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This article is a reflection on the conceptions of landscapes and heritage specifically focusing on its cultural base. Cultural landscapes are interpreted in the context of their complexity involving subjectivity and objectivity. The landscape emerges into a natural environmental and cultural resource, whose value then becomes relative. The cultural goods obtain a value that the society, through social practices, can be use to enhance the market. Tourism reinvents cultural heritgae which is analyzed from the perspective of UNESCO, IPHAN and the Brasilian Constitution. It concludes many meanings of the symbolic landscape that primarily talk about the men that created them. The landscape and territory are aspects marked by elements of heritage which are signs of the trajectory of the society that trigger memory and situates groups, defining their identity., Trata-se de uma reflexão sobre as concepções de paisagens e patrimônio ao considerar, principalmente, a base cultural deles. Paisagens culturais são interpretadas na sua complexidade ao envolver a subjetividade e a objetividade. A paisagem emerge como um bem e um recurso ambiental, cultural, cuja valoração é relativa. O valor que os bens culturais possuem é o que a sociedade, por suas práticas sociais, lhe atribui ou o mercado. O turismo, nesse processo, reinventa o patrimônio cultural, este analisado nas perspectivas da Unesco, do Iphan e da Constituição brasileira. Conclui-se que os múltiplos significados das paisagens simbólicas representam muito dos homens que as criaram. A paisagem e o território são dimensões marcadas por elementos patrimoniais, signos da trajetória da sociedade que ativam a memória e situam os grupos definindo suas identidades.

The purpose of this paper is to discuss how “Galibi do Oiapoque”, “Galibi Marworono”, “Palikur” and “Karipuna” build their place-territories where they exert territorial vigilance and develop their territorial identities independently of multiple interactions between these indigenous peoples. Research data was collected on bibliography, news reports, documents, association’s and ONG’s reunion transcripts and interviews. It is concluded that there is a place-territory proper to these indigenous peoples that is superposed in the Brazil-French Guyana frontier; there is a strong territorial identity, even if with fragilized territorialities facing spatial tensions decurrent from inadequate interventions and the absence of adequate indigenous-centered policies. Keywords: alterity, sociocultural transformations, indigenous policy, place-territory. El territorio y la naturaleza son la esencia de la vida de los pueblos indígenas. Así, este artículo tiene el objetivo de hacer un acercamiento a cuatro pueblos indígenas ubicados en la frontera Brasil-Guiana Francesa y la construcción de lugares-territorios donde ellos ejercen el control territorial y desarrollan sus identidades territoriales independientemente de las múltiples interacciones entre estos pueblos. Metodologicamente se trabaja con encuesta bibliográfica, informes en el sitio web de periódicos nacionales, documentos y actas de reuniones de asociaciones, ONG y testimonios. Concluimos que para estos pueblos indígenas existe un lugar-territorio que se superpone a la frontera y una fuerte identidad territorial, aunque con territorialidades debilitadas frente a las tensiones espaciales resultantes de intervenciones inadecuadas y la ausencia de políticas indígenas apropiadas. Palabras clave: alteridad, transformaciones socioculturales, políticas indígenas, lugar-territorio. O propósito desta discussão é refletir sobre como os indígenas Galibi do Oiapoque, Galibi Marworno,Palikur e Karipuna constroem seus lugares-territórios onde exercem uma vigilância territorial e desenvolvem suas identidades territoriais independentemente das múltiplas interações entre estes povos. Levantamento bibliográfico, reportagens em site de jornais nacionais, documentos e atas de reuniões de associações, ONGs e entrevistas forneceram os dados apresentados. Conclui-se que existem, para esses povos indígenas um lugar-território que se sobrepõe à fronteira Brasil e Guiana Francesa; e uma forte identidade territorial, embora com territorialidades fragilizadas em face das tensões espaciais decorrentes de intervenções inadequadas e da ausência de políticas indigenistas apropriadas. Palavras-chave: alteridade, transformações socioculturais, politicas indígenas, lugar-território.

À partir des dynamiques sociales induites par la construction du complexe hydroélectrique de la Serra da Mesa, dans le Nord de l’État de Goiás, cet article se propose de discuter les notions de territoire, de frontière et d’identités. L'expression « frontière sociale » sera employée dans le sens de limite spatiale et sociale, qui sépare et qui délimite les réalités. L’emploi et les diverses acceptions des termes « territoire » et « frontière » seront discutés. On traitera ensuite des notions d’identité et d’altérité pour aborder les notions de territoires identitaires. This article aims at discussing the notions of territory, borders and territoriality. As a case, the article focuses on the social relations which were created with the construction of the Serra da Mesa Hydroelectric Power Plant in the northern region of Goias state. The meaning of the word ‘border’ is ambiguous and not broadly debated in the Geography field. In this article, ‘border’ is regarded as a socio-spatial boundary. ‘Border’ will be discussed by taking into account its implications for the configuration of the territory and for the understanding of identity and otherness that ascertain the identity territories. The analysis ends up with different perspectives to the territories and territorialities with regard to new social dynamics and persistence and the construction of identities. O propósito é discutir as concepções de território, de territorialidade e de fronteira tendo como referência a construção das relações sociais que se estabelecem no norte do estado de Goiás com a construção da usina hidroelétrica Serra da Mesa.Fronteira, entendida no sentido social e espacial das realidades. Os territórios identitários respaldam-se nas noções de territorialidades, de identidade e de alteridade.Finaliza-se apresentando as diferentes perspectivas para este território e as territorialidades de suas populações que se vêem face a novas dinâmicas sociais implicando na persistência e na instauração de identidades.

En este estudio se busca presentar la territorialidad de la iglesia Católica en Sergipe-Brasil, explicando la expansión del territorio y su sistema de redes. La metodología utilizada fue: investigación teórica, consulta de documentos y bibliografías norteadas de la propuesta y la recolección de datos en las ciudades de Sergipe. En los resultados se verificó que en Sergipe el territorio sagrado fue construido a partir del final del siglo XVI, con una donación de las "Sesmarias" a las órdenes religiosas. Con los años y el aumento de la población se creó una red de parroquias que se fueron desmembrando y expandiendo, culminando en la actualidad en una amplia territorialidad religiosa. Neste estudo busca-se analisar a territorialidade da Igreja Católica em Sergipe, Brasil, explicando a expansão do território sagrado e seu sistema de redes. A metodologia utilizada foi pesquisa teórica, consulta a documentos e bibliografias norteadoras da proposta, e a coleta de dados nas paróquias e cidades de Sergipe. Nos resultados verificou-se que, em Sergipe, o território sagrado foi construído a partir do final do século XVI, com a doação das sesmarias às ordens religiosas. Com os anos e o aumento populacional, criou-se uma rede de paróquias que foram se desmembrando e expandindo, o que culminou na atualidade em uma ampla territorialidade religiosa.

Neste estudo busca-se analisar a territorialidade da Igreja Católica em Sergipe, Brasil, explicando a expansão do território sagrado e seu sistema de redes. A metodologia utilizada foi pesquisa teórica, consulta a documentos e bibliografias norteadoras da proposta, e a coleta de dados nas paróquias e cidades de Sergipe. Nos resultados verificou-se que, em Sergipe, o território sagrado foi construído a partir do final do século XVI, com a doação das sesmarias às ordens religiosas. Com os anos e o aumento populacional, criou-se uma rede de paróquias que foram se desmembrando e expandindo, o que culminou na atualidade em uma ampla territorialidade religiosa. En este estudio se busca presentar la territorialidad de la Iglesia católica en Sergipe, Brasil, explicando la expansión del territorio sagrado y su sistema de redes. La metodología utilizada fue: investigación teórica, consulta de documentos y bibliografías que guían la propuesta y la recolecta de datos en las parroquias y ciudades de Sergipe. En los resultados se verificó que en Sergipe el territorio sagrado fue construido a partir del final del siglo XVI, con una donación de las "Sesmarias" a las órdenes religiosas. Con los años y el aumento de la población se creó una red de parroquias que se fueron desmembrando y expandiendo, culminando en la actualidad en una amplia territorialidad religiosa. The study presents the territoriality of the Catholic Church in Sergipe, Brazil, by explaining the expansion of sacred territory and its network system. The methods employed in this study were theoretical research, consultation of documents and other bibliographic sources guiding the research work, and the collection of data from the parishes and cities of Sergipe. Results showed that the construction of sacred territory in Sergipe dates back to the sixteenth century, when land was allotted to religious orders. The population increase over time led to the creation of a network of parishes, which later broke up and expanded, thus creating a wide religious territoriality.

Neste texto o propósito de descrever aspectos culturais e patrimoniais dos estados de Goiás, Ceará e Sergipe. As festas natalinas desses lugares são descritas e problematizadas sob um ponto de vista cultural-geográfico-patrimonial. O estudo tem revelado que o tema demanda novos olhares e não se esgota na valorização de bens culturais como fator de desenvolvimento e de cidadania. Com envolvimento das Universidades Federais de Goiás, do Ceará e de Sergipe, estamos desenvolvendo e produzindo conjuntamente a análise das políticas culturais e os seus impactos; a percepção das festas populares; a caracterização do território das festas populares enfocando os pontos fortes e os pontos fracos para o turismo e as oportunidades e ameaças em cada festa.

O presente artigo estima o valor econômico atribuído pelos Agentes/Atores Sociais aos Municípios de Lençóis, Mucugê, Andaraí, Palmeiras e Ibicoara, com uso do Método de Avaliação Contingente, a partir da valoração da paisagem centrada no sujeito e no espaço. A atividade turística da região está centrada na singularidade do local, cuja variada de recursos naturais expressam o mais belo cenário paisagístico montanhoso da Bahia, formado por um conjunto de vales e serras, riqueza arquitetônica das cidades históricas, vegetação exótica, quedas d‘água contando com a presença constante de cascatas e outros atrativos naturais. Os entrevistados foram questionados sobre as suas disposições a pagar, através do DAP, constituído de perguntas estruturadas, no formato dicotômico para responder, (Sim / Não). Constatou-se na pesquisa empírica a dificuldade em induzir os indivíduos a revelaram sua verdadeira disposição de pagar pelo patrimônio ambiental, em razão da responsabilidade individual do entrevistado, frente à questão e a possibilidade de aproveitamento coletivo advindo da conservação ambiental.

No presente estudo busca-se interpretar a territorialidade da Igreja Católica Apostólica Romana no estado de Sergipe, explicando a expansão do território sagrado e seu sistema de redes. Sergipe conta na atualidade com um extenso território sagrado, construído a partir do final do século XVI, com a doação das sesmarias às ordens religiosas, quando a religião estava atrelada ao Estado e Sergipe à Bahia. Com o passar dos anos e o aumento populacional criou-se uma rede de paróquias e bens que foram se desmembrando e expandindo. Em 1910, já com o Estado laico, foi criada a primeira diocese, localizada em Aracaju. Na elevação à Arquidiocese Metropolitana, em 1960, aconteceu a criação de duas dioceses sufragâneas: Propriá e Estância. Em seguida, as dioceses foram sub-divididas em vicariatos, criando novas formas de dominação. Portanto, o território sagrado no Estado conta com ampla rede religiosa, com diversas formas de territorialização, em constante crescimento.

Les unités informelles de production artisanale de fromage de l'Etat de Sergipe, sont appelées localement fabriquetas de queijo. Elles mobilisent à la fois des procédés traditionnels de transformation et des innovations plus récentes qui ont a conduit à l'émergence de nouveaux produits et de nouveaux fromages. Elles répondent à une évolution des marchés et de la demande des consommateurs, qui se caractérise par la recherche de produits de faibles prix mais aussi de produits à haute valeur symbolique. Les producteurs et/ou leurs enfants, vendent eux même directement leurs produits et/ou les vendent dans des circuits de commercialisation locale. D'un point de vue économique, ces fabriquetas génèrent de nombreux emplois et des revenus importants pour l'économie des municipes. Pourtant, ces stratégies de reproduction des agriculteurs familiaux ne sont toujours pas considérées par l'État comme un enjeu stratégique. Elles seraient même perçues comme un facteur limitant le développement des territoires, compte tenu de leur caractère informel et non compatible avec les législations sanitaires en vigueur. Aussi, il n'existe pas actuellement dans l'Etat du Sergipe des programmes ou des actions publiques qui proposent une reconnaissance des qualités spécifiques de ces produits traditionnels (signes de qualité ou d'origine) ou qui travaillent sur une adaptation des normes sanitaires. Des marges de manoeuvre et des convergences sont pourtant possibles. Nos travaux mettent en évidence des évolutions importantes ces dernières années. Ces dernières sont marquées par l'augmentation du volume de lait transformé et la diffusion de nouveaux produits à l'ensemble des producteurs de la région et témoignent de la capacité d'adaptation des producteurs, des fromagers et des commerçants et de leur persévérance.

This paper discusses the theoretical and conceptual references from “social representations” categories. It also analyses the social representations produced and /or transmitted by the press and touristic publicity in Goiânia, Goiás, Brazil. These representations, based on landscape characteristics of urban space as a background, normally support the construction of various images about this city and assign its identities. However, these images probably configure a condition cited in Penna (1992) as self-attribution of identity. They are classifications originated in the exteriority of the group, recognized by determined social agents. Therefore, the representations for this city is determined by its inhabitants. Este artículo discute algunas referencias teóricas y conceptuales de la categoría “representaciones sociales”. Discute también las representaciones sociales producidas y/o difundidas por la prensa escrita y por la publicidad turística sobre la ciudad de Goiânia. Esas representaciones, que sobre todo usan como telón de fondo las características paisajísticas del espacio urbano, dan subsidios a la construcción de varias imágenes sobre la ciudad y le atribuye identidades. Ellas, sin embargo, probablemente, configuran la situación apuntada por Penna (1992) como alter-atribución de identidad. Son clasificaciones originadas en la exterioridad del grupo, en el modo como Goiânia es reconocida por determinados agentes sociales. Por lo tanto, cabe entender como la ciudad es pensada y representada por sus habitantes. Este artigo discute alguns referenciais teóricos e conceituais da categoria “representações sociais”. Discute também as representações sociais produzidas e/ou veiculadas pela imprensa escrita e pela publicidade turística sobre a cidade de Goiânia. Essas representações, que usam como pano de fundo principalmente as características paisagísticas do espaço urbano, dão subsídios à construção de várias imagens sobre a cidade e lhe atribui identidades. Elas, contudo, provavelmente, configuram a situação apontada por Penna (1992) como alter-atribuição de identidade. São classificações originadas na exterioridade do grupo, no modo como Goiânia é reconhecida por determinados agentes sociais. Cabe, portanto, entender como a cidade é pensada e representada por seus moradores.

Les unités informelles de production artisanale de fromage de l'Etat de Sergipe, sont appelées localement fabriquetas de queijo. Elles mobilisent à la fois des procédés traditionnels de transformation et des innovations plus récentes qui ont a conduit à l'émergence de nouveaux produits et de nouveaux fromages. Elles répondent à une évolution des marchés et de la demande des consommateurs, qui se caractérise par la recherche de produits de faibles prix mais aussi de produits à haute valeur symbolique. Les producteurs et/ou leurs enfants, vendent eux même directement leurs produits et/ou les vendent dans des circuits de commercialisation locale. D'un point de vue économique, ces fabriquetas génèrent de nombreux emplois et des revenus importants pour l'économie des municipes. Pourtant, ces stratégies de reproduction des agriculteurs familiaux ne sont toujours pas considérées par l'État comme un enjeu stratégique. Elles seraient même perçues comme un facteur limitant le développement des territoires, compte tenu de leur caractère informel et non compatible avec les législations sanitaires en vigueur. Aussi, il n'existe pas actuellement dans l'Etat du Sergipe des programmes ou des actions publiques qui proposent une reconnaissance des qualités spécifiques de ces produits traditionnels (signes de qualité ou d'origine) ou qui travaillent sur une adaptation des normes sanitaires. Des marges de manoeuvre et des convergences sont pourtant possibles. Nos travaux mettent en évidence des évolutions importantes ces dernières années. Ces dernières sont marquées par l'augmentation du volume de lait transformé et la diffusion de nouveaux produits à l'ensemble des producteurs de la région et témoignent de la capacité d'adaptation des producteurs, des fromagers et des commerçants et de leur persévérance.

Desenvolve-se uma reflexão entre as categorias patrimônio,paisagem e a cidade contemporânea, tendo como referenciala patrimonialização da cidade de Goiânia. Pressupõe-se quena paisagem encontram-se inscritos elementos que traduzema ação da cultura e são reveladores da presença deforças sociais, políticas e econômicas influindo na trajetóriahistórica de uma sociedade e simultaneamente interagindona produção do espaço urbano. A valorização do patrimônioedificado expressa, dessa forma, conteúdos que atualmentesão determinantes dessa produção espacial. This article aims at developing a reflection between the categoricalpatrimonies, culture, identity and landscape, andhaving the patrimony of the city of Goiânia as a reference. Itis estimated that in the landscape found there are elementswhich translate the cultural action and they reveal the trajectoryhistory of a society, the presence of social forces, politics andeconomics. These elements influenced the historical trajectoryof the society and simultaneously interacting on the urban spatialproduction. The constructed patrimony expresses, contentswhich actually are determinants of this spatial production.

O propósito deste artigo é buscar uma aproximação entre os conceitos de território, lugar, memória e representações numa abordagem que utiliza o sertão, mais especificamente o Sertão da Ressaca, Bahia, como referência espacial e simbólica para pensar as relações de pertencimento que permeiam este território marcado por múltiplas representações. La intención de este artículo es buscar una aproximación entre los conceptos de territorio, localización, memoria y representación con un enfoque que utiliza el Sertón, y más específicamente el Sertão de la Ressaca, Bahía, como referencia espacial y simbólica para pensar en las relaciones de pertenencia que atraviesan este territorio marcado por múltiples representaciones.