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Les débats passionnels à propos de l'œuvre de Pierre Bourdieu et de ses engagements publics ont longtemps limité l'expression d'une critique scrupuleuse de son travail. Alors que ces débats commencent à s'estomper, ce livre propose une analyse du cœur de son projet intellectuel : sa théorie de la pratique. Les textes qu'il réunit examinent l'usage des notions que Bourdieu a introduites dans le lexique de la sociologie et de l'anthropologie et qui en font désormais partie : champ, habitus, capital, réflexivité, familiarité, intérêt, désintéressement, critique, position scolastique. Sociologues, philosophes et linguistes s'attachent ainsi, chacun à leur manière, à rendre compte d'un aspect de la théorie de la pratique de Bourdieu, en ouvrant une réflexion sur sa pertinence et sur les lacunes et contradictions qui ont provoqué sa remise en cause ou son rejet. Ce livre n'est pas un plaidoyer pour ou contre Bourdieu. Il cherche plutôt à présenter une confrontation raisonnée de ses thèses avec celles qui ont été élaborées par les approches qui, depuis une vingtaine d'années maintenant, ont renouvelé l'enquête en sciences sociales, en l'orientant résolument vers l'analyse empirique de la pratique, dont la collection « Raisons pratiques » a été l'un des lieux majeurs de développement en France.

En quoi les objets méritent-ils la sollicitude dont ils bénéficient aujourd'hui de la part des sciences sociales et des sciences cognitives ? Longtemps, l'analyse sociale et l'analyse psychologique ont été peu disposées à leur concéder les titres qu'elles conféraient à des entités plus distinguées – les personnes, l'esprit, les systèmes symboliques, les structures sociales, la culture, etc. Elles les ont traités sous les catégories de l'instrumentalité, de la contrainte naturelle ou de la symbolisation, sous-estimant ainsi leur potentiel cognitif et pratique. Ces dernières années, la situation s'est modifiée. Le renouvellement des approches de l'action, le développement de la recherche sur la « cognition située », l'application, par l'anthropologie des sciences, d'un principe de symétrie dans l'étude des associations entre humains et non-humains, l'esquisse d'une pragmatique du jugement… toutes ces démarches contribuent à faire découvrir l'importance du rôle médiateur des objets et invitent à renouveler les catégories de leur analyse. C'est de cette évolution que les auteurs de ce volume ont cherché à rendre compte.

Partant des propriétés qui distinguent les événements des faits, l’auteur s’interroge sur le rôle de la perception dans la détermination des événements, en particulier sur le statut de la perspective des agents. La prise en considération de ces dimensions fait apparaître deux problèmes : celui de la coexistence d’une multiplicité de points de vue et d’une unicité de l’événement ; celui de l’incorporation de l’apparence à l’individualité de l’événement. L’article examine ces problèmes à travers une analyse des comptes rendus de perception, puis une étude des procédures permettant à la police de détecter des événements délictueux. Starting from features of events that mark them out from facts, the author scrutinizes the role of perception in the individuation of events, particularly, the status of agents’ perspectives. Two problems appear: how can a multiplicity of points of view coexist with the uniqueness of the event? How can the appearances be embodied in the event’s individuality? This paper investigates those problems through an analysis of perception accounts, and through a study of the procedures used by police to identify illegal events. Ausgehend von Qualitäten, die Ereignisse von Fakten unterscheiden, fragt der Autor nach der Rolle der Perzeption bei der Bestimmung der Ereignisse, besonders was den Status der Perspektive der Akteure anbelangt. Die Berücksichtigung dieser Dimensionen lässt zwei Probleme aufscheinen : das der Koexistenz einer Vielzahl von Gesichtspunkten und der Einmaligkeit des Ereignisses sowie jenes, das die Inkorporation der Erscheinung in die Individualität des Ereignisses anbelangt. Der Artikel untersucht diese Probleme anhand einer Analyse der Protokolle von Perzeptionen, danach durch ein Examen der Prozeduren, die es der Polizei erlauben, Ereignisse zu entdecken, die strafbaren Charakter haben.

« Qu’en serait-il si les hommes n’extériorisaient pas leur douleur (s’ils ne gémissaient pas, ne grimaçaient pas, etc. ?) »(Wittgenstein, 1953, § 257) Dans son livre Mental Reality (1994), Galen Strawson se livre à une défense véhémente de la conception de la douleur comme sensation déplaisante. Cette conception, qui est aussi celle du sens commun, serait, selon lui, contestée et mise à mal par des travaux d’orientation néobéhavioriste en philosophie (orientation proposée selon lui par les fo...

Qu'est-ce au juste que le mental ? Les nouvelles « sciences de l'esprit » ne paraissent pas avoir de doute sur la réponse : c'est ce qu'il y a dans la boîte crânienne. L'idée que le mental puisse être autre chose que le côté « interne » d'une métaphore qui l'oppose à de l'externe, et qu'à ce titre il puisse s'avérer intrinsèquement social, leur paraît incongrue. C'est pourtant cette idée que le pré­sent ouvrage s'applique à défendre. Il élabore une conception sociale du mental, en prenant appui sur les courants de recherche qui, en philosophie et en sciences humaines et sociales, ont souli­gné, tant d'un point de vue conceptuel qu'empirique, l'imbrication du social et du mental. Cette élaboration passe par une clarification des deux concepts. D'un côté, il est nécessaire de remédier au rétrécissement du social non seulement par les sciences cognitives, mais aussi par une partie des sciences sociales. De l'autre, il faut proposer une nouvelle compréhension de ce que l'on entend par mental. La conception esquissée est une conception qu'on peut qualifier d'adverbiale : « mental » est un concept opératoire qui qualifie une modalité de l'action d'agents appartenant à une société.

L’intérêt de Bourdieu pour les usages sociaux du langage ne s’est jamais démenti. Depuis son premier travail (non publié) sur Saussure jusqu’aux Méditations pascaliennes, en passant par son œuvre majeure, Ce que parler veut dire, il n’a cessé, non seulement d’engager un dialogue critique avec la linguistique, mais d’esquisser ce que devrait être une sociolinguistique ou une sociologie du langage conforme à ses vœux. L’ambition de Bourdieu ne s’est en effet pas limitée à inciter les linguistes...

Qu'est-ce qu'un événement ? La question peut paraître incongrue, tant la notion commune d'événement va de soi. Elle ne cesse pourtant de se poser aux philosophes comme aux praticiens des sciences sociales. Elle soulève aujourd'hui des problèmes plus radicaux, peut-être, que ne le faisait, voici une génération, la réflexion sur la place respective des événements et des structures dans l'explication historique. Ces problèmes concernent le concept même d'événement, sa différence avec l'occurrence et le fait, son lien avec le langage, mais aussi son rôle dans l'élucidation de questions de théorie sémantique et d'analyse de l'action. Leur examen s'organise selon trois directions majeures : qu'est-ce qui assure l'individualité d'un événement ? comment décrire la dialectique de l'événement et du sens ? en quels termes peut-on rendre compte de la « construction » des événements sociaux ? En multipliant les éclairages sur ces thèmes, le présent volume esquisse un tableau inédit des problèmes qui surgissent lorsqu'on tente d'expliciter et de soumettre à la critique les présupposés ontologiques et épistémologiques attachés à la notion commune d'événement.

This paper examines interactional sequences concerning routine situations of police investigation in which objects are no longer considered as personal belongings when they come under public scrutiny. The author studies the complex relationship between affordances, actions and activity context, showing that objects play a key role in setting up and maintaining the participation framework. Der Autor untersucht die interaktionellen Prozesse, die routienemässig in der kriminalistischen Enquête zutage treten und innerhalb derer die Objekte aufhören, persönliche Gegenstände darzustellen, um in etwas verwandelt zu werden, das der öffentlichen Untersuchung ausgesetzt ist. Die komplexe Relation zwischen dem Einsatz der Mittel, den Aktionen und dem Kontext der Aktivität wird dargestellt. Ganz besonders zeigt der Autor die fundamentale Rolle auf, die die Objekte bei der Konstruktion und der Stabilisierung des Handlungsrahmens spielen.

Cet article présente un programme d’orientation socio-pragmatique d’étude des pratiques argumentatives dans les sciences sociales. Tout en se situant dans le prolongement de la démarche novatrice du courant pragma-dialectique, ce programme rompt avec le point de vue normatif qui l’anime et montre qu’on ne peut étudier les pratiques argumentatives d’une discipline sans reconstruire par enquête les éléments pertinents du contexte d’énonciation et des dimensions sociologiques en jeu et sans déterminer pour chaque domaine scientifique concerné les étapes argumentatives qui sont en vigueur, ainsi que les normes pragmatiques qui les régissent. Ce programme est mis à à l’épreuve dans un domaine particulier, celui de la linguistique. Après avoir précisé l’état des recherches concernant ce dernier, on prend comme exemple les débats qui ont été suscités par l’argument du relativisme linguistique de Sapir-Whorf. La discussion s’est figée autour de la co-existence de deux pôles, critique et empirique, qui présentent la particularité de ne pas avoir compris le véritable positionnement argumentatif de Whorf. Contrairement à ce qu’a soutenu le pôle empirique, sur l’identification des corrélats cognitifs montrant l’influence du langage sur la pensée. Contrairement aux affirmations du pôle critique, ce dernier n’a pas cherché à défendre l’hypothèse selon laquelle la grammaire d’une langue engendrerait un système conceptuel particulier ou une vision du monde singulière. Rétrospectivement, il est clair que le pôle critique, et particulièrement les philosophes, a mobilisé les pratiques argumentatives les plus dommageables pour l’hypothèse du relativisme linguistique. En traitant l’hypothèse de Whorf comme une hypothèse philosophique, le parti philosophique l’a évaluée en fonction des normes pragmatiques qui régissent les pratiques argumentatives du champ philosophique. À leur décharge, comme à celle du pôle favorable et empirique, il faut reconnaître que les arguments de Whorf ne pouvaient guère être correctement compris tant que son point de vue sous-jacent – sa thématique de recherche – restait opaque. La stratégie argumentative de Whorf aurait exigé, pour être perçue adéquatement, de ne pas être dissociée de l’orientation gestaltiste dans laquelle il s’était engagé. Car c’est sur fond de cette thématique qu’il est possible de saisir que le retournement de la vision traditionnelle des universaux sémantiques auquel mène l’examen des langues amérindiennes n’est qu’une stratégie argumentative au service d’une ambition d’une toute autre ampleur, et consistant à jeter les bases d’une sémantique cognitive des langues amérindiennes. This paper offers a socio-pragmatic program of research devoted to the study of argumentative practices in social sciences. This program is close in spirit to the pioneering approach of the pragmadialectic school but refuses its normative side. It shows that it is necessary, in order to study adequately the argumentative pratices of a scientific field to take in account by means of systematic inquiry the sociological and pragmatic dimensions at stake, as well as the temporal contingencies constitutive of any debate. This program is tested in the field of linguistics. After presenting a critical evaluation of the various studies of argumentation pratices during and after the generative period, this paper focuses on the debates raised by the Sapir-Whorf hypothesis. The discussion of this hypothesis was polarized around two positions – empirical and critical – both of which severely misunderstood the real argumentative stance of Whorf. Contrary to the claims of the empirical position, Whorf was not looking for the identification of the cognitive correlates showing the influence of language on mind. Moreover, contrary to the claims of the critical position, Whorf didn’t sustain the argument that a grammar of a language produces a specific world view. The arguments of the critical position were the most damaging for the Sapir-Whorf hypothesis, insofar as they were held mostly by analytic philosophers who considered it as a philosophical thesis, by no means related to a research program. They evaluated it according to the pragmatic norms that govern philosophical disciplines and therefore dismissed it. This article shows also that the reversal of the traditional vision of semantic universals was only an argumentative strategy that allowed Whorf to lay the foundations of a cognitive semantics of native American languages.

Les controverses liées aux fondations des sciences sociales avaient pour enjeu de distinguer les arguments relevant d’une logique de la preuve ou d’une rhétorique de la persuasion. L’essor des sciences du langage et la redéfinition de la rhétorique fournissent aujourd’hui d’autres instruments pour mesurer le poids de l’énonciation dans les langages ordinaires ou scientifiques. Les études réunies ici visent à identifier les opérations caractéristiques de l’administration des preuves dans les sciences sociales.

Dans la continuation des séminaires menés en commun les années précédentes, nous tenterons de réexaminer le rapport entre les données de l’ethnographie et celles de la linguistique sur le terrain nord-américain. Il s’agira de dépasser les apories inhérentes à la position de Sapir qui proposait d’un côté un schéma phylogénétique comme explication de la diversité linguistique du sous-continent et qui plaidait, d’un autre côté, pour une intégration sémantique forte entre langue et culture. Or, la carte des familles de langues et celle des aires culturelles ne correspondent pas.En guise d’introduction, nous esquisserons une brève épistémologie du champ qui inclura une discussion des répercussions qu’ont sur nos disciplines les travaux menés aujourd’hui par les tenants du courant cognitiviste. Michel de FORNEL est directeur d'études en Anthropologie et linguistique à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales/Emmanuel DESVEAUX est directeur d'études à l'EHESS, directeur du projet pour la recherche et l'enseignement au Musée du Quai Branly et directeur de l'UMS 1834 destinée à produire des dispositifs multimédia d'accompagnement à la muséographie.M. Désveaux a effectué de nombreuses études sur le terrain, en Côte d'Ivoire, dans le Grand Nord canadien et au Montana, chez les Crow, les Blackfeet et les Assiniboines.

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