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This disccusion of the case of Heloise, within an interdisciplinary symposium on memory, was also the occasion to provide new arguments in favour of the ascription to Heloise and Abelard of the anonymous Epistolae duorum amantiun. The overall argument is divided in five successive points.1. The discussion of a recent article by Jacques Dalarun shows that too much weight has been given to the cod. Troyes 802. The Correspondence of Heloise and Abelard was indeed « edited » in Paris in the XIIIth Cent, but this edition didn't include the Rule for the Paraclete. Dalarun's arguments in favour of an editorial intervention by Abelard on the Correspondence are also rejected.2. A series of clues shows that the « speech against marriage » incorporated by Abelard in the Historia Calamitatum was based on an actual letter written by Heloise, that Abelard copied, but also drastically abbreviated.3. A presentation of the debate concerning the Epistolae duorum amantium shows that the arguments in favour of the ascription presented by Constant Mews and others have not been successfully disproved yet.4 and 5 : A new line of argumentation in favour of the ascription is based on a comparison between Heloise's moral philosophy of love, and that of the woman of the EDA. The most striking fact are the presence, in both cases, of an unusual identification with tragic heroines of latin literature, while an allusion to the rejection of marriage can be found in the EDA (letter M 79).; L'examen du cas d'Héloïse, dans un colloque interdisciplinaire consacré à la mémoire, a été l'occasion de fournir de nouveaux arguments en faveur de l'attribution à Héloïse et Abélard du dossier de lettres anonymes du XIIe siècle connues sous le titre de Epistolae duorum amantium. L'argumentation se divise en cinq points successifs.1. La discussion critique d'un article récent de Jacques Dalarun montre qu'une trop grande importance a été donné au manuscrit 802 de Troyes, plus ancien manuscrit contenant l'Historia calamitatum et la correspondance d'Héloïse et Abélard. Ce manuscrit est le seul qui ajoute à l'échange de lettre la règle pour le Paraclet, mais cette règle ne figurait pas dans la première édition du dossier, réalisée à Paris au XIIIe siècle, qui a servi de base à la transmission ultérieure des lettres. Les arguments de Dalarun en faveur d'une intervention éditoriale d'Abélard sont réfutés.2. Une série d'indices montrent que le discours d'Héloïse contre le mariage, incorporé par Abélard dans l'Historia calamitatum, dérive d'une lettre effectivement écrite par Héloïse, qu'Abélard a copiée mais surtout drastiquement abrégée.3. Une présentation du débat concernant les Epistolae duorum amantium montre que les arguments en faveur d'une attribution à A. et H. présentés par Constant Mews et d'autres n'ont pas été efficacement réfutés.4 et 5 Une nouvelle argumentation en ce sens se fond sur une comparaison entre la philosophie de l'amour d'Héloïse et celle de la femme des EDA. Le point le plus remarquable est la présence, dans les deux cas, d'une identification inhabituelle avec des héroïnes tragiques de la littérature latine. On découvre également une allusion à un refus du mariage de la part de la femme dans les EDA (lettre M 79).