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La línea de análisis del trabajo en el Siglo XX, se acompaña de los cambios normativos que afectaron al trabajo y las relaciones jurídicas. Los sujetos de la relación laboral cambiaron los valores y principios del derecho laboral por las relaciones mercantiles regidas por la autonomía de la voluntad de las partes. Dentro de estos cambios se encuentra la transformación del principio de estabilidad laboral en una garantía judicial ajustada a los fines del ordenamiento material de la economía y al pensar en la ley sin los principios. Ni los trabajadores son recursos humanos para la empresa ni tienen autonomía de la voluntad en la relación laboral. Con la metodología de la contrastación se presenta la trifurcación de la filosofía práctica del derecho representada en la validez, legitimidad y eficacia con el contexto del conflicto del despido de los trabajadores enfermos por el trabajo en Colombia y España. Se presentan reformas normativas, decisiones judiciales que atendiendo las decisiones de la Comunidad Europea incluyen a los trabajadores en estado de incapacidad de larga duración y con enfermedades comunes agravadas por el trabajo dentro del grupo de personas en condición de discapacidad y expuestas a discriminación. Tras las querellas derivadas de la pérdida de la salud por causas laborales, se ocultan las interpretaciones y conceptos parcializados de la promoción de la salud y la prevención del accidente y la enfermedad laboral. Se desconocen los incumplimientos normativos de los responsables de los procesos de calificación de pérdida de capacidad laboral. Todas estas situaciones se derivan de la crisis de gobernabilidad del Estado, razón que lleva a presentar los elementos filosóficos, jurídicos y médicos que se entrecruzan en las acciones referidas a la salud en el trabajo y la decisión del despido del trabajador enfermo por el trabajo que llega a los estrados judiciales sin obtener decisión eficaz para conciliar los intereses contrapuestos de los empleadores y trabajadores en las relaciones laborales. (Texto tomado de la fuente). In the twentieth century, the approach analysis is followed by regulatory changes that affected employment and legal relationships. The parties of the employment relationship changed the values and principles of employment law for commercial relationships governed by the principle of autonomy of will. Among these changes is the transformation of the principle of employment stability into a judicial guarantee according to the purposes of the substantive economic system, and thinking about the law without the principles. Employees are neither human resources for the company nor do they have autonomy of will in the employment relationship. With the comparison methodology, the threefold of practical philosophy of law is presented in the validity, legitimacy, and efficacy with the framework of the conflict of dismissal of ill employees due to work in Colombia and Spain. Regulatory amendments are presented, and judicial decisions that, according to the decisions of the European Community, include employees in a state of long-term disability and with common illnesses worsened by work within the group of people in a disability condition and exposed to discrimination. Behind complaints resulting from the loss of health due to occupational causes, the interpretations and biased concepts of health promotion and prevention of occupational accidents and illnesses are hidden. The regulatory non-compliance of those responsible for the process of qualification of working capacity is unknown. All these situations result from the governability crisis of the State, which leads to present the philosophical, legal, and medical elements that are intertwined in activities pertaining to occupational health and the dismissal decision of the ill employee due to work that reaches courts without obtaining an effective decision to reconcile the conflicting interests of employers and employees in employment relationships. Doctorado Doctor en Derecho El presente estudio tiene la pretensión de responder al particular problema que aqueja las relaciones laborales por la terminación del vínculo contractual por afecciones en la salud derivadas del trabajo. Un problema que se aborda desde el alejamiento intencional de la “investigación filosófica clásica”, que busca ajustar las teorías de algún autor clásico a situaciones abstractas para acompañarle o contradecirle en sus ideas. La perspectiva de la investigación es propositiva, aplicando el método sociológico con la metodología hermenéutica crítica para explicar, desde adentro, los puntos disimiles del conflicto (Cortina, 1997). La probidad del trabajo se refleja en la comprensión socio-jurídica de la garantía judicial denominada “estabilidad laboral reforzada” del trabajador enfermo por el trabajo, en el ámbito laboral colombiano, a partir de la reconstrucción de la historia del trabajo desde abajo, la identificación de los intereses particulares de los actores en la relación laboral y el papel desempeñado por el Ministerio del Trabajo y los jueces frente a las situaciones en que se hace complejo el reconocimiento del derecho a la continuidad del contrato de trabajo/prestación de servicios. Se acude a la metodología cualitativa para comprender a los actores de la relación laboral, dentro del marco de referencia de ellos mismos, experimentando la realidad tal como ellos la experimentan, apartando las predisposiciones de la investigadora, para comprender detalladamente las perspectivas de la estabilidad laboral reforzada del trabajador enfermo por el trabajo, llegando a conocer en lo personal al empleador, al trabajador, al administrador de la ARL y al funcionario del Ministerio de Trabajo, y experimentar lo que ellos sienten en los actos cotidianos de la sociedad del trabajo (Taylor & Bogdan, 1994, pág. 19). La investigación cualitativa es “multimetódica en el enfoque interpretativo y naturalista hacia su objeto de estudio” (Cortés Cortés & Iglesias León, 2004, pág. 35). Se pretende la comprensión del problema, centrando la indagación en los hechos, interpretando los sucesos y acontecimientos desde el año 1997 hasta el año 2020, para construir los elementos estructurales del conflicto. Se utiliza la metodología correlacional, en tanto la investigación tiene como propósito determinar las relaciones entre variables y hacer predicciones (Páramo, Herrera, & Santana, 2013, pág. 29). Las variables utilizadas refieren a las normas, prestaciones derivadas de la incapacidad permanente parcial y decisiones judiciales en España relativas a la estabilidad laboral reforzada del trabajador enfermo por el trabajo vs. las normas, prestaciones derivadas de la incapacidad permanente parcial y decisiones judiciales en Colombia, que nos permiten explicar el rol de estas variables en el conflicto laboral materia de estudio, para comprobar la hipótesis planteada (Páramo, Herrera, & Santana, 2013, pág. 35). Derecho privado

Los derechos pueden ser de muchas formas, según garanticen la integridad, la libertad o la igualdad, estas formas se protegen por las diferentes acciones nacionales e internacionales, sin embargo no todos los mecanismos para hacer eficaces estos derechos son de la misma fuerza jurídica. La existencia de una tutela judicial efectiva, para todos los tipos de derechos no se refleja plenamente consagrada. Por lo tanto creemos en la necesidad de establecer mecanismos de igualdad de amparo para todos los derechos. Rights can be in many forms, according to guarantee the integrity, freedom or equality, these forms are protected by different national and international actions, however not all mechanisms to make effective these rights are of the same legal force. The existence of an effective remedy for all types of rights is not reflected fully consecrated. Therefore we believe in the need to establish mechanisms under equal rights for all. 189-197 higuerajimenez.abogado@gmail.com Anual

La unidad del pensamiento de Adam Smith como marco de comprensión de su propuesta jurídica. Una reflexión desde América Latina Por Juan Camilo Salas Cardona Resumen Las inmensas riquezas que poseen América Latina y El Caribe, en lo que se refiere a sus gentes, su cultura, su biodiversidad, belleza y variedad geográfica, así como a los recursos de toda especie que provee la tierra, contrastan con la pobreza, miseria, violencia, corrupción, crisis económica, desempleo e inestabilidad política en que vive buena parte la región, desde el mal llamado descubrimiento de América, también denominado “encuentro de dos mundos”, ocurrido hace un poco más de cinco siglos. Estas circunstancias, que, con contadas y honrosas excepciones, constituyen un denominador común de nuestra existencia histórica, y que pudiésemos calificar, apelando al clasicismo griego, como un “destino trágico”, son descritas, bella y patéticamente por la literatura latinoamericana contemporánea, a través de obras fascinantes y desconcertantes como “Cien años de soledad”, “Yo, el supremo”, “Los pasos perdidos”, “La Fiesta del Chivo”, y tantos otros célebres relatos que han retratado con fidelidad nuestros mitos, aconteceres, sueños, proyectos, pasiones y desdichas. Frente a esta paradójica realidad, el derecho, como disciplina académica y como praxis institucional y social, pareciera un niño perdido en una inmensa selva desconocida, en la cual, por limitaciones conceptuales, epistemológicas, pedagógicas y éticas, no encuentra caminos ni brújula para su orientación, y, mientras más busca salidas, más perdido se encuentra, con el agravante de no haber logrado la más mínima autoconciencia de su penosa situación. Y así, como el niño que al verse inerme ante una situación que no comprende, sólo sabe llorar y gritar, el derecho, con tozudez y obsesión, sólo sabe producir, y producir, normas, leyes y reglamentos que, lejos de solucionar los problemas, pareciera que los agravan aún más, ya que la abundancia de normas, contrariamente a la pretensión que la motiva, no genera más orden, claridad y seguridad jurídica, sino que produce todo lo contrario, al crear contradicciones internas, derogaciones implícitas, conflictos de competencias y un sinfín de escapatorias al sentido y al espíritu jurídico que se quiere promover. Ante esta situación, ni la tradición jurídica europea – continental, obsesionada con un razonamiento jurídico deductivo, que, sistemáticamente, pareciera descartar la realidad concreta como fuente legislativa y como criterio interpretativo y argumentativo, ni la tradición jurídica anglosajona, enceguecida por una búsqueda del “principio de utilidad”, encuentran un camino de solución, ya que, tal como lo muestra la experiencia, y como está clarificado con meridiana precisión desde Aristóteles, el derecho necesita tanto de un razonamiento inductivo, que lo conecte con la realidad y le sirva como criterio de corrección de los enunciados jurídicos, como también de un razonamiento deductivo que le otorgue una fundamentación y una coherencia con pretensiones de validez general. Ante esta inconveniente separación entre la deducción propia del razonamiento jurídico europeo – continental, y la inducción, característica de la producción jurídica anglosajona, la gran damnificada es la eficacia del derecho, entendida como el simple y radical hecho de que la norma cumpla fácticamente con su objetivo. Es precisamente esta enorme crisis de eficacia del derecho la que nos golpea cotidianamente en América latina y en El Caribe, y la que nos coloca en la incómoda situación de tener una “sobreabundancia” de normas, que no transforman positivamente nuestra “sobreabundancia” de problemas de toda índole. Y ante la “esclerosis jurídica” de muchos de nuestros legisladores latinoamericanos, aparece la figura de Adam Smith, poco conocido como filósofo moral, y mucho más poco conocido como jurista, aunque, a decir verdad, no era “in estricto sensu” un especialista en economía, en ética, o en derecho, sino que era un inteligente cultor de un sistema de pensamiento, en el que estas disciplinas constituían capítulos necesarios para su intención de mejorar la situación de su Escocia natal. En efecto, la mayor parte de los filósofos de todos los tiempos, han sido, y siguen siendo, por vocación y por identidad teórica, cultores de una sabiduría teórica y práctica, que reconoce que los problemas humanos requieren de una multiplicidad de enfoques, frente a los cuales una sola disciplina se muestra insuficiente. Tal es el caso de los filósofos ilustrados, dentro de los cuales, Adam Smith ocupa un papel muy destacado, en efecto muy superior a aquel que la posteridad le ha reconocido como “padre de la economía política”. Así pues, el pensamiento de Adam Smith, cuya organización y contenidos se expresa con claridad en el programa del curso de Filosofía moral que, por años, dictó en la Universidad de Glasgow, en el cual establece una directa relación entre la ética, núcleo desarrollado en su célebre obra “Teoría de los Sentimientos morales”, y el derecho, presentado en el compendio titulado “Lecciones de jurisprudencia”. En apariencia, Smith no habría hecho otra cosa que replantear la tradicional, y por demás desgastada, relación entre el derecho y la moral, pero, ateniéndonos a su fundamentación en una noción de naturaleza humana constatada empíricamente, y al sentido actual de los términos, en el cual se diferencia el contenido y alcances de la ética respecto de la moral, el aporte de Smith es totalmente necesario y conveniente, puesto que el derecho debe expresar, con un sentido normativo, aquello que los mecanismos morales del ser humano, tales como la simpatía y el espectador imparcial precisan como contenido. A diferencia de la tradicional relación entre el derecho y la moral, en la cual el derecho no hace otra cosa que hacer exigibles para toda la sociedad, los intereses y las creencias de un determinado grupo social, que tiene el poder de imponer normativamente su visión del mundo, en la propuesta jurídica de Smith la ética cumple un papel de fundamentación, de motivación y de direccionamiento de las expresiones normativas, a las que nutre y acompaña. La visión ético – jurídica de Adam Smith, aunque no es perfecta ni completa para las necesidades de nuestro tiempo, sí evidencia con claridad un aporte a una necesidad que debe satisfacer nuestro derecho latinoamericano, como es aquella de una justicia relacionada con el sentir real y concreto de unos ciudadanos insertos en un contexto histórico preciso. A este respecto, nuestro derecho occidental, no incluyendo en él las legislaciones indígenas, está construido principalmente en un diálogo con un iusnaturalismo teocrático, con un decisionismo, inspirado en las tesis de Carl Schmitt, y con un positivismo kelseniano, el cual, a pesar de la buena voluntad y de los méritos de su inspirador, ha generado entre los abogados latinoamericanos la problemática idea de que el derecho es “sólo un sistema de normas”, con el cual la realidad concreta poco tiene que ver. Con base en estos supuestos, y desde una perspectiva post – positivista, consideramos el aporte jurídico de Adam Smith en el sentido griego y socio – político del término derecho, y no desde su aporte normativo, que también está presente, pero que, en razón de la distancia de espacio y tiempo que nos separa, no resulta muy significativo para nuestras necesidades, salvo en algunos aspectos puntuales. La presente investigación, queriendo asumir un esquema metodológico de tipo hermenéutico, parte de una descripción general del problema de la ineficacia del derecho latinoamericano contemporáneo (Introducción), y luego realiza un ejercicio deconstructivo a partir de un examen de los aportes de pensadores escoceses anteriores y contemporáneos de Smith, desde Duns Escoto hasta David Hume (capítulo 1), en orden a precisar el papel que cumple el derecho dentro de la arquitectura conceptual de Adam Smith, a manera de marco conceptual (capítulo 2). Dicha arquitectura conceptual, por múltiples razones, se puede calificar como una “unidad”, o como un “conjunto teórico coherente”, característica propia de la manera como organizaban sus obras los pensadores ilustrados escoceses, como David Hume y Francis Hutcheson, entre otros. En un tercer momento, y siguiendo los análisis propuestos por Paul Ricoeur respecto de “un conflicto de interpretaciones”, o de debate de cosmovisiones y de aproximaciones teóricas en el pensamiento contemporáneo, se exploran las fortalezas de la propuesta jurídica de Smith en discusión con los tres modelos más importantes de construcción del derecho latinoamericano y caribeño, como son el Iusnaturalismo teocrático, el decisionismo schmittiano, y el positivismo kelseniano (capítulo 3). El texto termina con una visión de conjunto de las amplias avenidas investigativas que se abren a partir del diálogo propuesto por Smith entre la ética y el derecho, como superación de la tradicional relación entre el derecho y la moral, las cuales será necesario recorrer si se quieren aportar algunos elementos al problema latinoamericano de la ineficacia del derecho como son, entre otras, 1) la construcción de un modelo ciudadano, dialógico y consensual de justicia, en la visión de Adela Cortina, 2) la determinación de criterios que permitan articular, sobre un suelo hermenéutico, el aporte de las normas con el mundo de la vida, del que nos hablaran Husserl y Heidegger, en sintonía con una ética hermenéutica como la que propone Jesús Conill, 3) la necesaria y urgente correlación entre una justicia social y la administración de justicia, a partir de los aportes de Amartya Sen, y 4) la necesidad de introducir en el mundo del derecho unos verbos de naturaleza pedagógica, que acondicionen, ambienten y faciliten la realización de los objetivos de las normas, las cuales, usualmente, y desde el derecho romano, sólo saben conjugar los verbos mandar, prohibir y permitir, mismos que se muestran altamente obsoletos y limitados en medio de sociedades complejas y pluralistas como las nuestras. The unity of Adam Smith's thought as framework of understanding of its legal proposal. A reflection from Latin America By, Juan Camilo Salas Cardona Summary The immense resources of Latin America and the Caribbean, in terms of its people, its culture, its biodiversity, beauty and geographical variety, as well as the resources of every species that provide the land, contrast with poverty, misery , violence, corruption, economic crisis, unemployment and political instability in which the region lives, from the so-called discovery of America, also called "meeting of two worlds," happened a little over five centuries ago. These circumstances, which, with few and honorable exceptions, constitute a common denominator of our historical existence, and which we could qualify, appealing to the Greek classicism, as a "tragic destiny", are beautifully and pathetically described by contemporary Latin American literature, Through fascinating and disconcerting works such as "Cien años de soledad", "Yo, el Supremo", "Los pasos perdidos", "La fiesta del Chivo", and many other famous stories that have faithfully portrayed our myths, events, dreams , projects, passions and misfortunes. Faced with this paradoxical reality, law, as an academic discipline and as institutional and social praxis, seems like a lost child in an immense unknown jungle, in which, due to conceptual, epistemological, pedagogical and ethical limitations, it does not find paths or compass for its orientation, and, the more he seeks outings, the more lost he finds himself, with the aggravating circumstance of not having achieved the slightest self-consciousness of his plight. And so, like the child who sees himself helpless in a situation he does not understand, he only knows how to cry and scream, the right, with stubbornness and obsession, only knows how to produce, and produce, norms, laws and regulations that, far from solving the problems , it seems that they aggravate them even more, since the abundance of norms, contrary to the pretension that motivates it, does not generate more order, clarity and juridical security, but produces the opposite, by creating internal contradictions, implicit derogations, conflicts of competencies and endless loopholes to the meaning and legal spirit that is to be promoted. Faced with this situation, neither the continental European legal tradition, obsessed with a deductive legal reasoning, which, systematically, seems to rule out the concrete reality as a legislative source and as an interpretative and argumentative criterion, nor the Anglo-Saxon legal tradition, blinded by a search for " principle of utility ", find a way of solution, since, as experience shows, and as it is clarified with meridian precision since Aristotle, the right needs so much of an inductive reasoning, that connects it with reality and serves as criterion of correction of legal statements, as well as of a deductive reasoning that gives it a foundation and consistency with claims of general validity. Faced with this inconvenient separation between the deduction of the European - continental legal reasoning, and the induction, characteristic of the Anglo - Saxon legal production, the great victim is the effectiveness of the law, understood as the simple and radical fact that the norm complies factually with its objective. It is precisely this enormous crisis of effectiveness of law that hits us every day in Latin America and the Caribbean, and that places us in the uncomfortable situation of having an "overabundance" of norms, which do not positively transform our "overabundance" of problems. of all kinds. And before the "legal sclerosis" of many of our Latin American legislators, appears the figure of Adam Smith, little known as a moral philosopher, and much less known as a jurist, although, to tell the truth, he was not "in strict sensu" a specialist in economics, in ethics, or in law, but he was an intelligent cultivator of a system of thought, in which these disciplines constituted necessary chapters for his intention to improve the situation of his native Scotland. In fact, most of the philosophers of all times have been, and continue to be, by vocation and by theoretical identity, cultures of a theoretical and practical wisdom, which recognizes that human problems require a multiplicity of approaches, to which only one discipline is insufficient. Such is the case of the enlightened philosophers, within which, Adam Smith occupies a very prominent role, in fact far superior to that which posterity has recognized him as "father of political economy". Thus, the thought of Adam Smith, whose organization and contents is clearly expressed in the course program of moral philosophy that, for years, dictated at the University of Glasgow, which establishes a direct relationship between ethics, developed core in his famous work "Theory of Moral Sentiments", and law, presented in the compendium entitled "Lessons of jurisprudence." Apparently, Smith would have done nothing but rethink the traditional, and overused, relationship between the law and moral, but, based on its foundation in a notion of human nature empirically verified, and the current meaning of the terms, in which the content and scope of ethics with respect to morality is differentiated, Smith's contribution is totally necessary and convenient, since the law must express, with a normative sense, that which the moral mechanisms of the human being, such as the sympathy and the impartial viewer require content. Unlike the traditional relationship between the law and morality, in which the law does nothing else to make demandable for the whole society, the interests and beliefs of a certain social group, which has the power to impose its vision normatively of the world, in the legal proposal of Smith, ethics fulfills a role of foundation, of motivation and of directing normative expressions, to which it nourishes and accompanies. The ethical-juridical vision of Adam Smith, although not perfect or complete for the needs of our time, clearly evidences a contribution to a need that must satisfy our Latin American law, as it is that of a justice related to real feeling and concrete of some citizens inserted in a precise historical context. In this regard, our Western law, not including in it the indigenous legislations, is built mainly in a dialogue with a theocratic natural law, with a decisionism, inspired by the theses of Carl Schmitt, and with a Kelsenian positivism, which, despite of the goodwill and merits of its inspirer, has generated among Latin American lawyers the problematic idea that law is "only a system of norms", with which concrete reality has little to do. Based on these assumptions, and from a post - positivist perspective, we consider the legal contribution of Adam Smith in the Greek and socio - political sense of the term right, and not from his normative contribution, which is also present, but which, in of the distance of space and time that separates us, is not very significant for our needs, except in some specific aspects. The present investigation, wanting to assume a methodological scheme of hermeneutical type, starts from a general description of the problem of the ineffectiveness of contemporary Latin American law (Introduction), and then performs a deconstructive exercise based on an examination of the contributions of previous Scottish thinkers. contemporaries of Smith, from Duns Scotus to David Hume (chapter 1), in order to specify the role of law within the conceptual architecture of Adam Smith, as a conceptual framework (chapter 2). This conceptual architecture, for multiple reasons, can be described as a "unit", or as a "coherent theoretical set", a characteristic of the way in which Scottish illustrated thinkers such as David Hume and Francis Hutcheson, among others, organized their works. In a third moment, and following the analysis proposed by Paul Ricoeur with respect to "a conflict of interpretations", or debate of worldviews and theoretical approaches in contemporary thought, the strengths of Smith's legal proposal are explored in discussion with the three most important models for the construction of Latin American and Caribbean law, such as theocratic Iusnaturalism, Schmittian decisionism, and Kelsenian positivism (chapter 3). The text ends with an overview of the broad research avenues that are opened from the dialogue proposed by Smith between ethics and law, as overcoming the traditional relationship between law and moral, which will need to be covered if They want to contribute some elements to the Latin American problem of the ineffectiveness of law, such as, among others, 1) the construction of a civic, dialogic and consensual model of justice, in the vision of Adela Cortina, 2) the determination of criteria that allow articulation, on a hermeneutic floor, the contribution of the norms to the world of life, of which Husserl and Heidegger spoke to us, in tune with a hermeneutical ethic such as the one proposed by Jesús Conill, 3) the necessary and urgent correlation between social justice and the administration of justice, based on the contributions of Amartya Sen, and 4) the need to introduce verbs of a pedagogical nature into the legal world a, that condition, settle and facilitate the realization of the objectives of the norms, which, usually, and from the Roman law, only know how to conjugate the verbs command, prohibit and allow, which are highly obsolete and limited in the middle of complex and pluralistic societies like ours.

Este artículo se trata de un ensayo de metodología de investigación jurídica, relacionado con el propósito general de investigar sobre la eficacia -es decir, la influencia en la sociedad- de las normas laborales. En la primera parte del trabajo se fundamenta el carácter netamente jurídico de ese propósito, si bien se aprecia la necesidad de una apertura interdisciplinar; a estos efectos, se razona acerca de las estrategias que podrían seguirse para afrontar los problemas de la interdisciplinariedad. En la segunda parte del trabajo se exponen algunos parámetros para investigar acerca de la eficacia de las normas, incluyendo la identificación de las finalidades de la norma (análisis funcional), el estudio de la práctica jurídica, los presupuestos para la efectividad del Derecho en el ámbito laboral y, por último, los análisis de racionalidad y eficiencia.

In science and philosophy it is common that their communities concentrate, for long periods of time exclusively to a certain problem or set of problems guided by a particular methodological approach. Same situation is present in legal philosophy. A dominant paradigm in legal methodology had led discussions to speculative conceptual analysis. A very illustrative example of this is the debate regarding the relations between law and morality. In our paper we take a different starting point and claim that an adequate understanding of legal efficacy is fundamental to address any issue regarding the concept of law. Crucial questions, including the relation between law and morality, become clearer when the efficacy of a legal system is explained. Specifically, we are interested in analyzing the following questions: In what sense is the law responsible for regulating society if the vast majority of its subjects do not know the rules of the system? And in what ways does the law determine the decisions of legal institutions if the content of law is always subject to an open debate? We are not only shifting the focus of analysis to a set of problems that cannot be adequately understood by speculative conceptual analysis alone. We also argue for a change in methodology by taking a naturalistic approach to legal philosophy that engages with the most important findings in cognitive science in a meaningful way. In doing so, we examine what we call the “cognitive idealizations” that shape the intuitions of ordinary people and, to a large extent, of legal philosophers. The common denominator of these intuitions is a systematic overestimation of the role of conscious voluntary control in guiding the agents that are governed by the law. The fact that such conscious effortful control is one of the most salient targets of experimental criticism in recent cognitive science makes us consider alternative routes to approach the problem of legal efficacy, including work on situationism, indexicality, and Kahneman’s distinction between systems 1 and 2. We believe that this theoretical reorientation towards agents and their cognitive capacities will transcend simple conceptual abstractions and open the path to new insights in legal philosophy, particularly with respect to the widely assumed thesis that the efficacy of legal norms requires explicit conscious reflection about norms and their consequences. An important conclusion of our arguments is that there must be a necessary cognitive relation between moral and legal reasoning. Resumen: En la ciencia como en la filosofia es frecuente que, durante largos periodos, la actividad de sus respectivas comunidades centren su atencion en un determinado problema o clase de problemas abordado(s) desde un cierto enfoque metodologico. Las discusiones en el paradigma dominante en la filosofia del derecho no son una excepcion y es asi que desde hace ya mucho tiempo sus discusiones giran en torno a un nucleo de problemas abordados desde la metodologia del analisis conceptual especulativo. El ejemplo paradigmatico esta representado por el problema de la relacion entre derecho y moral. Nuestra preocupacion cambia el foco de atencion y gira en torno a la idea de que una adecuada comprension del concepto de eficacia juridica (EJ) es una piedra de toque para comprender mejor el concepto del derecho. Muchas preguntas importantes pueden ser esclarecidas desde una respuesta adecuada a este concepto, entre ellas, la relativa a la relacion entre derecho y moral. De manera especifica nos interesa analizar preguntas del tipo ?en que sentido el derecho regula la vida social si la inmensa mayoria de sus destinatarios desconocen las reglas del sistema?, ?de que manera determinan las decisiones de los operadores juridicos si la determinacion normativa es siempre una cuestion abierta y debatible? Sin embargo, no unicamente cambiamos el foco de atencion a un problema que ha sido poco atendido desde la filosofia del analisis conceptual especulativo. Tambien proponemos un cambio metodologico, pues lo abordamos desde una particular concepcion de la naturalizacion de la filosofia del derecho consistente en una continuacion de los resultados arrojados por lo que ha dado en llamarse la nueva ciencia cognitiva. Ello implica que elevamos el estandar de justificacion epistemica de la teoria juridica mas alla del analisis conceptual especulativo clasico. Con base en ello, sometemos a revision lo que damos en llamar las “idealizaciones cognitivas” que imperan acerca del derecho tanto en las intuiciones del hombre ordinario como en los teoricos de derecho provenientes de diversas tradiciones. El comun denominador consiste en una sobrevaloracion del papel del consciente y del control de la voluntad de los agentes en las conductas esperadas con base en el derecho. El hecho de que precisamente ese supuesto sea el centro de ataques de la nueva ciencia cognitiva y que no soporta el analisis de la investigacion empirica nos lleva a tener que buscar otro punto de partida. Este lo encontramos en el situacionismo cognitivo, en la indexicalidad autoreferencial, asi como en los sistemas 1 y 2 propuestos por de Kanheman. El desplazamiento de nuestra preocupacion a los agentes, mas alla de las simples abstracciones conceptuales, al menos eso creemos, abre la puerta a nuevas investigaciones entre las cuales se encuentra la revision de la tesis segun la cual la eficacia del derecho presupone las operaciones no controladas conscientemente reveladas por la neuroetica y la influencia que en ellas pueda tener la funcion constitutiva del lenguaje normativo del derecho. En otras palabras, que existe una relacion indisoluble entre derecho y moral a nivel cognitivo que constituye una condicion de la existencia de los ordenamientos juridicos.

Este trabajo aborda la relación entre justificación racional y eficacia de las leyes desde el punto de vista de una teoría de la argumentación parlamentaria. Dentro de este marco me centraré en la cuestión de cómo son tratados y qué relevancia tienen en el discurso de los legisladores los problemas relativos a la eficacia social del Derecho. Intento primero clarificar cuál es el papel de la eficacia en la racionalidad legislativa, para discutir luego, a propósito de la dimensión simbólica de las normas, en qué medida la argumentación durante (y después de) la formación de la ley condiciona su capacidad regulativa. Sobre esta base planteo un modelo para analizar los argumentos de eficacia en la discusión parlamentaria de las leyes y, a modo de ejemplo, lo aplico a los debates sobre la modificación del código civil español en materia de matrimonio. This paper addresses the connection between rational justification and effectiveness of laws under the light of a theory of parliamentary argumentation. Within this framework, here the focus is on how problems concerning legal effectiveness are dealt with and what relevance they may have in legislators’ discourse. The paper firstly considers the role of effectiveness in legislative rationality and discusses to what extent argumentation during and after the making of statutes may contribute to their steering or regulatory function (in this respect, the symbolic dimension of norms comes to the fore). Upon this basis, a model is outlined to analyze arguments on effectiveness within parliamentary deliberation about laws. In the last section, I will tentatively apply it to the legislative debates on the Spanish same-sex marriage act.