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La presente edición, que corresponde a los meses de enero a junio de 2023, reúne diez colaboraciones entre las cuales encontramos artículos de investigación, ensayos, trabajos fotográficos y reseñas. Dichos trabajos se vinculan a temáticas en torno a conflictos comunitarios, acción colectiva, participación ciudadana y comunitaria, discriminación y derechos humanos, formas de violencia en familias diversas, emprendimiento femenino, gestión urbana del agua, y resignificación del espacio público, entre otros. La publicación inicia con la sección de artículos, donde se recopilan cinco trabajos que son resultado de la investigación de autoras y autores adscritos a la Universidad Intercultural del Estado de Puebla, al Colegio de México, a la Universidad Autónoma Metropolitana de Iztapalapa y a la Universidad Autónoma de Querétaro. María Teresa Valdés Hernández presenta El autoempleo como vía de empoderamiento personal: el caso de las productoras del Mercado Universitario uaq, donde ofrece una reflexión en torno a por qué el autoempleo puede pensarse como una fuente de empoderamiento femenino. Valdés ahonda en los factores que pueden llegar a impulsar o a inhibir el empoderamiento personal y colectivo de las participantes. Zahira Cantú Cantú y Alejandra Martínez Galán son autoras del texto Lesbofobia en la familia de origen: un desamparo ante la violencia en las lesbofamilias, desde el cual se busca visibilizar que en el entorno familiar pueden gestarse formas de violencia, comúnmente normalizadas, que impactan de manera negativa en las relaciones sexoafectivas entre mujeres. Por lo que proponen trabajar y reforzar nuevos discursos sociales y políticos, a favor de la inclusión de las lesbofamilias. Álvaro Jesús Chávez Hernández, Antonio Flores González y Octavio Cabrera Serrano es- criben Elementos culturales y usos sociopolíticos de una celebración a las Ánimas en Santiago Mexquititlán. La investigación que da origen a este escrito se emprende en la celebración del Día de Muertos y se enmarca en un conflicto comunitario. Los autores analizan problemática de tal forma que es posible advertir el vínculo existente entre la vida política de la comunidad en cuestión y sus celebraciones y ritos tradicionales. María del Pilar Hernández Limonchi expone Acercamiento a las problemáticas de las juventudes indígenas en el Totonacapan poblano. Desde la perspectiva de los derechos humanos, esta exploración aborda diversas manifestaciones de desigualdad social, discriminación, la falta de oportunidades laborales y el rezago en salud que enfrentan las y los jóvenes indígenas. Para concluir con el apartado de artículos, José Antonio Carrera Barroso y Pedro Rafael Constantino Echeverría comparten Acción colectiva y participación ciudadana: Transnacionalismo político y la lucha por la representación: el caso de la #RedVotoChilango. Su objetivo es analizar el impacto que tuvo la acción colectiva de la sociedad civil en la construcción de la diputación migrante en la Ciudad de México en 2021. En esta ocasión, el apartado de ensayos se compone de dos ejercicios realizados por autores provenientes del Instituto de Investigaciones Doctor José María Luis Mora y de la Universidad Autónoma de Querétaro. En el primero de ellos, titulado Huellas visuales de una protesta festiva, Diana Guillén Rodríguez emplea material visual para precisar los elementos lúdico-festivos de una marcha realizada en el año de 2012 como parte del movimiento #YoSoy132. Por su parte, en Agua, ciudad y neo-extractivismo: ejercicios introductorios de descajanegrización del ciclo hidrosocial, Genaro García Guzmán y Karen Paulina Muñoz Arellano suman a la comprensión del fenómeno hídrico, contemplando sus problemáticas y complejidades, y dan principio al planteamiento de un marco de estudio que parte de lo social y que se contextualiza en un entorno urbano. En la sección fotográfica, Carla Angelini, del Instituto Universitario Hospital Italiano de Buenos Aires, Argentina, presenta Sobre la dictadura de la felicidad. Un manifiesto. Este trabajo enmarcado en un sagaz apunte sobre la imposición social de ser feliz, consiste en una serie de cinco imágenes capturadas en diferentes lugares del mundo y pretende reflexionar en la dimensión estructural del tema. En la división de reseñas se comparte la recapitulación que Aldana Victoria Epherra, de la Universidad de Buenos Aires, hace del libro Resignificación de los espacios públicos en Latinoamérica. Prácticas de renovación urbana para reflexionar y debatir. Una obra en la que se plantean y discuten prácticas de renovación urbana en ciudades de México, Cuba, Colombia, Argentina, Perú, Brasil y Venezuela. Por último, Daniel Rojas Navarrete, de la Universidad Autónoma de Querétaro, elabora la recensión del libro El oficio político. La élite gobernante en México. Un texto que incorpora supuestos y visiones distintas respecto a la conformación de la élite política, profundizando en las prácticas políticas que han predominado en el país en los últimos 90 años. Agradecemos a la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Autónoma de Querétaro por el apoyo brindado durante el proceso de edición de la presente publicación. Asimismo, reconocemos el trabajo que tanto el Equipo Editorial y el Comité Científico de nuestra revista han desempeñado con el afán de dar soporte y difusión a la misma. Final- mente, agradecer también a las y los académicos e investigadores que desempeñaron la labor de evaluadores ciegos durante el proceso de dictamen de los textos aquí reunidos.

Este trabajo aborda la Celebración del Día de Muertos en el año 2019 en Santiago Mexquititlán desde un enfoque cultural y político. La intención fue conocer los elementos culturales y su expresión ritual, así como exponer su reactivación en el marco de un conflicto comunitario. Se emplearon argumentos teórico-conceptuales de la Teoría del Control Cultural y del análisis procesualista del rito, así como elementos de la Investigación Acción Participativa y técnicas etnográficas para su documentación. Parte de los resultados señalan que los elementos culturales y procesos rituales de la celebración están vinculados a la vida política, pues se busca con su reactivación fortalecer la organización y participación comunitaria. El estudio brinda elementos para comprender un conflicto político desde manifestaciones culturales propias de la comunidad., {"references":["Barfield, Thomas (Ed.). (2000). Diccionario de antropología. Editorial Siglo xxi.","Bonfil, G. (1988). La teoría del control cultural en el estudio de procesos étnicos. Estudios sobre las culturas contemporáneas, iv(12), 165-205.","Diario El Universal. (22 de febrero de 2021). El Universal Querétaro. https://www.eluniversal-queretaro.mx/vida-q/lele-la-muneca-artesanal-que-ya-tiene-estatua-en-queretaro","Durkheim, Emile. (2003). Las formas elementales de la vida religiosa. Alianza Editorial.","Fals-Borda, Orlando (2005). Una sociología sentipensante para América Latina. Siglo xxi Editores. clacso.","Hagene, Turid. (2015). El lenguaje ritual y su uso político: evidencia de un pueblo originario en el Distrito Federal, México. Nueva Antropología, xxviii (82).","Instituto Nacional de Estadística y Geografía. (2020). Censo de Población y Vivienda. Principales datos por localidad. inegi: https://www.inegi.org.mx/programas/ccpv/2020/?ps=microdatos","Francés, F., Alaminos, A., Penalva, C., Santacreu, O. (2015). La investigación participativa: métodos y técnicas. pydlos ediciones","Prieto, D., Utrilla, B. (2006). Ya hnini ya jä ́tho Maxei. Los pueblos indios de Querétaro,. Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas.","Rodríguez, Carlos (2015). Geopolítica del desarrollo local. Campesinos, empresas y gobiernos en la disputa por territorios y bienes naturales. en el México rural. Universidad Autónoma Metropolitana / Itaca","Serna, Alfonso. (2009). Campo ciudad y región en Querétaro, 1960-2000. Plaza y Valdés.","Turner, Víctor. (1988). El proceso Ritual. Ediciones Taurus.","Valles, Miguel. (1999) Técnicas cualitativas de investigación social. Editorial Síntesis.","Van De Fliert, Lydia. (1988) Otomí en busca de la vida. Universidad Autónoma de Querétaro."]}

La presente edición, que corresponde a los meses de enero a junio de 2023, reúne diez colaboraciones entre las cuales encontramos artículos de investigación, ensayos, trabajos fotográficos y reseñas. Dichos trabajos se vinculan a temáticas en torno a conflictos comunitarios, acción colectiva, participación ciudadana y comunitaria, discriminación y derechos humanos, formas de violencia en familias diversas, emprendimiento femenino, gestión urbana del agua, y resignificación del espacio público, entre otros. La publicación inicia con la sección de artículos, donde se recopilan cinco trabajos que son resultado de la investigación de autoras y autores adscritos a la Universidad Intercultural del Estado de Puebla, al Colegio de México, a la Universidad Autónoma Metropolitana de Iztapalapa y a la Universidad Autónoma de Querétaro. María Teresa Valdés Hernández presenta El autoempleo como vía de empoderamiento personal: el caso de las productoras del Mercado Universitario uaq, donde ofrece una reflexión en torno a por qué el autoempleo puede pensarse como una fuente de empoderamiento femenino. Valdés ahonda en los factores que pueden llegar a impulsar o a inhibir el empoderamiento personal y colectivo de las participantes. Zahira Cantú Cantú y Alejandra Martínez Galán son autoras del texto Lesbofobia en la familia de origen: un desamparo ante la violencia en las lesbofamilias, desde el cual se busca visibilizar que en el entorno familiar pueden gestarse formas de violencia, comúnmente normalizadas, que impactan de manera negativa en las relaciones sexoafectivas entre mujeres. Por lo que proponen trabajar y reforzar nuevos discursos sociales y políticos, a favor de la inclusión de las lesbofamilias. Álvaro Jesús Chávez Hernández, Antonio Flores González y Octavio Cabrera Serrano es- criben Elementos culturales y usos sociopolíticos de una celebración a las Ánimas en Santiago Mexquititlán. La investigación que da origen a este escrito se emprende en la celebración del Día de Muertos y se enmarca en un conflicto comunitario. Los autores analizan problemática de tal forma que es posible advertir el vínculo existente entre la vida política de la comunidad en cuestión y sus celebraciones y ritos tradicionales. María del Pilar Hernández Limonchi expone Acercamiento a las problemáticas de las juventudes indígenas en el Totonacapan poblano. Desde la perspectiva de los derechos humanos, esta exploración aborda diversas manifestaciones de desigualdad social, discriminación, la falta de oportunidades laborales y el rezago en salud que enfrentan las y los jóvenes indígenas. Para concluir con el apartado de artículos, José Antonio Carrera Barroso y Pedro Rafael Constantino Echeverría comparten Acción colectiva y participación ciudadana: Transnacionalismo político y la lucha por la representación: el caso de la #RedVotoChilango. Su objetivo es analizar el impacto que tuvo la acción colectiva de la sociedad civil en la construcción de la diputación migrante en la Ciudad de México en 2021. En esta ocasión, el apartado de ensayos se compone de dos ejercicios realizados por autores provenientes del Instituto de Investigaciones Doctor José María Luis Mora y de la Universidad Autónoma de Querétaro. En el primero de ellos, titulado Huellas visuales de una protesta festiva, Diana Guillén Rodríguez emplea material visual para precisar los elementos lúdico-festivos de una marcha realizada en el año de 2012 como parte del movimiento #YoSoy132. Por su parte, en Agua, ciudad y neo-extractivismo: ejercicios introductorios de descajanegrización del ciclo hidrosocial, Genaro García Guzmán y Karen Paulina Muñoz Arellano suman a la comprensión del fenómeno hídrico, contemplando sus problemáticas y complejidades, y dan principio al planteamiento de un marco de estudio que parte de lo social y que se contextualiza en un entorno urbano. En la sección fotográfica, Carla Angelini, del Instituto Universitario Hospital Italiano de Buenos Aires, Argentina, presenta Sobre la dictadura de la felicidad. Un manifiesto. Este trabajo enmarcado en un sagaz apunte sobre la imposición social de ser feliz, consiste en una serie de cinco imágenes capturadas en diferentes lugares del mundo y pretende reflexionar en la dimensión estructural del tema. En la división de reseñas se comparte la recapitulación que Aldana Victoria Epherra, de la Universidad de Buenos Aires, hace del libro Resignificación de los espacios públicos en Latinoamérica. Prácticas de renovación urbana para reflexionar y debatir. Una obra en la que se plantean y discuten prácticas de renovación urbana en ciudades de México, Cuba, Colombia, Argentina, Perú, Brasil y Venezuela. Por último, Daniel Rojas Navarrete, de la Universidad Autónoma de Querétaro, elabora la recensión del libro El oficio político. La élite gobernante en México. Un texto que incorpora supuestos y visiones distintas respecto a la conformación de la élite política, profundizando en las prácticas políticas que han predominado en el país en los últimos 90 años. Agradecemos a la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Autónoma de Querétaro por el apoyo brindado durante el proceso de edición de la presente publicación. Asimismo, reconocemos el trabajo que tanto el Equipo Editorial y el Comité Científico de nuestra revista han desempeñado con el afán de dar soporte y difusión a la misma. Final- mente, agradecer también a las y los académicos e investigadores que desempeñaron la labor de evaluadores ciegos durante el proceso de dictamen de los textos aquí reunidos.

[ES] Muchas son las personas que el día 31 de octubre salen a la calle para celebrar Halloween, pero ¿conocen en realidad el origen de esta festividad? Erróneamente es asociada a Estados Unidos, sin embargo, sus verdaderos inicios provienen de las tradiciones y leyendas de un país europeo: Irlanda. Lo mismo ocurre con el Día de Muertos, una tradición mexicana denominada Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad, que hoy en día se diluye el significado con la celebración extendida en todo el mundo. Con este trabajo se pretende mostrar las diferencias de ambas festividades, remarcando la importancia de la cultura mexicana, reflejada en los ritos y actos del Día de Muertos, así como definir y explicar tanto sus inicios como el valor cultural que recae sobre esta. Por otro lado, se investigará la influencia que han tenido ambas para con el turismo y se realizará una propuesta para poner en valor la tradición del Día de Muertos. Al finalizar, se busca que el lector sepa reconocer el por qué Halloween y Día de Muertos no son lo mismo pero que también sea capaz de apreciar distintos lugares que poder visitar durante esos días señalados. Además, que reconozca la importancia de la declaración de Patrimonio Inmaterial, así como de la tradición y de la cultura., [EN] Many people take to the streets on October 31 to celebrate Halloween, but do they really know the origin of this holiday? It is mistakenly associated with the United States, however, its true beginnings come from the traditions and legends of a European country: Ireland. The same goes for the Day of the Dead, a Mexican tradition called The Oral and Intangible Heritage of Humanity, which today dilutes the meaning with the celebration spread throughout the world. This work aims to show the differences of both festivities, highlighting the importance of Mexican culture, reflected in the rites and acts of the Day of the Dead, as well as defining and explaining both its beginnings and the cultural value that falls on it. On the other hand, the influence that both have had on tourism will be investigated and a proposal will be made to value the tradition of the Day of the Dead. At the end, it is sought that the reader knows how to recognize why Halloween and Day of the Dead are not the same but that he is also able to appreciate different places to visit during those designated days. In addition, to recognize the importance of the declaration of Intangible Heritage, as well as tradition and culture.

In recent years, the Día de Muertos has been the subject of several films. Two of the most notable examples, with a large international reach, are the James Bond film Spectre (Sam Mendes, 2015) and the animation film Coco produced by Disney-Pixar (Lee Unkrich, 2017). This case study analyses how both films were conducive to the development of a greater interest in Mexico and a positive image of the country in recent years that could also serve to mask security warnings for tourists. In addition, the article discusses in detail how these films benefitted tourism.

En el artículo se compara la celebración del Día de Muertos del cementerio de Flores y barrios del suroeste de Buenos Aires (Argentina) con la del Cementerio General y Cerro Blanco de Santiago (Chile). En el primer caso, la celebración la realizan migrantes aymara, qolla y quechua provenientes de los Andes centrales, y en el segundo mestizos urbanos que incorporan prácticas “andinas” como reapropiación simbólica identitaria. A partir de una participación observante se revisaron procesos de comunalización/comunalidad en la resignificación del festejo, con el centro en los repertorios interpretativos-culturales. Se concluye que en estas prácticas se han ido construyendo memorias festivas de resistencia, lo que ha producido nuevos sentidos de apego en dichos territorios.

El objetivo es tejer una línea de análisis entre la identidad y la tradición y observar la labor que ha tenido el cine para consolidar los elementos propios de la cultura nacional mexicana. La importancia del cine, como medio masivo de comunicación, ha generado un imaginario fundamental para establecer distintas filiaciones entre la tradición y la modernidad, que se han ido definiendo y produciendo. La conexión con elementos previos, algunos de ellos procedentes de la cultura indígena incluidos en los procesos de modernización, ha sido fundamental para equilibrar las distintas tradiciones que cimentan el siglo XX, en los años posteriores a la Revolución Mexicana. Nuestra hipótesis parte de la idea de que la festividad del Día de Muertos y su cultura funeraria son un aspecto de identidad mexicana. Para poder ver su representación, su conformación como tal y su difusión como icono, hemos utilizado el cine mexicano y su discurso narrativo., Tesis Univ. Granada.

La presente investigación parte de la narrativa, al cual se encuentra en distintos medios, desde libros y películas, hasta obras que cuentan historias de distinta manera, como es el caso de los altares de muertos, que por medio de sus objetos transmiten la vida y legado de los difuntos. La estructura básica de cualquier relato es ¿Qué se dice? Y ¿Cómo se dice?, el que se dice es la historia, ya sea heroica, dramática, etc. Y el cómo se dice, se ha ido modificando a través del tiempo gracias a la tecnología, desde la imprenta, cine, televisión hasta el internet; siempre modificando como se cuenta, pero no que se cuenta. Como objetivo se tiene que explorar la integración de la narrativa con la tecnología interactiva, para narrar la historia de manera no lineal en una instalación efímera. Y aunque ya existen casos de altares con tecnología, esta investigación incorporó tecnología interactiva multimedia a un altar de muertos, para crear un neo altar, y transmitir la misma historia del difunto, de una manera distinta donde el usuario puede interactuar con la obra. Lo importante de la investigación, será ver como se integra la tecnología interactiva en una instalación efímera, y como es percibido por las personas, además pudiéndose aplicar no solo en altares, sino en cualquier otro elemento tradicional. Para realizar la investigación, se hizo la siguiente pregunta ¿Cómo integrar la tecnología digital interactiva para narrar el contenido de la instalación efímera, como la vida del difunto en un altar de muertos tradicional? La metodología utilizada para la construcción narrativa fueron las estructuras narrativas de Pimentel, basándose en la forma en que Propp creo su morfología, se construyó utilizando la experiencia de usuario de Garret y se evaluó por medio de una encuesta a los usuarios.

Resumen: Este artículo deriva de una etnografía estratégicamente situada, realizada entre 2008 y 2014, sobre la celebración del Día de Muertos en el cementerio de Flores y barrios del suroeste de Buenos Aires (Argentina). Mi observación etnográfica, además de revisión bibliográfica y de prensa, da cuenta de una dinámica regional latinoamericana en la que en las grandes ciudades de aquellos países cuya identidad estado-nacional es más bien imaginada como “no-india”, se vienen presentando, desde mediados del siglo XX, un declive del festejo del Día de los Muertos. Paralelamente, en aquellos países que incorporan las identidades “indias”, la celebración viene en aumento. Esta investigación posiciona a Buenos Aires en ambas esferas: observándose una disminución del festejo local por parte de la población autóctona y el crecimiento de las celebraciones protagonizadas por migrantes aymara, kolla y quechua provenientes de los Andes centrales. A partir de informaciones etnográficas, identifico cómo estas personas radicadas en Buenos Aires generan procesos de comunalización y dinámicas relacionales en la resignificación de la celebración a los difuntos y el entierro de los suyos en este nuevo espacio. Sugiero que en estos procesos los sujetos van construyendo territorialidades y produciendo nuevos sentidos de apego a las localidades de arribo.

Living celebration of death: The Day of the Dead in contemporary Mexican society Mgr. Petra Ponocná Abstract This work deals with perceptions of The Day of the Dead feast in the urban society of Mexico City in the context of official ideology of Mexican cultural nationalism. Dissertation was founded on fieldwork in Mexico City in two different locations, namely delegación Cuauhtémoc and delegación Xochimilco. I focus on the perceptions of the feast by research partners and I try to point out the process of self-identification with the locality and its relation to attitude formation to The Day of the Dead and national identity. I investigate the role of the state and the city in organizing the holiday and research partners reactions to these interventions. The work is based on long-term ethnographic research with distinctive elements of auto ethnography

Macario, la película dirigida en 1959 por Roberto Gavaldón, ha supuesto un hito en la representación de Día de Muertos dentro de la cinematografía mexicana de 1930 a 1960. En el artículo se analiza la película desde esta nueva perspectiva de la construcción de identidad que representa esta festividad a través de su introspección, de su contexto social, de la iconografía utilizada para plasmar los elementos que la representan y finalmente de su repercusión. El estudio de esta película ayuda a ahondar en cómo la festividad de Día de Muertos se ha transformado y ha llegado a construirse, a través de la industria cinematográfica, como un icono nacional de identidad mexicana., Macario, a feature film directed by Roberto Gavaldón in 1959, is a landmark in the representation of the Day of the Death in Mexican cinematography (1930-1960). This paper analyses the film from the new perspective of constructing national identity through the festival’s introspection, social context, iconography and lastly its impact. The analysis of the film delves into how the film industry turned the Day of the Dead into a national icon of Mexican identity.

En un juego de contrapesos simbólicos, la muerte y el alimento se conjugan en el ritual de Día de Muertos y en cinco obras de artistas contemporáneos. Explorar este intersticio es el objetivo que nos hemos propuesto en esta investigación. En el ritual, indagamos sobre dos prácticas diferenciadas, la ofrenda en el altar para consumo de los muertos y el intercambio de cráneos de azúcar. En el arte contemporáneo, Joseph Beuys y Marina Abramović emplean el alimento y la materia orgánica como factores expresivos en unas obras que aspiran a vincular el ritual al arte. Además, Félix González-Torres y Jana Sterbak hacen uso de alimentos en sus trabajos, de manera que estos transfieren sus propiedades simbólicas a las obras. Todas las producciones artísticas y manifestaciones estéticas estudiadas dan una visión diferente de la muerte., In a game of history counter opposition, death and food come together in the Día de Muertos [Day of the Dead] ritual and in five works of contemporary artists. The goal set for this research is to explore this intrinsic relationship. In the ritualistic portion of this research, we explore two separate practices: the offerings on the altar for the dead’s consumption and the exchange of sugar skulls. In contemporary art, Joseph Beuys and Marina Abramović use food and organic matter as expressive factors in works aspiring to tie the ritual to art itself. Furthermore, both Félix González-Torres and Jana Sterbak have used food in their works, thus transferring their symbolic properties to the works. Every work and aesthetic manifestations studied provides a different vision of death.

Simposio Participación en patrimonio: utopías, opacidades y cosméticos.; International audience; La celebración del Día de Muertos en México o Todos Santos (apelación de ciertas comunidades campesinas) es una de las mayores conmemoraciones para el pueblo mexicano en su conjunto. Se le considera como la expresión del “culto a los muertos” y es descrito como uno de los mayores ejemplos del “patrimonio vivo de México”, inscribiéndose de tal manera en una perspectiva identitaria además de la patrimonial. Las manifestaciones a las que da lugar se desarrollan tanto a nivel urbano como rural, en el ámbito familiar, cultual y cultural, las cuales marcan tanto el espacio privado (casa, altar familiar) como el espacio público (plazas públicas, escuelas, cementerios) y el cultual (iglesias).

En este artículo se pretende reflexionar sobre la cultura de la muerte y sus representaciones en el cine mexicano a través de tres períodos. Estos permiten analizar, de manera general, lo acontecido en cada una de las etapas en relación a la cultura de la muerte y la festividad de Día de Muertos. Cabe mencionar que en las últimas décadas, el Día de Muertos se ha convertido en un icono de identidad de la nación mexicana por lo que el análisis de este artículo permite poner en valor estas representaciones en el séptimo arte., This article proposes to reflect on the Death culture and its representations in mexican cinema throughout three periods. These three periods allow us to analize, in general terms, how the Day of the Dead was related to different events that happen in each stage. It¿s worth mentioning that in the last decades, the Day of the Dead has become an icon of identity of the Mexican Nation, that is why this article has a special focus on placing a value to this representations in the Seventh Art., Universidad Pablo de Olavide. Área de Historia del Arte, Versión del editor

The thesis follows a thematic line in selected works dealing with the celebration of the Day of the Dead and various manifestations of the Mexican attitude toward death. It focuses both on its alteration in time and on the sources from which Mexican perspective of the death, as a part of the national ideological construct, springs from (existentialism, rural fatalism, Mexican Revolution, "philosophy of the Mexican character", tradition of the calaveras poems and graphics). The studied writings or sectors, which the thesis deal with, are: Nahua's lyric poetry, tradition of the calaveras poems and graphics, the large metaphysic poem of José Gorostiza Death Without End; chosen chapters of the essayistic creation of Octavio Paz, Carlos Fuentes and Carlos Monsiváis; Juan Rulfo's novel Pedro Páramo and Carlos Funtes's novella Aura.

Una de las primeras nominaciones sobre el Patrimonio Inmaterial que declaró la Unesco como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la humanidad, fue la Declaratoria de la Festividad Indígena dedicada a los muertos. El presente artículo tratara de hacer visible la diversidad de expresiones culturales que se manifiestan en México respecto a la celebración del Día de Muertos, entendida como una herencia cultural de inagotables reelaboraciones simbólicas que devienen de la cosmovisión de nuestras culturas ancestrales, fundamentadas en el ciclo agrícola y las fiestas a conmemorar. La celebración de muertos es reconocida entre los especialistas como de tradición ancestral indígena y sincrética con la cultura española, poco se ha explorado sobre las nuevas interpretaciones que se han generado en las expresiones culturales; al reproducirse la tradición se van incorporando nuevos y renovados elementos, y otros permanecen, como el sistema de milpa y sus fiestas en el calendario católico; así también se han compartido elementos comunes entre las distintas regiones de México como las calaveritas de dulce, la comida, etc., que son los que conservan la tradición y muchas veces, con una visión estática se mira a los nuevos elementos, esta limitación cognoscitiva acota la perspectiva y provoca la dimensión cultural de las prácticas. La celebración del Día de Muertos es una diversidad de formas, un prisma de colores, sabores, olores, sentires, las muy variadas maneras, de expresar y percibir, entender y dar sentido a la cercanía con los ancestros y una explicación del universo que nos rodea, de las relaciones con la naturaleza, de las diversas cosmovisiones que son compartidas por la historia en común de tradición ancestral que aún perviven frente a un mundo globalizado, por ejemplo, en las comidas que fortalecen y son un anclaje cultural desde la tradición ancestral., One of the first nominations on Intangible Heritage declared Unesco as a Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity, was the Declaration of Indigenous Festivity dedicated to the dead. This article try to make visible the diversity of cultural expressions manifested in Mexico regarding the celebration of the Day of the Dead, understood as a cultural heritage of inexhaustible symbolic reworkings that arise from the worldview of our ancestral cultures, based on the agricultural cycle and parties to celebrate. Holding dead is known among specialists as syncretic indigenous and ancestral tradition with Spanish culture, little has been explored about the new interpretations that have been generated in cultural expressions; to reproduce the tradition they are incorporating new and refurbished items, and others remain, as the system of cornfields and festivals in the Catholic calendar; and also they have shared common elements between the different regions of Mexico as calaveritas sweet, food, etc., which are those that preserve the tradition and often with a static view looks at the new elements, this cognitive limitation narrows the perspective and causes the cultural dimension of practices. The celebration of the Day of the Dead is a variety of ways, a prism of colors, tastes, smells, feelings, the varied ways, to express and perceive, understand and make sense of closeness with ancestors and an explanation of the universe that we surrounds, relations with nature, the various world views that are shared by the common history of ancestral traditions that still survive in a globalized world, for example, in foods that strengthen and are a cultural anchor from the ancestral tradition., Universidad Pablo de Olavide. Área de Historia del Arte, Versión del editor

A little more than a century after her creation, today the image of the Catrina is identified as “the Mexican quintessential image of death;” associated with the celebration of the Day of the Dead, especially in urban settings, this go beyond the spatial and temporal milieu of the commemoration. In recent years she has become a polysemic symbol of identity, traditionalism, and thanatology. This article analyzes these aspects, based on information from the Internet—social network pages, search engines—while it also considers the mechanisms of the Catrina’s introduction and establishment in rural context, particularly in the Sierra Norte de Puebla., A poco más de un siglo de su creación, el uso actual del ícono de la Catrina se identifica como “la ima-gen mexicana por excelencia sobre la muerte”; asociado con la celebración del Día de Muertos, sobre todo en el entorno urbano, esto desborda el ámbito espacio-temporal de la conmemoración. En los últimos años se ha convertido en un símbolo polisémico identitario, tradicionalista y tanatológico. Es-te trabajo analiza esos aspectos con base en información de internet –páginas de redes sociales, moto-res de búsqueda–, y también considera los mecanismos de introducción e instalación de la Catrina en el contexto rural, en particular en la Sierra Norte de Puebla.

Roza M.S., Marinho G.C., Silva B.X. & Abidu-Figueiredo M. [Ovaric vein draining in the lienal vein in bitch: an unusual variation - Case Report]. Veia ovárica com drenagem na veia lienal em cadela: uma variação incomum – Relato de Caso. Revista Brasileira de Medicina Veterinária, 32(3):166-168, 2010. Departamento de Biologia Animal, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, BR 465 km 7, Seropédica, RJ 23890-000, Brasil. Email: marceloabidu@gmail.com Knowledge of the variations of ovaric vessels has importance in a program of systematization of radiological and surgical anatomy, both in humans and animals applied for research and surgical training. This report describes a rare case in which the left ovaric vein drain in the lienal vein in adult female mongred dog. This vascular variation is not previously known in the canine species. The knowledge of the presence of the ovaric vein variations in dogs will contribute to a better understanding of the anatomical alterations that can occur in the vascularization of the abdominal region in dogs. The report is also important for angiographic, surgical and clinical procedures that involve this region., O conhecimento das variações nos vasos ovarianos possui importância em programa de sistematização da anatomia radiológica e cirúrgica, tanto para o homem, quanto em animais destinados a pesquisa e treinamento cirúrgico. Este relato descreve um caso raro em que a veia ovárica esquerda drena diretamente para a veia lienal em uma cadela adulta “sem raça definida”. Esta variação vascular não foi previamente descrita em carnívoros. O conhecimento da existência de variações na veia ovárica em cães, contribui para o melhor entendimento das alterações anatômicas que podem ocorrer na vascularização da região abdominal. Este relato também é importante para a realização de procedimentos angiográficos, clínicos e cirúrgicos que envolvem essa região.

A partir de tres textos literarios alemanes relacionados con la muerte, se analiza el Día de Muertos de los mexicanos desde la visión europea que manifiestan los personajes de las obras y considerando aspectos como los estereotipos, la visión del otro, el sincretismo cultural, la auto-terapia psíquica y el choque cultural. El análisis concluye que la interpretación de esta celebración mexicana depende de las condiciones sociales, psíquicas y de carácter, así como de la percepción cognitiva de los participantes.