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Submitted by Agostinho Macau (arm@lisboa.ucp.pt) on 2019-03-20T15:06:01Z No. of bitstreams: 1 Isabel Vitorino-final.pdf: 695163 bytes, checksum: abcd5850f7036e88cfdec7955579dd9b (MD5) Approved for entry into archive by Agostinho Macau (arm@lisboa.ucp.pt) on 2019-03-20T15:06:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Isabel Vitorino-final.pdf: 695163 bytes, checksum: abcd5850f7036e88cfdec7955579dd9b (MD5) Made available in DSpace on 2019-03-20T15:06:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Isabel Vitorino-final.pdf: 695163 bytes, checksum: abcd5850f7036e88cfdec7955579dd9b (MD5) Previous issue date: 2019-07-24

Neste estudo elaboramos un traballo de lexicografía práctica documentado na obra literaria de Ánxel Fole, autor ben significativo no panorama da literatura galega. Conforman a base documental 5 obras publicadas entre 1953 e 1981 que nos permiten elaborar un Glosario de 7.876 termos para os que establecemos como principio de clasificación a orde alfabética, ó igual ca nun Dicionario xeral de uso. Trátase dun estudo de léxico documentado, cun sistema de análise que describrimos nas páxinas que preceden o Glosario. As diversas palabras léxicas e gramaticais rexistradas lematízanse baixo a forma correspondente, inclúen a súa caracterización gramatical, as distintas acepcións e unha cita ou exemplo que ilustra o significado e o uso que o autor lles dá. A continuación, nos casos que se documentan, figuran as unidades fraseolóxicas. É un traballo descritivo, mais o enfoque normativo está igualmente presente. Consideramos que o enfoque descritivo e normativo non son incompatibles e empregamos este último para dar información sobre as preferencias actuais no estándar moderno, naqueles casos en que a forma empregada polo autor presenta diferenzas ou variacións coa actual. Tentamos, pois, recoller o tesouro léxico amasado por Ánxel Fole na súa obra literaria e facer unha análise, que pretende ser exhaustiva, desde unha perspectiva lexicográfica.

O sofrimento é trazido por fotografias de imprensa desde o período moderno. Galerias de sofredores exibem as marcas de seus infortúnios como registro legítimo das guerras, atentados, doenças. Ancoradas em um caráter indicial acentuado, estas imagens também constituem e intensificam um campo complexo de visibilidade no qual atuam disputas e pactos de acessos e lugares. O propósito deste texto é discutir os modos de tornar o sofrimento uma classificação quando associa o sofredor à condição de um pertencimento. Assim, atados a uma identidade, corpo e expressão serviriam apenas à conformação de um ethos, como um modelo exemplar de personagem. Para além da descrição destas estratégias, buscamos refletir a experiência afetiva com este universo de imagens sob a perspectiva de um encontro possível com o singular, o sujeito qualquer, trazido pela imagem.

Este artigo desenvolve a ideia que a vida urbana se fragmenta em agregados e grupos relacionais, estabelecidos, de um lado, conforme representações formais e, de outro, a partir das construções intimistas. Tais agregados sociais acumulam-se e sobrepõem-se nas grandes cidades, principalmente pela diversidade estética e comportamental que permeiam esses sítios. Também expressam identidades singulares e, muitas vezes, culturas divergentes que segregam-se no espaço e no tempo. Por manterem-se presentes e construírem atividades relacionadas diferenciadas em partes do espaço, são estabelecidas territorializações intra-urbanas, efêmeras e sem limites rígidos. Tais construções embarcam a necessidade de compreender o homem urbano e suas relações projetadas no espaço vivido, principalmente em um momento de intensa divulgação e fragmentação cultural.

Aliar a concepção da Geografia como ciência educacional a uma prática em uma perspectiva de educação informal é objetivo deste trabalho. Partindo de pressupostos embasados na teoria de PAULO FREIRE (1981), interseccionada com a concepção de gênese dos conhecimentos de JEAN PIAGET (1967) e da prática de ensino como conteúdo de Geografia, buscou-se uma atividade que pudesse concretizar tal proposta. Com isso, os bolsistas PET/Geografia/UFRGS participaram de um projeto de educação informal na qual tais teorias são postas em prática em vilas de periferia de Porto Alegre.

Este artigo busca extrair, de uma leitura psicanalítica, algumas implicações para a educação de ideias de Hannah Arendt, através do estabelecimento de um diálogo entre a proposição lacaniana de uma ética do desejo e reflexões arendtianas acerca de uma moral da verdade e do pensamento. Para tanto, são identificados pontos de contato, disjunção e ressonâncias entre as articulações arendtianas e a proposta psicanalítica, assim como são tecidas algumas considerações sobre o exemplo, colocado por Arendt como alternativa ao mandamento moral enquanto direcionamento ao bem. This paper intends to extract, from a psychoanalytical reading, some implications for the education of Hannah Arendt's ideas through the Lacanian proposition of the ethic of the desire and Arendtian reflections about moral of the truth and that of the thought. For this reason, contact points, disjunction and resonances between Arendtian articulations and the psychoanalytical proposal, as well as some considerations are commented on the example placed by Arendt, as an alternative to the moral commandment while directed to well.

O tema central desta pesquisa é enfatizar a implicação política da faculdade de pensamento na filosofia de Hannah Arendt. Assim, nossa intenção é demonstrar que em situações limites, nas quais o espaço público inexiste, a resistência, fenômeno produzido pelo pensar, constitui-se como uma espécie de ação política, pois ela impulsiona a motivação plural, a partir da sua exemplaridade. A resistência, analisada nessa perspectiva, ou seja, no papel fomentador da exemplaridade, culminará na realização da motivação plural, fazendo com que o pensar possa atingir o nós, ou seja, a esfera pública, constituída pela pluralidade humana. Em outras palavras, o que pretendemos demonstrar é que em situações limite nas quais o passado cessa de lançar luz sobre o futuro, a mente do homem vaga na obscuridade (TOCQUEVILLE, 1969: 361), a resistência aponta, a partir de seu exemplo, para o fato de que não podemos esquecer nossa responsabilidade para conosco e para com o mundo The central theme of this research is emphasizing the political implication of the faculty of thought in Hannah Arendts philosophy. Thus, our intention is to show that in boundary situations, in which the public space does not exist, the resistance, phenomenon produced by thinking, consists as a kind of political action, as it boost the plural motivation, from its exemplarity. The resistance, analysed in this perspective, that is, on the way of giving examples, will arrive at the realization of plural motivation, making that the thinking may come of the we, that is, the public sphere, constituted by human plurality. In other words, what we intend to prove by reasoning is that in boundary situations, which the past stops to throw light on future, the intellect walks in obscurity (TOCQUEVILLE, 1969: 361), the resistancepoints, from then its example, to the fact that we can not forget our responsibility with by ourselves and by world itself