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Pensar en la noción de continuidad mediante la fragmentación permite problematizar la forma en la que se crean los vínculos entre dos autoras provenientes de contextos diferentes dentro de la literatura inglesa. Este proceso visibiliza la imposibilidad de una conjunción lineal y directa, mientras que propone concebir enlaces de maneras menos directas, pero más enriquecedoras. Además, la cualidad fragmentaria de este pensamiento abre figuras que podrían considerarse unidades cerradas para introducir multiplicidades en la forma de discursos multiculturales que entran en conversación. Tal es el caso de Lady Lazarus, leída como un tema-personaje que permite un cruce cultural entre los poemas “Lady Lazarus” (1965) de Sylvia Plath y “Lady Lazarus in the Sun” (2008) de Jennifer Rahim. En dichos textos, dos versiones del mismo personaje adquieren opacidad a partir de la fragmentación que se construye en un devenir constante que introduce a la figura en contextos distantes. Así, este artículo busca explorar la forma en la que las dos poetas entablan negociaciones identitarias complejas entre su voz poética, Lady Lazarus y otras voces e historias a través del cuerpo fragmentado en el devenir. En este intercambio, la fragmentación se convierte en una doble vía que, paradójicamente, construye al tema-personaje desde la multiplicidad, mientras deconstruye las materialidades disonantes que iniciaron el ciclo de muerte y renacimiento característico de Lady Lazarus. De este modo, el artículo aborda el devenir de los fragmentos como un proceso complejo en la construcción de identidades múltiples y subversivas en la poesía escrita por mujeres.

Dans les récits de Leonora Miano, notamment “L’intérieur de la nuit”, “Contours du jour qui vient” et “Saison de l’ombre”, les sujets féminins n’ont aucune destination précise. Car leur parcours incertain participe à construire une identité dysphorique, une identité fissurée. De ce fait, leur mobilité spatio-temporelle combinée à l’incertitude de leur devenir provoque la dispersion et la transfiguration identitaire. Cette mobilité transfrontalière impose aux personnages la reconfiguration de leur identité. Dès lors, les personnages Ayané, Musango et Eyabe, dans cette reconstruction, errent, marchent et se dispersent. Dans cet article, nous cherchons à montrer comment l’incertitude provoque chez les personnages féminins une envie permanente de bouger. Afin de mieux apprécier les transformations identitaires chez Miano, nous ferons recours à la géocritique de Bertrand Westphal. Cette grille d’analyse permet d’examiner leurs parcours et de déterminer le lien existant entre espace-temps et identité. Notre analyse consiste essentiellement à déterminer les formes de vie transgressive ainsi que le parcours identitaire des personnages féminins.

The article discusses the importance of paradox in contemporary Latin American literature, arguing that modernity embraces contradiction as part of its essence. The literature of Guimarães Rosa and Clarice Lispector reflects this paradoxical duality. The text also highlights the growing presence of the paradoxical spirit in Latin American culture, as evidenced in literary and musical works. Additionally, the article addresses different literary and philosophical approaches related to Latin America, emphasizing the diversity and multiplicity of perspectives in the region. [Extracted from the article]

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This paper examines the relationship between student mobility and identity by exploring the meaning of 'home' and homemaking processes among international students. It unpacks students' complex web of relations within and between places, across space and in time, and illustrates how students' family homes, familiar places and home society inform and shape the students' existence and 'becoming' while they are abroad. Applying a spatial approach, this paper exhibits that international students' involvement is a spatial homemaking process that connects home as sensory everyday practices and experiences and home as a place of origin. Both relationships in distance and proximity are necessary and important elements in practices of homemaking processes among international students. By examining space relationally, the narratives of the students show a significant refiguring of an embodied self, concurrently highlighting the relational construction of the identity of place. The empirical findings of this paper bring new dimensions, such as the spatial, geographical, sensory, and affective nature of mobile belongings, to the research on youth mobility and internationalisation of higher education. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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En el siguiente artículo se reflexiona sobre tres recurrencias en la poesía de Rómulo Bustos Aguirre: la multiplicidad de la voz lírica melancólica, el problema de la creación poética y la figura del ángel, a partir del acercamiento a los poemas: “Hay alguien que yo sé morándome”, “El ángel” y “La pupila incesante”. La obra del poeta colombiano sugiere la inestabilidad de la creación, la transformación de sentido “devenir” y la capacidad de afectación en el proceso fluctuante de la escritura poética.

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Pensar en los trazos, huellas y procesos químicos que confluyen en la obra de Daya Ortiz Durán, es pensar en un diccionario capaz de traducir los signos del cuerpo. Un cuerpo, cuya cartografía supone una cualidad inevitable de afectar y ser afectado por otros cuerpos, cosas o sustancias. En esta medida, la práctica artística de Ortiz se manifiesta como una exploración inagotable, que está en un constante estado de devenir, que toma como punto de partida sus afecciones cargadas de distintos grados de potencia y las materializa en propuestas artísticas. Así pues, este ensayo analiza 8 obras de Ortiz que nacen a partir de afectos de distinto orden y son capaces de reconocer la vulnerabilidad del cuerpo. Estas obras nos invitan a pensar sobre todo, qué es lo que sucede cuando los afectos invaden un cuerpo, lo habitan y lo desalojan para dar espacio a nuevos afectos convergerán nuevamente sobre este.

La recepción que Heidegger tiene del idealismo alemán data de sus primeros años de formación y ejerce una influencia duradera hasta su pensar maduro. Al interior de ella un caso paradigmático es su interpretación del Freiheitschrift de Schelling en el Sommersemester de 1936. En el presente escrito nos ocuparemos de mostrar como su lectura tiene dos consecuencias centrales. La primera, a partir de su análisis del devenir divino eterno de Dios tal como lo plantea Schelling modifica su propia teoría de la temporalidad originaria en un aspecto central: pasa a considerar a la eternidad ya no como una mera sucesión intemporal de ahoras, sino como núcleo central del tiempo. La segunda cónsecuencia radica en que el examen de las implicancias de este devenir divino articulado con una metafísica del mal permiten a Heidegger revisar el lugar del concepto de hombre que venia utilizando en su lectura de Kant hacia 1929.

Este artículo plantea el análisis de dos textos breves ¾“Reunión” de Gilda Holst, publicado originalmente en Más sin nombre que nunca (1989), y “Subasta”, que pertenece a Pelea de gallos (2018) de María Fernanda Ampuero¾ partiendo de un estudio de lo abyecto y la corporalidad, con el objetivo de llevar a cabo una aproximación a su presencia e implicaciones en su vinculación con los cuerpos y la manera en que dicha conexión permite una lectura desde el concepto de devenir procedente de las teorías de Gilles Deleuze y Félix Guattari. Asimismo, la puesta en común de estos planteamientos con la teoría de Mabel Moraña permitirá establecer relaciones significativas entre las protagonistas de los cuentos y la figura del monstruo.

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RESUMEN Aristóteles afirma en Phys. II 7, 198a 25 que de las cuatro causas principales del devenir, tres de ellas se reducen a una, la forma. De este modo, el Estagirita parece establecer que la forma es el fundamento de la causalidad. A partir de esta consideración, en este escrito serán planteadas dos cuestiones principales desde un común denominador: una será cómo interpretar la primacía causal de la forma, y la otra, cuál es la relación entre esta primacía y el Primer Motor Inmóvil, como causa primera del movimiento, ambas cuestiones a la luz de la teoría de acto-potencia.

Pensar la lectura desde la experiencia, permite voltear la mirada y retornar hacia Kafka como un escritor que advierte potencias insospechadas en rutas menores. Esta lectura experiencial ofrece un recorrido por Gregorio Samsa, Josefina, Pedro El Rojo, Odradek, y el Perro investigador, personajes que posibilitan una reexistencia a los dispositivos de control expuestos en las narrativas mayores como El castillo y El proceso. Los cuestionamientos aquí desprendidos trazan caminos que dan cuenta no sólo de los devenires y de las desterritorializaciones (Gilles Deleuze y Félix Guattari) acontecidas por los personajes, sino que, además, de la acción de lectura como movimientos y fuerzas en la descentralización del orden de la significación, la enunciación y la representación.

Este artículo tiene como objetivo explicitar la presencia de determinados con- ceptos de la filosofía alemana del siglo XIX en la ficción de lo extraño de Thomas Ligotti. Por consiguiente, en el texto se sostiene que la voluntad, parte del pensamiento de Arthur Schopenhauer; la voluntad de morir, correspondiente a la metafísica de Philipp Mainländer y el devenir, propio de la filosofía de Nietzsche, se encuentran presentes, respectivamente, en las siguientes narraciones de Ligotti: “La sombra, la oscuridad”, “Dulce velada de expiación” y “El Tsalal”. Así también, se discurre brevemente sobre el pesimismo y se explica que la estructura de tales narraciones está articulada por un problema común: el fatalismo. Estas reflexiones permiten explorar las capacidades que la filosofía y la literatura fantástica poseen para ensamblarse entre sí.

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In this article, we carry out a reading of the Freudian’s concept of the unconscious, willing to apprehend it within its historical-epistemological context. At the same time, we propose a dialogue between the concept of the unconscious and the notion of multitude of minorities, especially considering the ideas of inconstancy and becoming. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Logos: Anales del Seminario de Metafísica (1575-6866) is the property of Universidad Complutense de Madrid and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

El devenir, tema filosófico por excelencia con múltiples interpretaciones, es abordado por Xavier Zubiri novedosamente y en justa proporción filosófico-científica. En este artículo revisamos la noción de devenir desde la filosofía antigua a la actual, en particular en el contexto de las filosofías procesuales y desde el punto de vista de la concepción dinámica de la realidad que desarrolla Zubiri

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En el presente trabajo abordaremos el proyecto autorial (Zapata, 2011) de Joaquín Sabina en su etapa de canonización a partir de las figuraciones (Pozuelo Yvancos, 2010) y ficciones teóricas (Link, 2014) de la infancia y la vejez como instrumentos de lectura que emergen en términos de funciones del principio (Premat, 2016) y de funciones del final (Ruiz, 2021a). Indagaremos en autopoéticas textuales y en intervenciones públicas de Sabina, aquellas manifestaciones que exponen las figuraciones de infancia y vejez, para pensarlas no sólo como representaciones sobre el niño que fue o el anciano que es el autor sino también como mecanismos discursivos y comportamentales que elaboran una postura autorial (Meizoz, 2007, 2009) y un personaje de autor (Castilla del Pino, 1989) particular. De esta manera, el arco que traza la vida entre sus extremos habilita la teorización, en términos de devenir (Deleuze y Guattari, 1988), de los espacios de infancia y vejez como laboratorios de escritura (Premat, 2014, 2016), campos creativos donde poner a funcionar la maquinaria de las ficciones, insumos productivos desde donde desajustar las temporalidades para erigir una postura infantil en términos de resistencia.

Dans cet article, nous soutiendrons que le Yi Jing présente une conception d’un devenir qui n’est pas seulement constant, mais différentiel, tout comme chez Gilles Deleuze dans ses livres Différence et répétition et Le bergsonisme. Nous trouvons particulièrement intéressant que Deleuze et les auteurs du Yi Jing mettent le concept du devenir (ou du changement) au premier plan de leurs spéculations et au fondement de leurs ontologies. Bien qu’il y ait de différences marquantes entre la philosophie deleuzienne et la philosophie sous-jacente dans le Yi Jing, fondamentalement, la « répétition de la différence » chez Deleuze et le « changement perpétuel » dans le Yi Jing reviennent au même. Par cet article, nous espérons pouvoir combler quelques lacunes quant aux connexions entre la philosophie occidentale et la philosophie orientale. Un autre objectif consiste à apporter quelque chose de nouveau à la littérature secondaire. Il y a peu de recherches consacrées à la comparaison Philosophie Deleuzienne / Philosophie Chinoise, alors nous espérons apporter une contribution à la littérature comparative en philosophie, ainsi qu’à la littérature secondaire sur Deleuze et le Yi Jing respectivement.

Janine Puget pensaba que lo vincular era hacer con los vínculos, trabajar con ellos. Un hacer productor de subjetividad. La presencia de otros es imprevisible, siempre está por venir; es un devenir. Puget presentó y defendió sus propuestas teóricas como una suplementación de las teorías más clásicas, con un lenguaje propio y a la vez fundante de lo vincular. Presencia, devenir, incertidumbre, insuficiencia, En el escrito se describen y comentan las discontinuidades y las lógicas heterólogas dos ideas que ilustran su pensamiento. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El artículo presenta un acercamiento ontológico y político a la categoría devenir mujer en la modernidad, debatiendo entre diferentes perspec­tivas académicas de la filosofía y la historia, con el objetivo de aportar elementos de análisis que contribuyan a la comprensión de las mujeres en el campo de los estudios sociales. Se trata de construir una entrada teórica y práctica sobre las formas de producción de los cuerpos feme­ninos a partir de localizaciones culturales, políticas y sociales, así como una aproximación a los procesos de resistencia de las mujeres a esas posiciones naturalizadas, desterritorializando las formas en que han sido nombradas y disciplinadas desde el saber hegemónico masculino. En este sentido, se pretende rastrear devenires monstruosos de mujeres, desligando este análisis de miradas esencialistas del ser mujer y brindan­do, por el contrario, elementos para comprender la expresión singular y extraña de las mujeres desde un materialismo encarnado.

El tercero incluido no solo rescata y valora como hecho clínico la mezcla de razas, sino también las anomalías de todo tipo, los freaks, los desviados, todo aquello que se aparta del patrón hombre (especie humana)-varón-blanco-adulto-cristianoheterosexual-habitante-de-las-ciudadesdel-norte. El tercero incluido rescata y valora lo desarreglado, lo descompuesto, el desecho, el desperdicio, lo ruinoso, el cadáver mismo, en lucha contra el terrorismo de las apariencias.

El objetivo es mostrar la interpretación del concepto de tiempo de Hegel y Schelling en los seminarios de 1927-1928 de Martin Heidegger. Primero se explica la confrontación que Heidegger realiza de Hegel antes y después de Ser y tiempo. Después, se analiza la primera confrontación con Schelling en 1927-1928. Y al final se concluye con los elementos centrales que el joven Heidegger retoma del concepto de tiempo de Hegel y Schelling.

The aim of the present work is to approach the sophist tradition from a Nietzschean perspective. More specifically, we analyze how the sophists and the contest that develops between them serve the philosopher as a tool to confront the Platonic tradition. In order to do that, we first describe certain characteristics of the competition among sophists, which are compatible with the Nietzschean valuation of becoming. Secondly, we relate Nietzsche’s interpretation of homo mensura with his perspectivism and skepticism. Finally, we explain how the expression «culture of disinterested knowledge», referred to the sophists, aims to contrast them with the seriousness of the Platonic- Socratic tradition against which Nietzsche fights.

A la luz del nomadismo de Rosi Braidotti y del grotesco estudiado por Bajtín, se pretende abrir una vía para pensar afirmativamente el cuerpo en la literatura. Luego de analizar los mitos de caída a través de la antropología de Ricoeur, se observan las imágenes del hueco en Sanguínea (2019) de Gabriela Ponce para proponer a este como una figuración del cuerpo, es decir, la carne como hueco que desfundamenta los discursos normativos del cuerpo. A través de esta figuración se propone una conexión entre la escritura del cuerpo y el desarrollo del grotesco renacentista. En esta conexión se encuentra la risa necesaria para escribir sobre la carne, una risa desestabilizadora del reino del Sujeto como Mismidad (universal, masculino, blanco, heterosexual, racional).

Electrical burn injuries result in significant mortality and morbidity. Most of these injuries are preventable. We conducted a retrospective analysis of various aspects of electrical injuries presenting to our center over a period of 1 year from September 2018 to August 2019. Demographic characteristics of patients along with burn characteristics and associated injuries were analysed. Outcomes including length of hospital stay, need for fasciotomy, amputation, renal failure and mortality were also analysed. A total of 6380 patients presented to our center during the study period, of which 471 (7.38%) had electrical burns. Total burn admissions were 1530, of which 283 (18.49%) patients were admitted with electrical burns. The mean age in our cohort was 25.31±12.76 years and mean TBSA was 29.22±23.81%. The most common cause of electrical burns was occupational (33.3%), followed by those that occurred on the rooftop of houses (31%). A historical comparison with data published from our center in 2011 showed a significant increase in occupational burns (18.72% vs. 33.3%) and rooftop electrical burns (8.21% vs. 31%), and a decrease in agriculture-related (42.46% vs. 9.1%) and domestic electrical burns (26.02% vs. 6.7%). There was also a significant rise in proportion of high voltage injuries (71.23% vs. 86.90%). Logistic regression analysis showed electric contact burn to be a risk factor for fasciotomy and limb gangrene. Risk factors for renal failure were age, percentage burn, electric contact burn and rural residence, and those for mortality were percentage burn and renal failure. Emphasis on preventive strategies, especially against occupational injuries and injuries occurring on rooftops, is necessary to prevent such devastating injuries. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Scientific Annals of the 'Al. I. Cuza' University, Iasi. Sociology & Social Work / Analele Stiintifice ale Universitatii 'Al. I. Cuza' Iasi Sociologie si Asistenta Sociala is the property of Alexandru Ioan Cuza University and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

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In the context of this special issue offering new materialist viewpoints in the field of language education, a sociomaterial perspective allows me to question an anthropocentric definition of learners' and teachers' identities in a school context. Looking at two moments of plurilingual and digital story production that occurred in an elementary school located in a major city in British Columbia, I trace the trajectories of sociomaterial agencements which involved learners, languages, spaces, researchers and other materials. I adopt a post-qualitative inquiry stance and go back and forth between concepts from posthumanist, new materialist, Deleuzo-Guattarian and Indigenous perspectives and narrative descriptions, screenshots and other figures. Thinking with theories, I follow unpredictable lines of flight which lead to the rhizoanalysis of two moments lived in a French immersion classroom, and I invite readers to come up with their own questions and to take part in the inquiry process. The following concepts – spatial repertoires, agencements, body materiality, excesses and flows of affect – demand that we widen our gaze in research and in practice so that we can better understand the dynamic identity agencements that gather diverse human and material elements. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Introduction: The association between HIV and cancer is becoming more and more frequent, given the increased life expectancy of HIV positive patients with triple antiretroviral therapy. This association had not been documented in our service, hence the aim of this work. Our objectives were to describe the epidemiological and clinical characteristics and to determine outcome of patients with both pathologies. Methods: We conducted a retrospective study based on hospitalization records from the infectious diseases department of Point G University Hospital from 2009 to 2014. All patients aged 15 years and older, HIV positive with a diagnosis of cancer were included with usable medical records. Data entry and analysis were done on Epi Info version 3.5.3. The variables studied were sociodemographic, immunological, virological, clinical and outcome. Results: 51 cancer files were collected on 2525 patients (prevalence of 2%), among them 42 had the combination of cancer and HIV (1.7%). The majority were young adults (mean age 40.5 ± 8.9 years), 88.1% of whom were under 50 years of age and the majority were female (54.8%). HIV-1 was the predominant serotype (90.5%). The average CD4 T cell count was 111±106 cells/µl and 77.4% had less than 200 CD4/µl of blood. The majority (83.8%) were on HAART. Cancers classifying AIDS were predominant (90.5%) including Kaposi's disease (71.4%), non-Hodgkin's lymphoma (NHL) (14.3%) and cervical cancer (4.8%). We recorded 69% of deaths. The case-fatality rates were 66.7% for kaposi's disease and NHL (66.7%) and 50% for cervical cancer, respectively. Conclusion: Our study provides an overview of the association between cancer and HIV in the service. Cancers attributable to viral infections are the most numerous. A targeted prevention program and early detection of HIV as part of the test and treat strategy are essential. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Le registre REIN a pour objectif, depuis 2001, de recenser les patients souffrant d'insuffisance rénale chronique terminale et bénéficiant d'un traitement de suppléance sur le territoire français. L'analyse des trajectoires vise à évaluer les flux de patients entre les différentes modalités de traitement afin de mieux connaître et prévoir leurs parcours. L'objectif de la présente étude était d'analyser les trajectoires entrantes et sortantes à 1 an des patients prévalents du registre REIN au 31 décembre 2017. L'analyse des trajectoires a été effectuée sur les patients prévalents au 31 décembre 2017 en étudiant la modalité de traitement antérieure au 31 décembre 2016 et la modalité ultérieure au 31 décembre 2018, puis en sous-groupe pour chacune des 5 modalités de traitement retenues. Les analyses ont porté sur un total de 85 472 patients. Plus de 20 % des sujets présentaient une insuffisance rénale chronique terminale découverte dans l'année. On observait une relative stabilité des flux entrants dans les modalités hémodialyse en centre ou autonome, dialyse péritonéale, et greffe, contrairement à l'hémodialyse en Unité de dialyse médicalisée. Pour les flux sortants, une proportion de décès à un an de 9 % était constatée. La dialyse péritonéale était la modalité avec la proportion la plus élevée de patients sortis à 1 an. L'analyse des trajectoires des patients montre des profils d'évolution variables, selon les modalités de traitement, et pourrait ainsi constituer un outil précieux dans l'évaluation et l'amélioration de la prise en charge et de l'offre de soins de l'insuffisance rénale chronique terminale. Since 2001, the aim of the REIN registry has been to identify patients suffering from end-stage renal disease and benefiting from replacement therapy in France. The analysis of trajectories aims to evaluate the flow of patients between the different types of treatment in order to better understand and predict patient pathways. The objective of this study was to analyse the incoming and outgoing flows at 1 year of patients prevalent in the REIN registry on 12/31/2017. Flow analysis was carried out on patients prevalent on 12/31/2017 in the REIN registry by studying the before and after treatment modalities on 12/31/2016 and 12/31/2018. This analysis was initially carried out on all patients, then in sub-groups for each of the 5 treatment modalities. The analyses covered 85,472 patients prevalent on 12/31/2017. The overall analysis showed that more than 20% of patients had been diagnosed with end-stage renal disease the year before. Regarding inflow, there was a relative stability for patients treated with self-care hemodialysis, in-center haemodialysis, peritoneal dialysis, and graft, in contrast to patients treated with hemodialysis in a medical unit. Regarding outgoing flows, proportion of deaths at one year was 9%. Peritoneal dialysis was the modality with the highest outflow proportion at one year. Analysis of patients' trajectories shows variable evolution profiles according to treatment modality and thus could be a valuable tool in the evaluation and improvement of management and care in the field of end-stage renal disease. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La filmografía de Woody Allen ha sido ampliamente analizada desde la óptica del ámbito de la filosofía. Estas investigaciones hacen un análisis holístico en el que relacionan cuestiones amplias como cultura de masas, política, psicoanálisis, muerte o sexualidad, con el cine del director neoyorquino. En muchos de estos estudios aparece, como es lógico, la figura de Nietzsche, pues es uno de los pensadores con más repercusión en la cultura occidental a lo largo del siglo XX. Sin embargo, el carácter holístico de estas investigacones impiden la realización de un análisis más exhaustivo de las posibles relaciones entre filósofo y cineasta. Este artículo pretende cubrir este vacío, centrándose en uno de los puntos clave en el pensamiento de Nietzsche y la filmografía de Allen: la visión trágica de la vida, fraguada a partir de el azar-suerte y el devenir-muerte, dos conceptos clave tanto para el cineasta como para el filósofo.

In this article, we address the question of power in Deleuze's thinking. According to our hypothesis, there is not a single concept of power in his work, but different approaches (power as a stratum, control, judgment) not incompatible with each other but that cannot be reduced to a single point of view. This variety of approaches can be gathered around two general positions about power, adopted by Deleuze: first, he tends to relativize its effectiveness with respect to other more fundamental elements (desire, flows, lines of flight, inorganic vitality), thus enhancing the limits or impotence of power; second, he takes away value in relation to other entities and processes in which he places his philosophical commitment (creation, becoming, puissance). We intend to develop these perspectives in order to offer a comprehensive overview of a relevant theme of Deleuzian political philosophy. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La revelación por la historia es una de las mejores aportaciones de la constitución dogmática Dei verbum. A nivel hermenéutico se oficializa los géneros literarios de los estudios bíblicos y a nivel teológico la aceptación de la historia como realidad reveladora. Este enfoque histórico permite entender al hecho religioso desde una dimensión dinámica. No hay hecho religioso sin hecho humano, pero este hecho humano no es solo desde el orden físico, un hecho verificable, sino desde un orden más humano: proyectos, responsabilidades, decisiones, libertades. El hecho religioso es una actualización de la religación y en tal sentido es susceptible de aportar revelación. Para la Dei verbum la revelación tiene un fin práctico que es la salvación.