxima la conclusión de sus sufrimientos y ansiosamente espera la noche, y sus ansias dan al tiempo real una duración hipertrófica que aleja la noche tan esperada: Llegó la noche, esperada de Don Quijote con la mayor ansia del mundo, pareciéndole que las ruedas del carro de Apolo se habían quebrado y que el día se alargaba más de lo acost...

Un modo, sia pur indiretto, di celebrare la pubblicazione delle Genealogie deorum gentilium curata da Vittorio Zaccaria – pubblicazione che corona la grande impresa editoriale, Tutte le opere di Boccaccio, diretta da Vittore Branca per «I Classici Mondadori» – è quello di aggiungere una tessera alla storia della fortuna di cui l’opera godette, tessera di notevole importanza in quanto riguarda un personaggio di grande spicco, esegeta e teologo operante nella Spagna del primo Quattrocento. E a ...

Juan Manuel’s Libro de los estados has been published five times, but it has been fully annotated only once. The first two editions appeared simultaneously in Madrid in 1860. One was by Juan Pascual de Gayangos (BAE, 51: 278-367); the other was by Antonio Benavides (Memorias de D. Fernando IV de Castilla, I: 444-599). The third edition appeared over one century later (Barcelona, CSIC, 1968) published by José Maria Castro y Calvo. We owe the fourth – actually the first really critical edition ...

pero las horas del alma no se miden con el tiempo(Lope de Vega, Arcadia, lib. III) La prima reazione di Calisto alla pena d’amore è quella di chiudersi nel buio, come se volesse annientar se stesso e tutto ciò che lo circonda. Ma ad una decisione così radicale subentra una forma di cura più ragionevole e certamente più nobile: distrarsi o sublimare il dolore con la musica: Cal. --¡Sempronio!Semp. -- ¿Señor?Cal. -- Dame acá el laúd.Semp. -- Señor, vesle aquí.Cal. -- ¿Cuál dolor puede ser tal ...

Nella nota che conclude La gloria, romanzo dedicato alla storia di Cristo narrata dal punto di vista di Giuda, Giuseppe Berto indica le fonti alle quali ha attinto: l’edizione Oscar degli Evangeli (1973) e le traduzioni di Guido Ceronetti. Grazie a un dattiloscritto messo a disposizione dalla famiglia dell’autore, accompagnato da materiali avantestuali, il saggio si propone di ricostruirne l’effettiva influenza, rilevando però l’uso di ulteriori fonti non dichiarate, come la Riveduta Luzzi e l’opera del teologo Xavier Léon-Dufour. The treatment of sources in the typescript of La Gloria by Giuseppe Berto In the note at the end of La gloria, a novel dedicated to the story of Christ recounted from Judas' point of view, Giuseppe Berto mentions the sources he has taken inspiration from: the Mondadori Oscar edition of the Gospels (1973) and Guido Ceronetti's translations. Thanks to a typescript made available by the author's family, together with avantexts material, the essay sets out to retrace their actual influence, while noting the use of further unstated sources, such as the Riveduta Luzzi and the work of the theologian Xavier Léon-Dufour.