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In order to study how an individual expresses and invents himself in the Russian literature of the Romantic era, it is necessary to solve the problems connected with the peculiarities of the Russian cultural field. On the one hand, the various processes that were important for individualization in Western Europe (the Renaissance, the Reformation, the Enlightenment) had in Russian history special, weakened forms. On the other hand, the secret confession, which, according to M. Foucault, is fundamental to the development of introspection in Europe, did not have much importance in the Russian Orthodox Church. In addition, autobiographical and autoreflexive practices are blocked in Russia by a variety of taboos, which are imposed by intellectual, cultural, and power circles. This raises the question of how Russian writers avoided all these limitations, when the author's self-expression had become extremely important in the European romantic literature. To answer to this question, we investigated various areas of literature, including peripheral: recognized and secondary genres, personal stories, translations, women's prose, texts written in French, etc. From this point of view, the romantic period is not just an epoch of transition, as it is often represented in the history of Russian literature, but the most important moment for affirming subjectivity in Russian culture., Etudier la façon dont l’individu s’exprime, se raconte et s’invente dans la littérature de l’époque romantique en Russie exige la résolution du problème posé par les spécificités du champ culturel russe. D’une part, les différents processus ou moments qui ont marqué les étapes de l’individuation en Europe occidentale (Renaissance, Réforme, Lumières) ne sont apparus dans l’histoire russe que sous des formes indirectes et affaiblies. D’autre part, les confessions auriculaires, fondamentales d’après Michel Foucault pour l’autoanalyse moderne en Europe, n’ont pas eu une grande importance dans l’Église orthodoxe russe. Enfin, les pratiques « autobiographiques » et autoréflexives en Russie restent entravées par plusieurs tabous qui émanent aussi bien des milieux intellectuels et culturels que des cercles du pouvoir. Aussi, au moment où le romantisme met à l’ordre du jour partout en Europe l’expression de soi, quelles en sont les modalités chez les écrivains russes ? En l’absence de textes autobiographiques au sens rousseauiste du terme, c’est par l’exploration des nombreuses zones d’ombre de la vie littéraire où s’épanouissait l’affirmation subjective qu’il est possible de répondre à cette question, en ayant recours à la fois à des genres « reconnus » et à des genres « mineurs », et en analysant des formes littéraires plus ou moins marginales : histoires personnelles, traductions, écriture féminine, ou encore littérature russe d’expression française. L’époque romantique, de ce point de vue, n’est pas, comme on la présente souvent dans l’histoire littéraire, un moment de passage ou de transition : il s’agit au contraire d’un moment crucial pour l’affirmation de la subjectivité dans la culture russe.

This memo is about the use of the body in game as tool likely to help the development of langage and of expression of oneself in class of nursery school. The development of langage appears this day as a condition to the emotional, social and driving development of the child and its stakes are of school and social order. Language has an influence on trainings and social links with others. We paid attention to the case of a class of small and medium section of nursery school where langage and expression of oneself are strongly mobilised after a session of free games which takes place once a week. The plan called "Body and Language" was set up to develop relation between game, body and langage but also with the intention of acting on school climate by educating the respect of themselves, the respect of others and the equipment they use, but also to develop the self-esteem of the pupils. We could notice some sessions of this plan which allowed us to gather data to answer our problems and to prove our hypotheses. According to the analysis of these data and our scientific researches, we noted that hypotheses were validated.; Ce mémoire s’intéresse à l'utilisation du corps dans le jeu comme outil susceptible de favoriser le développement du langage et de l'expression de soi en classe de maternelle. Le développement du langage apparaît à ce jour comme une condition au développement affectif, social et moteur de l'enfant et ses enjeux sont d'ordre scolaire et social. Le langage influe sur les apprentissages et les liens sociaux avec les autres. Les pratiques d'enseignement concernant le langage sont diverses et variées à l'école. Nous nous sommes intéressée au cas d'une classe de petite et moyenne section de maternelle où le langage et l'expression de soi sont fortement mobilisés après une séance de jeux libres qui se déroule une fois par semaine. Le projet « Corps et Langage » a été mis en place pour développer la relation entre le jeu, le corps et le langage mais aussi dans l'intention d'agir sur le climat scolaire en éduquant au respect de soi, des autres, du matériel et de développer l'estime de soi des élèves. Nous avons pu observer quelques séances de ce projet qui nous ont permis de recueillir des données afin de répondre à notre problématique et de vérifier nos hypothèses. D'après l'analyse de ces données et nos recherches scientifiques, nous avons constaté que les hypothèses étaient validées.

National audience; Les réseaux socionumériques constituent des supports identitaires ambivalents pour leurs utilisateurs. À de nombreux égards, ils entretiennent des proximités avec les techniques de soi développées depuis l'antiquité dans la société occidentale. Cette similarité explique certainement leur adoption si enthousiaste. Cependant, ces plateformes possèdent des caractéristiques particulières qui les éloignent des objectifs usuels des techniques de soi, destinées au développement de l'autoréflexivité et au soin de soi. Elles constituent davantage des outils d'expression de soi que des techniques de soi. Leur compréhension nécessite aussi de sortir d'une vision egocentrée de l'individu pour envisager la dimension fondamentalement co-construite de notre identité.

The opening years of the twenty-first century can be characterised by the increased overlap between cyberspace and the physical world ; virtual reality is more real than it has ever been. The rising popularity of web 2.0 forms of self-expression and user-generated content such as Facebook, MySpace and blogging have resulted in it becoming the largest growth area on the internet. This essay hopes to explore how the uptake and familiarity with web technology by Irish people has overflowed into their lives and cultural expressions via the use of 'virtual As the forums for representing the "virtual communities" self continue to evolve and multiply, debates over the multiple meanings of Irishness will thrive as the 'new Irish' continue to reinterpret the complexities of their identity using web technology., Les premières années du vingt-et-unième siècle ont été marquées par une multiplication des passerelles entre le cyberespace et le monde physique ; la réalité virtuelle est plus réelle que jamais. La popularité grandissante des formes d'expression via le web 2.0 et des espaces gérés par les cybernautes eux-mêmes (MySpace, Facebook) ainsi que le succès des blogs en ont fait le domaine d'internet à plus forte expansion. Le présent article cherche à analyser la manière dont la technologie internet, que les Irlandais se sont appropriées, investit leur vie et leurs expressions culturelles par le biais des « communautés virtuelles ». Les forums de représentation du moi virtuel évoluent et se multiplient, et les débats liés à l'identité irlandaise et à ses nombreuses facettes sont amenés à s'enrichir et se développer encore, les "nouveaux Irlandais" continuant à renouveler les interprétations possibles de leur identité à travers l'usage d'internet., Lynch Claire. 'If you're not Irish, stop calling yourself Irish' : Self-Expression and Cyber Irishness in Virtual Communities. In: Études irlandaises, n°32 n°2, 2007. Les nouveaux irlandais, sous la direction de Karin Fischer et Anne Goarzin. pp. 83-97.

Le but du présent article est de mettre en lumière les différences de normes d'écrit entre le japonais et le français et de dégager des spécificités du japonais qui peuvent causer des difficultés dans les productions en français. Nous examinons les huit spécificités du japonais ci-dessous, venant largement de l'influence du zuihitu, un genre particulier à la littérature japonaise. 1. Schéma organisationnel : ki-syô-ten-ketu. 2. Structure relâchée et cadre. 3. Sujet comme point de départ. 4. Goût du symbolisme. 5. Expression de soi. 6. Interaction. 7. Expression indirecte. 8. Caractère fragmentaire.

This article sets out an approach to the architecture, perception and negotiation of personal identity in relation to a number of issues in the fields of social interaction, communication and language teaching. In part one, particular attention is paid to the concept of ethos, a collaborative construct resulting from mutually influencing communcative behaviours: a speaker's projected self-image as assessed and perceived by hearers. In part two a variety of communicative practices involved in the negotiation of identity are exemplified and analysed, including membershipping, anecdote and pragmatic failure, and their relevance to applied linguistics is discussed.

This research is driven by the following two interrogations: first, how does Lidia Zinovieva-Annibal, a Silver Age female writer, manage to escape the label of ladies’ literature writer as well as relegation to the muse category? Secondly, what form does this embracement of her own freedom take within the theme of the Subject which can be found in her entire works? I derive a first answer by studying the literary field of the turn of the 19th and 20th centuries, and recent research about the author, women writers and the history of ideas. Zinovieva-Annibal’s position as the wife of the symbolist movement figurehead, Viatcheslav Ivanov, was central, albeit subject to influence. Nevertheless, the symbolists’ ambivalent cult of the eternal feminine paves the way for subversion. The representation of the subject is analyzed through exhaustive reading of her works, unfiltered by Ivanov’s thinking, and examined through philosophical writings on identity. For Zinovieva-Annibal, the freedom claimed by solipsism and nihilism is illusory. From her own experience, intensified by Nietzsche’s thinking, she elaborates a vision of the subject that comes close to what psychoanalysis was uncovering at that same time. The life and death drives trump the body and soul division, which cannot account for the subject and his/her freedom, violence and noble aspirations. It is through a return to the beginning of life, by creating the character of a little girl, that Zinovieva-Annibal posits listening to one’s body, sexuality and desires as the foundation of the affirmation of self, echoing contemporary considerations on female writing. My analysis shows that Zinovieva-Annibal doesn’t essentialize a feminine subject, but that, by deconstructing a number of stereotypes and welcoming this freedom within her writing, she renders to the universal subject the dimensions he had been deprived of., Une double interrogation anime ce travail : comment une femme écrivain de l’Âge d’argent, Lidia Zinovieva-Annibal, parvient-elle à échapper à la relégation dans la catégorie de muse ou d’auteur de « littérature de dames » ? Et comment cette prise de liberté se manifeste-t-elle dans la thématique du Sujet présente dans toute son œuvre ? Une première réponse résulte de l’examen du champ littéraire au tournant des XIXe et XXe siècles grâce aux témoignages des contemporains et aux recherches récentes sur l’auteure, sur les femmes écrivains et sur l’histoire des idées. Zinovieva-Annibal, épouse de Viatcheslav Ivanov, chef de file du mouvement symboliste, occupe une position privilégiée mais soumise à influences. Néanmoins, le culte ambivalent de l’éternel féminin que pratiquent les symbolistes donne prise à la subversion. L’analyse de la représentation du sujet chez Zinovieva-Annibal repose sur une lecture exhaustive de ses œuvres, non filtrée par la pensée d’Ivanov, et éclairée par les travaux des philosophes sur l’identité. Zinovieva-Annibal considère illusoire la liberté que proclament le solipsisme et le nihilisme, et élabore à partir de son expérience, approfondie par la pensée de Nietzsche, une vision du sujet proche de celle que la psychanalyse met à jour au même moment. Pulsion de vie et pulsion de mort supplantent la dualité âme/corps impuissante à rendre compte du sujet, de sa liberté, de sa violence comme de ses aspirations les plus nobles. C’est en revenant aux commencements, en créant un personnage de petite fille, que Zinovieva-Annibal pose l’écoute du corps, de la sexualité et des désirs comme socle de l’affirmation de soi, faisant écho aux réflexions contemporaines sur l’écriture féminine. L’analyse montre que Zinovieva-Annibal n’essentialise pas un sujet féminin, mais qu’en déconstruisant certains stéréotypes et en faisant place, dans son écriture, à cette liberté, elle rend au sujet universel les dimensions dont il était dépouillé.