Search

Motivado por la amplia politización que insurge con folego en los últimos años de la década de 1960, el cine intenta un giro institucional proclamando una nueva vanguardia. En Francia se hablará en desconstruirlo, adecuándolo a un debate en sintonía con el estructuralismo. Este artículo pretende explorar el cine producido a partir de 68 en sus conversaciones teórico-prácticas con la deconstrucción estructuralista y sus variantes, tomando como referencia el trabajo de Jean-Luc Godard. La propuesta tiene como objetivo la expansión del análisis intentando señalar una diversificación conceptual en Brasil en el llamado cine marginal. Motivado pela ampla politização que insurge com fôlego nos últimos anos da década de 1960, o cinema ensaia uma virada institucional, proclamando uma nova vanguarda. Na França se falará em desconstruí-lo, adequando-o a um debate sintonizado ao estruturalismo. Este artigo pretende explorar o cinema produzido a partir de 68 em suas conversas prático-teóricas com a desconstrução estruturalista e algumas variações, tomando o trabalho de Jean-Luc Godard como referência. A proposta visa a expandir a análise e pretende apontar uma diversificação conceitual no Brasil no chamado cinema marginal. Driven by the widespread politicization that took over the late 60’s, cinema rehearses an institutional turn, proclaiming a new avant-garde. In France, this turn revolves around the deconstruction of the media, adapted to a debate in tune with structuralism ideas. This article intends to explore the cinema produced around 68 in its practical-theoretical conversations with structuralist deconstruction and some of its variations, focusing on Jean-Luc Godard’s work as a reference. The proposal aims to expand the analysis by pointing to a conceptual diversification on Brazilian so-called marginal cinema.

Resumo Correlacionaremos descolonização africana e literatura indígena brasileira, enfatizando três ideias: o colonialismo é o eixo estruturante da produção do/a negro/a e do/a índio/a enquanto menoridade racialmente justificada, levando à sua invisibilização, ao seu silenciamento e ao seu privatismo, de modo que passam a ser representados/as pelo/a branco/a como seu/sua tutor/a, mestre e senhor/a; a descolonização, que somente pode ser feita pelo grupo-sujeito colonizado, confere todo protagonismo a esse mesmo grupo-sujeito menor que, desde essa condição como chaga e estigma racialmente fundado, publiciza sua voz e dinamiza sua práxis crítico-emancipatória; e a produção estético-literária passa a ser o lugar de autoconstituição normativa e de tematização das condições epistêmico-políticas que produzem-reproduzem as minorias político-culturais, tornando-se instrumento político basilar de enfrentamento do eurocentrismo-colonialismo-racismo. A descolonização, ao enfatizar a voz e o protagonismo do e pelo grupo-sujeito menor, desconstrói a ideia naturalizada de negro/a, índio/a, branco/a etc., mostrando-as como politicidade, relacionalidade, normatividade, historicidade. Abstract We will correlate African decolonization and Brazilian Indian literature, emphasizing three ideas: colonialism is the structuring axis of production of the Black and Indian as minorities racially justified, leading to their invisibilization, silencing and privatism, so they become represented by Whites as their tutor, master and proprietary; decolonization, which only can be made by the colonized group-subject, confers all protagonism to this same minor group-subject that, from this condition as sore and stigma racially-based, publicizes his voice and streamlines his critical-emancipatory praxis; and the aesthetical-literary construction becomes the place for normative self-constitution and thematization of the epistemological-political conditions that produce-reproduce political-cultural minorities, constituting itself as a key political instrument of facing eurocentrism-colonialism-racism. Decolonization, by promoting the voice and protagonism of and for minor group-subject, deconstructs the naturalized idea of Black, Indian, White etc., explicating them as politicity, relationality, normativity, and historicity. Resumen Correlacionaremos la descolonización africana y la literatura indígena brasileña, enfatizando tres ideas: el colonialismo es el eje estructurador de la producción del negro y del indio como minoría racialmente justificada, lo que lleva a su invisibilidad, su silenciamiento y su privatismo, de forma que son representados por el blanco como su tutor, maestro y señor; la descolonización, que solo puede ser realizada por el grupo-sujeto colonizado, confiere todo el protagonismo a este mismo grupo-sujeto menor que, desde esta condición como un estigma racialmente fundado, publicita su voz y dinamiza su praxis crítico-emancipatoria; y la producción estético-literaria se convierte en el lugar de la autoconstitución normativa y la tematización de las condiciones político-epistémicas que producen-reproducen a las minorías político-culturales, convirtiéndose en un instrumento político básico del enfrentamiento al eurocentrismo-colonialismo-racismo. La descolonización, al enfatizar la voz y el protagonismo de y por el grupo-sujeto menor, deconstruye la idea naturalizada de negro, indio, blanco, etc., mostrándolos como politicidad, relacionalidad, normatividad, historicidad.

RESUMO O texto, resultado de um estudo teórico, reflete sobre o potencial do pensamento do filósofo Martin Heidegger no que se refere às possibilidades nele contidas de reexperimentar o fundo a partir do qual os nossos empreendimentos teóricos e práticos se constituem. A ênfase recai sobre a desconstrução e fecundidade nela presente para a psicologia e para outras ciências humanas. Situaremos o problema, apresentaremos em traços gerais o seu pensamento e apontaremos alguns desafios que representam indícios de uma terapia para as explicações, teorias e práticas de cuidado com o ser humano. Esse movimento para dentro do ambiente não tematizado onde vivemos e pensamos, mas que é a condição de possibilidade deste mesmo ambiente, se constitui como acesso à condição humana, na direção da proximidade com o inaugural. E permite a compreensão e liberação do ser humano para além dos projetos ônticos, resultando em terapia das terapias especializadas, em terapia da condição humana no mundo. RESUMEN El texto, resultado de un estudio teorético, refleja sobre el potencial del pensamiento del filósofo Martin Heidegger en lo que se refiere a las posibilidades en él contenidas de reexperimentar el fondo desde donde se desarrollan nuestros emprendimientos teóricos y prácticos. El énfasis recae sobre la deconstrucción y la fecundidad en ella presente para la psicología y para otras ciencias humanas. Situaremos el problema, presentaremos en trazos generales su pensamiento y apuntaremos algunos desafíos que representan indicios de una terapia para las explicaciones, teorías y prácticas de cuidado con el ser humano. Este movimiento hacia el ambiente no tematizado donde vivimos y pensamos, pero que es la condición de posibilidad de este mismo ambiente, se constituye como acceso a la condición humana, en la dirección de la cercanía con lo inaugural. Y permite una comprensión y liberación del ser humano más allá de los proyectos ónticos, resultando en una terapia de las terapias especializadas, en una terapia de la condición humana en el mundo. ABSTRACT The text, result of a theoretical study, reflects on the potential of the philosopher Martin Heidegger's thinking about the possibilities contained therein to re-experience the background from where our theoretical and practical undertakings are constituted. The emphasis lies on deconstruction and fecundity present in it for psychology and other human sciences. We will situate the problem, present in general outlines his thinking and present some challenges that represent indications of a therapyfor the explanations, theories and practices of care for the human being. This movement into the non-thematized environment where we live and think, but which is the condition of possibility of the same environment, is constituted as access to the human condition, in the direction of proximity to the inaugural. And it allows an understanding and liberation of the human being beyond ontic projects, resulting in a therapy of specialized therapies, a therapy of the human condition in the world.

O presente artigo versa sobre as configurações familiares na contemporaneidade, sobretudo no que toca na possível transição entre heterossexualidade e homoafetividade em relação às orientações sexuais. O aporte teórico se centra nos estudos de gênero e se volta para os estudos literários com análise de um corpus na obra de literatura brasileira infantil, de Walcyr Carrasco denominada Meus dois pais (2010). A representação estética demonstra que a criança apta a compreender a diversidade sexual no tocante às (homo)conjugalidades, desde que o diálogo empreendido no processo de mediação da educação infantil., The present article deals with the familiar configurations in the contemporaneity, especially regarding the possible transition between heterosexuality and homoafetividade in relation to the sexual orientations. The theoretical contribution focuses on the studies of gender and turns to the literary studies with analysis of a corpus in the work of children's Brazilian literature, by Walcyr Carrasco called My two parents (2010). The aesthetic representation demonstrates that the child is apt to understand sexual diversity in relation to (homo) conjugalities, provided the dialogue undertaken in the process of mediation of early childhood education., El presente artículo versa sobre las configuraciones familiares en la contemporaneidad, sobre todo en lo que toca en la posible transición entre heterosexualidad y homoafetividad en relación a las orientaciones sexuales. El aporte teórico se centra en los estudios de género y se vuelve a los estudios literarios con análisis de un corpus en la obra de literatura brasileña infantil, de Walcyr Carrasco denominada Mis dos padres (2010). La representación estética demuestra que el niño apta a comprender la diversidad sexual en lo que se refiere a las (homo) conyugalidades, siempre que el diálogo emprendido en el proceso de mediación de la educación infantil.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2020-03-13T16:06:18Z No. of bitstreams: 1 Angelita Woltmann_.pdf: 5010273 bytes, checksum: 64cdfb458141bc67213ca91088b7cfb3 (MD5) Made available in DSpace on 2020-03-13T16:06:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angelita Woltmann_.pdf: 5010273 bytes, checksum: 64cdfb458141bc67213ca91088b7cfb3 (MD5) Previous issue date: 2019-10-30 Nenhuma Lo scopo della tesi proposta è, teoricamente, dimostrare la possibilità di decostruire il modello principalista e statunitense della bioetica per applicarlo all'ambiente brasiliano partendo dalla matrice teorica del pensiero decoloniale dei diritti umani, fondato sulle idee inaugurate dal movimento "Modernità / colonialismo." Questo aspetto trascende la tradizione critica del pensiero latino-americano postcoloniale, problematizzando, soprattutto, a partire dagli anni 2000, i vecchi (e nuovi) problemi dell' America Latina in relazione con l'universo di applicabilità dei diritti umani, delimitando la ricerca alla decostruzione del paradigma bioetico individualistico per la protezione efficace degli esseri umani in ambienti di vulnerabilità, come il Brasile. Attraverso la revisione sistematica della letteratura, si cerca appoggio, soprattutto, in bioeticisti latino-americani che si oppongono all'applicazione acritica del principalismo bioetico per proporre modelli che cercano di proteggere i diritti delle comunità vulnerabili in Brasile, segnati da eterogeneità sociali, ambientali, culturali, economiche e altre singolarità che determinano l'emergere della revisione delle norme biogiuridiche in modo che la realizzazione del minimo esistenziale sia una condizione di possibilità nell'applicare la bioetica. Ad esempio, per confermare l'ipotesi proposta, la ricerca si basa sui modelli già proposti nel contesto delle ricerche in bioetica e salute, e cioè: Protezione Bioetica, Fermin Roland Schramm e Michael Kottow; Bioetica di intervento, Volnei Garrafa e bioetica sanitaria, di Jose Roque Junges. Con la ricerca, quindi, si vuole portare nel campo dell' analisi giuridica, il dibattito su quale é la bioetica necessaria per l'ambiente brasiliano, considerando come condizione essenziale per la possibilità di decostruzione del principalismo la concretizzazione del diritto umano alla salute, dal punto di vista collettivo piuttosto che meramente individuale. O objetivo da tese proposta é, teoricamente, demonstrar a viabilidade de desconstrução do modelo principialista e estadunidense da Bioética para o ambiente brasileiro a partir da matriz teórica do pensamento decolonial dos direitos humanos, fundamentado nas ideias inauguradas pelo movimento “Modernidade/Colonialidade”. Tal vertente transcende à tradição crítica de pensamento latino-americano pós-colonial, problematizando, notadamente, a partir dos anos 2000, antigos (e novos) problemas da América Latina em relação ao universo de aplicabilidade dos direitos humanos, delimitando-se a pesquisa ao panorama da desconstrução do paradigma individualista bioético para a proteção efetiva dos humanos em ambientes de vulneração, como o Brasil. Pelo instrumento da revisão de literatura, busca-se amparo, sobretudo, em bioeticistas latino-americanos que se contrapõem à aplicação acrítica do principialismo bioético para propor modelos que busquem proteger os direitos das coletividades vulneradas no Brasil, marcadas por heterogeneidades sociais, ambientais, culturais, econômicas e outras singularidades que determinam a emergência da revisão das normas biojurídicas para que a efetivação do mínimo existencial seja condição de possibilidade ao se aplicar a bioética. De modo exemplificativo, para que se confirme a hipótese proposta, pauta-se a pesquisa nos modelos já sugeridos no âmbito da Bioética e Saúde Pública, quais sejam: a Bioética de Proteção, de Fermin Roland Schramm e Miguel Kottow; a Bioética de Intervenção, de Volnei Garrafa e a Bioética Sanitarista, de José Roque Junges. Com a pesquisa, portanto, vislumbra-se trazer ao âmbito da análise jurídica o debate sobre qual é a bioética necessária ao ambiente brasileiro, considerando-se como condição de possibilidade para a desconstrução do principialismo a concretização do direito humano à saúde, do ponto de vista coletivo e não meramente individual. The objective of this thesis is to theoretically demonstrate the feasibility of deconstruction of the principalist and US model of bioethics for the Brazilian environment based on the theoretical matrix of human rights decolonial thinking, based on the ideas inaugurated by the "Modernity / Coloniality" movement. This strand transcends the post-colonial Latin American critical tradition of tradition, problematizing, from 2000 onwards, the old (and new) problems of Latin America in relation to the universe of human rights applicability, delimiting research to the panorama of the deconstruction of the individualistic bioethical paradigm for the effective protection of humans in environments of vulnerability, such as Brazil. Through a systematic review of the literature, it is sought above all in Latin American bioethicists who oppose the uncritical application of bioethical principialism in order to propose models that seek to protect the rights of collectives that have been violated in Brazil, marked by social, environmental, cultural heterogeneities , economic and other singularities that determine the emergence of the revision of biojuridic norms so that the realization of the existential minimum is a condition of possibility when applying bioethics. As an example, in order to confirm the hypothesis proposed, research is based on the models already proposed in bioethics and health research, namely: Bioethics of Protection, by Fermin Roland Schramm and Miguel Kottow; Bioethics of Intervention, Volnei Garrafa and Sanitary Bioethics, by Jose Roque Junges. With the research, therefore, it is envisaged to bring to the scope of legal analysis, the debate on what bioethics is necessary for the Brazilian environment, considering as a condition of possibility for the deconstruction of principialism the concretization of the human right to health, from the collective point of view rather than merely individual. La tesis se propone demostrar teóricamente la viabilidad de la desconstrucción del modelo principalista y estadounidense de la bioética para el ambiente brasileño, a partir de la matriz teórica del pensamiento decolonial de los derechos humanos, fundamentada en las ideas inauguradas por el movimiento "Modernidad / Colonialidad". Visión ésta que trasciende la tradición crítica del pensamiento latinoamericano poscolonial, problematizando desde el 2000, nuevos y antiguos problemas, relativos al universo de aplicabilidad de los derechos humanos, delimitando la investigación al panorama de la desconstrucción del paradigma individualista bioético para la protección efectiva de los humanos, en ambientes de vulneración, como el Brasil. Mediante la revisión sistemática de la literatura, con amparo principalmente en bioeticistas latinoamericanos, que se oponen a la aplicación acrítica del principialismo bioético, para proponer modelos que visan proteger los derechos de las comunidades vulneradas en el Brasil, marcadas por heterogeneidades sociales, ambientales, culturales, económicas y otras peculiaridades, que determinan el surgimiento de la revisión de las normas biojurídicas, para que la eficacia del mínimo existencial sea condición de posibilidad al aplicarse la bioética. A título de ejemplo, para que se confirme la hipótesis propuesta, se pauta la investigación en modelos ya propuestos en el ámbito de investigaciones en bioética y salud, tales como: la Bioética de Protección de Fermin Roland Schramm y Miguel Kottow; la Bioética de Intervención, de Volnei Garrafa y, la Bioética Sanitaria, de José Roque Junges. Así, con esta investigación se pretende, traer al marco del análisis jurídico, el debate sobre el cual es la bioética necesaria para el ambiente brasileño, considerándose como condición de posibilidad para la deconstrucción del principialismo la realización del derecho humano a la salud, desde el punto de vista colectivo y no apenas individual.

The present article deals with the familiar configurations in the contemporaneity, especially regarding the possible transition between heterosexuality and homoafetividade in relation to the sexual orientations. The theoretical contribution focuses on the studies of gender and turns to the literary studies with analysis of a corpus in the work of children's Brazilian literature, by Walcyr Carrasco called My two parents (2010). The aesthetic representation demonstrates that the child is apt to understand sexual diversity in relation to (homo) conjugalities, provided the dialogue undertaken in the process of mediation of early childhood education., El presente artículo versa sobre las configuraciones familiares en la contemporaneidad, sobre todo en lo que toca en la posible transición entre heterosexualidad y homoafetividad en relación a las orientaciones sexuales. El aporte teórico se centra en los estudios de género y se vuelve a los estudios literarios con análisis de un corpus en la obra de literatura brasileña infantil, de Walcyr Carrasco denominada Mis dos padres (2010). La representación estética demuestra que el niño apta a comprender la diversidad sexual en lo que se refiere a las (homo) conyugalidades, siempre que el diálogo emprendido en el proceso de mediación de la educación infantil., O presente artigo versa sobre as configurações familiares na contemporaneidade, sobretudo no que toca na possível transição entre heterossexualidade e homoafetividade em relação às orientações sexuais. O aporte teórico se centra nos estudos de gênero e se volta para os estudos literários com análise de um corpus na obra de literatura brasileira infantil, de Walcyr Carrasco denominada Meus dois pais (2010). A representação estética demonstra que a criança apta a compreender a diversidade sexual no tocante às (homo)conjugalidades, desde que o diálogo empreendido no processo de mediação da educação infantil.

El Dossier reúne artículos de parte del Comité Científico de la revista El Taco en la Brea sobre un tema puntual "los estados de la teoría". Los artículos vuelven sobre los fines, posibilidades y límites de la teoría en diferentes contextos, analizan procesos de institucionalización (enseñanza, investigación, publicación, extensión) y de profesionalización, discuten lecturas y proponen conceptos y nuevos temas de investigación. Fil: Gerbaudo, Analía Isabel. Universidad Nacional del Litoral. Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales del Litoral. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Santa Fe. Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales del Litoral.; Argentina

Resumen: En el presente artículo indago sobre el fenó- meno de la violencia y lo analizo en su estructura fun- cional y conceptual con el propósito de continuar la deconstrucción que hacen el feminismo y la teoría de género, entendiendo por género la amplitud de la dife- rencia sexual, es decir, las múltiples formas der darse el ser sexual. Evidencio dicho fenómeno de la violencia como causa a la vez que efecto del orden simbólico, so- cial, económico, político y cultural de Occidente. Es así como expongo la violencia como resultado de la funda- mentación conceptual de la categorización del mundo sexual, producto a su vez de la bipolaridad extrema de la categoría de lo humano; visibilizando así, una repro- ducción esquemática que legitima el ejercicio pleno de la violencia en su amplitud conceptual, pero que designa como blancos, a cuerpos precisos.Palabras claves: violencia, diferencia humana, sexo, género, deconstrucción.Why Still Gender Violence? A Conceptual Answer to Persecution against Those Who Do Not Fit into the Categories of Man or Woman Abstract: In the present article I analyze the phenomenon of violence, its functional and conceptual structure, in order to further the deconstruction operated by feminism and gender theory, understanding gender as the full gamut of sexual difference, i.e. the many forms taken by sexual being. The phenomenon of violence is evidenced as both cause and effect of the symbolic order in the West, in its social, economic, political and cultural aspects. Thus I present violence as a result of the conceptual basis for the categorization of the sexual world, due in turn to the extreme bipolarity of the category of the human, thereby making visible a schematic reproduction that fully legitimates violence in its conceptual scope, but which designates specific bodies as its targets.Keywords: violence, human difference, sex, gender, deconstruction.

Este pequeño ensayo discurre acerca de la corriente –dominante en su momento y hoy un tanto remansada– que bajo el epígrafe de deconstrucción ha dado respuesta obras recientes de arquitectura, algunas emblemáticas. Se argumenta, en primer lugar, cómo la opción deconstructiva pone en crisis la hipótesis semiótica que establece el binomio significante-significado; y, se observa, a continuación, cómo una lectura arquitectónica que asume la idea de la deconstrucción literalmente y la materializa en la imagen del edificio, no pasa de ser una ingenua anticipación de aquello que, en todo caso, acabará sucediendo en la vida cotidiana. La conclusión es que el habitante deconstruye el espacio de habitación desde tiempo inmemorial, de manera natural y espontánea, en cuanto toma posesión de él. This brief essay runs on the current, dominant at the time and now somewhat restful, which, under the heading of deconstruction, have responded recent works of architecture, some emblematic. It is argued, first, how the deconstructive option puts in crisis semiotics hypothesis that establishes the signifier-signified binomial. And it is found, then how an architectural reading that takes the idea of deconstruction literally and embodied it in the image of the building, is no more than a naive anticipation of what, if anything, will end up happening in everyday life. The conclusion is that the inhabitant deconstructs the living space from immemorial time, naturally and spontaneously, as he takes possession of it. Cuenca volumen 6, número 10

"En el presente ensayo propongo establecer algunos parámetros para discutir el problema de la violencia. En general, y desde las épocas iluministas en particular, la violencia ha sido un término que posee una carga filosófica, política, sociológica y antropológicamente negativa. Es mala en sí, dicen algunos. Lo que pretendo es mostrar que la idea y las prácticas de violencia son imposibles de eliminar bajo preceptos morales, éticos o epistemológicos, pues ésta es una condición fundamental de nuestro poder-ser humano. Sin embargo, la principal propuesta de este trabajo es mostrar que no existe una única forma o práctica de violencia, sino una multiplicidad de las mismas con sentidos diferenciados en la mayoría de las veces, a la que denominaremos violance."

Recientemente ha muerto Jacques Derrida. Nos deja su obra y nos deja con un nombre que es más que su obra. Su nombre que, como todo nombre, es el nombre de alguien. Este texto trata de mostrar que el propio nombre de Derrida, ahora un alguien más allá de la vida, es también otra imposibilidad de la ontología y otra desconstrucción de la pretensión del juego metafísico de la presencia y su representación. Tratamos de mostrar aquí cómo este alguien ausente cuestiona, en su imposibilidad, todas las posibilidades de su representación, incluyendo los epitafios del signo

El objetivo de la investigación fue mostrar las razones del desplazamiento en la crítica de Derrida a Foucault, que va de Descartes a Freud respecto de la relación razón-locura y sobre la posibilidad de la historia y, en el marco de las obras de ambos autores que desarrollan el debate, rastrear los más relevantes aspectos relacionados con la presencia del psicoanálisis en ellos, resaltando el valor epistémico y ontológico de esas relaciones. Para iniciar la investigación, fue preciso encontrar un punto de partida desde el cual poder mostrar el momento previo al que originó la separación, y también aquello que los vinculó en un humus communis. Este fue impactado en forma singular por las circunstancias vivenciadas por ambos, por los grandes problemas y por los grandes debates filosóficos de principios del Siglo XX, que a su vez los llevaron a compartir la historicidad del pensamiento y la irreductible historicidad de la experiencia, comprobando que ni la objetividad empírica, ni la subjetividad trascendental, pueden sustentarse fuera del lenguaje. The objective of the research was to show the reasons for the displacement in Derrida's critique of Foucault, ranging from Descartes to Freud about the relationship reason-madness and the possibility of history and, as part of the works of both authors to develop the debate, track the most relevant aspects of psychoanalysis presence in them, highlighting the epistemic and ontological value of those relationships. To start the investigation, it was necessary to find a starting point from which to display the time prior to that led to the separation, and that which linked into a humus communis. This was uniquely impacted by the circumstances experienced by both the great problems and the great philosophical debates of the early twentieth century, which in turn led them to share the historicity of thought and irreducible historicity of experience, checking that neither the empirical objectivity or transcendental subjectivity language can support themselves outside. Doctor en Filosofía Doctorado

Se estudia el vínculo entre literatura y derecho en el pensamiento de Jacques Derrida. Se indican algunos recorridos de lectura y se dilucida lo que se entiende por literatura como institución, y su vínculo y alcances en relación con el plagio y con el derecho a decirlo todo en literatura.

These lines consider the possibility of a different analysis of Colombian history, beyond the traditional one told by the “Victors” with teleological , theological and theocratic ambitions. It’s about two concepts that can be put in terms of a thesis-antithesis dialectical reasoning, though in any case they rely on the function to overcome reductionist views about ourselves and history: On the one hand, archeology posed by Michel Foucault but on the other hand the deconstruction of Jacques Derrida. The itinerary proposed by Numar through three stages: first, a brief description on Michel Foucault’s Archaeology, starting from “The Archaeology of Knowledge.” Second, Jacques Derrida provides notion about history and its possibility, from the Edmund Husserl’s “Origin of Geometry” and “Cogito and the History of Madness “ present in “Writing and Difference”. Thirdly, an interpretation of the sociopolitical reality and historical “event” that shaped the Constitution 1991 is presented, considering the relationship between the ideas of “violence” and “Constitution” Estas líneas plantean la posibilidad de llevar a cabo un análisis distinto de la historia colombiana, que trascienda la historia tradicional contada por los “vencedores” y atiborrada de pretensiones teleológicas, teológicas y teocráticas. Se trata de dos concepciones, a saber, la arqueología planteada por Michel Foucault y la desconstrucción de Jacques Derrida, que si bien entran en una dialéctica de tesisantítesis, están en función de superar las visiones reduccionistas sobre nosotros mismos y sobre la historia. Este itinerario recorre tres momentos. En primer lugar, una breve descripción sobre la arqueología de Michel Foucault a partir de La arqueología del saber. En un segundo momento, se muestra la noción que sobre la historia y su posibilidad ofrece Jacques Derrida con arreglo a los criterios planteados en la Introducción a “El origen de la geometría” de Edmund Husserl y Cogito e historia de la locura presente en La escritura y la diferencia. En tercera instancia, se ofrece una interpretación de la realidad sociopolítica y el “acontecimiento” histórico que configuró la Constitución de 1991, con base en la relación entre las nociones de “violencia” y “Constitución”. Universidad de San Buenaventura - Cali

El recrudecimiento de la crisis ambiental y su incontrovertible relación con el proceso económico –la globalización de la economía de mercado–, ha reabierto el debate sobre la posible estabilización, des-escalamiento y decrecimiento de la economía. Este artículo argumenta que tal decrecimiento no es posible dentro de la racionalidad económica establecida. La construcción de sociedades sustentables reclama una desconstrucción de la racionalidad económica y su paulatina sustitución por otra economía, fundada en los principios y potenciales de una racionalidad ambiental. The worsening of environmental crisis and its incontrovertible relation with the economic process –the globalization of the market economy–, has reopened the debate on the possibility of stabilizing, down-shifting and de-growing of the economy. This article argues that such de-growing is not possible under the established economic rationality. The construction of sustainable societies demands the deconstruction of the prevalent economic rationality and its substitution by another economy, based on the principles and potentials of an environmental rationality.

En este artículo, se plantea una reflexión acerca de como se manifiesta la subjetividad colectiva de una comunidad p’urhepecha, ubicada en Michoacán, México, a través de dos de sus celebraciones principales: el Día de Ánimas y la Navidad. Después de hacer una descripción del contexto en el que se realizó la investigación, se lleva a cabo un análisis desconstructivo acerca del concepto de identidad, para posteriormente delimitar algunos aspectos importantes a la construcción de subjetividades colectivas en el ámbito indígena y en otros contextos. Desde estas ideas se va relatando como se llevan a cabo las dichas festividades. La primera, el Día de Ánimas, se celebra en los días 1 y 2 de noviembre, mientras que la otra tiene su momento culminante el 24 de diciembre, pero se prepara desde varios meses atrás y los festejos se prolongan hasta el 28 de diciembre. Finalmente, se reflexiona sobre las manifestaciones de subjetividad colectiva a través de dichas fiestas, ya que son eventos de origen ancestral, que combinan elementos autóctonos con los aprendidos por los misioneros desde la época colonial, pero que, en concordancia con un concepto de “subjetividad” dinámico, en construcción y actualización, se han adecuado a los cambios culturales.

No se intenta en esta comunicación reconstruir la historia de la recepción y difusión de los textos de Jacques Derrida en Argentina sino dar cuenta de una operación circunscripta a un sector de un campo disciplinar. Este trabajo, fragmento de otro más extenso en curso, se centra en la recepción y difusión del pensamiento de Derrida en un área específica, en una "zona de borde"(Gerbaudo, 2006) disciplinar, usualmente desvalorizada y excluida del campo de los estudios literarios en Argentina: la enseñanza de la literatura. Siguiendo a Mariano Ben Plotkin (2003) abro preguntas que apuntan a juegos quiasmáticos: para responder qué hay en los textos de Jacques Derrida para inquietar a quienes trabajan en la producción de conocimiento sobre la enseñanza de la literatura es necesario precisar tanto los sitios por donde la desconstrucción se ha abierto paso en Argentina como señalar los focos de resistencia ya que en ambos espacios se exhiben los márgenes para "lo político" (Rinesi, 2003) y para la acogida hospitalaria que, se espera, franquee la barrera de la intolerante-tolerancia para fundarse en otra ética. Dada la brevedad que el género ¨conferencia¨ exige, en esta presentación me detengo en tres historias de este relato mayor que es el de la recepción de la desconstrucción en los estudios literarios en Argentina. Dos de esas historias no se desenvuelven en grandes centros urbanos (como sí lo hacen las de Plotkin) sino en ciudades más bien desplazadas de las cartografías que suelen construirse cuando se describe la apropiación de un programa intelectual en Argentina. Tres historias que pretenden movilizar discusiones en torno a las cohabitaciones epistemológicas y el margen de la intolerante-tolerancia que resisten; las políticas lingüísticas y las colonizaciones encubiertas en los protocolos del género académico y la tensión respecto del uso de una teoría para pensar algo nuevo a partir de ella contra la mera apelación a la referencia ¨autorizada-autorizante¨. Aspectos que en clave derrideana dejan leer otro gran conjunto de problemas ligados a la filiación legítima-ilegítima(Derrida, 1999), a la autoridad del nombre propio(Derrida, 1974), al poder de ciertas lenguas (Derrida, 1996) y a la fidelidad infiel(Derrida, 1985, 1993, 2001a, 2001b) como forma de lucha contra la colonización cultural: cuestiones que entiendo cruciales para discutir las políticas de construcción del conocimiento derivadas de la epistemología, de la poética y de la la teoría desconstruccionista que me interesa subrayar en tanto habilitan la búsqueda de las grietas que permitan fundar nuevos sentidos a partir de la descolocación de prácticas esclerosadas de lectura de la literatura en Argentina. Fil: Gerbaudo, Analía Isabel. Universidad Nacional del Litoral. Facultad de Humanidades y Ciencias; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Santa Fe; Argentina