Search

Copyright of Anales del Seminario de Historia de la Filosofía is the property of Universidad Complutense de Madrid and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

El presente artículo se propone mostrar la versatilidad de la concepción hegeliana sobre la “positividad” del derecho y, a través de ella, su pretensión de lograr una mediación filosófica entre las concepciones éticas y políticas enfrentadas en la modernidad. Es muy revelador que Hegel haya empleado dicha expresión en un doble sentido: no sólo para cuestionar la pura normatividad de las teorías modernas de la libertad racional, sino igualmente para criticar las formas anquilosadas de realización institucional de las formas de vida ética en la historia. Analizaremos esta doble vertiente de la concepción de la positividad en Hegel, en primer lugar, tomando como referencia su polémica con la Escuela histórica del derecho y, en segundo lugar, evocando su cuestionamiento de las teorías modernas del derecho natural. Creemos que hay allí una lección perdurable acerca de la necesidad de buscar formas de mediación entre normatividad y realismo en la filosofía política.

Copyright of Historia 396 is the property of Pontificia Universidad Catolica de Valparaiso, Instituto de Historia and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

En el presente artículo se presenta la lectura de El Político de Gracián desde la pregunta acerca de la constitución del éthos político para cualquier república y, concretamente, para la Monarquía Hispánica. Para ello, en primer lugar, tras situar la cuestión desde la perspectiva hegeliana, el trabajo aborda el sentido que tiene en Gracián el modelo ideal pergeñado a partir de la figura de Fernando el Católico. En segundo lugar, se adentra desde aquí en el carácter que debe revestir la fundación de una monarquía para que sea perdurable en el tiempo. A continuación, el artículo expone el desafío que supuso, en el albur de la modernidad, la teoría de Maquiavelo y de Bodino, mostrando, finalmente, de qué modo Gracián fundamenta la constitución del éthos político a partir de la figura modélica del gobernante.

Comprender la naturaleza social de la ciencia y la tecnología resulta un elemento clave para direccionar el desarrollo científico-tecnológico de una nación en beneficio de las mayorías. Desde mediados del siglo XX científicos e intelectuales del continente latinoamericano se orientaron hacia una reflexión crítica y a la generación de conceptos adecuados localmente. La presente investigación analiza la dimensión ética implícita en el pensamiento social latinoamericano sobre ciencia y tecnología de las décadas que van de los años 60 hasta los 90 del siglo XX. En términos cronológicos se trabajan las dos etapas principales de este campo en la región: un período de sensibilización hacia los años 60 y 70 y un segundo período a partir de los 80 con la emergencia de estudios aplicados a Latinoamérica. Los principales cultores desarrollaron una reflexión y pensamiento crítico comprometido con la realidad de la región desde la defensa del papel prioritario del conocimiento, la ciencia, la tecnología y la innovación en los países del Tercer Mundo para alcanzar la liberación, la inclusión social y el bienestar de su población.

I Zombie es una serie de televisión inspirada en un cómic, en la cual se narran las relaciones de cooperación y conflicto entre zombis y humanos. Dicha convivencia es posible debido a que los zombis se parecen a los humanos cuando están bien alimentados. Esta convivencia representa, de forma figurada, algunos de los conflictos más importantes de nuestro tiempo, como el reconocimiento del otro, los límites de la moralidad kantiana, a favor de la eticidad [sittlichkeit] hegeliana. Además, ilustra problemas más concretos, como la gestión de los flujos de población o la convivencia entre nacionalismos distintos dentro del mismo Estado. Se nos enseña también que la libertad no es una cuestión de pura voluntad moral individual, sino que además necesita de instituciones para desarrollarse, sin que suponga grandes tensiones psíquicas entre egoísmo y altruismo. I Zombieis a television series inspired by a comic book, which depicts the relationship of cooperation and conflict between zombies and humans. This coexistence is made possible by the fact that zombies resemble humans when they are well fed. This coexistence figuratively represents some of the most important conflicts of our time, such as the recognition of the other, the limits of Kantian morality in favour of Hegelian ethical life [sittlichkeit]. It also illustrates more concrete problems, such as the management of population flows or the coexistence of different nationalisms within the same state. We are also taught that freedom is not a matter of purely individual moral will, but that it also needs institutions to develop, without involving great psychic tensions between egoism and altruism.

Copyright of Artefactos: Revista de Estudios Sobre La Ciencia Y La Tecnologia is the property of Ediciones Universidad de Salamanca and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

The Hegelian philosophy has a pedagogical character that is present in concept Bildung (education, formation or self-cultivation). The phenomenology of the spirit is the science of the experience of consciousness; the exposition of the learning process of the spirit in consciousness and in history. The spirit is in itself the subject that has learned itself, that knows that it knows and that does not cease to unfold in various historical forms. Thus, the spirit works, it makes itself. It is pure self-activity that is formed and educated dialectically. I support the assertion that Hegel's system of science is not only logical or historical but pedagogical in the emphatic sense that the Idea or the totality of the reality, can only be a long learning process. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Hegel elaboró una rigurosa filosofía del derecho fundada en la superación del formalismo jurídico y el subjetivismo de las preferencias individuales. Su filo- sofía no es positivista, pero tampoco historicista o sociológica. Se afirma como actividad científica porque se sustenta en la lógica y se demuestra como realidad efectiva. La filosofía del derecho expone la libertad a lo largo de tres momentos: el derecho abstracto, la moralidad y la eticidad. En el derecho abstracto se afirma la libertad formal del individuo, su personalidad jurídica: declaro que soy libre y tengo “derecho”; sólo es efectivo cuando se expone y se prueba exteriormente. El derecho demanda el reconocimiento de la comunidad: un dejar hacer (laissez faire) y el otorgamiento de una prestación (prerrogativa) por parte del Estado. Para Hegel, la eticidad es el orden que permite la relación entre individuos libres en la esfera social, económica o jurídica. Por lo tanto, el derecho es realmente efectivo en la eticidad. En la constitución política y en las leyes, las personas exteriorizan la racionalidad práctica: la perfecta unión de las normas universales de la cultura y sus costumbres. Sólo así, el ciudadano se reconoce a sí mismo y a los demás en lo universal de las leyes.

Las circunstancias actuales ameritan aún más la inversión en la investigación científica, para coadyuvar en la sostenibilidad homogénea de la población mundial. Los recursos económicos destinados al rubro de investigación deben ser priorizados con el afán de redescubrir lo que depara la naturaleza al futuro hombre. La suntuosidad práctica ha sumido a la humanidad a una idea minimalista de su condición social. Los fenómenos mundiales de diversa naturaleza, son husmeados sigilosamente por un reducido grupo de filántropos investigadores sin fondos económicos del Estado, absolutamente relegados por las empresas privadas que lucran con las materias primas.

Copyright of Revista de Filosofía (0185-3481) is the property of Universidad Iberoamericana Cuidad de Mexico and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

The essay Ethicity as a philosophical category is the result of PhD studies in philosophy of the first of the authors. It aims to approach the treatment of this category in the work of one of the most representative philosophers, for example: Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Wilhelm Friedrich Nietzsche, Soren Kierkegaard, Giovanni Gentile, Benedetto Croce and Hermann Cohen. The treatment of this category in Cintio Vitier and the connotation of reaffirmation of the nationality that he assumes in his works is also analyzed. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The purpose of this paper is to point out and explain the fundamental role that the formation (Bildung) of the individual plays in Hegel´s practical philosophy and, particularly, in one of his most important works: Elements of the Philosophy of Right. To this end, a formative reading of his theory of Ethical Life will be carried out, in order to demonstrate how the formation is articulated in an essential way with fundamental themes and concepts of this theory, such as the family, civil society, freedom, recognition and, especially, with the exercise of citizenship within the State.

Copyright of Dilemas Contemporáneos: Educación, Política y Valores is the property of Dilemas Contemporaneos: Educacion, Politica y Valores and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Bajo Palabra: Journal of Philosophy is the property of Bajo Palabra: Journal of Philosophy and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

La interpretación de la tragedia griega en el pensamiento político de Hegel servirá para pensar las nuevas oposiciones que surgen tras la incorporación de la burguesía como elemento social, la que rompe con el modelo político desarrollado por los teóricos políticos modernos. Asumiendo esta necesidad de la época, lo que se pretende mostrar es, primero, la incorporación de la diferencia política al interior de la polis, realizado por el universo griego (con el análisis de Las Euménides de Esquilo); para luego mostrar la necesidad de esta diferencia para superar las oposiciones que se presentan al interior de la comunidad política (mediante el análisis de Antígona de Sófocles), con fin a señalar la importancia que tienen tales elementos en lo que será la exposición de la eticidad en la Filosofía política madura de Hegel.

In the first section I deal with those limitations inherent in the “discourse ethics” which are object of a critical reception in Axel Honneth’s work, only from this basis one can see in perspective the influences of the hegelian System of Ethical Life in “ethics of recognition” –second and third sections-. About existing impediments to a true ethical recognition realizes the fourth section of the article. In the fifth and last part I analyze Honneth’s response to althusserian criticism in which recognition is equated to “ideology”.

La presente investigación exploratoria tuvo como objetivo principal determinar cuál es el concepto de educación en valores que tienen los estudiantes aludidos para lo cual se propuso también elaborar una sistematización conceptual de la educación en valores, caracterizar las ideas que integran dicho concepto en los estudiantes y además determinar los principales aspectos en que se requiere incidir en la enseñanza de la temática de educación en valores. Bajo un diseño descriptivo simple, se aplicó una batería múltiple de preguntas a una muestra de 168 estudiantes de las diversas especialidades por conglomerados y se estimaron valores porcentuales, luego de lo cual se comprobó que los estudiantes tienen un concepto intuitivo, de escasa precisión y rigor respecto a la educación en valores, que reconocieron la importancia de dicha educación, tanto en general como para sus personas y manifestaron disposición a participar personalmente en acciones relacionadas con ella. Asimismo, mostraron ideas confusas y falta de conocimiento acentuada en lo que se refiere a la didáctica y las estrategias de la educación en valores.

La estructura social colombiana tiene formas de vida tan diversas como regiones y culturas hay a lo largo y ancho de la geografía nacional, por lo cual no existe un concepto unívoco de bien común que determine la legitimidad del ordenamiento jurídico nacional. Se observa entonces, que el factor económico es el que legitima el Derecho colombiano en la medida en que la producción normativa responde a los intereses de los grupos que manejan el ethos económico, lo cual evidencia que la legitimidad de nuestro Derecho no radica en el conjunto de costumbres, valores, tradiciones, símbolos y hábitos que definen la identidad de nuestros nacionales, sino en el factor económico y en los intereses de los grupos sociales que lo detentan.

Proponemos el análisis de tres categorías que consideramos un aporte significativo para la reflexión sobre nuestra realidad, tanto en su actualidad como en su proyección histórica. Constructos elaborados por el filósofo argentino Arturo A. Roig ofrecen aportes teórico-metodológicos importantes para la interpretación de expresiones identitarias latinoamericanas. Las categorías en cuestión son: a) a priori antropológico, b) universo discursivo y c) moralidades emergentes. La primera hace mención a la importancia decisiva del autorreconocimiento de su valor, por parte del sujeto histórico social y concreto. La segunda abre la posibilidad de desentrañar sentidos de diversos discursos (incluso de narraciones incorrectamente consideradas estáticas por ser expresión de creencias tradicionales) que conviven y se oponen entre sí en determinados aspectos, momentos históricos y contextos socio-político-económicos, por ser expresiones de ideologías y posicionamientos antitéticos dentro de una misma cultura y sociedad, visualizándose así la gran complejidad de éstas. La tercera promueve el análisis de diferentes conflictos sociales como expresión de posicionamientos que, desde discursos y alternativas contestatarias, enfrentan la eticidad impuesta por los poderes vigentes. Al encontrar en estas categorías fuertes implicancias éticas, estableceremos relaciones con posicionamientos de otros pensadores de América Latina preocupados por el desarrollo de perspectivas teóricas interculturales.We propose to analyze three categories we consider to be an important contribution to reflect upon Argentine reality, currently as well as throughout Argentine History. Constructs carriet out by the Argentine philosopher Arturo A. Roig offers theoretic methodological contributions important for the interpretation of Latin American identity expressions. The category we have considered are: a) Anthropological a priori, b) Discourse universe and c) emergent moralities. The first one mentions the decisive importance of self-recognition of its value, on the behalf of the historical, social and concrete subject. The second one opens the possibility of getting to the bottom of the sense of various kinds of discourse (including narrations incorrectly considered static due to the fact that they are expressions of traditional beliefs) thast live with and oppose to each other, considering certain aspects, historical moments and socio-political and economical ones, because they are expressions of ideologies and positions antithetic inside a culture and society, visualizin in this way the great expressions of positioning that, from different discourses and argumentative alternatives, confronts the ethics imposed by current power. Finding in these categories strong ethical implications, we establish relations with positionings of other Latin-American thinkers preoccupied for the development of theoretical intercultural perspectives.

Este artículo presenta los hallazgos obtenidos en la investigación titulada "Formación de la conciencia moral en la Universidad Militar Nueva Granada", partiendo de las teorías del desarrollo moral propuestas por Piaget y Kohlberg. El diagnóstico nos enfrenta a la responsabilidad que tienen las instituciones de Educación Superior frente a la formación de sujetos con una moral de principios, de justicia social y de reconocimiento de los otros y a la búsqueda de procesos pedagógicos que posibiliten estos desarrollos.

En este artículo abordamos la tesis de Kant sobre la insociable sociabilidad de los humanos y algunos temas conexos como la paz perpetua, el cosmopolitismo y el patriotismo, así como su continuación por parte de Hegel. En la tesis kantiana vemos un marco más adecuado para observar la realidad actual que el ofrecido por muchas de las teorías políticas y sociales más en uso. A pesar de que Kant era sin duda un filósofo moral, la tesis mencionada responde a cierta desconfianza sobrevenida hacia los meros imperativos morales. Estos últimos, por sí mismos, resultan ineficaces para «humanizar a la humanidad ». La racionalidad pasada por el lenguaje es lo que más nos distingue como especie. Sin embargo, probablemente no sea esto lo que más nos constituya como individuos de esta especie. La insociable sociabilidad, que caracteriza la doble pulsión conflictiva y cooperativa de los humanos, supone un concepto- marco que permite pensar mejor las dificultades actuales de las democracias, tanto en la esfera internacional como en el de proceder a una acomodación política estable de su pluralismo interno de carácter cultural y, en su caso, de carácter nacional. Kant y Hegel son filósofos de la historia porque esta última ofrece ejemplos de la superación de muchos conflictos mediante la política. Desde una perspectiva contemporánea, la insociable sociabilidad es un concepto que complementa tanto en sus dimensiones individuales (Kant) como sociopolíticas (Hegel) lo que también resulta ser un rasgo insuperable del mundo contemporáneo: el pluralismo de valores, intereses, e identidades que habitualmente revisten un carácter agonístico y que remiten a componentes emocionales.

En sus más de tres décadas de vida, la revista argentina mensual Nosotros (1907-1943) publicó páginas de la intelectualidad nacional y continental más destacada. A través de ella se logra un registro importante de las inquietudes que atravesaron medio siglo en materia de letras, arte, historia, filosofía y ciencias sociales. Alejandro Korn (1860-1936) no fue un colaborador permanente, pero ocasionalmente dejó muestras de su pensamiento con su sello en materia de ideas, posturas personales y evaluaciones del acontecer intelectual. Esas contribuciones cubren un arco temporal que va desde 1913 hasta 1931 y se refieren a distintos temas, de variado tenor, pero presentan algunas constantes en las que se advierten las líneas directrices de su pensamiento, atravesadas por el fondo ético que imprimió a su trabajo profesional como médico y como intelectual en materia filosófica, preocupado siempre por la construcción de la nacionalidad.In its more than three decades of life the monthly Argentine magazine "Nosotros" (1907-1943) published the most outstanding intellectual thinking of the country and the continent. Through it there is an important record of interests and concerns regarding literature, arts, history, philosophy, and social sciences in Argentina along half a century. Alejandro Korn (1860-1936) was not a permanent contributor, but he did occasionally leave his mark as regards ideas, personal stand, and evaluation of the intellectual activity. Those contributions span from 1913 through 1931 and comprise varied issues with constants which evidence his thought, and with the ethic background of all his work as a medic and as an intellectual, always concerned with the construction of nationality.

Resumen: Se busca examinar, en los textos de Hegel anteriores a la Fenomenología del Espíritu, la forma como la lucha por el reconocimiento se relaciona con la configuración de la eticidad absoluta, es decir, con el estado en el cual el individuo es reconocido, tanto por otro singular, como por la comunidad a la cual pertenece. Para ello se analizan las diferencias que existen entre los diversos textos, así como sus continuidades, con el fin de comprender mejor el concepto de lo ético que subyace a todos ellos

Este artículo presenta los hallazgos obtenidos en la investigación titulada "Formación de la conciencia moral en la Universidad Militar Nueva Granada", partiendo de las teorías del desarrollo moral propuestas por Piaget y Kohlberg. El diagnóstico nos enfrenta a la responsabilidad que tienen las instituciones de Educación Superior frente a la formación de sujetos con una moral de principios, de justicia social y de reconocimiento de los otros y a la búsqueda de procesos pedagógicos que posibiliten estos desarrollos.

El texto presentado a continuación contiene la fundamentación y la estructura de la Tesis Doctoral titulada Determinación del rol de la intersubjetividad y de la eticidad en las biografías educativas de un grupo de profesores/ Determinação do papel da intersubjectividade e da eticidade nas biografías educativas de um grupo de profesores (Ramos, 2014) leída en la Universidad de Granada, a finales del año pasado. Se complementa esa fundamentación con la presentación de una de las biografías educativas reconstituidas en la investigación, que tomamos como ejemplo del proceso de reflexión sobre los temas de la eticidad y de la intersubjetividad conducido por una de nuestras colaboradoras.

Copyright of Hermenéutica is the property of Hermeneutic - Revista Digital de Arte, Critica y Filosofia and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Co-herencia is the property of Universidad EAFIT and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

El análisis de la fundamentación ética que subyace al interior de las prácticas pedagógicasde los docentes Universitarios y su influjo en el establecimiento de las relaciones con los estudiantes, se constituyeron en el foco de esta investigación. Desde el enfoque cualitativo se logró mirar el problema bajo un punto de vista holístico, realizando una lectura de la realidad con perspectiva subjetiva de sus protagonistas, profundizando más allá de los acontecimientos visibles susceptibles de cuantificación, comprendiendo la problemática desde la individualidad y las atribuciones de sentido de cada actor. Emergen entonces de este estudio conclusiones entorno a la necesidad de dar inicio a un proceso de movilización y transformación de las prácticas pedagógicas, a la luz de modelos educativos vigentes y en permanente reflexión de las expresiones o manifestaciones éticas de los sujetos de enseñanza.

We intend to show, first, what is Hegel's reinterpretation of the True Spirit in the Greek community from Antigone's situation. Then, we expose how this harmony between divine and human laws could carry within the seed of its failure, because the burial (and its place) and Polyneices and Antigone relationship, in case they were effective, would put them outside of the system and destroy it as well. Then, we would be facing "a self-immune process" as Derrida calls it, because an impossible place, a place for self-destruction, would be introduced in the very core and foundation of community. Finally, we challenge both Hegel's and Derrida's positions about Antigone. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Survey results (N = 198) suggest emotional intelligence is a significant predictor of individual ethicality, perceptions of others' ethicality and perceptions that unethical behavior facilitates success. Importantly, emotional intelligence explains incremental variance in perceptions of others' ethicality, over and above individual ethicality. The relationship between emotional intelligence and perceptions that unethical behavior facilitates success is fully mediated by self-esteem. Results suggest emotionally intelligent employees are more adept at interpreting the ethicality of others' actions and potentially less likely to engage in unethical actions than employees low on emotional intelligence. Implications for research and practice are discussed. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The Colombian social structure is composed by as many different lifestyles as many are the regions and cultures of the national territory. This complexity results in the fact that there is not a univocal concept of common good that is able to determine the legitimacy of the national juridical order. It is anyhow clear that the element with the strongest influence is the economical one, as far as the production of laws corresponds to the interests of the economical leading group. Therefore the legitimacy of our juridical order is not based on the customs, values, traditions and habits that are the identity of our nation, but on the economical factor and on the interests of the leading social groups. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this work there are exposed the difficulties and possibilities of civil training in case of agricultural workers and migrant mothers. Participant carried out a hermeneutic reconstruction from interviews and observation in a workshop in which axes were: learn to learn, learn, of and with others, learn to coexist and learn to be. It has been founded that, though the vulnerability prevents from anchoring the citizenship in the exercise of the rights, the belonging and the participation, the possibility of the civic education in case of vulnerable population takes root in propitiating the reapropriation of the dignity and in facilitating the acquisition of competitions and motivations to learn along the life and to transform the environment into an area of sociality ethical dignity. Finally there is postulated that, to achieve the previous, a dialogic device and mediation with ethical sense is needed. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Revista Estudios de Filosofía is the property of Universidad de Antioquia, Instituto de Filosofia and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

This paper explores the concepts of law, moral and ethics in G.W.F. Hegel's Philosophy of Law. This author's moral thought is considered one of the most influential in the forms of understanding order and ongoing processes of moral behaviour in occidental thinking. Our approach seeks to gather the teachings of this proposal and to evaluate its relevance in this convulsing world of our times, where values and laws are constantly questioned. [ABSTRACT FROM AUTHOR]