Search

L’enquête a pris pour point de départ une figure familière aux habitants du quartier de la place Navone, la célèbre statue parlante de Pasquino. Dès sa découverte à la Renaissance et jusqu’à nos jours, ce marbre antique est devenu le lieu d’affichage d’épigrammes et d’autres formes d’expression écrite à l’encontre des autorités religieuses et politiques, les « pasquinades ». A partir de ce cas spécifique dont la renommée à l’époque moderne est singulière, l’enquête s’est vite élargie à l’ensemble des manifestations illicites dont les statues ont été le réceptacle depuis l’Antiquité, mais aussi plus largement aux divers signes et manifestations qui leur ont été attribuées, sans négliger le lien unissant la statue elle-même, dès sa conception ou son installation dans un lieu public, et le texte qui l’accompagne officiellement. L’image statuaire, par la vie et les paroles qu’on lui prête, devient alors le lieu d’une expression revendicative, voire d’une contestation violente. Pour en finir avec les forces qu’elle déploie ou qui s’affrontent dans la représentation elle-même, il n’y a qu’un pas à franchir, lorsque la conjoncture s’offre aux manifestations brutales : la destruction ou la mutilation de l’objet lui-même. Ainsi les mécanismes à l’œuvre pour « faire parler » une statue portent-ils toujours en eux le risque de les « faire taire » un jour. Les travaux réunis dans le présent volume – centrés sur le monde gréco-romain, ils s’ouvrent à d’autres contextes et d’autres périodes - appartiennent donc aux deux volets indissociables d’un même effort d’explicitation, depuis la naissance de l’Ecriture jusqu’à l’âge de la médiatisation planétaire.

Cet ouvrage rassemble les communications de deux rencontres consacrées aux « statues parlantes » qui furent organisées à l’École française de Rome le 5 juillet 2010 et les 18 et 19 mars 2011. Elles sont nées des recherches menées sur l’histoire et la topographie de la Place Navone, dans le cadre d’un programme d’étude. Suivant la proposition de Y. Rivière, directeur de la section Antiquité de l’École française de Rome, cette étude a intégré l’analyse d’une statue an- tique, baptisée le Pasqui...

International audience; La publication d’un dossier consacré à l’alimentation dans l’Antiquité tardive répond à la nécessité d’accroître nos connaissances à ce sujet. Entendue comme une construction socioculturelle vitale et identitaire, l’alimentation constitue un aspect essentiel de la vie quotidienne des peuples de l’Antiquité tardive de toutes les classes, métiers et habitats, et concerne aussi bien la consommation que la production et la distribution desaliments. La trilogie romaine méditerranéenne – pain, vin, huile – est bien connue, mais l’innovation, la transformation et les faits de transition entre le ive et le viiie siècle entraînent toute une série de changements concernant aussi bien l’exploitation, la production et la commercialisation des denrées alimentaires, que, de manière plus pragmatique, leur préparation et leur consommation. Les recherches sur l’alimentation dépendent de nombreux facteurs qui doivent prendre en compte les paramètres spatio-temporels, comme la diversité des traditions. Au sein des classes sociales des régions d’Europe, de l’Afrique du Nord et du Proche-Orient ne transparaissent pas de véritables permanences, mais au contraire des entités dynamiques et variables, où les paysages agraires, les produits, les marchés, l’approvisionnement des villes et l’économie d’un côté, les pratiques, les croyances, les rituels et les particularismes alimentaires à caractère religieux de l’autre, jouent un rôle fondamental. Notre objectif n’est pas de retracer l’histoire des aliments – qui y a certes toute sa place –, mais davantage de proposer au lecteur un certain nombre d’aspects qui concourent à la reconstruction historico-archéologique de l’alimentation dans l’Antiquité tardive, entendant celle-ci comme objet biologique, mais surtout social et culturel.

Note portant sur l’auteur Note portant sur l’auteur Introduction À la fin du ve siècle, en Afrique vandale, le poète chrétien Dracontius compose une œuvre d’inspiration à la fois chrétienne et profane. Ce membre de l’élite cultivée, qui occupe des fonctions judiciaires, est un auteur essentiel de la Carthage vandale avec Victor de Vita et Fulgence. Il est souvent plus connu pour avoir offensé le roi Gonthamond que pour son œuvre même. Il a en effet été emprisonné pour un poème qui célébrait, ...

Parmi les nombreux apports de l’œuvre de Brigitte Beaujard sur le culte des saints en Gaule se dessine une réflexion sur les transformations de l’usage du passé à la fin de l’Antiquité. à certains moments de l’histoire des villes de la Gaule romaine, une solution de continuité dans la transmission du passé s’est produite, et la cité classique s’est effacée au bénéfice d’une construction chrétienne de l’histoire des origines. Telle est la piste qu’ont choisi de suivre quelques-uns de ses amis, collègues et élèves, au cours d’une journée d’étude organisée à l’université François-Rabelais-Tours par l’équipe HiSoMA-Tours (UMR 5189) et la Maison des Sciences de l’Homme pour lui rendre hommage. Cet ouvrage aborde des dossiers variés relevant de l’histoire politique, de l’hagiographie ou de l’histoire du christianisme. Si les questions de manipulation de la mémoire sont loin d’être propres à l’Antiquité tardive, elles y occupent une place particulièrement importante, liée à la définition même de la période. Celle-ci fait l’objet depuis plusieurs années d’un débat actif, dont les enjeux concernent l’hypothèse d’une solution de continuité dans la transmission des héritages des sociétés. Les chapitres de ce livre, dans leur diversité, montrent comment les hommes de l’Antiquité tardive ont travaillé sur leur propre passé avec une inventivité et une lucidité remarquables, qui témoignent de l’importance qu’avait pour eux leur histoire autant que des libertés qu’ils ont prises avec elle.