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A partir de los avances deportivos del fútbol, no solo en material tecnológico sino humano, se hace imperante la integración de mujeres en el arbitraje. Por ello el objetivo de este artículo es determinar las percepciones de igualdad de género en el arbitraje de fútbol de los árbitros y árbitras de Ecuador. Se utilizó un enfoque metodológico cuantitativo, empleando métodos inductivo- deductivo, histórico lógico, analítico sintético. Se aplicó un instrumento tipo cuestionario de 29 preguntas a una muestra de 120 sujetos que hacen vida del arbitraje de futbol ecuatoriano. Como conclusión se resalta la necesidad de romper con los estereotipos constituidos culturalmente, posibilitando nuevos escenarios para visibilizar la mujer árbitra.

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Los sistemas de gestión estratégica han evolucionado junto a los cambios en el manejo de tecnología y redes, lo que ha generado estereotipos en la conducta de las consumidoras en Arequipa-Perú, distorsionando la autoestima; las redes sociales se han encargado de formar modelos en diversas manifestaciones, transformando su identidad. El objetivo de la investigación es analizar estereotipos de belleza femenina difundidos como mensajes publicitarios por la red social Facebook, generando modelos distorsionados de la realidad de belleza femenina, en las consumidoras en Arequipa-Perú. El enfoque metodológico es cuantitativo correlacional transeccional, aplicando una encuesta virtual a 382 ciudadanas entre 18 y 25 años. Los resultados determinan que los estereotipos de belleza física con facciones definidas, de tez clara, figura delgada, estatura alta y con piernas delgadas, no representan a las mujeres locales, forzando modelos que distorsionan su identidad; otro aspecto relevante es el estilo de vida actual que incide en el comportamiento de las consumidoras jóvenes de Arequipa-Perú, concluyendo que son el tipo de público de las tiendas de ropa que, aunque a veces están atentas a las tendencias de moda, suelen preocuparse por su imagen personal y en ocasiones por la exclusividad de las prendas que les brinda experiencias satisfactorias.

El análisis crítico de los certámenes de belleza, centrado en el concurso de Reina de Cuenca, revela la persistencia de estereotipos y violencias arraigadas en la sociedad cuencana. Desde la elección de una mujer afroecuatoriana en 1995 en Miss Ecuador hasta los prejuicios clasistas en Reina de Cuenca en 2007 y 2014, la discriminación racial y social ha sido evidente. La relación entre la belleza y la clase social, destacada por Bourdieu, se refleja en la importancia del apellido y la educación en la percepción de la “verdadera” belleza. A través de la memoria y la atención a X, se desentraña el imaginario colectivo, revelando la persistencia de ideologías elitistas. A pesar de la violencia inherente, la participación continua en estos certámenes invita a la reflexión sobre el poder de los estereotipos y mantener un estatus a través de la clase.

Las corrientes actuales en la enseñanza de idiomas consideran que el aprendizaje de una lengua extranjera (LE) va más allá de la mera adquisición de elementos lingüísticos, pues involucra el trabajo con aspectos socioculturales. A través del idioma que se estudia, se establece un contacto con otra cultura. Sin embargo, cuando se acepta este planteamiento, una pregunta que surge de inmediato es qué cultura se aprende al aprender otra lengua. Es decir, aparece el problema de cómo se presenta el aspecto sociocultural a través de los manuales, libros y otros materiales utilizados en el aprendizaje de la LE. Con frecuencia, estos incluyen numerosos estereotipos sobre la cultura asociada al idioma extranjero que se estudia. En el presente artículo se reflexiona sobre el caso particular de los estereotipos asociados con la lengua francesa. De manera general, se analiza la forma en que los medios de comunicación (cine, televisión, etc.) y los materiales tradicionales (libros de texto, documentos auditivos, recursos electrónicos, etc.) promueven algunos estereotipos entre los estudiantes de francés. Posteriormente, se considera el caso específico del Colegio de Ciencias y Humanidades (CCH) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Finalmente, se presenta una propuesta para reflexionar sobre el tema de los estereotipos en el aula.

El presente trabajo aborda la evolución del rol de las mujeres en la Sociedad Cooperativa de Salineros de Colima (SCSC), destacando su progresiva inclusión y participación en las actividades productivas y decisiones administrativas de la cooperativa. A través de una investigación de carácter etnográfico y de archivo histórico se analizó el avance de las mujeres en la SCSC de 2014 a 2024. La metodología incluyó entrevistas con integrantes clave de la cooperativa, observación participativa y revisión de datos históricos. Los resultados revelaron un cambio significativo en los roles de género, con un aumento de las mujeres como propietarias de acciones, ocupando puestos directivos y contribuyendo activamente al desarrollo de la cooperativa. Se identificaron desafíos persistentes en la distribución equitativa de roles al interior de las familias, lo que sugiere la necesidad de promover políticas internas, sensibilización y apoyo a la conciliación laboral y familiar para lograr una mayor equidad de género y evitar la sobrecarga de trabajo de las mujeres en la SCSC.

Considero la propuesta reciente de Vicente, Fraser y Castroviejo según la cual hay (al menos) dos tipos distintos de lenguaje peyorativo en español, uno de los cuales (el que apela a términos neutros usados como insultos) no ha sido, según los autores, suficientemente apreciado y estudiado. Si bien concuerdo con la importancia de la distinción, sugiero una explicación alternativa a la que ellos dan del fenómeno de los términos neutros usados como insultos, que sugiere entenderlos como un caso particular de uso metafórico, y del contenido peyorativo genérico transmitido, que apela a fenómenos generales de la interpretación de metáforas y de la acomodación de presuposiciones.

La maternidad es un fenómeno cultural complejo con representaciones socialmente construidas, significados y simbolismos en torno a la mujer. El artículo propone analizar las configuraciones de violencia simbólica en la maternidad en mujeres de Lima-Perú. Siguiendo un diseño fenomenológico, se entrevistó 13 mujeres estudiantes universitarias y madres por primera vez. Luego del análisis de las entrevistas, se identificó tres categorías principales: Significados de maternidad; maternidad con decepción, vergüenza y culpa; y primero madre, luego mujer. Los principales resultados indican que los significados de mujer se relacionan a la responsabilidad y dificultad, debido a los cambios corporales y sociales. La culpa surge por las expectativas y exigencia de los otros respecto a la condición materna lo cual genera conflictos emocionales en ellas; la figura paterna instala la vergüenza y decepción en las interacciones con las participantes a partir de construcciones y estereotipos de género; así mismo las participantes perciben que la maternidad ha desplazado el ser mujer dificultando la consolidación de su identidad como tal. Se concluye que las mujeres perciben la maternidad con un sentido de culpa debido al incumplimiento de aquellas acciones validadas en base a estereotipos y concepciones hegemónicas sobre familia, sociedad y roles de esposa y madre.

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Este trabajo constituye una aproximación al discurso sobre las experiencias vinculadas al cuerpo vestido en mujeres migrantes de origen afrocaribeño en Uruguay, desde la perspectiva de los estudios sobre el cuerpo y la corporeidad. De las vivencias relatadas en una mesa de diálogo y en instancias de observación participante y entrevistas en profundidad emergen dos categorías de análisis principales en relación con el vestir: el color de la vestimenta y el abrigo del cuerpo asociado al arreglo del cabello afro, respectivamente. Estas categorías, transversalizadas por la práctica del baile, dan cuenta de procesos de adaptación, resistencias, percepciones, aprendizajes, contrastes, estereotipaciones y aportes al medio, así como de los modos en que estas mujeres enfrentan situaciones adversas en el país receptor de la migración. Todo esto permeado por el discurso. El análisis pone de manifiesto asimetrías socioculturales y violencias explícitas o implícitas vinculadas a la construcción del género y la raza.

A lo largo de la historia, la Educación Infantil ha estado a cargo de las mujeres. Esta tradición cultural ha favorecido la proliferación de estereotipos de género en relación con el cuidado de la infancia y su educación en los primeros años de vida. El hombre no ha sido bien considerado socialmente para la docencia en el nivel de Educación Infantil y este ha asumido su papel secundario en la educación de la infancia. A través de una investigación cualitativa, y mediante la implementación del método biográfico-narrativo, en el presente estudio se analizan los relatos de vida de dos varones andaluces de distinta edad y titulación (maestro de Educación Infantil y técnico en Educación Infantil) con el fin de conocer sus experiencias formativas y profesionales. El análisis de su experiencia lleva a reflexionar acerca de tres cuestiones fundamentales: el importante papel de la educación desde la infancia libre de sesgos de género; la importancia de la formación inicial para apostar por un modelo de docente comprometido con la escuela y la educación en los primeros años de vida; y la apuesta por una práctica de aula que elimine las diferencias de género.

Actualmente, no pocas veces continúan vigentes patrones de comportamiento discriminatorio contra las personas que se encuentran en situación de pobreza, apoyados en mitos, falsas creencias, ideas estereotipadas, prejuicios y estigmas hacia las personas pobres o en situación de exclusión social. De esta forma, se genera una discriminación y, por tanto, un aislamiento y una revictimización de esas personas en situación vulnerable, que justifica el planteamiento de esta investigación. Así, el presente trabajo pretende indagar en las representaciones sociales acerca de las personas pobres, sirviéndose de una metodología cuantitativa no experimental. Se diseñó un cuestionario ad hoc, conformado por 27 ítems que combinan preguntas de escala tipo Likert, de opción múltiple, preguntas cerradas y preguntas abiertas y que fue aplicado a una muestra de n=160 participantes. Tras analizar e interpretar los datos, y de acuerdo a los resultados obtenidos, constatamos la existencia de creencias y pensamientos que muestran todavía índices negativos, que subrayan la necesidad de intervención, pues todavía queda pendiente un vasto trabajo de concienciación para que la sociedad sea capaz de reconocer y empatizar con los grupos sociales vulnerables y los problemas que sufren. A modo de conclusión, se enfatiza la importancia de una intervención psicosocial y educativa, indispensable para sensibilizar a la población, dar mayor visibilidad al colectivo, reducir las barreras que coartan su desarrollo y conseguir así su plena inclusión en la sociedad.

Este artículo estudia las imágenes de la vejez femenina en algunas obras antiguas, principalmente los Epigramas de Marcial, las Sátiras de Juvenal y los autores de la Antología palatina. En la introducción se comparan brevemente los géneros epigramático y satírico y se intenta ofrecer una breve explicación acerca de las diferentes concepciones de la vejez en la Antigüedad. El núcleo del artículo consiste en un análisis en profundidad de los distintos estereotipos asociados a las ancianas, que contrastan con las imágenes comúnmente asociadas a las mujeres jóvenes. Su decadencia física, manifestada en la ausencia total o parcial de dientes, en sus problemas oculares, canas y/o alopecia y problemas de movilidad, motivó que estas mujeres desarrollaran una serie de prácticas que, como el uso del maquillaje y pelucas, fueron fuertemente criticadas por los autores antiguos. Dentro de los rasgos psicológicos atribuidos a las ancianas, se destacan su propensión al alcoholismo y, sobre todo, su búsqueda activa del placer. Las ancianas son, así, vistas como unos seres subversivos que no aceptan las convenciones sociales y que están dispuestas a todo con tal de dar satisfacción a sus deseos sexuales.

Este artigo pretende discutir a possibilidade de subversão dos estereótipos atribuídos à mulher por meio da análise da representação da personagem Carmen entre o texto fonte e as adaptações cinematográficas inspiradas na narrativa de Mérimée e/ou na opera de Bizet a fim de perceber os mecanismos utilizados para a construção da personagem a partir de Uma teoria da adaptação de Hutcheon além de outros autores.

En la emergencia de la pauta decolonial en el arte, diversas son las producciones audiovisuales que abordan el tema de los pueblos originarios, entre las cuales se destacan animaciones, de las más variadas. Muchas de ellas, motivadas por la curiosidad sobre lo diferente, por un deseo un tanto ingenuo de hacer conocer la cultura indígena, inciden fácilmente en estereotipos e imágenes-clichés. El presente artículo se propone reflexionar sobre esas cuestiones por medio del análisis de un tramo del largometraje Ainbo – la Guerrera del Amazonas (2021). Se utiliza, para tanto, la metodología propuesta por Diana Rose para el análisis de imágenes en movimiento y su adaptación para la animación referente a la Amazonia, hecha por el investigador Davi Coelho. Se espera, con ese trabajo, despertar la percepción para reconocer en otras producciones los estereotipos que perpetúan la imagen despectiva de los pueblos originarios y, así, colaborar para un giro decolonial en las instancias políticas y artísticas de la sociedad.

El estudio aborda la experiencia del Observatorio Ciudadano de la Comunicación del Ecuador cuyo objetivo fue analizar la publicidad de los medios de comunicación para comprender la producción de mensajes comunicacionales desde las categorías de género: Estereotipos, roles y atributos; e incidencia en la reproducción de situaciones de desigualdad social. La investigación se ejecutó en el cantón Azogues para atender la necesidad emergente que las personas asuman desde una postura crítica que empodere y concientice la selección de los contenidos que consume el usuario en cualquier espacio. La metodología fue una investigación descriptiva exploratoria con un enfoque mixto que incluyó un análisis de contenido y del discurso de 107 publicidades registradas en los principales medios de comunicación combinado con la cuantificación de las variables generales y específicas. Los principales resultados destacan los roles asignados al hombre y la mujer potenciando las desigualdades de género naturalizadas en la sociedad, donde la publicidad tiene un lenguaje sexista y hace evidentes estereotipos relacionado con la etnia y el sexo. Concluyendo la relevancia de sensibilizar desde una mirada crítica con enfoque de género y de derechos humanos sobre el impacto que tiene los medios de comunicación en la reproducción de las categorías de género

Este artículo parte de un estudio previo sobre la representación de las mujeres árabes musulmanas en series de ficción españolas de la segunda década del siglo XXI. Se decidió replicar el análisis en una selección de películas para determinar si ambos medios de comunicación ofrecen discursos culturales similares sobre este colectivo. Mediante una metodología cualitativa basada en el modelo de caracterización de personajes y el análisis de la figura del estereotipo, se determinó que, en los largometrajes de ficción y a diferencia de las series, estas mujeres han quedado relegadas a personajes secundarios con mayor o menor presencia en la trama. Además, su participación en la historia depende exclusivamente de su vínculo con un personaje masculino. En ambos formatos se representan con rasgos físicos asociados frecuentemente a su comunidad y todas llevan en algún momento de la trama turbante o hiyab. Tanto en series como en películas existen personajes de este colectivo que rompen con la tendencia de asociar a estas mujeres con el espacio del hogar y el ámbito privado. En los filmes no abundan escenas en las que se expresen verbalmente estereotipos asociados a esta minoría. Sin embargo, cuando esto ocurre, ellas se enfrentan y corrigen los conceptos con que se les pretende definir. No obstante, temas como el modo de vida, la religión o la violencia aparecen representados mediante ideas preconcebidas, usualmente asociadas a esta comunidad. Se concluye que, a diferencia del ámbito del audiovisual seriado, el cine español, en su mayoría, ha regresado a las primeras fórmulas de representación de las mujeres árabes musulmanas. Esto concuerda con los datos actuales sobre producción de contenidos audiovisuales en España, que reflejan una tendencia de retorno al pasado en el cine, en relación con la diversidad y representación de personajes. La imagen de esta minoría en las películas se caracteriza por la invisibilidad, carencia de voz, reclusión al ámbito doméstico, y vinculación con la violencia y la droga. Por tanto, se mantiene el estereotipo que, en la ficción española, vincula nacionalidad con comportamiento delictivo y abuso de sustancias.

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Previous studies suggest that women are often perceived as less corrupt and more risk averse, possibly due to longstanding asymmetries in power and marginalization that reproduce certain gender stereotypes. However, much remains unclear regarding the origins of these perceptions. Why are some individuals and societies more prone to perceive women as less corrupt than men? We present the first cross‐country examination of these questions utilizing data from the latest wave of the World Values Survey, covering a total of 49 countries. Our results suggest that both perceived riskiness of corruption and attitude toward gender equality, in addition to the overall level of gender inequality in society, matter in explaining a stronger belief in gender differences in corruptness. However, the positive association between a higher perceived riskiness and the perception that women are less corrupt is mostly limited to societies with high levels of corruption and gender inequality. Related Articles: Caillier, James. 2010. "Citizen Trust, Political Corruption, and Voting Behavior: Connecting the Dots." Politics & Policy 38(5): 1015–35. https://doi.org/10.1111/j.1747‐1346.2010.00267. Malmberg, Fredrik G., and Henrik Serup Christensen. 2021. "Voting Women, Protesting Men: A Multilevel Analysis of Corruption, Gender, and Political Participation." Politics & Policy 49(1): 126–61. https://doi.org/10.1111/polp.12393. Tusalem, Rollin F. 2022. "Does Gendered Representation in National Legislatures Promote Substantive Representation and Human Development? Evidence from the Developing World." Politics & Policy 50(6): 1096–137. https://doi.org/10.1111/polp.12503. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Introduction: The aim of this study is to analyze how Pedro Almodóvar's cinema influences the perceived image of Spain by French viewers, considering the content of his films, the diversity of audiences, and the level of engagement of the spectators. Methodology: Twenty in-depth interviews were conducted with French viewers who have a high knowledge of Almodóvar's cinema. The questions emerged from studies on narrative persuasion, audiovisual fiction tourism induced, and the image of tourist destinations. Results: Despite all the testimonies having extensive knowledge of Almodóvar's cinema, there are differences among types of viewers based on their familiarity with Spain, the level of consumption, and engagement. Discussion: The results are related to previous research findings on the effects of audiovisual fiction on destination images. A high degree of correspondence can be observed between the image projected by the films and the one perceived by the viewers, highlighting the importance of familiarity with the country, the relative influence of stereotypes projected in his cinema, and the inability to turn specific locations into icons. Conclusions: The study demonstrates an undeniable link between representation, audience type, reception, and the effect on the image. The high degree of coincidence between the image projected by Almodóvar's cinema and the one perceived by the viewers is related to their engagement with the films and their familiarity with Spain. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In non-indigenous Chilean university students, this study examined (1) the two-dimensional structure (quantity and quality) of social contact with the Mapuche people, and (2) the associations of these dimensions with stereotypes attributed to this group in a context of interethnic conflict. A purposive sample of 332 participants reported on their contact with the Mapuche, both in quantity and quality, and their adherence to various positive and negative stereotypes about this outgroup. The results supported an oblique factorial structure of contact (quantity and quality), revealing significant correlations between these factors and the stereotypes. Importantly, the quality of contact demonstrated more intense associations with stereotypes compared to its quantity. The latent interaction between quantity and quality did not significantly impact stereotypes. The study highlights the need to differentiate quantity and quality of contact when examining their relationships with other psychosocial constructs. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Esta investigación presenta los estereotipos sobre los inmigrantes venezolanos en la prensa escrita peruana durante el último trimestre de 2022, cuando la población venezolana residente llegó a su máximo histórico. Los diarios impresos seleccionados fueron Trome, Ojo y El Popular, y los digitales, El Comercio, Trome y La República, de gran lectoría. La técnica de investigación fue el análisis de contenido. Los resultados indican que los estereotipos asignados a los inmigrantes venezolanos son el de criminal seguido del de víctima. Asimismo, se observa que la agenda-setting relaciona la inseguridad ciudadana con la inmigración venezolana, mientras que el encuadre noticioso utilizado se enmarca en la criminalización del inmigrante venezolano, convirtiéndolo en el “otro” que amenaza la seguridad.

Alguna vez has escuchado las frases como “las mujeres son más emocionales que los hombres” o que “las mujeres con hijos no son ambiciosas” y, en el caso de los hombres, frases como “deja de llorar como niña” o si haces tareas del hogar o de cuidado “eres un mandilón”. Te has preguntado ¿por qué a las niñas les regalan muñecas y a los niños carritos o legos? y ¿por qué hay más educadoras que educadores? o ¿enfermeras que enfermeros? Y que en pleno siglo XXI aún exista gente que piense que las ingenierías, la física, las matemáticas o la tecnología no son para las mujeres o que los hombres no deben hacer actividades domésticas. Todo esto se relaciona con los roles y los estereotipos de género, que no son más que atribuciones que se designan a hombres y mujeres según su sexo.

A partir de la literatura internacional que aborda las brechas de género en la ciencia, este artículo presenta una revisión bibliométrica sobre la representatividad de las investigadoras en la Educación Física. Se analizaron 532 documentos relacionados con este ámbito en el periodo comprendido del 2013 al 2023 en la base de datos Dialnet. Una vez aplicados los criterios de inclusión, quedó una muestra de 73 documentos. El tratamiento de la información se llevó a cabo en dos fases, en primer lugar, un mapeo científico del área, a través de un análisis bibliométrico de la producción académica. En segundo lugar, se realizó un análisis con estadística descriptiva. Los resultados evidencian la brecha de género en la producción científica en el área en cuestión. Bajo este abordaje, se busca hacer un llamado para establecer pautas sobre futuras investigaciones, y se insta a una mayor exploración de las barreras específicas que enfrentan las mujeres en la Educación Física. Además, se señala la importancia de acciones específicas para disminuir esta desigualdad sistémica, no solo en términos de participación, sino de representación en los espacios académicos.

A lo largo de la historia, las mujeres han padecido de los sesgos ocasionados por estereotipos muy arraigados que no permiten ver el valor real de una científica. Ideas como “el cerebro de las mujeres no es apto para entender lo abstracto”, o “las mujeres son de inferioridad natural” rondan aun en nuestros días; por ejemplo, Lawrence Summers, Presidente de Harvard en 2005 comentó que la subrepresentación de mujeres en carreras STEM es debido a diferencias cognitivas innatas entre hombres y mujeres [Jacquemond 2020]

Este artículo analiza el profundo impacto que tuvo en algunas sociedades de la península Ibérica el conflicto hispano-portugués de 1762. Específicamente, se ocupa de los procesos de fronterización popular visibles en las zonas de la Raya y de la oposición del campesinado al estamento militar. A partir de ahí, estudia, además, la estigmatización de las comunidad española residente en Portugal y de los portugueses asentados en España coincidiendo con el estallido de la contienda. Desde una perspectiva transnacional, el texto descubre estrategias de los individuos pertenecientes a ambos grupos nacionales para hacer frente a la creciente animadversión que padecieron, así como sus reivindicaciones para permanecer en sus lugares de residencia pese a las órdenes de expulsión dictadas contra ellos por los gobiernos de Madrid y Lisboa. Frente a la idea tradicional de que la contienda fue en el occidente peninsular una «Guerra Fantástica», se demuestra, por tanto, que esa categorización resulta inexacta al marginar la agencia de los grupos populares.

Estudios previos concluyen que la combinación del sexo y la edad de los intérpretes puede condicionar la percepción de la interpretación simultánea. En este estudio, 156 participantes contestaron un cuestionario para evaluar diversos factores no verbales de las interpretaciones realizadas por ocho intérpretes, cuatro hombres y cuatro mujeres, grabadas en un estudio de grabación. Las grabaciones se controlaron para lograr una producción homogénea de los factores verbales que no interfiriera en la evaluación de los factores no verbales. Los resultados muestran que las características relacionadas con el sexo y la edad de los intérpretes pueden sesgar la percepción de la interpretación simultánea por parte de los oyentes.

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Instagram – the widely popular photo sharing app – impacts how people imagine places, making it a useful platform for cultural geographers to examine the power of representation in our contemporary era. Utilizing visual methodologies, we analyze popular images on Instagram that deal with the topic of everyday life in Africa to understand not only what gets represented but what resonates with viewers/consumers. Our analysis focuses on one of the most popular Africa-themed Instagram accounts – @everydayafrica – to interrogate the power of social media platforms on geographic imaginations. To get at user perceptions, we collected information on which images were most liked and commented on and analyzed whether these images reinforce or work against extant stereotypes of Africa to interrogate how and whether decolonial resistance in representation is possible on a digital platform dependent on sharing and liking content. We used postcolonial scholarship to identify controlling images of the continent and examined whether users were more responsive to common tropes. Overall, we found that the most-liked images reinforce existing stereotypes and in so doing replicate the colonial gaze. We contend that the way Africa is visually consumed has real, material consequences. [ABSTRACT FROM AUTHOR]